Paroles de Dieu concernées :

L’œuvre de Dieu Lui-même implique l’œuvre de toute l’humanité et elle représente aussi l’œuvre de toute l’ère, ce qui signifie que la propre œuvre de Dieu représente toute dynamique et toute tendance de l’œuvre du Saint-Esprit, alors que le travail des apôtres vient après l’œuvre personnelle de Dieu, la continue et ne dirige pas l’ère ni ne représente des tendances de l’œuvre du Saint-Esprit durant toute une ère. Ils ne font que le travail que l’homme devrait faire, ce qui n’a absolument rien à voir avec l’œuvre de gestion. L’œuvre que Dieu fait Lui-même est un projet à l’intérieur de l’œuvre de gestion. Le travail de l’homme est seulement le devoir que les gens qui sont utilisés font et n’a aucun rapport avec l’œuvre de gestion. En dépit du fait que tous les deux sont l’œuvre du Saint-Esprit, en raison des différences des identités et représentations de l’œuvre, il existe des différences claires et essentielles entre l’œuvre propre à Dieu et le travail de l’homme. En outre, le Saint-Esprit œuvre dans différentes mesures sur des objets aux identités différentes. Tels sont les principes et le cadre de l’œuvre du Saint-Esprit.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme

Toute l’œuvre que Dieu fait Lui-même est l’œuvre qu’Il a l’intention de faire dans Son propre plan de gestion et elle a un lien avec la grande gestion. Le travail fait par les gens consiste à approvisionner leurs expériences individuelles. Il consiste à trouver un nouveau chemin d’expérience, distinct de ceux qu’ont empruntés ceux qui sont venus avant, et à guider leurs frères et sœurs sous la direction du Saint-Esprit. Ce que ces gens fournissent, ce sont leurs expériences individuelles ou les écrits spirituels des personnes spirituelles. Bien que ces personnes soient utilisées par le Saint-Esprit, leur travail est sans rapport avec la grande œuvre de gestion dans le plan de six mille ans. Le Saint-Esprit les suscite simplement à différentes époques pour conduire les gens au sein du courant du Saint-Esprit jusqu’à ce que les fonctions qu’ils peuvent accomplir prennent fin ou jusqu’à la fin de leur vie. Le travail qu’ils font est seulement de préparer une voie appropriée pour Dieu Lui-même ou de continuer un certain aspect de la gestion de Dieu Lui-même sur la terre. Par eux-mêmes, ces gens sont incapables de faire l’œuvre plus grande de Sa gestion, et ils ne peuvent pas ouvrir de nouvelles voies de sortie, encore moins conclure toute l’œuvre que Dieu a faite dans l’ère précédente. Par conséquent, le travail qu’ils font ne représente qu’un être créé accomplissant sa fonction et ne peut pas représenter Dieu Lui-même exerçant Son ministère. En effet, le travail qu’ils font est différent de l’œuvre que Dieu fait Lui-même. L’œuvre d’inauguration d’une nouvelle ère ne peut pas être faite par l’homme à la place de Dieu. Elle ne peut être faite par nul autre que Dieu Lui-même. Tout le travail effectué par l’homme est l’accomplissement de son devoir en tant qu’être créé et se fait quand il est ému ou éclairé par le Saint-Esprit. La direction que ces personnes offrent consiste entièrement à montrer à l’homme la voie de la pratique dans la vie quotidienne et la manière dont l’homme doit agir pour être en accord avec les intentions de Dieu. Le travail de l’homme n’implique pas la gestion de Dieu et ne représente pas l’œuvre de l’Esprit. À titre d’exemple, le travail de Witness Lee et Watchman Nee était de montrer la voie. Que la voie fût nouvelle ou ancienne, le travail était fondé sur le principe du maintien dans les limites de la Bible. Que ce fût de restaurer l’Église locale ou de construire l’Église locale, leur travail était d’établir des Églises. Leur travail a continué l’œuvre que Jésus et Ses apôtres n’avaient pas finie ou développée davantage dans