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Question 9 : Il est clairement écrit dans la Bible que le Seigneur Jésus est Christ, le Fils de Dieu, et que tous ceux qui croient au Seigneur croient aussi que le Seigneur Jésus est Christ et qu’Il est le Fils de Dieu. Et pourtant vous attestez que le Christ incarné est la manifestation de Dieu, qu’Il est Dieu Lui-même. Allez-vous s’il vous plaît nous dire si Christ incarné est vraiment le Fils de Dieu ou Dieu Lui-même ?

Réponse :

Alors le Christ incarné est-Il Dieu Lui-même ou le Fils de Dieu ? C’est précisément la question que la plupart des croyants ont du mal à comprendre. Quand le Seigneur Jésus incarné est venu réaliser l’œuvre de rédemption de l’humanité, Dieu est devenu le Fils de l’homme, apparaissant et réalisant l’œuvre parmi les hommes. Il n’a pas seulement ouvert l’ère de la Grâce, mais aussi initié une nouvelle ère dans laquelle Dieu est venu personnellement dans le monde humain pour vivre aux côtés des hommes. Avec grande adoration, l’homme a nommé le Seigneur Jésus Christ, le Fils de Dieu. À ce moment, le Saint-Esprit était aussi le témoignage du fait que le Seigneur Jésus était le Fils bien-aimé de Dieu et que le Seigneur Jésus appelait Dieu du ciel Père. En tant que tel, l’homme croyait que le Seigneur Jésus était le Fils de Dieu. C’est ainsi que la notion de cette relation Père-Fils s’est formée. Maintenant, réfléchissons un moment. Dieu dit-Il quelque part dans la Genèse qu’Il a un fils ? Non ! Maintenant, au cours de l’ère de la Loi, l’Éternel Dieu a-t-Il dit qu’Il avait un fils ? Il ne l’a pas fait ! Ceci prouve qu’il y a un seul Dieu, il n’y a pas de relation Père-Fils en tant que telle. Maintenant, certaines personnes pourraient demander : Au cours de l’ère de la Grâce, pourquoi le Seigneur Jésus a-t-Il dit qu’Il était le Fils de Dieu ? Le Seigneur Jésus était-Il le Fils de Dieu ou Dieu Lui-même ? Vous pourriez dire, ceci est une question nous les croyants avons débattue à travers les âges. Les gens sentent la contradiction inhérente à cette question, mais ils ne savent pas comment l’expliquer. Le Seigneur Jésus est Dieu, mais est aussi le Fils de Dieu, alors y a-t-il aussi un Dieu le Père ? Les gens sont encore moins capables d’expliquer cette question. Au cours des deux derniers millénaires, très peu ont reconnu que le Seigneur Jésus Christ est Dieu Lui-même, est la manifestation de Dieu. En fait, il y a une mention claire de ceci dans la Bible. Dans Jean 14:8, Philippe a demandé au Seigneur Jésus : « Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. » Maintenant à cet instant, comment le Seigneur Jésus a-t-Il répondu à Philippe ? Le Seigneur Jésus a dit à Philippe : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père ; comment dis-tu: Montre-nous le Père ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les oeuvres. Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; croyez du moins à cause de ces oeuvres » (Jean 14:9-11). Ici, le Seigneur Jésus a dit très clairement, « Celui qui m’a vu a vu le Père. » Comme vous pouvez voir, le Seigneur Jésus est la manifestation de Dieu Lui-même. Le Seigneur Jésus n’a pas dit ici que Lui et Dieu ont une relation Père-Fils. Il a juste dit, « je suis dans le Père, et le Père est en moi. » « Moi et le Père nous sommes un. » Maintenant, selon les paroles du Seigneur Jésus, ne pouvons-nous pas confirmer que le Seigneur Jésus est Dieu Lui-même, il n’y a qu’un seul Dieu et il n’y a pas de « Relation Père-Fils » à proprement parler ?

