Dieu incarné souffre au nom de l’homme en échange de la belle destination de l’homme dans l’avenir. L’étape de l’œuvre accomplie par Jésus consistait à être crucifié comme l’image d’un corps pécheur, à être un sacrifice expiatoire, à racheter toute l’humanité, à jeter les bases de l’entrée de l’homme dans la belle destination. Il a été crucifié et a porté le péché de l’homme, et Il a racheté l’humanité du péché. En d’autres termes, Il a servi de preuve que l’homme était pardonné de ses péchés et capable de se présenter devant Dieu, Il a été une monnaie d’échange dans la bataille avec Satan. Maintenant que les derniers jours sont arrivés, Dieu souhaite mettre un terme à Son œuvre, mettre fin à cette ère et conduire ceux qui restent vers une belle destination. Dieu est redevenu chair et en même temps qu’Il conquiert, juge et purifie l’homme, Il souffre pour l’homme et offre cela comme preuve, et comme fait, pour l’exemption de toute peine de l’homme : c’est-à-dire que Dieu rend Son propre témoignage et utilise cette preuve, ce témoignage, pour vaincre Satan, pour faire honte aux démons, et Il l’utilise en échange de la belle destination de l’homme.

Certaines personnes disent : « Le corps incarné qui œuvre, c’est toujours Dieu qui œuvre. Ce n’est pas le corps charnel qui œuvre, l’Esprit de Dieu Le contrôle de l’intérieur. » Est-ce correct ? Non. Il a été dit précédemment que l’incarnation de Dieu pour accomplir une étape de l’œuvre de conquête se fait au sein de l’humanité normale. Ce que vous voyez est l’humanité normale, mais c’est en fait Dieu Lui-même qui œuvre : quand ce corps charnel œuvre, c’est en fait Dieu Lui-même qui œuvre. Lorsque c’est expliqué et échangé ainsi, les gens croient souvent que ce corps charnel n’est qu’un outil, une enveloppe extérieure, qu’Il n’agit que lorsque l’Esprit de Dieu parle et Le contrôle de l’intérieur et qu’Il n’agit pas sans ce contrôle : le corps charnel dit tout ce que l’Esprit Lui fait dire, et lorsqu’Il n’est pas ainsi dirigé, Il ne dit rien. Est-ce le cas ? Non. Lorsque l’Esprit est incarné dans la chair, l’Esprit et la chair deviennent un. La chair qui agit, c’est l’Esprit qui agit et l’Esprit qui agit, c’est la chair qui agit : c’est seulement cela qu’on peut appeler l’incarnation. Aujourd’hui, l’une des explications les plus puissantes est celle-ci : lorsque Dieu devient chair dans les derniers jours, d’une part, Il vient faire l’œuvre de conquête et mettre fin à cette ère. D’autre part, le corps charnel venant éprouver la douleur de l’homme, c’est Dieu Lui-même venant éprouver la douleur de l’homme : la chair de Dieu et Dieu Lui-même ne font qu’un. Le corps charnel n’est pas l’outil que les gens croient qu’Il est, ni simplement une coquille, ni, comme les gens le croient, une sorte d’entité physique contrôlable. Cette chair est l’incarnation de Dieu Lui-même. La compréhension antérieure des gens était trop superficielle. Si les échanges suivaient les notions de l’homme, alors les gens seraient susceptibles de séparer la chair et l’Esprit, la chair étant la chair et l’Esprit étant l’Esprit. C’est une aberration. De même, serait-il facile pour les gens d’avoir des notions.

