I. Les antéchrists contrôlent le cœur des gens

Aujourd’hui, échangeons sur le point treize des différentes manifestations des antéchrists – ils contrôlent les finances de l’Église ainsi que le cœur des gens. À en juger par la multitude et la variété des manifestations des antéchrists, chacun de ces points a trait à leur tempérament et essence, qui a de l’aversion pour la vérité, vicieuse, et malveillante. Le point treize n’y fait pas exception. « Ils contrôlent les finances de l’Église ainsi que le cœur des gens » – sur la base de cette manifestation, il est clair que les antéchrists ne sont pas seulement ambitieux, ils sont aussi cupides ; leur cœur recèle beaucoup de besoins. Ces besoins sont-ils légitimes ? (Non, ils ne le sont pas.) Est-ce quelque chose de positif de contrôler le cœur des gens ? De toute évidence, on peut voir au mot « contrôle » que ce n’est pas quelque chose de positif. À quel égard n’est-ce pas positif ? Pourquoi est-ce mal d’exercer du contrôle ? Souhaitez-vous contrôler le cœur des gens ? (Non.) Même si vous ne le souhaitez pas, il y a des moments où vous ne pouvez pas vous empêcher de vous comporter de cette manière. C’est ce qu’on appelle un « tempérament » ; c’est ce qu’on appelle une « essence ». Le besoin qu’ont les antéchrists de contrôler le cœur des gens n’est pas légitime, ni juste et raisonnable ; c’est quelque chose de négatif. Qu’est-ce que cela signifie : « contrôler le cœur des gens » ? Contrôler le cœur des gens n’est pas une abstraction ; c’est, au contraire, quelque chose d’assez concret et spécifique, avec des méthodes, une conduite et un langage spécifiques, ainsi que des pensées, perspectives, intentions et motivations spécifiques. Dans ces circonstances, quelles sont les manifestations concrètes des antéchrists contrôlant le cœur des gens, et comment ce contrôle est-il spécifiquement défini ? (En faisant étalage de souffrance extérieure ou du fait de payer un prix, de sorte à remporter l’approbation et l’estime des autres, et pour parvenir à l’objectif d’induire les autres en erreur.) Les antéchrists utilisent des types de conduite et de manifestations spécifiques pour remporter la faveur des gens, gagnant par là même une place dans le cœur des gens, et obtenant leur estime. Lorsque les antéchrists gagnent l’estime des autres, ce résultat est, par nature, d’induire les gens en erreur. Mais dans leur cœur, le souhait subjectif des antéchrists n’est pas vraiment d’employer ces moyens pour induire les autres en erreur ; ce qu’ils veulent, c’est être estimés – voilà leur objectif. Y a-t-il autre chose ? (Les antéchrists se servent de petites faveurs pour induire les gens en erreur et les embrigader, et ils font étalage de leurs propres compétences et talents afin d’obtenir des autres qu’ils les estiment, les admirent, et obéissent à leurs ordres, et afin de parvenir à leur objectif de rallier les gens à leur cause et de gagner un contrôle sur eux.) C’est un élément de réponse. (Les antéchrists font semblant d’être spirituels. Lorsqu’ils sont émondés, ils échouent à le comprendre, et pourtant ils font semblant de l’avoir compris et d’être capables d’y obéir, afin que les autres aient l’impression qu’ils poursuivent avidement la vérité et disposent d’une large compréhension spirituelle. Ils s’affichent comme des gens qui poursuivent et comprennent la vérité, afin de parvenir à gagner l’admiration et l’estime des autres.) C’est un autre élément de réponse. Les antéchrists veulent toujours faire voir aux autres à quel point ils sont spirituels, et qu’ils sont capables de poursuivre et de se soumettre à la vérité. En réalité, ils ne possèdent pas la moindre compréhension, mais ils s’affichent sous le jour d’une personne spirituelle, de sorte que les autres les estiment et les admirent. Ils emploient de tels moyens pour contrôler le cœur des gens. Est-ce là tout ? (Les antéchrists s’expriment sur des formules et des doctrines pour se mettre en valeur et s’imposer, afin que les autres pensent qu’ils comprennent la vérité et possèdent de la stature, qu’ils les estiment, les vénèrent, et les écoutent. C’est ainsi qu’ils en viennent à contrôler les gens.) C’est une manifestation concrète, mais dire qu’ils « s’expriment sur des formules et des doctrines » n’est pas tout à fait approprié. Les antéchrists n’ont pas conscience qu’ils s’expriment sur des formules et des doctrines ; ils croient que les choses dont ils parlent sont la réalité, des théories et des sermons nobles, et ils se servent de ces choses-là pour induire les gens en erreur. Si les antéchrists savaient qu’il s’agissait de formules et de doctrines, ils cesseraient d’en parler. Y a-t-il autre chose ? (Les antéchrists vont effrontément à l’encontre des principes, ils utilisent le pouvoir à leur disposition et des théories spirituelles spécieuses pour obtenir frauduleusement la confiance de tout le monde, et arrivent ainsi à leur objectif de gagner le contrôle des gens.) (Les antéchrists coupent la connexion du peuple élu de Dieu avec le Supérieur. Ils n’effectuent pas