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La Parole apparaît dans la chair (Extraits)

La vie que Jésus a vécue sur la terre était une vie normale de la chair. Il a vécu dans l'humanité normale de Sa chair. Son autorité – faire l'œuvre de Dieu et dire la parole de Dieu, ou guérir les malades et chasser les démons, faire de telles choses extraordinaires – ne s'est pas manifestée toute seule, pour la plupart, jusqu'à ce qu'Il ait commencé Son ministère. Sa vie avant l'âge de vingt-neuf ans, avant qu'Il n'accomplisse Son ministère, était la preuve suffisante qu'Il était juste une personne normale. À cause de cela, et parce qu'Il n'avait pas encore commencé à accomplir Son ministère, les gens ne voyaient rien de divin en Lui, ne voyaient rien d'autre qu'un être humain normal, un homme ordinaire – comme d'abord certains Le croyaient être le fils de Joseph. Les gens pensaient qu'Il était le fils d'un homme ordinaire, ils ne pouvaient pas dire qu'Il était la chair incarnée de Dieu ; même quand, au cours de l'accomplissement de Son ministère, Il a fait beaucoup de miracles, la plupart des gens disaient toujours qu'Il était le fils de Joseph, car Il était le Christ avec l'enveloppe extérieure de l'humanité normale. Son humanité normale et Son œuvre existaient toutes deux pour matérialiser le sens de la première incarnation, prouvant que Dieu était entièrement entré dans la chair, devenu un homme tout à fait ordinaire. Qu'Il ait une humanité normale avant de commencer Son œuvre était la preuve qu'Il était une chair ordinaire ; et qu'Il ait travaillé ensuite a prouvé aussi qu'Il était une chair ordinaire, car Il a accompli des signes et des prodiges, guéri les malades et chassé les démons dans la chair avec une humanité normale. La raison pour laquelle Il pouvait faire des miracles était que Sa chair portait l'autorité de Dieu, c'était la chair dans laquelle l'Esprit de Dieu était revêtu. Il possédait cette autorité grâce à l'Esprit de Dieu, et cela ne signifiait pas qu'Il n'était pas une chair. Guérir les malades et chasser les démons était l'œuvre qu'Il devait accomplir dans Son ministère, une expression de Sa divinité cachée dans Son humanité, et peu importe les signes qu'Il a montrés ou comment Il a démontré Son autorité, Il a encore vécu dans l'humanité normale et était encore une chair normale. Jusqu'à ce qu'Il soit ressuscité après être mort sur la croix, Il a habité dans une chair normale. Accorder les grâces, guérir les malades et chasser les démons faisaient partie de Son ministère, c'était là le travail qu'il accomplissait dans Sa chair normale. Avant d'aller à la croix, Il n'a jamais quitté Sa chair humaine normale, indépendamment de ce qu'Il faisait. Il était Dieu Lui-même, faisant la propre œuvre de Dieu, mais parce qu'Il était la chair incarnée de Dieu, Il mangeait de la nourriture et portait des vêtements, avait des besoins humains normaux, avait une raison humaine normale et un esprit humain normal. Tout cela était la preuve qu'Il était un homme normal, qui prouvait que la chair incarnée de Dieu était une chair avec une humanité normale, et non un être surnaturel. Son travail consistait à achever l'œuvre de la première incarnation de Dieu, à accomplir le ministère de la première incarnation. La signification de l'incarnation est qu'un homme ordinaire et normal accomplit l'œuvre de Dieu Lui-même ; c'est-à-dire que Dieu accomplit Son œuvre divine dans l'humanité et prend donc le dessus sur Satan. L'incarnation signifie que l'Esprit de Dieu devient une chair, c'est-à-dire que Dieu devient chair ; l'œuvre qu'il accomplit dans la chair est l'œuvre de l'Esprit, l'œuvre de l'Esprit est réalisée dans la chair, exprimée par la chair. Nul autre que la chair de Dieu ne peut accomplir le ministère du Dieu incarné ; c'est-à-dire, seule la chair incarnée de Dieu, cette humanité normale – et personne d'autre – peut exprimer l'œuvre divine. Si, au moment de Sa première venue, Dieu n'avait pas eu l'humanité normale avant l'âge de vingt-neuf ans – si, dès Sa naissance Il avait pu faire des miracles, dès qu'Il avait appris à parler, Il avait pu parler le langage du ciel, si dès le moment où Il avait posé le pied sur la terre, Il avait pu appréhender toutes les choses mondaines, discerner les pensées et les intentions de chacun – alors Il n'aurait pas pu être appelé un homme normal et Sa chair n'aurait pas pu être appelée chair humaine. Si cela avait été le cas avec Christ, alors le sens et l'essence de l'incarnation de Dieu aurait été perdu. Qu'Il ait possédé une humanité normale prouve qu'Il était Dieu incarné dans la chair ; le fait qu'Il ait subi un processus normal de croissance humaine démontre encore plus qu'Il était une chair normale ; et, de plus, Son œuvre est une preuve suffisante qu'Il était la Parole de Dieu, l'Esprit de Dieu, devenant chair. Dieu devient chair du fait des besoins de Son œuvre ; en d'autres termes, cette étape du travail doit être faite dans la chair, faite dans l'humanité normale. C'est la condition préalable pour que « la Parole devienne chair », et pour que « la Parole apparaisse dans la chair », et c'est l'histoire vraie derrière les deux incarnations de Dieu.

Extrait de « La Parole apparaît dans la chair »

Le sens de l'incarnation

I

L'esprit de Dieu devient chair, c'est l'incarnation. Cela veut dire que Dieu Lui-même devient chair. L'œuvre qu'Il fait dans la chair est l'œuvre de l'Esprit, réalisée dans la chair, exprimée par la chair. Nul autre que la chair de Dieu ne peut accomplir le ministère du Dieu incarné. Seule cette humanité normale qu'est la chair incarnée de Dieu, peut exprimer l'œuvre divine. Le sens de l'incarnation de Dieu est qu'un homme normal accomplit l'œuvre de Dieu, que Dieu fait Son œuvre divine dans l'humanité et conquiert Satan.

II

En venant dans la chair pour œuvrer, Il montre à Satan que Dieu est maintenant chair, Dieu est une personne normale, ordinaire. Pourtant Il règne victorieux sur le monde. Il montre à Satan que Dieu est maintenant chair, malgré cela Il peut vaincre Satan. Il peut racheter l'humanité, Il peut conquérir l'humanité. Le sens de l'incarnation de Dieu est qu'un homme normal accomplit l'œuvre de Dieu, que Dieu fait Son œuvre divine dans l'humanité et conquiert Satan.

III

L'œuvre de Satan veut corrompre l'humanité, mais l'œuvre de Dieu est de sauver l'humanité. Satan piège l'homme dans un abîme sans fond, tandis que Dieu le sauve de cette abîme sans fond. Satan amène tous les hommes à l'adorer, tandis que Dieu les tient sous Sa domination. Car Il est le Seigneur de toute création. Oui, Il est le Seigneur de toute création. Le sens de l'incarnation de Dieu est qu'un homme normal accomplit l'œuvre de Dieu, que Dieu fait Son œuvre divine dans l'humanité et conquiert Satan.

IV

Ce travail est fait grâce aux deux incarnations de Dieu. Sa chair est par essence l'union entre l'humanité et la divinité. Elle possède une humanité normale. Le sens de l'incarnation de Dieu est qu'un homme normal accomplit l'œuvre de Dieu, que Dieu fait Son œuvre divine dans l'humanité et conquiert Satan.

Extrait de « Suivre l'Agneau et chanter des cantiques nouveaux »

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