Ce que les gens doivent aussi comprendre aujourd’hui, c’est ceci : Dieu S’est fait chair pour éprouver la douleur de l’homme, mais la douleur et les maux subis par l’incarnation ne sont pas des choses qu’Il devrait souffrir. Certains croient que puisqu’Il est de chair ordinaire et normale, non pas un être surnaturel mais une personne ordinaire, alors cette peine est inévitable. Ils pensent qu’Il devrait subir les maux de tête et les épreuves de l’homme, qu’Il devrait avoir chaud quand les gens ont chaud et qu’Il devrait souffrir du froid avec tout le monde quand le temps manque de chaleur. Si c’est ta manière de penser, alors tu vois ce corps charnel ordinaire et normal comme étant exactement le même que celui de n’importe quelle personne, sans aucune différence. Mais le fait est que les épreuves que subit ce corps ont un sens. Les maladies humaines normales et autres épreuves sont ce que les gens devraient souffrir, ce sont les épreuves que l’humanité corrompue devrait subir : c’est une loi normale. Mais à quelle fin le corps charnel de Dieu subit-Il ces épreuves ? Que Jésus soit cloué sur la croix, était-ce quelque chose qui aurait dû Lui arriver ? Jésus était l’incarnation, Il était sans péché. D’après les lois de ce temps-là et d’après ce qu’Il a fait à cette époque, Il n’aurait pas dû être crucifié : alors pourquoi a-t-Il été mis sur la croix ? C’était pour racheter toute l’humanité. Toutes les épreuves endurées par la présente incarnation, toutes les persécutions qui Lui sont arrivées, tout cela est-il arrivé accidentellement ? Ou ces épreuves ont-elles été délibérément arrangées par Dieu ? Elles n’ont pas été délibérément arrangées, ni ne se sont produites accidentellement : elles se sont plutôt déroulées selon les lois normales. Pourquoi est-ce que Je dis cela ? Parce que Dieu S’est placé parmi les hommes, Il S’est donné la liberté d’agir ainsi et pendant la durée de cette œuvre, Il a subi la même épreuve que l’homme. Si Dieu avait délibérément arrangé l’épreuve, alors Il n’aurait souffert que quelques jours de douleur ; la plupart du temps, ce ne serait pas de la souffrance. Et ainsi, la souffrance que Dieu éprouve parmi les hommes pendant qu’Il œuvre n’a pas été délibérément arrangée, mais Il n’a pas non plus souffert une petite épreuve involontairement : au lieu de cela, Il est venu vivre la souffrance qui existe parmi les hommes, Il S’est placé parmi les hommes, Il a souffert comme l’homme souffre et Il a été traité de la même manière, sans aucune exception. Tout comme vous êtes persécutés, Christ n’est-Il pas aussi persécuté ? Vous êtes traqués : Christ n’est-Il pas aussi traqué ? Les gens sont tourmentés par la maladie : Christ souffre-t-Il moins ? Il n’est pas exempté. N’est-ce pas facile à comprendre ? Il y a aussi ceux qui croient que Dieu devrait souffrir en venant œuvrer dans le pays du grand dragon rouge : et n’est-ce pas faux également ? Pour Dieu, il ne s’agit pas de savoir s’Il doit ou ne doit pas souffrir. Dieu paie personnellement le prix de la souffrance parmi les hommes afin que les gens ne souffrent plus, puis Il conduit l’homme vers la belle destination, laissant Satan complètement convaincu. Pour Dieu, il faut souffrir ces douleurs. S’Il ne voulait pas souffrir cette douleur pendant cette étape de Son œuvre, mais simplement comprendre la douleur de l’homme, et rien de plus, et qu’Il utilisait à Sa place plusieurs apôtres ou les personnes utilisées par le Saint-Esprit, qui ensuite Lui rapporteraient les douleurs qu’ils auraient endurées, ou