d’arrangements de travail, ils détiennent un pouvoir absolu au sein de leur juridiction, et ils essaient d’établir leurs propres royaumes et de contrôler les gens.) C’est là encore une manifestation concrète. Pour formuler les choses de manière plus appropriée, ils trompent le Supérieur, cachent des choses à leurs subalternes, et essaient de remporter la faveur des gens, ils ne laissent pas les autres voir la véritable situation, et obtiennent frauduleusement leur confiance, afin de parvenir à leur objectif de contrôler le cœur des gens. S’ils trompent le Supérieur et cachent des choses à leurs subalternes, c’est pour empêcher le Supérieur et les frères et sœurs de voir la vérité à leur sujet, afin que le Supérieur et les frères et sœurs placent leur confiance en eux, et au final, les frères et sœurs en viennent à ne vénérer qu’eux – alors, ils sont parvenus à leur objectif de contrôler le cœur des gens. Y a-t-il autre chose ? (Les antéchrists établissent tout un tas de règles, en apparence légitimes, que les gens doivent suivre, et ils les emploient pour remplacer la vérité, afin que les gens en viennent à penser qu’observer ces règles équivaut à mettre en œuvre la pratique de la vérité. Par ces biais, les antéchrists gagnent le contrôle du cœur des gens et les mènent devant eux.) Cela devrait être décrit ainsi : les antéchrists établissent tout un tas de règles et de règlements pour remplacer les vérités-principes, se faisant passer comme des gens spirituels qui comprennent la vérité, afin que les gens les écoutent, et c’est ainsi qu’ils arrivent à leur objectif de contrôler le cœur des gens. Si les règles qu’ils établissent étaient bénéfiques à la vie de l’Église et aux gens qui font leurs devoirs, et si elles n’allaient pas à l’encontre des vérités-principes ni ne nuisaient aux intérêts de la maison de Dieu, alors cela n’aurait posé aucun problème. Lorsqu’on traite de différents types de personnes au sein de l’Église, il est nécessaire, en plus d’échanger sur la vérité, d’établir un certain nombre de règles administratives pour garder les gens sous contrôle. Si ces règles administratives ne vont pas à l’encontre des vérités-principes, mais bénéficient au contraire aux gens, alors ce sont des choses positives, et cela ne revient pas à contrôler le cœur des gens. Si on fait passer ces règles pour des vérités-principes, alors il y a un problème. Bon, les antéchrists sont-ils capables de formuler des règles qui bénéficient aux gens et se conforment aux vérités-principes ? (Non, ils n’en sont pas capables.) Essaie de résumer comment cela devrait être dit. (Les antéchrists formulent des règles qui ne sont pas alignées avec les vérités-principes et feignent la spiritualité et la compréhension de la vérité pour faire en sorte que les gens leur obéissent, et atteignent leur objectif de contrôler le cœur des gens.) C’est relativement correct. Y a-t-il autre chose ? (Les antéchrists adorent pontifier sur des idées pompeuses pour faire l’étalage de leur intelligence et de leur perspicacité, et s’attirer l’estime des gens. Par exemple, quand tout le monde a déjà discuté d’un sujet et pris une décision sur ce qu’il faut faire, les antéchrists vont sortir une série de théories afin de réfuter les suggestions de tous les autres, et vont les forcer à les écouter, alors que leur point de vue est à peine plus intelligent. Puis, avec le temps, peu importe le sujet, personne n’osera échanger sur la vérité ou chercher les vérités-principes, et ils auront l’impression qu’ils doivent se soumettre au verdict final des antéchrists, et à terme, les antéchrists parviennent à leur objectif de contrôler les gens.) Les antéchrists pontifient sur des idées pompeuses à la moindre occasion, réfutent les suggestions des autres, se mettent en valeur, et font croire aux autres qu’ils sont très intelligents, et parviennent par là même à leur but de contrôler d’autres personnes et de les induire en erreur. Nous avons beaucoup échangé, par le passé, sur les manifestations des antéchrists qui contrôlent et induisent les gens en erreur. Lorsque les antéchrists font cela, cela implique un large éventail de tactiques, de manifestations et de méthodes. Parfois, ils emploient des actions, d’autres fois la parole, et d’autres fois encore, ils se servent d’un certain type de perspective pour induire les gens en erreur. En somme, il y a des objectifs sous-jacents dans tout ce qu’entreprennent les antéchrists ; aucune de ces actions n’est pure et transparente, et aucune d’elles n’est conforme à la vérité. Tout ce qu’ils font, c’est dans le but d’induire les gens en erreur et de faire en sorte qu’ils les estiment et les vénèrent. Quoi que disent et fassent les antéchrists en apparence, il ne s’agit que d’une façade – ils ne sont que bonne conduite, ou ce que les gens considèrent comme bon – mais en réalité, si l’on venait à examiner l’essence de ces choses, les intentions et objectifs sous-jacents des approches des antéchrists sont sans exception épouvantables, contraires à la vérité, et exécrés par Dieu.