l’ère de la Grâce. Leur travail a consisté à rétablir ce que Jésus, dans Son œuvre d’alors, avait demandé aux générations après Lui : se couvrir la tête, être baptisé, rompre le pain ou boire le vin. On peut dire que leur travail était de s’en tenir à la Bible et de chercher des chemins au sein de la Bible. Ils n’ont fait absolument aucun nouveau progrès. Par conséquent, on ne peut voir dans leur travail que la découverte de nouvelles voies au sein de la Bible, ainsi que de meilleures pratiques plus réalistes. Mais on ne peut pas trouver dans leur travail les intentions actuelles de Dieu, encore moins la nouvelle œuvre que Dieu a l’intention de faire dans les derniers jours. La raison en est que leur chemin était encore un ancien chemin : il n’y avait pas de progrès et rien de nouveau. Ils ont continué à s’accrocher au fait de la crucifixion de Jésus, à observer la pratique consistant à demander aux gens de se repentir et de confesser leurs péchés, à adhérer aux affirmations selon lesquelles celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé et selon lesquelles l’homme est le chef de la femme et que la femme doit obéir à son mari. Et même plus, ils ont conservé la notion traditionnelle que les sœurs ne doivent pas prêcher, mais seulement obéir. Si une telle manière de diriger avait été poursuivie, le Saint-Esprit n’aurait jamais pu réaliser une nouvelle œuvre, libérer les gens des règlements ou les conduire dans un royaume de liberté et de beauté. Par conséquent, cette étape de l’œuvre pour le changement des ères exige que Dieu Lui-même œuvre et parle. Sinon, personne ne peut la faire à Sa place. Jusqu’à présent, toute l’œuvre du Saint-Esprit en dehors de ce courant est au point mort, et ceux qui ont été utilisés par le Saint-Esprit ont perdu leurs repères. Par conséquent, puisque le travail des personnes utilisées par le Saint-Esprit est différent de l’œuvre accomplie par Dieu Lui-même, leur identité et les entités qu’ils représentent diffèrent également. La raison en est que l’œuvre que le Saint-Esprit a l’intention de faire est différente ; ceux qui, de la même manière, font un travail, ont donc des identités et des statuts différents. Les personnes utilisées par le Saint-Esprit peuvent aussi faire un travail qui est nouveau et peuvent également éliminer une partie du travail effectué dans l’ère précédente, mais leur travail ne peut pas exprimer le tempérament et les intentions de Dieu dans la nouvelle ère. Elles ne travaillent que pour abolir le travail de l’ère précédente, non pour faire un nouveau travail dans le but de représenter directement le tempérament de Dieu Lui-même. Ainsi, peu importe le nombre de pratiques dépassées qu’elles abolissent ou de nouvelles pratiques qu’elles introduisent, elles représentent toujours l’homme et les êtres créés. Cependant, lorsque Dieu Lui-même réalise une œuvre, Il ne déclare pas ouvertement l’abolition des pratiques de l’ère ancienne ni ne déclare directement le début d’une nouvelle ère. Il est direct et franc dans Son œuvre. Il agit sans détour dans l’exécution de l’œuvre qu’Il a l’intention de faire, c’est-à-dire qu’Il exprime directement l’œuvre qu’Il a apportée, qu’Il fait directement Son œuvre comme prévu à l’origine, exprimant Son être et Son tempérament. Selon l’homme, Son tempérament et aussi Son œuvre sont différents de ce qu’ils étaient dans les ères passées. Toutefois, du point de vue de Dieu Lui-même, cela est simplement une continuation et un développement de Son œuvre. Lorsque Dieu Lui-même œuvre, Il exprime Sa parole et apporte directement la nouvelle œuvre. Par contre, quand l’homme travaille, c’est par la délibération et l’étude, ou c’est le développement de la connaissance et la systématisation de la pratique fondés sur le travail des autres. Autrement dit, l’essence du travail accompli par l’homme est d’en rester à ce qui est conventionnel et de « fouler de vieux chemins dans de nouvelles chaussures ». Cela signifie que même le chemin emprunté par les personnes utilisées par le Saint-Esprit est construit sur celui que Dieu Lui-même a lancé. Ainsi, après tout, l’homme est l’homme et Dieu est Dieu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (1)

