Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 99)

L’« incarnation », c’est l’apparition de Dieu dans la chair ; Dieu œuvre parmi l’humanité créée, à l’image de la chair. Ainsi, puisqu’Il est Dieu incarné, Il doit d’abord être chair, une chair avec une humanité normale ; c’est le prérequis le plus fondamental. En fait, l’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit et œuvre dans la chair ; que Dieu, dans Son essence même, devient chair, devient une personne. La vie et l’œuvre de Dieu incarné peuvent être divisées en deux étapes. La première est la vie qu’Il vit avant d’accomplir Son ministère. Il vit dans une famille humaine ordinaire, dans une humanité tout à fait normale, en respectant les principes éthiques normaux de la vie humaine et en obéissant aux lois normales de la vie humaine, en ayant des besoins humains normaux (nourriture, habillement, sommeil, logement), des faiblesses humaines normales et des émotions humaines normales. En d’autres termes, durant cette première étape, Il vit dans une humanité non divine, complètement normale, s’engageant dans toutes les activités humaines normales. La deuxième étape est la vie qu’Il vit après avoir commencé à accomplir Son ministère. Il demeure toujours dans l’humanité ordinaire avec une enveloppe humaine normale, ne montrant aucun signe extérieur surnaturel. Pourtant, Il vit purement pour Son ministère et, pendant cette période, Son humanité normale existe entièrement afin de maintenir l’œuvre normale de Sa divinité ; car, à ce moment-là, Son humanité normale a mûri au point où Il est en mesure d’accomplir Son ministère. Ainsi, la deuxième étape de Sa vie consiste à accomplir Son ministère dans Son humanité normale, autrement dit, c’est une vie à la fois d’humanité normale et de divinité complète. La raison pour laquelle, dans la première étape de Sa vie, Il vit dans une humanité tout à fait ordinaire est que Son humanité n’est pas encore capable de maintenir l’ensemble de l’œuvre divine, n’est pas encore mature ; ce n’est qu’après la maturation de Son humanité – c’est-à-dire, une fois que celle-ci peut assumer Son ministère, qu’Il peut commencer à accomplir le ministère qui Lui incombe d’accomplir. Étant donné qu’Il est chair, Il a besoin de grandir et de mûrir. Ainsi, la première étape de Sa vie est celle de l’humanité normale, alors que dans la deuxième étape, Son humanité est capable d’assumer Son œuvre et d’accomplir Son ministère, et ainsi la vie que Dieu incarné vit pendant Son ministère est à la fois une vie d’humanité et de divinité complète. Si, dès Sa naissance, la chair incarnée de Dieu avait commencé formellement Son ministère, et tout ce qu’Il avait fait impliquait d’accomplir des signes et des prodiges surnaturels, alors Il n’aurait eu aucune essence corporelle. Par conséquent, Son humanité existe pour Son essence corporelle ; il ne peut y avoir de chair sans humanité, et une personne sans humanité n’est pas un être humain. De cette manière, l’humanité de la chair de Dieu est un attribut intrinsèque de la chair incarnée de Dieu. Dire que « lorsque Dieu devient chair, Il n’a que la divinité, et aucune humanité » est un blasphème, car cette affirmation ne tient tout simplement pas la route et elle viole le principe de l’incarnation. Même après avoir commencé à accomplir Son ministère, Il continue de vivre dans Sa divinité avec une enveloppe extérieure humaine quand Il fait Son œuvre ; c’est simplement qu’à ce moment, Son humanité a pour seul but de permettre à Sa divinité d’accomplir l’œuvre dans la chair normale. L’agent de l’œuvre est donc la divinité qui habite Son humanité. C’est Sa divinité, non Son humanité, qui œuvre, mais cette divinité est cachée dans Son humanité ; par essence, Son œuvre est tout de même faite par Sa divinité complète, non par Son humanité. Mais c’est Sa chair qui réalise Son œuvre. On pourrait dire qu’Il est à la fois un être humain et Dieu, car Dieu devient un Dieu qui vit dans la chair ; Il a une enveloppe humaine et une essence humaine et même plus, Il a l’essence de Dieu. Parce qu’Il est un être humain qui possède l’essence de Dieu, Il est au-dessus de tout humain créé, au-dessus de toute