À en juger par leur approche du contrôle du cœur des gens, l’humanité des antéchrists est abjecte et égoïste, et leur tempérament a de l’aversion pour la vérité, et il est malveillant et vicieux. Les antéchrists emploient toutes sortes d’astuces détestables et sournoises pour parvenir à leurs buts, sans éprouver la moindre honte – c’est une caractéristique de leur nature malveillante. De plus, sans se soucier le moins du monde de savoir si les gens y sont disposés ou non, sans les en informer ni obtenir leur consentement, ils veulent toujours contrôler les gens, les manipuler et les dominer. Ils veulent que tout ce à quoi pensent les gens, et tout ce qu’ils souhaitent dans leur cœur, soient sujets à leurs manipulations, ils veulent que les gens leur réservent une place dans leur cœur, qu’ils les vénèrent, et les admirent à tous égards. Ils veulent circonscrire et influencer les gens avec leurs formules et leurs points de vue, et les manipuler et les contrôler sur la base de leurs propres souhaits. De quel genre de tempérament s’agit-il ? N’est-ce pas de la viciosité ? C’est comme un tigre prenant ton cou entre ses mâchoires – malgré tous tes efforts pour essayer de respirer et te débattre, tu ne peux pas faire ce que tu veux, tu es à la place sous l’emprise ferme et mortelle de sa gueule féroce. Malgré tous tes efforts pour te libérer, tu en es incapable, et tu peux implorer le tigre d’écarter ses mâchoires, c’est impossible, il n’y a pas de marge de discussion. Les antéchrists ont exactement un tel tempérament. Supposons que tu engages la conversation avec eux, en disant : « Pourrais-tu s’il te plaît, arrêter d’essayer de chercher des moyens de contrôler les gens ? N’es-tu donc pas capable de bien te tenir et d’être un disciple ? N’es-tu donc pas capable de bien te tenir et de mener à bien tes devoirs et de rester à ta place ? » Seraient-ils capables de consentir à cela ? Serais-tu capable, en employant une bonne conduite ou ce que tu comprends de la vérité, de les dissuader de poursuivre sur leur voie ? Y a-t-il quelqu’un qui pourrait modifier leur point de vue ? À en juger par le tempérament vicieux des antéchrists, personne ne serait capable de changer leurs pensées et points de vue, ni de changer leur désir de contrôler le cœur des gens. Personne ne peut les changer, et il est impossible de négocier avec eux – cela s’appelle de la « viciosité ». L’ambition et le désir de contrôler le cœur des gens sont, chez les antéchrists, une manifestation de leur essence. Si tu employais une bonne conduite pour les réformer, cela fonctionnerait-il ? Si tu employais tes expériences pratiques d’acceptation de l’émondage, du jugement et du châtiment pour les aider et les soutenir – pourraient-ils se transformer ? Pourraient-ils arrêter de faire ce qu’ils font ? (Non, ils ne le pourraient pas.) Avez-vous rencontré ce genre de personnes par le passé ? (Oui. Avec ce genre de personnes, peu importe où elles font leur devoir, et quand bien même elles pourraient échouer ou trébucher quelques fois, ou subiraient la discipline de la maladie, leur désir de poursuite du statut ne peut être changé. Où qu’ils aillent, ils souhaitent gagner du statut et du pouvoir.) Un changement de lieu ou de groupe ne peut pas les transformer ; et attendre jusqu’à ce qu’ils soient plus vieux ? Qu’en est-il ? Changeraient-ils un peu, dans ce cas ? Renonceraient-ils à une petite part de leur poursuite du pouvoir et de l’autorité, deviendrait-elle un peu plus faible ? (Non. Cela n’a rien à voir avec l’âge ; ce tempérament ne peut pas être altéré chez eux.) Un tempérament vicieux gouverne et contrôle les antéchrists, alors ils ne peuvent pas changer. Il semble que le tempérament vicieux des antéchrists est une chose dont de nombreuses personnes ont pu avoir un avant-goût, et qu’elles ont pu voir par elles-mêmes. Le fait que les antéchrists contrôlent le cœur des gens est une réalité soutenue par des preuves factuelles – c’est un sujet vraiment sérieux. Les gens comme cela sont incapables d’oublier ou de mettre de côté la question du contrôle du cœur des gens. Ainsi est la nature-essence des antéchrists. D’un point de vue subjectif, ils sont incapables de mettre cela de côté ; d’un point de vue objectif, personne n’est capable de les transformer – ils sont des antéchrists, jusqu’au bout des ongles. Dites-Moi, y a-t-il des antéchrists qui, après avoir été expulsés et une fois qu’ils ne sont plus en compagnie de frères et de sœurs, perdent le désir de contrôler le cœur des autres ? Les antéchrists