À l’ère de la Grâce, Jésus a aussi prononcé beaucoup de paroles et a beaucoup œuvré. En quoi était-Il différent d’Ésaïe ? En quoi était-Il différent de Daniel ? Était-ce un prophète ? Pourquoi dit-on qu’Il est Christ ? Quelles différences y a-t-il entre eux ? Ils étaient tous des hommes et ils disaient tous des paroles qui, en plus, étaient plus ou moins semblables pour l’homme. Ils ont tous parlé et fait du travail. Les prophètes de l’Ancien Testament ont énoncé des prophéties et, de la même façon, Jésus aussi pouvait le faire. Pourquoi en est-il ainsi ? La distinction ici repose sur la nature du travail. Afin de discerner ce sujet, tu ne dois pas considérer la nature de la chair et tu ne devrais pas considérer non plus la profondeur de leurs paroles. Quoi qu’il en soit, tu dois d’abord considérer leur travail et les effets que leur travail produit en l’homme. Les prophéties énoncées par les prophètes à l’époque n’ont pas approvisionné la vie de l’homme, et les inspirations reçues par des hommes comme Ésaïe et Daniel n’étaient que des prophéties et non la voie de la vie. Sans la révélation directe de l’Éternel, personne n’aurait pu faire ce travail impossible pour les mortels. Jésus aussi a prononcé beaucoup de paroles, mais de telles paroles étaient le chemin de la vie à partir duquel l’homme pouvait trouver un chemin de pratique. Autrement dit, premièrement, Il pouvait approvisionner la vie de l’homme, car Jésus est la vie ; deuxièmement, Il pouvait corriger les aspects déformés de l’homme ; troisièmement, Il pouvait reprendre l’œuvre de l’Éternel et inaugurer l’ère suivante ; quatrièmement, Il pouvait saisir les besoins de l’homme et comprendre ce dont manque l’homme ; cinquièmement, Il pouvait inaugurer une nouvelle ère et mettre un terme à l’ancienne. C’est la raison pour laquelle Il est Dieu et Christ ; non seulement Il est différent d’Ésaïe, mais aussi de tous les autres prophètes. À titre de comparaison avec le travail des prophètes, prenons le cas d’Ésaïe. Premièrement, il ne pouvait approvisionner la vie de l’homme. Deuxièmement, il ne pouvait inaugurer une nouvelle ère. Il travaillait sous la direction de l’Éternel et non pas pour inaugurer une nouvelle ère. Troisièmement, ses mots le dépassaient. C’était des révélations directes de l’Esprit de Dieu, et les autres ne comprenaient pas ces paroles quand ils les entendaient. Ces choses seules suffisent pour prouver que ses paroles n’étaient rien d’autre que des prophéties, rien de plus qu’un aspect du travail effectué à la place de l’Éternel. Il ne pouvait pas, toutefois, représenter totalement l’Éternel. Il était un serviteur de l’Éternel, un instrument dans l’œuvre de l’Éternel. Il a travaillé seulement au cours de l’ère de la Loi dans le cadre de l’œuvre de l’Éternel ; il n’a pas travaillé au-delà de l’ère de la Loi. Par opposition, l’œuvre de Jésus était différente. Il a dépassé le cadre de l’œuvre de l’Éternel ; Il a œuvré comme Dieu incarné et a été crucifié dans le but de racheter toute l’humanité. Autrement dit, Il a réalisé une nouvelle œuvre en dehors de l’œuvre faite par l’Éternel. Il a inauguré une nouvelle ère. De surcroît, Il était capable de parler de ce qui était impossible à atteindre pour l’homme. Son œuvre était une œuvre au sein de la gestion de Dieu et impliquait l’ensemble de l’humanité. Elle n’impliquait pas seulement quelques personnes, et elle n’avait pas non plus pour objectif de conduire un