Pourquoi il est nécessaire de discerner les faux dirigeants

Maintenant que nous avons fini d’échanger sur les diverses manifestations des antéchrists, nous allons échanger aujourd’hui sur un nouveau thème : les diverses manifestations des faux dirigeants. Au cours de vos années de croyance en Dieu, vous avez été confrontés à toutes sortes de manifestations et de pratiques des faux dirigeants. Quand la maison de Dieu procède au renvoi de faux dirigeants, à tous les niveaux, la plupart des gens gagnent, plus ou moins, un certain discernement les concernant. Autrement dit, la plupart des gens comprennent un peu certaines manifestations spécifiques des faux dirigeants. Mais quelle que soit votre compréhension, ou la mesure de votre compréhension, en fin de compte, celle-ci n’est ni suffisamment systématique ni suffisamment spécifique. Pendant les élections d’Église, bon nombre de personnes ne parviennent pas à comprendre les principes de l’élection des dirigeants, quelle sorte d’individu choisir comme dirigeant ni quelle sorte d’individu peut, en tant que dirigeant, faire entrer les frères et sœurs dans la réalité des paroles de Dieu et être un dirigeant à la hauteur. Ces personnes ne sont pas très conscientes de ces choses ou ne les comprennent pas clairement. Il y a même certaines personnes confuses et dépourvues de discernement qui élisent expressément des faux dirigeants durant ces élections, en choisissant quiconque ressemble à un faux dirigeant, tout en restant aveugles à tous ceux qui sont vraiment qualifiés et capables d’être dirigeants, et qui ont le calibre et l’humanité d’un dirigeant. Ceux qui, fondamentalement, n’ont pas le calibre et l’humanité nécessaires pour être dirigeants sont élus en raison de leur enthousiasme de façade ou de certains bons comportements, et parce qu’ils correspondent aux notions des gens quant au fait d’être « bon », tandis que ceux qui possèdent réellement toutes les qualifications nécessaires pour diriger ne seront jamais élus. Ceux qui cherchent à être sous le feu des projecteurs et qui se dépensent avec enthousiasme, mais qui n’ont aucune capacité de travail, apparaîtront sans cesse, dans toutes sortes de circonstances, en ayant l’air particulièrement actifs, et la plupart des gens penseront que les personnes de ce genre sont qualifiées et devraient être élues. Le résultat est que, une fois de tels individus élus, ils ne peuvent assumer aucun travail. Ils sont même incapables de mettre en œuvre les arrangements de travail du Supérieur et ne savent pas non plus comment le faire. Même s’ils s’affairent constamment avec autant d’enthousiasme, après avoir dirigé pendant un certain temps, ils n’apportent aucune amélioration et font faire peu de progrès au travail de l’Église, quel qu’il soit, et il arrive souvent que le travail de l’Église soit désorganisé ou que les gens soient désunis, du fait des perturbations occasionnées par des gens malfaisants ou de leur usurpation du pouvoir. Voilà les conséquences engendrées par le travail des faux dirigeants. Quand un faux dirigeant est élu, non seulement l’entrée dans la vie des frères et sœurs s’en trouvera influencée et en souffrira, mais en même temps, diverses tâches dans le travail d’Église seront affectées négativement, de sorte que le travail de diffusion de l’Évangile ne pourra pas être mené de manière fluide ou efficace. Il s’agit là d’un problème qui est en partie dû au faux dirigeant lui-même, mais qui est aussi lié en partie à ceux qui l’ont élu. Si tu ne comprends pas les vérités-principes, que tu n’as aucun discernement, que tu es aveugle et ne peux pas percer les gens à jour, de sorte que tu finis par élire un faux dirigeant, alors, non seulement tu te nuis à toi-même et tu nuis aux autres, mais le travail de l’Église en souffrira également. Voilà l’impact que les faux dirigeants ont sur l’entrée dans la vie du peuple élu de Dieu et sur le travail de l’Église et les dommages qu’ils leur causent. Par conséquent, nous devons discerner et énumérer les diverses