changeraient-ils selon leur environnement ou leur position géographique ? (Non, ils ne changeraient pas.) Ils ne changeraient pas selon les changements de temps et de lieu – cela est déterminé par leur nature-essence. À travers le contrôle du cœur des gens, les antéchrists essaient en réalité d’exercer un pouvoir sur les gens – le pouvoir de faire la loi, de prendre les décisions, et de contrôler les gens et de manipuler leur cœur – c’est ce pouvoir qu’ils souhaitent gagner. Pour contrôler le cœur des gens, les antéchrists emploieront toutes sortes de moyens et de manières pour faire en sorte que les gens les estiment, pour duper et induire les gens en erreur, pour présenter aux gens de fausses apparences, et utilisent même certains moyens pour couvrir leurs tempéraments corrompus et leur caractère, et empêcher les gens de discerner ou de voir clairement en eux leur essence, qui a une aversion pour la vérité, et qui est celle des antéchrists. De l’extérieur, ils se font passer pour des gens qui sont spirituels et parfaits, qui n’ont ni défauts, ni vices, ni la moindre trace de tempérament corrompu, et de cette manière, ils parviennent à leurs objectifs, qui est de faire en sorte que les autres les admirent, les vénèrent, et même dépendent d’eux. Le fait de parvenir à ces objectifs est, par essence, une conséquence de leur contrôle sur le cœur des gens. Au sein de notre échange sur tous les tempéraments et toutes les manifestations des antéchrists, le contrôle des antéchrists sur le cœur des gens et leur ruée vers le pouvoir et le profit a occupé l’absolue majorité de la discussion. Puisque nous avons déjà abondamment échangé sur ce sujet, nous allons nous en tenir à cela pour aujourd’hui.

II. Les antéchrists contrôlent les finances de l’Église

Le principal élément sur lequel nous allons échanger aujourd’hui, c’est le fait qu’en plus d’essayer de contrôler le cœur des gens, et en plus de leur ambition et désir de pouvoir, les antéchrists ont une autre manifestation mortelle. Cette manifestation, c’est qu’ils font aussi preuve d’un grand désir pour les finances de l’Église, un désir qui peut aussi être appelé cupidité. En plus de leur amour pour le statut, les antéchrists ont aussi un amour particulier pour les finances. Ils éprouvent un intérêt et un plaisir puissants et sans retenue pour les finances. Nous définissons cela comme le fait que les antéchrists contrôlent les finances de l’Église. Le contrôle que les antéchrists essaient d’exercer sur les finances de l’Église et celui qu’ils essaient d’exercer sur le cœur des gens sont les mêmes : les deux tentatives sont tout aussi illégitimes et déraisonnables. Il s’agit clairement de quelque chose d’indigne. Avoir l’ambition et le désir de contrôler le cœur des gens est déjà assez révoltant, c’est déjà terriblement indigne, et pourtant les antéchrists veulent aussi contrôler les finances de l’Église – c’est une chose encore plus abjecte qui se produit avec eux. Bon, lorsque les antéchrists cherchent à contrôler les finances de l’Église, quelles en sont les manifestations concrètes ? Cela serait-il plus facile à discerner que lorsqu’ils cherchent à contrôler le cœur des gens ? Lorsque les antéchrists cherchent à contrôler le cœur des gens, certains des tempéraments et des approches qu’ils mettent en jeu peuvent être discernés par les gens. Mais s’ils sont très secrets et sournois, et qu’ils ont le soutien de quelques déclarations, tactiques, ou astuces sataniques, que les antéchrists ne révèlent pas à la surface, mais auxquelles ils ne pensent qu’en privé, alors ces choses ne seront pas faciles à discerner. Cependant, leur tentative de contrôler les finances de l’Église devrait avoir des manifestations et approches concrètes. Trouvez-vous ces approches faciles à discerner ? Lorsque vous avez vu ces choses de vos propres yeux, et lorsque vous les avez entendues de vos propres oreilles, êtes-vous capables de discerner que ce sont les actions des antéchrists ? (S’il s’agit de comportements évidents, alors, oui. Par exemple, les antéchrists se renseigneront sur la personne en charge de la bonne garde des offrandes, etc.) Cela serait facile à discerner parce que les finances sont un sujet sensible, et la plupart des gens ne se renseigneraient pas là-dessus, à moins d’être des gens envieux qui ont des projets au sujet des finances, auquel cas ils s’y intéressent et se renseignent sur ce genre d’informations. Alors, échangeons sur les manifestations concrètes des antéchrists cherchant à contrôler les finances de l’Église.