nombre limité de personnes. S’agissant de la façon dont Dieu S’est incarné en tant qu’humain, de la façon dont l’Esprit faisait des révélations à cette époque, de la façon dont l’Esprit est descendu sur un humain pour œuvrer, ce sont des choses que l’homme ne peut voir ni toucher. Il est absolument impossible pour ces réalités de servir de preuves qu’Il est Dieu incarné. Ainsi, la distinction ne peut être faite que sur la base des paroles et de l’œuvre de Dieu, qui sont tangibles pour l’homme. Cela seul est réel. C’est dû au fait que tu ne peux pas voir les choses de l’Esprit et que ces choses ne sont connues clairement que par Dieu Lui-même, et même la chair de Dieu incarné ne connaît pas tout ; tu ne peux t’assurer qu’Il est Dieu qu’à partir de l’œuvre qu’Il a faite. À partir de Son œuvre, on peut voir que, premièrement, Il est capable d’ouvrir une nouvelle ère ; deuxièmement, Il est capable d’approvisionner la vie de l’homme et de montrer à l’homme le chemin à suivre. C’est suffisant pour établir qu’Il est Dieu Lui-même. Tout au moins, l’œuvre qu’Il fait peut représenter pleinement l’Esprit de Dieu et, à partir d’une telle œuvre, on peut voir que l’Esprit de Dieu est en Lui. Étant donné que l’œuvre faite par Dieu incarné visait principalement à inaugurer une nouvelle ère, à conduire une nouvelle œuvre et à ouvrir un nouveau domaine, déjà tout cela suffit pour établir qu’Il est Dieu Lui-même. C’est donc ce qui Le distingue d’Ésaïe, de Daniel et des autres grands prophètes.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La différence entre le ministère de Dieu incarné et le devoir de l’homme

Vous devez savoir comment différencier l’œuvre de Dieu du travail de l’homme. Que peux-tu voir dans le travail de l’homme ? Il y a beaucoup d’éléments de l’expérience de l’homme dans son travail ; l’homme exprime ce qu’il est. En faisant Son œuvre, Dieu exprime aussi ce qu’Il est, mais Son être diffère de celui de l’homme. L’être de l’homme représente l’expérience et la vie de l’homme (ce dont l’homme fait l’expérience ou ce qu’il rencontre dans sa vie ou ses philosophies des relations mondaines), et les gens qui vivent dans des environnements différents expriment des êtres différents. On peut voir dans ce que tu exprimes si tu as des expériences sociales ou non et ta manière de vivre réellement et d’en faire l’expérience dans ta famille ; par contre, tu ne peux pas voir dans l’œuvre de Dieu incarné si, oui ou non, Il a des expériences sociales. Il connaît la substance de l’homme sur le bout des doigts et peut exposer les diverses pratiques de toutes sortes de personnes. Plus encore, Il peut exposer les tempéraments corrompus et le comportement rebelle de l’homme. Il ne vit pas parmi les gens de ce monde, mais Il connaît la nature des mortels et toutes les corruptions des gens de ce monde. Tel est Son être. Bien qu’Il ne S’implique pas dans le monde, Il connaît toutes les règles de la conduite dans le monde, car Il comprend parfaitement la nature humaine. Il connaît l’œuvre de l’Esprit que les yeux de l’homme ne peuvent pas voir et que les oreilles de l’homme ne peuvent pas entendre, l’œuvre aussi bien d’aujourd’hui que du passé. Cela inclut la sagesse qui n’est pas une philosophie des relations mondaines ainsi que les merveilles qui sont difficiles à sonder pour l’homme. Tel est Son être, ouvert à l’homme et aussi caché à l’homme. Il n’exprime pas l’être d’une personne extraordinaire, mais les attributs et l’être intrinsèques de l’Esprit. Il ne voyage pas dans le monde entier, mais connaît tout du monde. Il est en contact avec les « anthropoïdes » qui n’ont aucune connaissance ni aucune perspicacité, mais Il exprime des paroles qui sont plus élevées que la connaissance et qui dépassent celles des grandes personnalités. Il vit parmi des gens obtus et