bien s’Il utilisait quelques individus spéciaux pour rendre témoignage, et leur faisait souffrir les choses les plus douloureuses parmi les hommes, alors s’ils étaient capables de souffrir cette douleur et de rendre ce témoignage, Satan serait aussi totalement convaincu, et cela aussi pourrait servir d’échange pour que les hommes ne souffrent pas à l’avenir. Dieu pouvait-Il faire cela ? Il le pouvait, mais seul Dieu Lui-même fait l’œuvre de Dieu Lui-même. Quelle que soit la hauteur du témoignage des gens, il ne trouverait pas d’écho chez Satan, qui dirait : « Puisque Tu es devenu chair, pourquoi ne pas ressentir personnellement la douleur des hommes ? » C’est-à-dire que si Dieu n’agissait pas ainsi, alors un tel témoignage ne serait pas très puissant. L’œuvre de Dieu doit être accomplie par Dieu lui-même, car c’est alors seulement qu’elle sera réelle et pratique. Et d’après cette étape de l’œuvre accomplie par Dieu, on peut aussi voir qu’il y a un sens à tout ce que Dieu fait, qu’il y a un sens à toute la douleur subie par l’incarnation, qu’Il ne fait rien au hasard, ni ne fait-Il une œuvre qui ne sert à rien. L’arrivée de l’incarnation pour œuvrer et vivre la douleur de l’homme n’est pas facultative, mais de la plus haute nécessité : elle est de la plus haute nécessité pour l’humanité et pour la destination future de l’humanité, elle est réalisée et dépensée pour sauver l’homme, gagner l’homme et amener l’homme dans la belle destination.

Les vérités relatives à l’incarnation doivent être étudiées sous plusieurs angles :

1. La nécessité d’une chair ordinaire et normale.

2. L’aspect pratique de l’œuvre de cette chair ordinaire et normale.

3. La signification – c’est-à-dire la nécessité – de la venue de Dieu parmi les hommes pour vivre la souffrance des hommes.

Pourquoi Dieu doit-Il vivre personnellement la douleur des hommes ? N’est-il pas normal qu’Il ne fasse pas cela ? Il y a aussi un autre aspect du sens ici. L’œuvre de cette chair ordinaire et normale peut conquérir et perfectionner les gens, mais l’essence des gens et les lois de l’existence des hommes signifient qu’ils vivront encore dans le vide, la douleur, l’agonie et les soupirs, et qu’ils resteront incapables d’échapper à leurs maux. Par exemple, ton amour pour Dieu a atteint un certain point, tu as une certaine expérience de la compréhension de Dieu, tes tempéraments corrompus ont été résolus et Dieu dit que tu as été rendu parfait et que tu es quelqu’un qui aime Dieu. Si Dieu sauvait les gens à ce point et puis S’en allait, si l’œuvre de l’incarnation se terminait ainsi, alors les maux des gens, le vide et les chagrins et les troubles de la chair existeraient toujours, ce qui signifie que l’œuvre de Dieu de salut des hommes ne serait pas terminée. Une personne peut avoir été rendue parfaite et peut connaître, aimer et adorer Dieu, mais est-elle capable de résoudre ses maux et ses problèmes ? Avoir la vérité ne peut pas résoudre cela. Personne n’a jamais dit que maintenant qu’ils ont la vérité, les maladies de la chair ne les affectent plus et ne les font plus souffrir : personne ne peut réparer ce genre de douleur. Tu peux seulement dire : « Vivre me semble maintenant très chargé de sens, mais j’ai toujours mal quand je suis malade. » Est-ce le cas ? Et ce sentiment est-il réel ? Ainsi, si l’incarnation ne faisait que conquérir et perfectionner l’homme, si l’incarnation ne faisait que rendre les gens parfaits et ne résolvait pas la douleur subie par leur chair, alors toute la douleur vécue par les gens