En ce qui concerne le sujet du contrôle des finances de l’Église par les antéchrists, la plupart des gens associeront cela dans leur esprit avec des exemples qu’ils ont vus par le passé, de fraude ou de détournement de la propriété de l’Église, n’est-ce pas ? Ou peut-être y a-t-il certaines personnes qui, étant jeunes et ne croyant en Dieu que depuis peu de temps, ne se sentent pas trop concernées par ces choses et n’y pensent pas du tout. Alors échangeons en détail à ce sujet, afin que vous puissiez comprendre certains des problèmes, règles, ainsi que certains des tabous liés aux finances de l’Église. Il y en a certains qui disent : « Je ne me suis jamais intéressé ou renseigné sur les questions liées aux finances de l’Église. Je ne nourris pas en moi ce genre de cupidité. Cela n’a rien à voir avec moi, et c’est un sujet plutôt sensible au sein de l’Église, cela me convient de ne pas être au courant ou non de cela. » Ce point de vue est-il correct ? (Non, il n’est pas correct.) Pourquoi ne l’est-il pas ? Quoi que vous puissiez en penser, le sujet sur lequel nous échangeons aujourd’hui a trait aux tempéraments des antéchrists, et en partant de l’analyse et de la dissection du tempérament des antéchrists, il sera utile pour chacun d’entre vous de comprendre tout cela, et de le comprendre clairement. Nous nous servirons de cette question pour disséquer le tempérament des antéchrists, alors échangeons d’abord sur la manière dont les antéchrists traitent la propriété de l’Église, ce que la propriété de l’Église signifie exactement, et à qui elle appartient dans leur esprit, ainsi que la manière dont les antéchrists voient cette propriété et comment ils l’allouent dans le secret de leurs pensées. Avant toute chose, comment les antéchrists définissent-ils l’argent et les divers biens offerts par les frères et sœurs de l’Église ? À en juger par leur caractère, les antéchrists sont cupides, et leur cupidité est immense, alors ils ne seront pas indifférents à cette propriété. Au contraire, ils lui porteront un grand intérêt, prêtant une attention particulière à l’examen et à l’estimation de la propriété de l’Église, à la personne qui est en charge de sa bonne garde, à l’endroit où elle est conservée, et au nombre de personnes qui sont au courant de cela. En ce qui concerne les informations fondamentales quant aux finances de l’Église, les antéchrists vont d’abord grandement s’intéresser à cela, leur accorder une attention spéciale, se renseigner, poser des questions autour d’eux, faisant de leur mieux pour se procurer ces informations. S’ils n’avaient aucune cupidité et qu’ils ne nourrissaient aucun projet, seraient-ils intéressés par ces choses-là ? (Non, pas du tout.) Les antéchrists sont différents des gens qui ont une humanité normale, en cela qu’il y a une arrière-pensée à leur intérêt. Leur intérêt n’est pas la bonne garde de cette propriété, ils veulent à la place en prendre possession, ou être capables de s’en servir comme ils le souhaitent. Ainsi, la première manifestation du contrôle des finances de l’Église par les antéchrists est la priorisation de leur possession et utilisation des biens de l’Église.