manifestations des faux dirigeants, et sur cette base, Je vais vous permettre de comprendre les comportements qu’un dirigeant à la hauteur devrait afficher, le travail qu’il devrait faire, et le champ exact de ses responsabilités. Le thème du discernement des faux dirigeants est d’une grande importance, car il touche au travail de l’Église, à l’entrée dans la vie de tous ceux qui font partie du peuple élu de Dieu, et en particulier, à la façon dont chaque devoir progresse. Certains pourraient dire : « Je n’ai pas l’intention de me présenter à une élection et je n’ai pas non plus l’ambition ou le désir d’être dirigeant ou ouvrier. Je me connais, il me suffit d’être un croyant ordinaire, cet aspect des vérités-principes ne me concerne donc en rien. Si je veux écouter, j’écouterai quelque chose qui concerne ma propre entrée dans la vie et mon salut. Les diverses manifestations des faux dirigeants et les vérités qui s’y rapportent ne concernent pas ma propre entrée dans la vie, je n’ai donc pas à écouter, ou bien je peux écouter distraitement, ou sans y mettre tout mon cœur, et me contenter de suivre nonchalamment ce processus sans le prendre à cœur. » Est-ce là une bonne attitude ? (Non.) D’autres disent : « Je n’ai aucune ambition et je ne veux pas être candidat à un poste de dirigeant. Depuis mon enfance, je n’ai jamais eu l’intention d’être un personnage officiel ou de sortir du lot, j’aime simplement être une personne banale, ordinaire. J’ai voulu être celui qui suivait Dieu dès le moment où j’ai commencé à croire en Dieu. J’aime suivre les ordres des autres et je fais tout ce qu’ils me demandent de faire. Comme il est simple d’être ce genre de personne ! Je me contente d’être une personne simple qui ne veut pas s’inquiéter ou s’encombrer, je n’ai donc pas besoin d’entendre ces choses, et je ne le veux pas non plus. » Cette opinion est-elle correcte ou non ? (Elle ne l’est pas.) En quoi n’est-elle pas correcte ? (Bien que ces gens ne veuillent pas être dirigeants, s’ils ne comprennent pas cet aspect de la vérité et qu’ils ne peuvent pas discerner les faux dirigeants, alors, durant des élections, il est très probable qu’ils choisiront un faux dirigeant, ce qui affectera le travail de l’Église et l’entrée dans la vie du peuple élu de Dieu.) Voilà un aspect du problème. Y a-t-il quoi que ce soit d’autre ? (Le problème des faux dirigeants existe en chacun de nous et nous devrions faire le point, réfléchir sur nous-mêmes et nous comprendre.) (Si nous ne parvenons pas à discerner les faux dirigeants, alors, lorsque nous aurons été induits en erreur par l’un d’entre eux, nous ne le saurons même pas, et notre propre vie en pâtira.) (Ce genre d’opinion est une manifestation de l’absence de poursuite de la vérité. Être dirigeant dans la maison de Dieu n’est pas la même chose qu’être ambitieux et vouloir être un personnage officiel dans le monde. Être dirigeant, c’est mieux poursuivre la vérité, porter un fardeau pour le travail de l’Église, et tenir compte des intentions de Dieu. C’est s’efforcer d’atteindre la vérité.) (En tant que membre du peuple élu de Dieu, nous avons l’obligation et la responsabilité de signaler les faux dirigeants. Si nous ne pouvons pas discerner les faux dirigeants, alors nous pourrions laisser l’un d’entre eux prendre le pouvoir et affecter le travail de l’Église.) Combien cela fait-il d’aspects ? (Cinq aspects.) Chacun de ces cinq aspects est correct, et assez précis. Si l’on dissèque l’essence de ce problème en se basant sur l’opinion du type de personne que Je viens de mentionner, il y a, fondamentalement ces cinq aspects. Que tu veuilles ou non être dirigeant, en tant que membre du peuple élu de Dieu, tu devrais jouer un rôle de supervision vis-à-vis des dirigeants et des ouvriers. La maison de Dieu est ta maison, à toi aussi, et un dirigeant est comme une petite gouvernante. S’il ne gère pas bien les choses, tu seras également affecté et impliqué, tu as donc la responsabilité et l’obligation de superviser tout son travail.