insensibles qui n’ont pas d’humanité et qui ne comprennent pas la vie humaine ni les normes de l’humanité, mais Il peut demander aux êtres humains de vivre une humanité normale, tout en exposant l’humanité vile et inférieure du genre humain. Tout cela, c’est Son être, plus élevé que l’être de tout individu de chair et de sang. Il ne lui est pas nécessaire de passer par l’étape supplémentaire consistant à mener une vie sociale compliquée, lourde et sordide pour faire l’œuvre qu’Il doit faire et pour exposer en profondeur la substance de l’humanité corrompue. Une vie sociale sordide ne pourrait pas « cultiver » Sa chair. Son œuvre et Ses paroles n’exposent que la rébellion de l’homme et ne fournissent pas à l’homme l’expérience et les leçons pour aborder le monde. Il n’a pas besoin d’enquêter sur la société ou sur la famille de l’homme quand Il fournit la vie à l’homme. Exposer et juger l’homme n’est pas une expression des expériences de Sa chair, mais Son exposition de l’injustice de l’homme après qu’Il a longtemps connu la rébellion de l’homme et qu’Il a haï la corruption de l’humanité. Toute l’œuvre qu’Il réalise fait connaître Son tempérament à l’homme et exprime Son être. Lui seul peut faire cette œuvre ; un individu de chair et de sang ne pourrait pas l’atteindre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme

L’œuvre que Dieu fait n’est pas représentative de l’expérience de Sa chair ; le travail que fait l’homme est représentatif de son expérience. Chacun parle de son expérience personnelle. Dieu peut directement exprimer la vérité, alors que l’homme ne peut exprimer des expériences pertinentes qu’après avoir fait l’expérience de certaines vérités. L’œuvre de Dieu n’a pas de règlements et n’est pas soumise à des contraintes temporelles ou géographiques. Il peut exprimer ce qu’Il est à tout moment et en tout lieu. Il œuvre comme bon Lui plaît. Le travail de l’homme a des conditions et un contexte ; sinon, il serait incapable de travailler et incapable d’exprimer sa connaissance de Dieu ou son expérience de la vérité. Quant à savoir si quelque chose est l’œuvre de Dieu Lui-même ou le travail de l’homme, tu sauras faire la différence dès lors que tu compareras les deux.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme

Dieu devient chair seulement pour diriger l’ère et mettre une nouvelle œuvre en route. Vous devez comprendre ce point. C’est très différent de la fonction de l’homme, et les deux ne peuvent pas être mentionnés dans le même souffle. L’homme a besoin d’être cultivé et perfectionné pendant une longue période avant de pouvoir être utilisé pour réaliser un travail, et le genre d’humanité requise est d’un ordre particulièrement élevé. Non seulement l’homme doit-il être en mesure de maintenir la raison d’une humanité normale, mais il doit, en outre, comprendre un grand nombre des principes et des règles régissant la manière dont il traite le monde et, en plus, il doit s’engager à étudier encore davantage la sagesse de l’homme et la connaissance éthique de l’homme. C’est ce qui devrait faire partie de l’équipement de l’homme. Cependant, cela ne vaut pas pour Dieu fait chair, car Son œuvre ne représente pas l’homme ni n’est le travail de l’homme, et elle est plutôt une expression directe de Son être et l’accomplissement direct de l’œuvre qu’Il doit faire. (Naturellement, Son œuvre est réalisée en temps voulu, et non à la légère ou au hasard, et commence quand c’est le temps d’accomplir Son ministère.) Il ne participe pas à la vie de l’homme ou au travail de l’homme, c’est-à-dire que Son humanité n’a rien de tout cela (bien que cela n’ait aucune incidence sur Son œuvre). Il accomplit Son ministère seulement quand le temps est venu pour Lui de le faire ; quel que soit Son statut, Il Se concentre pour faire l’œuvre qu’Il doit faire. Quelle que soit la connaissance des hommes à Son sujet ou quelles que soient leurs opinions, elles n’ont pas d’influence sur Son œuvre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (3)