A. Priorisation de leur possession et utilisation des biens de l’Église

Une fois que les antéchrists gagnent du statut, une idée erronée et effrontée surgit en eux : devenir un dirigeant devrait non seulement leur octroyer le droit à la connaissance des finances de l’Église, mais aussi le pouvoir absolu de les contrôler. Quel objectif veulent-ils atteindre en obtenant le contrôle des finances de l’Église ? D’avoir le pouvoir de prioriser leur possession et utilisation des biens de l’Église. Qu’est-ce que cela signifie : « prioriser leur possession et utilisation des biens de l’Église » ? Cela signifie que, aussi longtemps qu’ils seront en charge d’une Église, l’argent et les objets offerts par les frères et sœurs sous leur supervision seront tous sous leur direction, utilisation, et propriété. Cette idée est-elle correcte ou incorrecte ? Évidemment, elle est incorrecte, mais c’est ainsi que pensent les antéchrists. La première chose qu’ils font après être devenus dirigeants, c’est dévouer leurs efforts et échafauder des plans vis-à-vis des finances. D’abord, ils vont découvrir qui est en charge de la gestion des finances, combien de personnes sont en charge de la gestion des finances, combien d’argent se trouve dans les comptes, et si les personnes en charge de la gestion de ces finances sont des bras droits compétents ou des agents de confiance fiables. Sinon, ils ne tarderont pas à les renvoyer sous un prétexte quelconque et à les remplacer par leurs propres agents. Se contentent-ils de remplacer les personnes en charge de la gestion des finances ? Non, ce n’est pas aussi simple que cela. Leurs ambitions vont bien plus loin ; il faut absolument qu’ils aient une compréhension claire des chiffres concernant la propriété de l’Église. En plus de demander aux gens de faire des dons, comment les antéchrists gèrent-ils ces biens ? Ils prennent de l’argent à l’Église lorsqu’ils ont besoin de s’acheter de quoi se vêtir, et à nouveau lorsqu’ils vont chez le médecin, et s’ils manquent de vêtements, ils vont choisir quelques-unes des plus belles pièces parmi celles que les frères et sœurs ont offertes. Et ils ne sont toujours pas satisfaits après avoir fait leur sélection ; il faut qu’ils essaient chacun des vêtements, mettant de côté les meilleurs pour eux, et laissant seulement les moins bons, ceux qu’ils ne veulent pas, à l’Église. En somme, ils vont utiliser l’argent de l’Église pour financer leurs propres repas et dépenses, même pour des frais de déplacement de 0.2 yuans, et certains iront même jusqu’à utiliser l’argent de l’Église pour acheter des objets de luxe, des compléments alimentaires, des cosmétiques, et toutes sortes de choses pour leur usage personnel. Dès que les antéchrists parviennent à des positions de dirigeant, et avant d’avoir accompli une once de travail, ils sont très proactifs en ce qui concerne la jouissance des propriétés de l’Église et font de cela une priorité. Une fois que les antéchrists ont joui de cette propriété, tout leur point de vue spirituel et toute leur qualité de vie subissent une profonde transformation et deviennent complètement différents de ce qu’ils étaient. À la moindre occasion, ils vont se faire coiffer, masser le corps, ils vont se faire plaisir, faire des choses pour prendre soin de leur santé, et se préparer des soupes tonifiantes – même les divers appareils électroménagers qu’ils utilisent vont monter en gamme. Dès qu’ils deviennent dirigeants, les antéchrists prennent note des personnes fortunées au sein de l’Église et de ceux qui sont capables de faire des offrandes. Ces gens fortunés vont alors être saignés, et ceux qui font des offrandes régulières vont devenir des membres précieux de l’Église, et les favoris aux yeux des antéchrists. Lorsque les antéchrists entrent dans l’Église, c’est comme lorsqu’un renard se faufile parmi les vignes – les vignes sont promises au désastre. Non seulement le renard mange les meilleurs raisins, mais il va aussi tout vandaliser.

Dans l’esprit des antéchrists, l’argent et les biens offerts par les frères et sœurs, qui sont collectivement désignés comme des « offrandes », sont tous la propriété « publique » de l’Église. Cela ne signifie pas que cette propriété publique est dédiée à un usage communautaire ; cela se réfère plutôt au fait qu’il s’agit d’une offrande communautaire qui provient de tout le monde mais dont les droits d’usage reviennent, dans les faits, aux dirigeants. Du point de vue des antéchrists, ils se doivent de prioriser leur possession et usage de la propriété de l’Église, parce qu’ils sont les dirigeants, ils siègent à sa tête, et tout dans l’Église, surtout le meilleur, doit leur appartenir, et se trouve sous leur autorité. Les antéchrists croient la chose suivante : « Ce que l’on dit, que l’argent