sur terre, les maladies, les joies et les chagrins des hommes et les soucis individuels des gens, tout cela serait insoluble, et même s’il était permis aux gens de vivre mille, dix mille ans sur terre, ces troubles et ces questions de naissance, de vieillesse, de maladie et de mort ne seraient pas résolus. Dieu est venu vivre cette douleur de l’homme : l’ayant expérimentée, Il la résout à la racine même et ensuite, l’homme n’est plus troublé par les questions de naissance, de vieillesse, de maladie ou de mort. Jésus a connu la mort. Cette incarnation n’éprouve que la douleur de la vie et de la maladie (la vieillesse n’a pas besoin d’être vécue, et à l’avenir les gens ne vieilliront pas). Une fois qu’Il aura éprouvé toute cette douleur, la douleur de l’homme sera finalement éliminée. Après que Dieu aura enduré toute douleur au nom de l’homme, Il aura une preuve puissante qui sera finalement échangée contre la belle destination de l’humanité, éliminant la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort de l’homme. N’y a-t-il pas de sens à cela ? Et ainsi, que ce soit la vie, la maladie, les épreuves ou l’agonie, l’incarnation éprouve la douleur de l’homme, et quel que soit l’aspect de cette douleur, l’incarnation le fait au nom de l’homme, servant de symbole et de signe prophétique. Il a éprouvé toute cette douleur, Il l’a personnellement supportée afin que l’humanité n’ait plus besoin de la souffrir. C’est là que réside la signification. Une fois que les gens ont été rendus parfaits, ils sont capables d’adorer Dieu et d’aimer Dieu, et ils sont capables d’agir conformément à la volonté de Dieu, d’agir conformément à la parole de Dieu et d’agir conformément aux exigences de Dieu, après quoi leurs problèmes et leur douleur sont résolus. Voilà la signification de la souffrance de Dieu au nom de l’homme, et cela permet aux gens non seulement d’adorer Dieu sur terre, mais aussi d’être libérés du tourment et de l’encombrement de ces maux, d’être libérés des questions de naissance, de vieillesse, de maladie et de mort, d’être libérés des cycles de la vie. En souffrant et en percevant cette douleur pendant l’incarnation actuelle, Dieu supporte ces choses au nom de l’homme et une fois qu’Il les a supportées, ceux qui restent n’ont pas besoin de souffrir cette douleur, qui est le signe prophétique. Certaines personnes insensées demandent : « Alors Dieu fait tout cela tout seul au nom de l’homme ? » Il suffit que Dieu devienne chair et souffre au nom de l’homme : qui d’autre en a besoin ? C’est parce que Dieu peut tout faire par Lui-même et peut remplacer n’importe quoi, Il peut tout représenter et Il peut symboliser toutes choses, toutes choses qui sont belles, bonnes et positives. De plus, maintenant qu’Il a réellement et pratiquement expérimenté la douleur de l’homme, Il est encore plus qualifié pour utiliser des témoignages et des preuves encore plus puissants en vue d’éliminer toute la douleur future de l’homme.

Ainsi accomplie, l’œuvre des deux étapes de l’incarnation est achevée et devient une ligne claire : de la première étape de l’incarnation à cette étape de l’incarnation, l’œuvre de ces deux étapes a résolu toutes les douleurs de l’existence humaine et la souffrance individuelle des gens. Pourquoi Dieu doit-Il personnellement faire cela dans la chair ? Tout d’abord, les gens doivent comprendre d’où vient la douleur de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort tout au long de leur vie et pourquoi l’homme souffre de ces choses. Existaient-elles lors de