Certaines personnes peuvent demander, si le Seigneur Jésus est Dieu Lui-même, alors pourquoi lorsque le Seigneur Jésus prie, prie-t-Il encore Dieu le Père ? Il y a vraiment un mystère dans le fait que le Seigneur Jésus appelle Dieu du ciel Père dans Ses prières. Lorsque Dieu est fait chair, l’Esprit de Dieu est caché dans la chair, la chair elle-même n’est pas consciente de la présence de l’Esprit. Tout comme nous ne pouvons pas sentir notre esprit en nous. De plus, l’Esprit de Dieu ne réalise rien de surnaturel dans Sa chair. Donc, même si le Seigneur Jésus était Dieu fait chair, si l’Esprit de Dieu n’avait pas parlé et témoigné de Dieu Lui-même, le Seigneur Jésus n’aurait pas su qu’Il était l’incarnation de Dieu. Donc, il est dit dans la Bible, « ni le Fils, mais le Père seul. » Avant que le Seigneur Jésus ait accompli Son ministère, Il vivait au sein de l’humanité normale. Il ne savait vraiment pas qu’Il était l’incarnation de Dieu parce que l’Esprit de Dieu dans la chair n’œuvrait pas d’une manière surnaturelle, Il œuvrait dans des limites normales, tout comme tout autre humain. Donc, naturellement, le Seigneur Jésus prierait le Père céleste, ce qui revient à dire, depuis Son humanité normale, le Seigneur Jésus priait l’Esprit de Dieu. Ceci est très sensé. Lorsque le Seigneur Jésus a officiellement réalisé Son ministère, le Saint-Esprit a commencé à parler et proclamer, témoignant qu’Il était le Dieu incarné. C’est seulement lorsque le Seigneur Jésus a réalisé Sa véritable identité qu’Il est venu réaliser l’œuvre de rédemption. Mais au moment d’être cloué sur la croix, Il a prié encore Dieu le Père. Ceci montre que la substance de Christ est entièrement obéissante à Dieu.

Lisons deux autres passages de la parole de Dieu Tout-Puissant pour clarifier notre compréhension de cette question. Dieu Tout-Puissant dit : « Quand Jésus appelait le Dieu du ciel par le nom du Père alors qu’Il priait, cela n’a été fait que du point de vue d’un homme créé, seulement parce que l’Esprit de Dieu s’était vêtu comme un homme ordinaire et normal et avait l’aspect extérieur d’un être créé. Même s’il y avait en Lui l’Esprit de Dieu, Son apparence externe restait celle d’un homme ordinaire ; en d’autres termes, Il était devenu le “Fils de l’homme” dont tous les hommes, y compris Jésus Lui-même, parlaient. Étant donné qu’Il est appelé le Fils de l’homme, Il est une personne (peu importe, homme ou femme, en tout cas quelqu’un ayant une enveloppe extérieure d’un être humain) née dans une famille normale de gens ordinaires. Par conséquent, Jésus appelant le Dieu du ciel par le nom de Père se comportait de la même façon que vous lorsque vous L’appeliez au départ par “Père” ; Il l’a fait du point de vue d’un homme de la création. Vous souvenez-vous toujours de la Prière du Seigneur que Jésus vous a apprise à mémoriser ? “Notre Père qui es aux cieux…” Il a demandé à tout homme d’appeler Dieu qui est au ciel par le nom de Père. Et puisque Lui aussi Il L’a appelé Père, Il l’a fait du point de vue de celui qui est sur un même pied d’égalité avec vous tous. Puisque vous appeliez le Dieu du ciel par le nom de Père, cela montre que Jésus s’est vu sur un même pied d’égalité avec vous, et comme un homme sur la terre choisi par Dieu (c’est-à-dire le Fils de Dieu). Si vous appelez Dieu “Père”, n’est-ce pas parce que vous êtes un être créé ? Quelle que soit l’autorité de Jésus sur la terre, avant la crucifixion, Il était simplement un Fils de l’homme, dirigé par le Saint-Esprit (c’est-à-dire par Dieu) et l’un des êtres créés de la Terre, car Il devait encore achever Son œuvre. Par conséquent, le fait qu’Il ait appelé le Dieu du ciel par “Père” n’était que Son humilité et Son obéissance. Le fait qu’Il s’adresse à Dieu (c’est-à-dire, l’Esprit dans le ciel) de cette façon, toutefois, ne prouve pas qu’Il est le Fils de l’Esprit du Dieu du ciel. C’est plutôt simplement que Sa perspective est différente, et non pas qu’Il est une personne différente. L’existence de personnes distinctes est une erreur ! Avant Sa crucifixion, Jésus était un Fils de l’homme lié par les limites de la chair, et Il n’était pas en pleine possession de l’autorité de l’Esprit. C’est pourquoi Il ne pouvait chercher la volonté de Dieu le Père que du point de vue d’un être créé. C’est comme lorsqu’Il a prié trois fois à Gethsémani : “Non pas ce que je veux, mais ce que tu veux”. Avant qu’Il ne soit porté sur la croix, Il n’était que le roi des Juifs ; Il était le Christ, le Fils de l’homme, et non un corps de gloire. C’est pourquoi, du point de vue d’un être créé, Il appelait Dieu Père » (« La Trinité existe-elle ? », La Parole apparaît dans la chair).