et les objets que les frères et sœurs offrent sont donnés à dieu, n’est qu’une expression superficielle. De combien de ces choses dieu a-t-il l’usage ? Dieu peut-il descendre des cieux pour partager ces offrandes avec les gens ? Et donc, la manière dont ces offrandes doivent être dépensées, allouées, et utilisées, n’est-elle pas une décision qui revient aux gens ? » Voilà l’idée effrontée que les antéchrists nourrissent vis-à-vis de la propriété de l’Église. Qu’y a-t-il de plus effronté encore ? Ils disent : « Dieu, qui est au ciel, est incapable de jouir de l’argent et des objets que les gens ont offerts sur Terre, alors comment ces choses-là doivent être allouées et utilisées ? Les dirigeants de l’Église ne devraient-ils pas aider à les consommer, les utiliser et en jouir ? Cela serait équivalent à dieu, qui est au ciel, les utilisant. » Et c’est ainsi que les antéchrists font, tout naturellement, des offrandes des frères et sœurs leur propriété personnelle. Ils sont parfaitement au clair de qui offre quoi et quand – ces choses-là doivent leur être rapportées et ils doivent en avoir connaissance. Ils ne sont pas préoccupés par d’autres questions. Il y a une chose de la plus haute importante pour eux, à part fermement conserver leur propre pouvoir – et c’est le contrôle des finances de l’Église. C’est ce qui fait que leur position de dirigeant en vaut la peine. Dans la manière dont les antéchrists voient et gèrent la propriété de l’Église, y a-t-il un seul aspect qui est en adéquation avec la vérité ou les exigences de Dieu ? (Non, il n’y en a pas.) Depuis le commencement jusqu’à aujourd’hui, Dieu a-t-il un jour dit quelle personne devrait posséder ou utiliser les offrandes que les frères et sœurs Lui ont données ? Dieu a-t-Il déjà déclaré que les dirigeants de l’Église et ses ouvriers, apôtres et prophètes devraient avoir l’autorité pour prioriser leur possession et utilisation de la propriété de l’Église ? Dieu a-t-Il dit que l’utilisation et la propriété des biens de l’Église incombaient à quiconque devenait un dirigeant ? (Non, Il ne l’a pas dit.) Alors pourquoi les antéchrists ont-ils ce genre d’idée fausse ? Puisque les paroles de Dieu ne contiennent aucune stipulation à cet effet au sujet de la propriété de l’Église, pourquoi les antéchrists nourrissent-ils vis-à-vis d’elle cette opinion ? (Il leur manque un cœur qui craint Dieu.) Est-ce aussi simple que cela ? Dire dans ce contexte qu’il leur manque un cœur qui craint Dieu, ce n’est que paroles creuses. Ces paroles échouent à aborder le tempérament des antéchrists. Les antéchrists convoitent-ils la propriété de l’Église lorsqu’ils n’occupent pas des positions de dirigeants ? (Oui.) Alors pourrais-tu dire qu’ils perdent leur cœur qui craint Dieu après être devenus dirigeants ? Clairement, ce n’est pas qu’ils avaient un cœur qui craint Dieu avant de devenir dirigeants. Pourrait-on le dire ? (Non.) Alors, cette explication ne tient pas. Les antéchrists convoitent la propriété de l’Église : pourquoi ? (Ils ont un tempérament malveillant.) (Ils sont cupides par nature.) (Ils cherchent par nature le profit avant tout.) Est-ce le tempérament-essence des antéchrists de chercher le profit avant toute autre chose ? (Non.) Il s’agit juste d’une manifestation de leur caractère. Donc, disséquons ce qu’est le tempérament intérieur des antéchrists. (Il est malveillant et méchant.) Il est, avant toute chose, méchant, puis il est malveillant. Qu’entend-on par « méchant » ? Cela veut dire qu’ils vont saisir par la force des choses qui ne sont pas censées être à eux ou leur appartenir, peu importe si d’autres personnes sont en accord ou non avec ce qu’ils pensent : c’est un tempérament méchant. La nature-essence innée des antéchrists, ces démons et Satans, est de se disputer avec Dieu pour toutes choses. Au sein de l’Église, à part se battre avec Dieu pour Son peuple élu, les antéchrists essaient aussi d’arracher les offrandes que les gens Lui ont adressées. En surface, il pourrait apparaître que les antéchrists sont avides, mais en réalité, c’est parce qu’ils ont le tempérament et l’essence des antéchrists. Le fait qu’ils veuillent se saisir et dévorer l’argent et les biens que les gens offrent à Dieu – c’est cela, par essence, être méchant. C’est la même chose que si, par exemple, tu achetais une nouvelle doudoune, élégante et de bonne facture, et puis que quelqu’un, la voyant, disait : « Cette doudoune est meilleure que la mienne. Celle que je porte est miteuse, elle a des trous et n’est plus à la mode. Comment se fait-il que la tienne soit si belle ? » Et puis, lorsqu’il a fini de parler, il t’arrache de force ta doudoune, puis te donne la sienne, tout abimée. Tu ne peux pas refuser de faire cet échange avec lui – il te ferait souffrir, il te donnerait