personne capable d’accomplir l’œuvre de Dieu. Et ainsi, parmi tous ceux qui ont une enveloppe humaine comme la Sienne, parmi tous ceux qui possèdent l’humanité, Lui seul est le Dieu incarné Lui-même – tous les autres sont des humains créés. Bien qu’ils aient tous une humanité, les êtres humains créés n’ont rien d’autre que l’humanité, tandis que Dieu incarné est différent : dans Sa chair, non seulement Il a l’humanité, mais surtout, la divinité. Son humanité peut être vue dans l’apparence extérieure de Sa chair et dans Sa vie quotidienne, mais Sa divinité est difficile à percevoir. Parce que Sa divinité est exprimée seulement quand Il a l’humanité, et n’est pas aussi surnaturelle que les gens l’imaginent, il est extrêmement difficile pour les gens de la voir. Même aujourd’hui, il est extrêmement difficile pour les gens de mesurer la profondeur exacte de ce qu’est l’essence du Dieu incarné. Même après que J’ai prononcé tant de paroles, Je présume que c’est encore un mystère pour la plupart d’entre vous. En fait, cette question est très simple : puisque Dieu devient chair, Son essence est une combinaison d’humanité et de divinité. Cette combinaison est appelée Dieu Lui-même, Dieu Lui-même sur la terre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 100)

La vie que Jésus a vécue sur la terre était une vie normale de la chair. Il a vécu dans l’humanité normale de Sa chair. Son autorité – celle de faire Son œuvre et de dire Sa parole, ou de guérir les malades et de chasser les démons, de faire de telles choses extraordinaires – ne s’est essentiellement manifestée qu’à partir du moment où Il avait commencé Son ministère. Sa vie avant l’âge de vingt-neuf ans, avant qu’Il n’accomplisse Son ministère, était la preuve suffisante qu’Il était juste un corps charnel normal. Comme Il était un corps de chair normal, et comme Il n’avait pas encore commencé à accomplir Son ministère, les gens ne voyaient rien de divin en Lui, ne voyaient rien d’autre qu’un être humain normal, une personne ordinaire, tout comme en ce temps-là certains Le croyaient être le fils de Joseph. Les gens pensaient qu’Il était le fils d’un homme ordinaire, ils n’avaient aucun moyen de savoir qu’Il était la chair incarnée de Dieu ; même au cours de l’accomplissement de Son ministère quand Il accomplissait beaucoup de signes, la plupart des gens continuaient de dire qu’Il était le fils de Joseph, car Il était Christ avec l’enveloppe extérieure de l’humanité normale. Son humanité normale et Son œuvre existaient toutes deux pour accomplir le sens de la première incarnation, pour prouver que Dieu était entièrement venu dans la chair et qu’Il était devenu une personne tout à fait ordinaire. Sa possession d’une humanité normale avant de commencer Son œuvre était la preuve qu’Il était une chair ordinaire ; et Son œuvre ultérieure a aussi prouvé qu’Il était une chair ordinaire, car c’est dans la chair de l’humanité normale qu’Il a accompli des signes et des prodiges, guéri les malades et chassé les démons. La raison pour laquelle Il pouvait faire des signes était que Sa chair était porteuse de l’autorité de Dieu, c’était la chair de laquelle l’Esprit de Dieu était revêtu. Il possédait cette autorité grâce à l’Esprit de Dieu, et cela ne signifiait pas qu’Il n’était pas une chair. Guérir les malades et chasser les démons était l’œuvre qu’il Lui incombait d’accomplir dans Son ministère, une expression de Sa divinité cachée dans Son humanité, et peu importe les signes qu’Il montrait ou comment Il démontrait Son autorité, Il continuait de vivre dans l’humanité normale et était encore une chair normale. Jusqu’à ce qu’Il soit ressuscité après être mort sur la croix, Il a habité dans une chair normale. Accorder la grâce, guérir les malades et chasser les démons, tout cela faisait partie de Son ministère, tout cela était l’œuvre qu’Il accomplissait dans Sa chair normale. Avant d’aller à la croix, Il n’a jamais quitté Sa chair humaine normale, indépendamment de ce qu’Il faisait. Il était Dieu Lui-même, faisant la propre œuvre de Dieu, mais parce qu’Il était la chair incarnée de Dieu, Il se nourrissait et portait des vêtements, avait des besoins humains normaux, avait