« Il y en a encore qui disent, Dieu n’a-t-Il pas expressément dit que Jésus était Son Fils bien aimé ? “Jésus est le Fils bien aimé de Dieu, en qui Il a mis toute Son affection” c’était certainement une déclaration de Dieu Lui-même. C’était Dieu qui témoignait de Lui-même, mais simplement d’une perspective différente, celle de l’Esprit dans les cieux témoignant de Sa propre incarnation. Jésus est Sa propre incarnation, non pas Son Fils au ciel. Le comprends-tu ? Les paroles de Jésus : “Le Père est en Moi et Je suis dans le Père”, n’indiquent-elles pas qu’Ils sont un seul Esprit ? Et n’est-ce pas en raison de l’incarnation qu’Ils furent séparés entre le ciel et la terre ? En réalité, Ils sont encore un ; quoi qu’il arrive, c’est simplement Dieu qui se rend témoignage à Lui-même. En raison du changement d’ère, des exigences de l’œuvre et des différentes étapes de Son plan de gestion, le nom par lequel l’homme L’appelle est également différent. Quand Il est venu pour accomplir la première étape de l’œuvre, Il ne pouvait être appelé que l’Éternel, le berger des Israélites. Dans la deuxième étape, le Dieu incarné ne pouvait être appelé que Seigneur, et Christ. Mais à cette époque, l’Esprit dans le ciel déclara seulement qu’Il était le Fils bien-aimé de Dieu, et ne mentionna nullement qu’Il était le Fils unique de Dieu. Ceci n’a pas eu lieu. Comment Dieu peut-Il avoir un enfant unique ? Dieu ne serait-Il alors pas devenu un homme ? Parce qu’Il était l’incarnation, Il était appelé le Fils bien-aimé de Dieu, et, de là, est née la relation entre le Père et le Fils. C’était simplement à cause de la séparation entre le ciel et la terre. Jésus priait sous l’angle de chair. Puisqu’Il s’était vêtu d’une chair d’une humanité normale, c’est sous l’angle de chair qu’Il dit : Mon apparence extérieure est celle d’un être créé. Depuis que Je me suis vêtu d’une chair pour venir sur cette terre, Je suis très éloigné du ciel. Pour cette raison, Il ne pouvait que prier Dieu le Père sous un angle de chair. C’était Son devoir, et ce dont l’Esprit de Dieu incarné devrait être doté. On ne peut pas dire qu’Il n’est pas Dieu simplement parce qu’Il prie le Père sous l’angle de chair. Bien qu’Il soit appelé le Fils bien-aimé de Dieu, Il est encore Dieu Lui-même, car Il n’est que l’incarnation de l’Esprit, et Sa substance c’est encore l’Esprit » (« La Trinité existe-elle ? », La Parole apparaît dans la chair).

Dieu Tout-Puissant a exprimé les choses si clairement. Lorsque le Seigneur Jésus œuvrait parmi les hommes, il s’agissait en fait de l’Esprit de Dieu fait chair en homme œuvrant et apparaissant à l’homme. Peu importe la manière dont le Seigneur Jésus exprimait Sa parole ou priait Dieu le Père, Sa substance était divinité, et non l’humanité. Dieu est Esprit, invisible à l’homme. Lorsque Dieu Se fait chair, l’homme voit seulement la chair, il ne peut pas voir l’Esprit de Dieu. Si le Saint-Esprit avait témoigné directement du fait que le Seigneur Jésus incarné était Dieu, l’homme ne l’aurait pas accepté. Parce que, à l’époque, personne ne savait même ce qu’être incarné signifiait pour Dieu. Ils entraient juste en contact avec l’incarnation de Dieu et avaient très peu de compréhension. Ils n’avaient jamais imaginé que ce Fils de l’homme normal serait la personnification de l’Esprit de Dieu, c’est-à-dire, la manifestation de Dieu fait chair. Même si le Seigneur Jésus a exprimé beaucoup de Sa parole au cours de Son œuvre, Il a montré le chemin à l’homme, « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche, » et accompli de nombreux miracles, révélant pleinement l’autorité et la puissance de Dieu, l’homme a été incapable de reconnaître dans la parole du Seigneur Jésus et comprendre que le Seigneur Jésus était Dieu Lui-même c’est-à-dire, était la manifestation de Dieu. Alors quelle sorte de compréhension l’homme avait-il du Seigneur Jésus à cette époque ? Certains disaient qu’Il était Jean le Baptiste, certains disaient qu’Il était Elie. D’autres L’appelaient même Maître. Donc, Dieu a simplement œuvré selon la stature des gens à cette époque, Il ne leur a pas mené la vie dure. L’Esprit Saint n’a pu que témoigner dans la compréhension des gens à l’époque, Il a donc appelé le Fils bien-aimé de Dieu Seigneur Jésus, permettant temporairement à l’homme de considérer le Seigneur Jésus comme Fils de Dieu. Cette manière correspond mieux aux conceptions des gens, et était plus facile à accepter car, à cette époque, le Seigneur Jésus réalisait uniquement l’œuvre de rédemption. Quel que soit le nom que les gens donnaient au Seigneur Jésus, la chose importante était qu’ils acceptaient que le Seigneur Jésus était le Sauveur, faisait pardonner leurs péchés, et étaient ainsi qualifiés pour recevoir la grâce de Dieu. Donc, l’Esprit de Dieu témoignait du Seigneur Jésus de cette manière car il était plus adapté à la stature des gens à cette époque. Ceci accomplit complètement la parole du Seigneur Jésus : « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir » (Jean 16:12-13).

Malgré le fait que nous ne puissions pas voir l’Esprit de Dieu, lorsque l’Esprit de Dieu devient chair, le tempérament de Dieu, et tout ce qu’Il a et est, Sa toute-puissance et Sa sagesse sont toutes exprimées par Sa chair. A partir de la parole et l’œuvre du Seigneur Jésus et du tempérament qu’Il exprime, nous pouvons être entièrement certains que le Seigneur Jésus est Dieu Lui-même. La parole et l’œuvre du Seigneur Jésus sont pleines d’autorité et de puissance. Car Il dit, et la chose arrive ; Il ordonne, et elle existe. Aussitôt qu’Il parle, Ses paroles deviennent réalité. Tout comme un mot du Seigneur Jésus était suffisant pour pardonner à l’homme son péché et ramener les morts à la vie. Un mot calmait le vent et la mer et ainsi de suite. Par la parole et l’œuvre du Seigneur Jésus, ne pouvons-nous pas voir l’autorité et la puissance de Dieu, qui règnent sur toutes choses ? N’avons-nous pas vu la toute-puissance, la sagesse et les œuvres merveilleuses de Dieu ? Le Seigneur Jésus exprime la manière dans Ses paroles, « Repentez-vous : car le royaume des cieux est proche. » Il a initié l’ère de la Grâce, terminant l’ère de la Loi, exprimé le tempérament charitable et aimant de Dieu et accompli l’œuvre de rédemption de l’humanité. Donc, je vous le demande à tous, le Seigneur Jésus a-t-Il réalisé l’œuvre de Dieu Lui-même ? La parole et l’œuvre du Seigneur Jésus sont l’expression directe de l’Esprit de Dieu. N’est-ce pas la preuve que l’Esprit de Dieu est devenu chair pour parler et œuvrer pour l’homme, pour lui apparaître ? Se pourrait-il que quelle que soit la manière dont l’Esprit de Dieu parle et œuvre dans la chair, nous soyons incapable de Le reconnaître ? Cette enveloppe extérieure de la chair peut-elle vraiment nous empêcher de reconnaitre la substance divine de Christ ? Se pourrait-il que, lorsque l’Esprit de Dieu Se fait chair pour parler et œuvrer, quelles que soient nos expériences, nous soyons toujours incapable de reconnaître la manifestation et l’œuvre de Dieu ? Si c’est le cas, alors nous sommes bien trop bornés dans notre croyance. Comment pourrions-nous autrement atteindre la louange de Dieu ?

Sur la façon de comprendre que Christ incarné est Dieu Lui-même et est l’apparition de Dieu, tournons-nous vers deux passages de Dieu Tout-Puissant : « Le Dieu incarné s’appelle le Christ, et le Christ est la chair que revêt l’Esprit de Dieu. Cette chair ne ressemble à aucun homme qui est fait de chair. Cette différence tient au fait que le Christ n’est pas de chair et de sang, mais Il est l’incarnation de l’Esprit. Il possède à la fois une humanité normale et une divinité complète. Sa divinité n’est possédée par aucun homme. Son humanité normale sustente toutes Ses activités normales dans la chair, tandis que Sa divinité réalise l’œuvre de Dieu Lui-même. Que ce soit Son humanité ou Sa divinité, toutes deux sont soumises à la volonté du Père céleste. L’essence du Christ est l’Esprit, c’est-à-dire, la divinité. Par conséquent, Son essence est celle de Dieu Lui-même ; cette essence ne va pas interrompre Sa propre œuvre, et Il ne pourrait pas faire quelque chose qui détruise Sa propre œuvre, de même qu’Il ne va jamais prononcer des mots qui vont contre Sa propre volonté » (« L’essence du Christ est l’obéissance à la volonté du Père céleste », La Parole apparaît dans la chair).

