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À l'ère de la Grâce, Jésus a aussi beaucoup parlé et a réalisé une grande œuvre. En quoi était-Il différent d'Isaïe ? En quoi était-Il différent de Daniel ? Était-ce un prophète ? Pourquoi dit-on qu'Il est le Christ ? Quelles différences y a-t-il entre eux ? Ils étaient tous des hommes qui disaient des paroles, et leurs paroles étaient plus ou moins semblables pour l'homme. Ils ont tous parlé et fait du travail. Les prophètes de l'Ancien Testament ont fait des prophéties, de la même façon, Jésus l'a fait. Pourquoi en est-il ainsi ? La distinction ici repose sur la nature du travail. Afin de discerner cette différence, tu ne peux pas considérer la nature de la chair et tu ne devrais pas considérer la profondeur ou la superficialité des paroles de quelqu'un. Tu dois toujours d'abord considérer son travail et les effets que son travail produit en l'homme. Les prophéties faites par Isaïe à l'époque n'ont pas édifié la vie de l'homme, et les messages reçus par des messagers comme Daniel n'étaient simplement que des prophéties et non pas la voie de la vie. Si ça n'avait pas été la révélation directe de l'Éternel, personne n'aurait pu accomplir ce travail, car ce n'est pas possible pour les mortels. Jésus aussi a beaucoup parlé, mais de telles paroles exprimaient la parole de vie à partir de laquelle l'homme pouvait trouver un chemin pour pratiquer. Autrement dit, d'abord, Il pouvait donner la vie à l'homme, car Jésus est la vie ; deuxièmement, Il pouvait inverser les écarts de l'homme ; troisièmement, Son travail pouvait succéder à celui de l'Éternel, afin de poursuivre l'ère ; quatrièmement, Il pouvait comprendre les besoins de l'homme de l'intérieur et réaliser ce qui manque à l'homme ; cinquièmement, Il pouvait inaugurer une nouvelle ère et mettre un terme à l'ancienne. C'est la raison pour laquelle Il est appelé Dieu et le Christ ; non seulement Il est différent d'Isaïe, mais aussi de tous les autres prophètes. Prenons le cas d'Isaïe pour comparer avec le travail des prophètes. Premièrement, il ne pouvait donner la vie à l'homme ; deuxièmement, il ne pouvait inaugurer une nouvelle ère. Il travaillait sous la direction de l'Éternel et non pas pour inaugurer une nouvelle ère. Troisièmement, ce dont il a lui-même parlé dépassait son entendement. Il recevait des révélations directement de l'Esprit de Dieu, et les autres ne comprenaient pas, même après les avoir écoutées. Ces choses seules suffisent pour prouver que ses paroles n'étaient rien d'autre que des prophéties, pas plus qu'un aspect du travail effectué à la place de l'Éternel. Il ne pouvait pas, toutefois, représenter totalement l'Éternel. Il était un serviteur de l'Éternel, un instrument dans le travail de l'Éternel. Il accomplissait seulement le travail au cours de l'ère de la Loi dans le cadre du travail de l'Éternel ; son travail n'a pas continué au-delà de l'ère de la Loi. Par opposition, le travail de Jésus était différent. Il a dépassé le cadre de l'œuvre de l'Éternel ; Il a travaillé comme le Dieu incarné et est passé par la crucifixion dans le but de racheter toute l'humanité. Autrement dit, Il a réalisé un nouveau travail en dehors du travail accompli par l'Éternel. Ce fut l'inauguration d'une une nouvelle ère. Une autre condition c'est qu'il était capable de parler de ce qui était inaccessible à l'homme. Son travail était un travail au sein de la gestion de Dieu et impliquait l'ensemble de l'humanité. Il ne travaillait pas seulement sur quelques hommes, encore moins Son travail n'avait pas pour objectif de conduire un nombre limité d'hommes. S'agissant de la façon dont Dieu a été incarné pour être un homme, de la façon dont l'Esprit fit des révélations à cette époque, la façon dont l'Esprit descendit sur un homme pour accomplir le travail, ce sont des choses que l'homme ne peut voir ni toucher. Il est absolument impossible pour ces vérités de servir comme preuve de ce qu'Il est le Dieu incarné. Ainsi, la distinction ne peut être faite que sur les paroles et le travail de Dieu, qui sont tangibles à l'homme. C'est en fait ce qui est réel. Ceci est dû au fait que tu ne peux pas voir les choses de l'Esprit et que ces choses ne sont connues clairement que par Dieu Lui-même, et pas même la chair du Dieu incarné les connaît toutes ; tu ne peux vérifier s'Il est Dieu qu'à partir du travail qu'Il a réalisé. À partir de Son travail, on peut voir que, d'abord, Il est capable d'ouvrir une nouvelle ère ; deuxièmement, Il est capable de donner la vie à l'homme et de montrer à l'homme le chemin à suivre. Ceci est suffisant pour établir qu'Il est Dieu Lui-même. Tout au moins, le travail qu'Il fait peut représenter pleinement l'Esprit de Dieu, et à partir d'un tel travail, on peut voir que l'Esprit de Dieu est en Lui. Étant donné que le travail accompli par le Dieu incarné visait principalement à inaugurer une nouvelle ère, de conduire un nouveau travail, et de créer de nouvelles circonstances, ces quelques conditions seules sont suffisantes pour établir qu'Il est Dieu Lui-même. C'est donc ce qui Le distingue d'Isaïe, de Daniel, et des autres grands prophètes.

Extrait de « La différence entre le ministère du Dieu incarné et le devoir de l'homme »

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