la création de l’homme ? D’où viennent ces douleurs ? Ces douleurs sont survenues après que l’homme a été tenté par Satan et après que l’homme est tombé suite à la corruption par Satan. La douleur de la chair de l’homme, les troubles et le vide, et toutes les choses misérables dans le monde de l’homme, tout cela est apparu après que Satan a corrompu l’homme. Quand l’homme a été corrompu par Satan, Satan a commencé à tourmenter l’homme, et ainsi l’homme est tombé de plus en plus bas, sa maladie est devenue de plus en plus profonde, sa douleur de plus en plus grande, et il a eu de plus en plus le sentiment que le monde était vide et misérable, qu’il était impossible survivre dans ce monde et que vivre dans ce monde était de plus en plus désespéré. Ainsi, cette douleur a été infligée à l’homme par Satan et par la chute qui a résulté de la corruption de l’homme par Satan. Pour reprendre les gens des mains de Satan et leur donner une belle destination, il faut que Dieu vive personnellement cette douleur. Même si les gens sont sans péché, il y a encore des choses qui leur sont douloureuses, Satan les contrôle toujours, il peut toujours les manipuler et leur faire souffrir la plus grande douleur et le plus grand tourment. Et donc, le fait que l’incarnation éprouve personnellement ces douleurs, arrache les gens des griffes de Satan et les empêche de souffrir davantage n’est-il pas profondément significatif ? Lorsque Jésus est venu accomplir l’œuvre de rédemption, en apparence, il semblait qu’Il ne respectait pas la loi, mais en fait, cela a accompli la loi, cela a mis fin à l’ère de la Loi et inauguré l’ère de la Grâce, apportant à l’homme la miséricorde et la compassion et ensuite, quand Jésus a été crucifié, cela a absous tout le péché de l’homme. Jésus a utilisé Son propre sang précieux pour permettre à l’homme de retourner devant le trône de Dieu. On peut dire qu’Il a utilisé la preuve et le fait de la crucifixion pour racheter l’homme. Bien que les péchés de l’homme aient été pardonnés par Dieu, l’homme avait déjà été trop profondément corrompu par Satan, sa nature pécheresse subsistait, et il continuait à pécher et à défier Dieu. C’est un fait indéniable, et Dieu S’est donc fait chair une seconde fois pour accomplir l’œuvre de purification de l’homme de sa nature pécheresse, c’est-à-dire qu’Il juge et châtie l’homme pour le purifier de son tempérament corrompu. La première fois que Dieu S’est fait chair, Il a été crucifié pour les péchés de l’humanité, Il a racheté l’humanité et l’homme est revenu devant Dieu. La seconde fois que Dieu S’est fait chair, Il est venu conquérir l’homme, sauver l’homme en le conquérant. Nombreux sont ceux qui ont accepté l’œuvre de Dieu et mangent et boivent souvent les paroles de Dieu, mais ils restent ignorants de Dieu, ils ne savent pas où Il est, ils ne Le reconnaîtraient pas même s’Il était juste devant leurs yeux, et ils sont également susceptibles d’avoir des notions et des malentendus sur Dieu et parfois, leur façon de voir les choses est hostile à Dieu. Pourquoi en est-il ainsi ? Parce qu’ils ne comprennent pas la vérité et n’ont pas une véritable connaissance de Dieu. Lorsque les gens ont la connaissance de Dieu, ils sont heureux de souffrir et de vivre pour Dieu, mais Satan contrôle toujours les faiblesses en eux, Satan est toujours capable de les faire souffrir, les mauvais esprits sont toujours capables d’œuvrer et de provoquer des perturbations en eux, d’entrer en eux, de faire en sorte qu’ils soient dérangés et mal à l’aise, et tout à fait perturbés. Il y a des choses dans les pensées et la conscience des gens qui sont susceptibles d’être contrôlées et manipulées par Satan. Par conséquent, tu es parfois malade ou troublé, il y a des moments où tu as le sentiment que le monde est désolé, ou qu’il n’y a aucun intérêt à vivre, et il y a même des moments où tu peux chercher la mort et vouloir te tuer. C’est-à-dire que ces douleurs sont exercées par Satan et qu’elles sont la faiblesse mortelle de l’homme. Quelque chose qui a été corrompu et piétiné par Satan peut encore être utilisé par Satan : c’est la vis que tourne Satan. Et ainsi, Dieu S’est fait chair une fois de plus pendant les derniers jours pour accomplir l’œuvre du jugement, et en même temps qu’Il accomplit l’œuvre de la conquête, Il souffre à la place de l’homme, payant le prix de la souffrance dans la chair, payant ce coût pour résoudre la douleur et la faiblesse mortelle de l’homme. Une fois qu’Il aura fait revenir l’homme en payant le prix de la souffrance parmi les hommes, Satan ne pourra plus avoir de prise sur l’homme et l’homme retournera complètement à Dieu, et alors seulement il appartiendra entièrement à Dieu ! Pourquoi est-ce que tu es capable de vivre pour Dieu et d’adorer Dieu, mais que tu n’appartiens pas nécessairement à Dieu de façon entière ? Les mauvais esprits peuvent encore exploiter tes points faibles, ils peuvent encore jouer avec toi, ils peuvent encore t’utiliser, parce que les gens sont trop stupides. Certains ne peuvent pas faire la différence entre être touché par le Saint-Esprit et subir l’interférence d’un mauvais esprit. Ils ne peuvent même pas faire la différence entre l’œuvre du Saint-Esprit et le travail des mauvais esprits. N’est-ce pas une faiblesse mortelle ? Lorsque les mauvais esprits travaillent, il n’y a pas d’écart qu’ils n’exploiteront pas. Ils peuvent parler en toi ou te parler à l’oreille, ou ils peuvent déranger ton esprit et perturber tes pensées, te rendant insensible au toucher du Saint-Esprit, t’empêchant de le ressentir, et alors les mauvais esprits commenceront à interférer avec toi, à plonger tes pensées dans le chaos et à te faire perdre la raison, provoquant même le départ de ton âme hors de ton corps. C’est le travail que les mauvais esprits font chez les gens, et les gens sont en grand danger s’ils ne peuvent pas discerner ce qu’il en est vraiment. Aujourd’hui, Dieu a supporté cette douleur pour l’homme et une fois que l’homme aura une belle destination, non seulement il vivra pour Dieu, mais il n’appartiendra plus à Satan et n’aura plus rien sur quoi Satan puisse tourner la vis : les pensées, l’esprit, l’âme et le corps de l’homme appartiendront tous à Dieu. Aujourd’hui, ton cœur peut être tourné vers Dieu, mais il y a des moments où tu ne peux pas t’empêcher d’être utilisé par Satan et ainsi, lorsque les gens obtiennent la vérité, ils sont capables d’obéir et d’adorer complètement Dieu, mais il leur serait impossible d’être totalement à l’abri de la perturbation de Satan, et encore plus impossible pour eux d’être sans aucun mal, car les corps et les âmes des gens ont été piétinés par Satan. Les âmes des gens sont un endroit sale, elles sont l’endroit où Satan a habité et l’endroit dont Satan profite. Satan est toujours capable de perturber et de contrôler, d’empêcher que ton esprit soit clair, t’empêchant de discerner la vérité. Et donc, que Dieu Se fasse chair pour éprouver la douleur de l’homme et souffrir au nom de l’homme n’est pas facultatif, mais de la plus haute nécessité !