« Le sens de l’incarnation est que Dieu apparaît dans la chair, et qu’Il vient travailler parmi les hommes de Sa création revêtu de chair. Ainsi, pour que Dieu soit incarné, Il doit d’abord être fait de chair, d’une chair avec une humanité normale ; ceci, tout au moins, doit être vrai. En fait, l’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit dans la chair et œuvre dans la chair, Dieu dans Son essence même devient chair, devient un homme » (« L’essence de la chair habitée par Dieu », La Parole apparaît dans la chair).

Après avoir lu les paroles de Dieu Tout-Puissant, il est plus clair pour nous que Christ incarné est Dieu Lui-même, cela parce qu’Il est l’Esprit de Dieu réalisé dans Sa chair. En d’autres termes, Dieu revêt la chair pour devenir le Fils de l’homme pour travailler et parler dans le monde. N’est-ce pas l’apparition de Dieu ? Puisque l’essence de Christ est divinité, Christ peut exprimer la vérité et faire l’œuvre de Dieu. Il est qualifié pour parler et travailler comme Dieu. C’est pourquoi nous pouvons voir que ce que Christ dit et fait est l’expression directe de l’Esprit de Dieu, la manifestation naturelle de l’essence de vie de Dieu. Ce qu’Il exprime est tout le tempérament de Dieu, les attributs et l’être de Dieu, la toute-puissance et la sagesse de Dieu, qui sont les réalités de toutes choses positives. Nous voyons que Christ est le Dieu concret sur la terre, le Dieu vivant, le seul vrai Dieu qui a créé les cieux et la terre et toutes choses apparaissant ouvertement à l’humanité et lui parlant. C’est le meilleur moyen pour Dieu d’apparaître à l’humanité. Puisque l’homme est un être mortel, il ne peut pas voir la vraie personne de Dieu. Alors Dieu a choisi le moyen de l’incarnation pour faire l’œuvre du salut parmi nous les humains. Se pourrait-il que nous ne comprenions vraiment pas comment Dieu nous apparaît ? À l’ère de la Grâce, quand nous venions tout juste d’accepter le Seigneur Jésus, il est douteux que nous ayons réalisé que le Seigneur Jésus était la manifestation du seul vrai Dieu à l’œuvre. Cependant, après avoir fait l’expérience de l’œuvre de Dieu incarné pendant une décennie ou plusieurs décennies, nous devrions être en mesure de réaliser que le Seigneur Jésus était la manifestation du seul vrai Dieu. C’est comme ce que le Seigneur Jésus a dit à Philippe en Jean 14, 9 : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ! »

Extrait de « Réponses aux questions de scénario »

Précédent:Question 8 : À l’ère de la Grâce, Dieu S’est fait chair pour servir un sacrifice d’expiation pour les hommes, les rachetant du péché. Dans les derniers jours, Dieu est devenu chair à nouveau pour exprimer la vérité et faire Son œuvre de jugement afin de purifier et sauver l’homme complètement. Alors pourquoi Dieu a-t-Il besoin de S’incarner deux fois pour faire l’œuvre du salut de l’humanité ? Quelle est la vraie signification de Dieu qui S’incarne deux fois ?

Suivant:Question 10 : Vous attestez que le Dieu Tout-Puissant exprime la vérité et accomplit Son œuvre de jugement des derniers jours. Je crois que notre croyance au Seigneur Jésus et l’acceptation de l’œuvre du Saint-Esprit signifient que nous avons déjà expérimenté l’œuvre de jugement de Dieu. Voici les paroles du Seigneur Jésus comme preuve : « Car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement » (Jean 16:7-8). Nous croyons que, bien que l’œuvre du Seigneur Jésus ait été l’œuvre de la rédemption, après qu’Il est monté au ciel et le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit est descendu et a travaillé dans les hommes : « … il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement. » Ce devrait être l’œuvre de jugement de Dieu dans les derniers jours, alors ce que j’aimerais poursuivre, c’est la question suivante : quelles sont exactement les différences entre l’œuvre du jugement dans les derniers jours fait par Dieu Tout-Puissant et l’œuvre du Seigneur Jésus ?