Le travail de l’homme reste à l’intérieur d’un cadre et est limité. Un individu ne peut que faire le travail d’une certaine phase et ne peut pas faire le travail de toute l’ère, autrement il conduirait les gens dans des règlements. Le travail de l’homme ne peut s’appliquer qu’à un moment particulier ou à une phase particulière. Cela est dû au fait que l’expérience de l’homme a sa portée. On ne peut pas comparer le travail de l’homme avec l’œuvre de Dieu. Les voies de pratique de l’homme et sa connaissance de la vérité s’appliquent toutes à une portée particulière. Tu ne peux pas dire que le chemin que l’homme emprunte correspond complètement à l’intention du Saint-Esprit, car l’homme peut seulement être éclairé par le Saint-Esprit et ne peut pas être complètement rempli du Saint-Esprit. Les choses dont l’homme peut faire l’expérience sont toutes dans le cadre de l’humanité normale et ne peuvent pas dépasser la limite des pensées de l’esprit humain normal. Tous ceux qui peuvent vivre la vérité-réalité font l’expérience dans cette limite. Quand ils font l’expérience de la vérité, c’est toujours une expérience de la vie humaine normale sous l’éclairage du Saint-Esprit ; ce n’est pas une manière de faire l’expérience qui dépasse les bornes de la vie humaine normale. Ils font l’expérience de la vérité que le Saint-Esprit éclaire, sur la base de leur vie humaine. De plus, cette vérité varie d’un individu à l’autre et sa profondeur est liée à l’état de l’individu. On peut seulement dire que le chemin qu’ils empruntent est la vie humaine normale de quelqu’un qui poursuit la vérité et que l’on peut l’appeler le chemin emprunté par un individu normal éclairé par le Saint-Esprit. On ne peut pas dire que le chemin qu’ils foulent est le chemin emprunté par le Saint-Esprit. Dans l’expérience humaine normale, parce que les gens qui poursuivent ne sont pas les mêmes, l’œuvre du Saint-Esprit n’est pas la même non plus. En outre, parce que les environnements dont ils font l’expérience et la limite de leurs expériences ne sont pas les mêmes, à cause du mélange de leur esprit et de leurs pensées, leur expérience est mélangée à des degrés divers. Chaque personne comprend une vérité en fonction de ses différentes conditions individuelles. Sa compréhension de la signification réelle de la vérité n’est pas complète et n’en constitue qu’un ou quelques aspects. L’étendue de la vérité dont l’homme fait l’expérience diffère d’une personne à l’autre conformément aux conditions de chaque personne. De cette façon, la connaissance de la même vérité, telle qu’exprimée par des gens différents, n’est pas la même. Autrement dit, l’expérience de l’homme est toujours limitée – elle ne peut pas représenter complètement les intentions du Saint-Esprit. Le travail de l’homme ne peut pas être considéré comme l’œuvre de Dieu, même si ce qui est exprimé par l’homme est étroitement en accord avec les intentions de Dieu, et même si l’expérience de l’homme est très proche de l’œuvre du perfectionnement que le Saint-Esprit a l’intention de faire. L’homme ne peut être que le serviteur de Dieu, faisant le travail que Dieu lui confie. L’homme peut seulement exprimer la connaissance qu’il acquiert de l’éclairage du Saint-Esprit et les vérités qu’il gagne de ses expériences personnelles. L’homme n’a pas les qualifications et ne remplit pas les conditions pour être le canal du Saint-Esprit. Il n’a pas le droit de dire que son travail est l’œuvre de Dieu. Les gens ont leurs propres principes pour travailler, et chacun a des expériences différentes et possède des conditions variables. Le travail de l’homme inclut toutes