Vous devez comprendre que Dieu S’est fait chair deux fois afin d’achever l’œuvre de salut de l’humanité. S’il n’y avait que la première incarnation, il ne serait pas possible de sauver complètement l’humanité, car la première incarnation a fait l’œuvre de la rédemption et est apparue principalement pour résoudre le problème du pardon des péchés de l’homme et rendre l’homme digne de se présenter devant Dieu. La deuxième incarnation accomplit l’œuvre du jugement afin de purifier l’homme de sa corruption et de réparer son tempérament corrompu, mais il ne serait toujours pas possible de résoudre le problème de l’appartenance totale de l’homme à Dieu. De plus, il doit également y avoir l’expérience de la douleur de l’homme par la deuxième incarnation pour remédier pleinement à la partie de l’homme qui a été corrompue par Satan, résolvant complètement, à partir de la racine, le problème de la souffrance et du tourment de l’homme. Telles sont les étapes de l’œuvre des deux incarnations. Aucune n’est dispensable. Et donc, tu ne dois pas considérer à la légère la douleur subie par l’incarnation. Parfois Il pleure, parfois Il souffre et est bouleversé, et parfois Il semble faible et accablé de chagrin. Tu ne dois pas considérer tout cela à la légère, encore moins dois-tu avoir des notions à ce sujet. Si tu as des notions à ce sujet, alors tu es extrêmement stupide et rebelle. Tu ne dois pas non plus croire que c’est ce que devrait subir une chair normale : c’est encore plus faux et si tu dis cela, alors tu blasphèmes contre Dieu. Les gens doivent comprendre que la douleur subie par les deux incarnations est nécessaire. Ce n’est pas de la plus haute nécessité pour Dieu Lui-même, mais pour l’humanité. La corruption de l’humanité est si grande que cela ne peut pas ne pas être fait, cela doit être fait pour que l’humanité corrompue soit complètement sauvée. Dieu œuvre de telle manière que les gens le voient de leurs propres yeux. Tout ce qu’Il fait est public et n’est caché à personne. Il n’endure pas en secret, tout seul, craignant que les gens voient et aient des notions. Il ne se cache de personne, que les gens croient en Dieu depuis longtemps ou non, qu’ils soient vieux ou jeunes, qu’ils soient ou non capables de comprendre la vérité. Parce que c’est une preuve, et n’importe qui peut prouver que l’incarnation de Dieu a souffert la plus grande douleur, qu’Il a vraiment supporté la douleur de l’humanité. Il n’a pas seulement souffert quelques jours de douleur dans un endroit que personne ne connaît, Il ne passe pas la majorité de Son temps dans le confort du plaisir : ce n’est pas le cas. L’œuvre et la souffrance de Christ ne sont cachées à personne. Il ne craint pas que tu sois faible, que tu aies des notions ou que tu cesses de croire. Et le fait que cela ne soit caché à personne, qu’est-ce que cela montre ? Que c’est la chose la plus significative ! L’incarnation n’est jamais oisive. Tu vois qu’il y a des moments où Il ne parle pas et ne fait pas de bruit, mais où Il œuvre toujours, où Il souffre toujours dans Son cœur ! L’homme s’en rend-il compte ? Même quand les gens voient cela, ils ne le comprennent pas. Certaines personnes savent qu’aujourd’hui, Dieu est de chair ordinaire et normale, mais sais-tu quelle œuvre cette chair ordinaire et normale accomplit aujourd’hui ? Tu ne le sais pas. Tes yeux ne voient que l’extérieur, tu ne peux pas voir l’essence intérieure. Et donc, quel que soit le nombre d’années pendant lequel l’incarnation semble avoir officiellement fonctionné, Dieu n’a en fait jamais eu un instant de repos. Bien qu’il y ait des moments où Il ne parle pas, ne fait pas de bruit et n’œuvre pas à grande échelle, Son travail n’a pas cessé et Il souffre toujours au nom de l’homme. Certaines personnes, en essayant d’évaluer si Dieu S’est fait chair et s’Il est ou non Christ, regardent si Dieu parle : S’Il ne parle pas pendant deux ou trois ans, alors Il n’est pas Dieu et ils se dépêchent donc d’arrêter de croire en Dieu. Ces personnes ont une attitude « attentiste » envers leur foi en Dieu et n’ont aucune connaissance de Dieu. Il peut y avoir des gens qui sont aujourd’hui dans l’attentisme et qui, voyant que Dieu n’a pas parlé depuis un certain temps, pensent dans leur cœur : « L’Esprit de Dieu est-Il parti et est-Il monté au ciel ? » Est-ce mal de penser ainsi ? Ne porte pas de jugements allègrement. Si tu as des notions ou des doutes, prie Dieu, cherche la vérité, lis davantage la parole de Dieu et tous ces problèmes seront résolus. Ne délimite pas aveuglément les choses avec « peut-être ceci, ou peut-être cela » : ces « peut-être » sont des erreurs, et ce sont les opinions du diable Satan ! L’œuvre de Dieu ne s’arrête pas un seul instant. Il ne Se repose pas, Il œuvre toujours, et toujours au service de l’humanité !