Vue d’ensemble des quinze responsabilités des dirigeants et des ouvriers

Il n’est pas difficile de discerner les faux dirigeants, parce que les personnes de ce type ne sont pas rares au sein de l’Église ; elles existent depuis que les dirigeants d’Église et le travail d’Église existent. Leur calibre et leur capacité de compréhension, leur caractère, le chemin qu’elles ont choisi, toutes ces choses ont de nombreuses manifestations définies. Avant de disséquer ces manifestations définies, nous devrions d’abord comprendre quelles sont les responsabilités des dirigeants et des ouvriers, et quel travail spécifique est principalement concerné. Seuls ceux qui sont capables de bien faire ce travail spécifique sont à la hauteur en tant que dirigeants et ouvriers. Ceux qui ne peuvent pas faire ce travail sont des faux dirigeants. Peut-être que la plupart des gens ne sont pas encore en mesure de discerner les faux dirigeants, qu’ils ne peuvent pas saisir les principes fondamentaux et qu’ils ne savent pas quels aspects il est le plus essentiel de discerner. Aujourd’hui, échangeons d’abord systématiquement sur ce que sont exactement les responsabilités des dirigeants et des ouvriers, en les énumérant les unes après les autres, pour que tout le monde les connaisse clairement. Une fois que tu auras compris ces principes, quand tu éliras à nouveau des dirigeants et des ouvriers, tu auras une norme précise qui te permettra d’évaluer exactement comment élire la bonne personne et de savoir comment l’identifier avec exactitude. Donc, énumérons d’abord les responsabilités des dirigeants et des ouvriers.

Les responsabilités des dirigeants et des ouvriers :

1. Amener les gens à manger et boire les paroles de Dieu, à les comprendre, et à entrer dans la réalité des paroles de Dieu.

2. Bien connaître les états de chaque type de personnes, et résoudre diverses difficultés qu’elles rencontrent dans leur vie réelle en ce qui concerne l’entrée dans la vie.

3. Échanger sur les vérités-principes qui devraient être comprises afin d’accomplir chaque devoir correctement.

4. Se tenir au courant de la situation des superviseurs de différents travaux et du personnel responsable de diverses tâches importantes, et rapidement ajuster les devoirs de ces gens ou les renvoyer si nécessaire, afin de prévenir ou d’atténuer les pertes causées par l’utilisation de personnes inappropriées et de garantir l’efficacité et le bon déroulement des travaux.

5. Entretenir une maîtrise et une compréhension actualisées de l’état et de l’avancement de chaque aspect du travail, et être capables de rapidement résoudre les problèmes, de corriger les écarts, et de remédier aux failles dans le travail pour que celui-ci progresse sans heurt.

6. Promouvoir et cultiver toutes sortes de personnes douées qui sont qualifiées, pour que tous ceux qui poursuivent la vérité puissent avoir l’occasion de se former et d’entrer dans la vérité-réalité dès que possible.

7. Affecter et utiliser les différentes sortes de gens de manière raisonnable, en se basant sur leur humanité et leurs qualités, de sorte que chaque personne soit utilisée de la meilleure façon.

8. Signaler et chercher à résoudre rapidement les confusions et les difficultés rencontrées dans le travail.

9. Transmettre, distribuer et mettre en œuvre avec précision les divers arrangements de travail de la maison de Dieu conformément à ses exigences, en donnant des conseils, en supervisant et en exhortant, en inspectant et en suivant l’état de la mise en œuvre de ces arrangements de travail.

10. Sauvegarder correctement et allouer raisonnablement les différents articles de la maison de Dieu (livres, équipements divers, céréales, etc.), et procéder régulièrement à des inspections, à l’entretien et aux réparations pour minimiser dégâts et gaspillage, et aussi pour empêcher les personnes malfaisantes d’en prendre possession.

11. Choisir des gens fiables dont l’humanité est à la hauteur, en particulier pour la tâche consistant à enregistrer, compter et sauvegarder systématiquement les offrandes ; passer en revue et vérifier régulièrement les entrées et sorties, de sorte que les cas de dilapidation ou de gaspillage, ainsi que les dépenses déraisonnables puissent être identifiés rapidement : mettre un terme à de telles pratiques et exiger un dédommagement raisonnable ; en outre, éviter, par tous les moyens, que les offrandes ne tombent entre les mains de personnes malfaisantes et que ces dernières en prennent possession.

12. Identifier rapidement et précisément les divers personnes, événements et choses qui interrompent et perturbent l’œuvre de Dieu et l’ordre normal de l’Église ; les arrêter, les restreindre et inverser la situation ; en outre, échanger sur la vérité pour que le peuple élu de Dieu acquière un discernement par le biais de telles choses et en tire des leçons.