ses expériences sous l’éclairage du Saint-Esprit. Ces expériences peuvent seulement représenter l’être de l’homme et ne représentent pas l’être de Dieu ni les intentions du Saint-Esprit. Par conséquent, on ne peut pas dire que le chemin emprunté par l’homme est le chemin emprunté par le Saint-Esprit, parce que le travail de l’homme ne peut pas représenter l’œuvre de Dieu et le travail et l’expérience de l’homme ne sont pas entièrement les intentions du Saint-Esprit. Le travail de l’homme est enclin à tomber dans les règlements, et la méthode de son travail est facilement réduite à une portée limitée et est incapable de conduire les gens vers une manière libre. La plupart de ceux qui suivent vivent dans un cadre limité, et leur manière de faire l’expérience est également limitée dans sa portée. L’expérience de l’homme est toujours limitée ; la méthode de son travail est également limitée à quelques types et ne peut être comparée à l’œuvre du Saint-Esprit ou à l’œuvre de Dieu Lui-même, car l’expérience de l’homme, en fin de compte, est limitée. Quelle que soit la manière dont Dieu fait Son œuvre, elle n’est pas limitée par des règlements ; de quelque manière qu’elle soit faite, elle n’est pas limitée à une seule méthode. Il n’y a absolument aucun règlement dans l’œuvre de Dieu ; toute Son œuvre est libérée et libre. Peu importe pendant combien de temps les gens Le suivent, ils ne peuvent induire aucune loi qui gouverne Sa manière d’œuvrer. Bien que Son œuvre repose sur des principes très stricts, elle est toujours faite de nouvelles façons et a toujours de nouveaux développements, et elle est au-delà de la portée de l’homme. Au cours d’une seule période, Dieu peut avoir plusieurs types d’œuvres différentes et des façons différentes de diriger les gens, faisant en sorte que les gens aient toujours de nouvelles entrées et de nouveaux changements. Tu ne peux pas saisir les lois de Son œuvre parce qu’Il œuvre toujours de nouvelles façons, et ce n’est que de cette manière que ceux qui suivent Dieu ne deviennent pas contraints par les règlements. L’œuvre de Dieu Lui-même évite toujours les notions des gens et les réfute. Seuls ceux qui Le suivent et Le poursuivent avec un cœur sincère peuvent voir leur tempérament transformé et vivre librement, sans être contraints par aucun règlement ni restreints par de quelconques notions religieuses. Le travail de l’homme exige des gens des choses basées sur sa propre expérience et sur ce qu’il peut lui-même atteindre. Ces normes requises sont limitées à un certain champ d’application et les méthodes de pratique sont également très limitées. Ainsi, ceux qui suivent vivent inconsciemment dans ce cadre limité ; à mesure que le temps passe, ces choses deviennent des règlements et des rituels. Si le travail d’une période est dirigé par quelqu’un qui n’a pas subi le perfectionnement personnel de Dieu et n’a pas reçu le jugement, ceux qui le suivent deviendront tous des ritualistes et des experts de la résistance à Dieu. Par conséquent, si quelqu’un est un dirigeant à la hauteur, cet individu doit avoir subi le jugement et accepté le perfectionnement. Ceux qui n’ont pas subi le jugement, même s’ils ont l’œuvre du Saint-Esprit, expriment seulement des choses nébuleuses et irréalistes. S’ils conduisent les gens pendant une longue période, ils les orienteront vers des règlements nébuleux et surnaturels. L’œuvre que Dieu accomplit n’est pas en accord avec la chair de l’homme ; elle ne s’accorde pas avec les pensées de l’homme, mais réfute les notions de l’homme ; elle n’est pas entachée de couleurs religieuses nébuleuses. Les résultats de l’œuvre de Dieu ne sont pas possédés par ceux qui n’ont pas été perfectionnés par Lui ; ils sont hors de la portée de la pensée de l’homme.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme