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647 Connaissez-vous vraiment l’œuvre de Dieu ?

Qui a déjà accepté la vérité ? Qui a déjà accueilli Dieu à bras ouverts ? Qui a déjà joyeusement souhaité l’apparition de Dieu ? Le comportement de l’homme s’est corrompu depuis longtemps et sa souillure a depuis longtemps laissé le temple de Dieu méconnaissable. L’homme, quant à lui, continue à faire son propre travail, méprisant Dieu du regard. C’est comme si son opposition à Dieu était gravée dans la pierre, inchangeable, et par conséquent, il préférerait être maudit plutôt que de souffrir d’autres mauvais traitements à cause de ses paroles et de ses actions. Comment de telles gens pourraient-ils connaitre Dieu ? Comment pourraient-ils trouver le repos avec Dieu ? Et comment pourraient-ils être dignes de se présenter devant Dieu ?

Il n’y a, sans aucun doute, rien de mal à se consacrer au plan de gestion de Dieu, mais pourquoi les gens refoulent-ils toujours l’œuvre de Dieu et la plénitude de Dieu tout en consacrant avec altruisme leur sang et leurs larmes ? L’esprit de dévouement désintéressé des gens est sans aucun doute précieux, mais comment pourraient-ils savoir que la « soie » qu’ils filent ne peut absolument pas représenter ce qu’est Dieu ? Les bonnes intentions des gens sont sans aucun doute précieuses et rares, mais comment pourraient-ils avaler le « trésor inestimable » ?

Chacun parmi vous devrait penser à son passé : pourquoi n’avez-vous jamais été séparés de la malédiction et du châtiment cruels ? Pourquoi les gens sont-ils toujours en « rapport si intime » avec des paroles majestueuses et un jugement juste ? Dieu les éprouve-t-Il vraiment ? Dieu les raffine-t-Il délibérément ? Au cours du raffinement, comment les gens entrent-ils ? Connaissent-ils vraiment l’œuvre de Dieu ? Quelles leçons les gens ont-ils apprises de l’œuvre de Dieu et de leur propre entrée ? Puissent les gens ne pas oublier l’exhortation de Dieu, puissent-ils avoir la perception de l’œuvre de Dieu, croire fermement en elle et gérer correctement leur propre entrée.

 

Paroles adaptées de « L’œuvre et l’entrée (9) », dans La Parole apparaît dans la chair

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