du fil à retordre, te battrait, et pourrait même te tuer. Oserais-tu lui résister ? Tu n’oserais pas lui résister, et il prendrait tes affaires contre ta volonté. Alors, quel est le tempérament de cette personne ? C’est un tempérament méchant. Y a-t-il une différence entre ceci et le tempérament des antéchrists prenant possession et utilisant la propriété de l’Église ? (Non, il n’y en a pas.) Du point de vue des antéchrists sur la propriété, dès qu’ils deviennent dirigeants et « officiels », et tiennent la propriété de l’Église au creux de leur main, la propriété de l’Église leur appartient. Peu importe qui a adressé l’offrande, ou ce qu’ils ont donné en offrande, les antéchrists vont s’en emparer et l’accaparer. Qu’est-ce que cela signifie, de « s’emparer de quelque chose » ? Cela signifie qu’une fois que la propriété de l’Église – qui devrait être utilisée et allouée correctement, selon les règles de l’Église – passe sous le contrôle des antéchrists, ils détiennent seuls le pouvoir exclusif de l’utiliser. Même lorsque cette propriété est nécessaire pour le travail de l’Église ou pour les ouvriers au sein de l’Église, les antéchrists n’autorisent pas son utilisation. Ils sont les seuls à avoir le droit de s’en servir. Quant à déterminer comment la propriété de l’Église est utilisée et allouée, les antéchrists ont le dernier mot ; s’ils veulent te laisser l’utiliser, tu pourras le faire, et sinon, tu ne le pourras pas. Si les fonds des offrandes de l’Église ne sont pas abondants et sont complètement épuisés par les dépenses personnelles des antéchrists après qu’ils en ont pris possession, ils se moquent qu’il n’y ait plus d’argent pour le travail de l’Église. Ils ne prennent en compte ni le travail de l’Église ni les dépenses normales de l’Église. Tout ce qu’ils souhaitent, c’est prendre ces fonds et les dépenser eux-mêmes, les traitant comme leurs propres revenus. Cette manière de faire n’est-elle pas effrontée ? (Si, elle l’est.) Dans certaines Églises situées dans des zones relativement prospères, les antéchrists pensent : « Cet endroit est assez plaisant. En matière de dépenses, je peux faire des folies et suivre mes désirs, et il n’est pas du tout nécessaire de s’en tenir aux principes et règles de l’Église. Je peux dépenser l’argent comme je le souhaite. Depuis que je suis devenu un dirigeant, je suis enfin capable de profiter d’une vie de dépenses sans jamais avoir à faire des calculs. Je n’ai qu’un mot à dire si je veux dépenser de l’argent sur quelque chose, je n’ai pas besoin de m’en inquiéter, et je n’ai certainement pas besoin d’en discuter avec quiconque. » En matière de dépense du patrimoine de l’Église, les antéchrists exercent tout le pouvoir tout seuls, ils agissent imprudemment, et jettent l’argent par les fenêtres. En plus de ne pas accomplir le moindre travail conforme aux principes de l’Église ou aux arrangements du travail, les antéchrists traitent la propriété de l’Église de la même manière, sans le moindre principe. Serait-ce qu’ils ne comprennent pas les principes ? Non, ils connaissent très bien les principes gouvernant l’allocation et les dépenses de la propriété de l’Église, mais ils ne peuvent pas garder sous contrôle leurs propres cupidité et désirs. Lorsqu’ils sont des gens ordinaires sans le moindre statut, ils sont humbles et mènent au jour le jour des vies banales, mais dès qu’ils deviennent dirigeants, ils se voient comme quelqu’un d’important. Ils deviennent difficiles sur leur manière de s’habiller ou de manger – ils ne prennent plus des repas ordinaires, et ils apprennent à chercher la qualité et les grandes marques lorsqu’ils achètent des vêtements. Tout doit être haut de gamme ; ce n’est que dans ces conditions qu’ils ont l’impression que c’est compatible avec leur identité et statut. Dès que les antéchrists deviennent des dirigeants, c’est comme si les frères et sœurs leur devaient tous une dette, et devaient leur offrir des présents. Si une bonne chose se présente, on doit leur donner la priorité, et on attend des frères et sœurs qu’ils dépensent leur argent pour eux. Les antéchrists croient que devenir dirigeant signifie qu’ils devraient détenir le pouvoir de prioriser leur possession et utilisation de la propriété de l’Église. Ce n’est pas seulement leur manière de penser, mais aussi leur manière d’agir. De surcroît, ils dépassent largement les bornes dans ce domaine, au grand dégoût des autres. De ce point de vue, à quoi ressemble le caractère des antéchrists ? Après être devenus dirigeants, sans avoir accompli une once de travail, ils veulent prendre possession des offrandes et en prioriser leur utilisation à leur compte. Quel genre de personne est capable de faire une telle chose ? Seuls un brigand, un tyran, ou une petite frappe feraient ces choses-là.