L’essence de Christ doit être comprise dans tous ses aspects. Comment peux-tu connaître l’essence de Christ ? Ce qui est essentiel, c’est que tu dois connaître toute l’œuvre accomplie par ce corps charnel. Si tu crois seulement que l’Esprit agit ainsi, et pas la chair, que la chair est simplement contrôlée par l’Esprit, alors c’est faux ! Pourquoi dire que souffrir, être crucifié, conquérir toute l’humanité et expérimenter la souffrance de l’homme est l’œuvre accomplie par Christ ? Parce que Dieu S’est fait homme et œuvre parmi les hommes. L’Esprit et la chair œuvrent simultanément. Ce n’est pas comme les gens l’imaginent, la chair ne parlant pas et l’Esprit Le forçant à parler : ce n’est pas le cas. Au lieu de cela, il y a une grande liberté : l’Esprit et la chair font la même chose. Quand la chair voit qu’une chose est presque finie, l’Esprit voit aussi la chose de la même manière. Ils œuvrent en même temps. De même, il est faux de dire que le corps physique prévaut. Qu’est-ce que cela signifierait, que « le corps physique prévaut » ? Il y a un contexte pour cela : une fois que Dieu devient homme, tout ce que l’homme voit est une action du corps, et que le corps prévaut pendant le temps de l’incarnation. Dans tous les cas, l’Esprit et la chair œuvrent simultanément. Ce ne serait jamais que l’Esprit force la chair à parler mais que la chair ne le veuille pas, ou bien que la chair veuille parler mais que les paroles ne soient pas accordées par l’Esprit. Cela n’arriverait jamais. Si les gens croient cela, alors ils se trompent et sont ridicules. L’Esprit et la chair ne font qu’un. L’Esprit est incarné dans la chair, alors comment se pourrait-il que l’Esprit veuille parler et que la chair ne parle pas ? Ou bien, que la chair veuille parler et que l’Esprit n’accorde pas les paroles ? Il ne pourrait pas y avoir une telle chose. L’incarnation de Dieu est l’incarnation de l’Esprit dans la chair. Lorsque la chair œuvre, Il peut parler à tout moment et en tout lieu, ce qui n’est pas du tout la même chose que si le Saint-Esprit œuvrait en une personne. Seul le Saint-Esprit incarné dans la chair est l’incarnation, et il n’est pas question que le Saint-Esprit S’en aille. Lorsque le Saint-Esprit œuvre dans les personnes, il y a un choix et un contexte en jeu. Si les gens ne poursuivent pas la vérité, s’ils suivent leur propre chemin, alors le Saint-Esprit les quitte et ils le sentiront. Il y a toujours une erreur dans la compréhension des gens. Ils pensent que lorsque l’œuvre de Dieu a atteint ce stade, Il n’a plus de paroles et Il ne pourrait pas parler même s’Il le voulait. Est-ce le cas ? Dieu peut parler à tout moment, il n’y a jamais eu de rupture entre l’Esprit et le corps. Quels que soient l’œuvre ou l’aspect de la vérité qui s’expriment, quel que soit le côté depuis lequel on le regarde, c’est l’incarnation de l’Esprit dans la chair, Dieu S’est fait homme, c’est-à-dire que toute la douleur subie par la chair, c’est aussi l’Esprit qui vit personnellement la douleur de l’homme. Il ne faut absolument pas parler du corps et de l’Esprit séparément. La vérité de l’incarnation est la plus profonde de toutes et exige que les gens aient dix ou vingt ans d’expérience, ou même toute une vie, avant de pouvoir vraiment la connaître.

Printemps 1997