13. Protéger le peuple élu de Dieu pour qu’il ne soit pas perturbé, induit en erreur, contrôlé et gravement blessé par les antéchrists, et lui permettre de discerner les antéchrists et de les rejeter de son cœur.

14. Discerner, puis exclure ou expulser rapidement toutes sortes de personnes malfaisantes et d’antéchrists.

15. Défendre tous les membres du personnel chargés d’un travail important, en les protégeant des interférences du monde extérieur, et les mettre à l’abri pour s’assurer que les tâches importantes puissent se poursuivre de manière ordonnée.

Les responsabilités des dirigeants et des ouvriers se résument à quinze points au total et nous allons échanger sur la base de ces quinze points. Examinons d’abord chacune des tâches qui correspondent à ces quinze points. Les trois premières tâches concernent le problème de la compréhension de la vérité par les gens, et l’entrée dans la vie. Il s’agit là du travail le plus élémentaire que les dirigeants et les ouvriers devraient faire, et c’est l’une des catégories principales. En tant que dirigeant ou ouvrier, au niveau le plus basique, il faut être capable d’accomplir ces tâches, posséder ce genre de calibre, porter ce genre de fardeau et être capable d’assumer cette responsabilité. Voilà les qualités les plus élémentaires à avoir. Les dirigeants et les ouvriers doivent être capables d’échanger sur les paroles de Dieu, de trouver un chemin de pratique grâce à elles, d’amener les gens à comprendre les paroles de Dieu, à faire l’expérience des paroles de Dieu, à y entrer dans la vie réelle, et à être capables d’utiliser ces paroles dans la vie réelle pour résoudre divers problèmes ou difficultés rencontrés dans la vie réelle et au cours de l’exécution de leur devoir. Si le peuple élu de Dieu a des problèmes qui doivent être résolus par un dirigeant ou un ouvrier, mais que le dirigeant ou l’ouvrier ne peuvent pas utiliser la vérité pour résoudre ces problèmes, alors ce dirigeant ou cet ouvrier ne servent à rien, ils sont incapables de faire ne serait-ce que le travail le plus élémentaire. Les dirigeants ou les ouvriers de ce genre ne sont pas à la hauteur. Les quatrième et cinquième points concernent les diverses tâches du travail d’Église et ceux qui supervisent ces tâches. Si les dirigeants et les ouvriers ne surveillent pas les superviseurs correctement, alors le travail de l’Église pourrait être désorganisé ou perturbé par des gens malfaisants, cela influencerait l’efficacité et l’avancement du travail et le travail lui-même pourrait même se trouver paralysé. Par conséquent, les quatrième et cinquième tâches sont également celles qu’un dirigeant qui est à la hauteur doit bien faire. Les sixième et septième points concernent le fait de promouvoir, cultiver et utiliser toutes sortes de gens. Le principe de l’utilisation des gens est d’utiliser au mieux tout le monde, et que toutes sortes de gens puissent accomplir leur devoir tant que leur humanité est à la hauteur et qu’ils peuvent satisfaire aux normes requises par la maison de Dieu. Autrement dit, il faut permettre à toutes sortes de gens de pouvoir accomplir des devoirs appropriés. Il est inutile d’essayer de forcer un poisson à vivre hors de l’eau, ou de forcer un cochon à voler, il est suffisant que quelqu’un convienne pour exécuter une tâche, qu’il puisse bien la faire et soit compétent. De plus, certaines tâches ont des aspects techniques, professionnels, et certaines personnes sont peut-être douées pour les exécuter, mais n’ont pas réellement fait le moindre travail dans ce domaine, pas plus qu’elles n’en comprennent les principes correspondants. Si ces personnes satisfont à la norme concernant le fait de promouvoir et cultiver les gens dans la maison de Dieu, on devrait alors leur donner une chance, les promouvoir et les cultiver, pour qu’elles puissent apprendre. De cette façon, il y aura encore plus de gens aptes à entreprendre diverses tâches dans la maison de Dieu, et il n’y aura aucun poste vacant chaque fois que l’Église a besoin de gens pour exécuter diverses tâches. Il s’agit là de questions liées aux deux aspects consistant à promouvoir et cultiver les gens, et à les utiliser. Examinons les points huit et neuf : ces deux points concernent l’attitude avec laquelle les dirigeants et les ouvriers traitent le travail, à savoir, s’ils peuvent ou non assumer leurs responsabilités, faire preuve de loyauté, et avoir la capacité de faire du bon travail dans leur façon de traiter les exigences de Dieu et les arrangements de la maison de Dieu, et quand ils rencontrent des difficultés dans leur travail. Les dixième et onzième points concernent les principes qui sous-tendent la façon de traiter les offrandes et toutes sortes de possessions dans la maison de Dieu. D’une part, ces deux points concernent le calibre et la capacité de travail des gens, et d’autre part, ils concernent la question de l’humanité, et la question de savoir si quelqu’un fait preuve de loyauté et peut assumer ses responsabilités. Maintenant, examinons les points douze, treize et quatorze, qui concernent certaines situations exceptionnelles qui se présentent dans l’Église, par exemple si quelqu’un interrompt, perturbe et bouleverse la vie normale de l’Église. Bien entendu, la situation la plus grave est l’apparition d’antéchrists ou d’autres sortes de gens qui devraient être exclus ou expulsés. La façon de traiter ce genre de personnes, et selon quels principes, est également un travail qui relève de la responsabilité des dirigeants et des ouvriers. Être capable de découvrir rapidement les problèmes, et quand on constate que quelqu’un provoque des interruptions et des perturbations, être capable d’y mettre un terme, de gérer et de résoudre la situation rapidement, et s’assurer que le travail d’Église et la vie d’Église ne sont pas perturbés, voilà des problèmes que ces trois points abordent. Le dernier point aborde le problème de la sécurité individuelle de toutes sortes de membres du personnel qui font un travail important, ainsi que la question de savoir si toutes sortes de travaux importants peuvent être garantis. Le travail peut avancer quand le personnel est en sécurité, mais si des problèmes ou des dangers cachés apparaissent au niveau de la sécurité du personnel, il peut devenir problématique de déterminer si le travail peut se poursuivre ou non. Regardons en arrière et voyons combien de catégories principales il y a en tout. Les premier, deuxième et troisième points relèvent de la première catégorie : l’entrée dans la vie humaine. Les quatrième et cinquième points relèvent de la deuxième catégorie : les diverses tâches du travail d’Église et ceux qui les supervisent. Les sixième et septième points relèvent de la troisième catégorie : le fait d’utiliser, de cultiver et de promouvoir toutes sortes de gens. Les huitième et neuvième points relèvent de la quatrième catégorie : les arrangements de travail de la maison de Dieu et les difficultés au travail. Les dixième et onzième points relèvent de la cinquième catégorie : les offrandes et les possessions de la maison de Dieu. Les douzième, treizième et quatorzième points relèvent de la sixième catégorie : les situations exceptionnelles qui se présentent dans l’Église. Le quinzième point relève de la septième catégorie : le travail d’Église important et la sécurité du personnel. Il y a sept catégories en tout, qui impliquent quinze points. Ces sept catégories relèvent de la responsabilité des dirigeants et des ouvriers, et font partie de leur travail. En tant que dirigeant ou ouvrier, les tâches les plus élémentaires de ton travail sont ces sept catégories, et ces sept catégories sont concernées par les exigences de la maison de Dieu vis-à-vis des dirigeants ou des ouvriers. Quand nous voulons évaluer si un dirigeant peut faire du bon travail, s’il a une capacité de travail, s’il a le calibre nécessaire pour être dirigeant, et s’il est à la hauteur en tant que dirigeant, nous devons utiliser ces sept catégories. Ayant compris cela, en nous basant sur ces sept catégories principales, nous allons échanger sur les manifestations et les pratiques spécifiques des faux dirigeants, et les disséquer, les unes après les autres, ainsi que ce que ces dirigeants ont fait quand ils étaient en poste qui prouve qu’ils sont des faux dirigeants et non des dirigeants qui sont à la hauteur. Quand on évalue les faux dirigeants en fonction de ces sept catégories, on trouve des preuves concluantes, ce qui est relativement juste et raisonnable. Dites-Moi, devrions-nous échanger sur ces sept catégories les unes après les autres, ou sur les quinze points ? Quelle est la meilleure façon de procéder ? (Nous devrions échanger sur les quinze points, les uns après les autres.) Cela convient à vos préférences : plus c’est détaillé, mieux c’est, n’est-ce pas ? Ensuite, nous commencerons à échanger dans les règles sur les diverses manifestations des faux dirigeants.