une raison humaine normale et une faculté mentale humaine normale. Tout cela était la preuve qu’Il était une personne normale, ce qui prouvait que la chair incarnée de Dieu était une chair avec une humanité normale, et non surnaturelle. Son œuvre consistait à accomplir l’œuvre de la première incarnation de Dieu, à accomplir le ministère qu’il Lui incombait d’accomplir dans Sa première incarnation. La signification de l’incarnation est qu’une personne ordinaire et normale accomplit l’œuvre de Dieu Lui-même ; c’est-à-dire que Dieu accomplit Son œuvre divine dans l’humanité et vainc ainsi Satan. L’incarnation signifie que l’Esprit de Dieu devient une chair, c’est-à-dire que Dieu devient chair ; l’œuvre que la chair fait est l’œuvre de l’Esprit qui est réalisée dans la chair, exprimée par la chair. Nul autre que la chair de Dieu ne peut accomplir le ministère de Dieu incarné ; c’est-à-dire, seule la chair incarnée de Dieu, cet être humain normal, peut exprimer l’œuvre divine. Aucun être humain ne peut prendre Sa place en cela. Durant Sa première venue, si Dieu n’avait pas possédé une humanité normale avant l’âge de vingt-neuf ans – s’Il avait pu accomplir des signes et des prodiges dès Sa naissance, s’Il avait pu parler le langage du ciel dès qu’Il a appris à parler, si dès la naissance Il avait pu appréhender toutes les choses du monde, voir les pensées de chaque personne et ce qui se trouve dans son cœur – une telle personne n’aurait pas pu être appelée un être humain normal et une telle chair n’aurait pas pu être appelée chair humaine. Si tel était le cas pour Christ, alors le sens et l’essence de l’incarnation de Dieu seraient perdus. Qu’Il possède une humanité normale prouve qu’Il est Dieu incarné dans la chair ; le fait qu’Il subisse un processus normal de croissance humaine démontre encore plus qu’Il est une chair normale ; si l’on ajoute à cela Son œuvre, tout cela suffit à prouver qu’Il est la Parole de Dieu, l’Esprit de Dieu devenu chair. Dieu devient chair du fait des besoins de Son œuvre ; en d’autres termes, cette étape de l’œuvre doit être faite dans la chair, c’est-à-dire qu’elle doit être accomplie dans l’humanité normale. C’est la condition préalable à « la Voie devenue chair » et à « l’apparition de la Parole dans la chair », et c’est l’histoire réelle des deux incarnations de Dieu. Les gens peuvent croire que Jésus a accompli des signes toute Sa vie et que, jusqu’à la fin de Son œuvre sur terre, Il n’a montré aucun signe d’humanité normale, qu’Il n’a pas eu de besoins humains normaux ni de faiblesses ou d’émotions humaines, qu’Il n’a pas eu besoin des nécessités fondamentales de la vie et qu’il n’a pas nourri de pensées humaines normales. Ils imaginent qu’Il avait seulement une faculté mentale surhumaine, une humanité transcendante. Ils croient qu’étant Dieu, Il ne devrait pas penser et vivre comme les humains normaux le font que seule une personne normale, un être humain qualifié peut avoir des pensées humaines normales et vivre une vie humaine normale. Ce sont toutes des idées humaines et des notions humaines, et ces notions vont à l’encontre des intentions originelles de l’œuvre de Dieu. La pensée humaine normale soutient la raison humaine normale et l’humanité normale ; seule l’humanité normale peut soutenir les fonctions normales de la chair, et seules les fonctions normales de la chair peuvent garantir que tous les aspects de la vie de la chair soient normaux. Ce n’est qu’en œuvrant dans une telle chair que Dieu peut atteindre le but de Son incarnation. Si le Dieu incarné ne possédait qu’une enveloppe extérieure de la chair, mais n’avait pas de pensées humaines normales, alors cette chair ne posséderait pas la raison humaine, et encore moins l’humanité qualifiée. Comment une telle chair, sans humanité, pourrait-elle accomplir le ministère qu’il incombait au Dieu incarné d’accomplir ? Une faculté mentale soutient tous les aspects de la vie humaine ; sans faculté mentale normale, on ne serait pas humain. En d’autres termes, une personne qui n’a pas des pensées normales est mentalement malade, et un Christ qui n’a pas l’humanité, mais seulement la divinité, ne saurait être la chair incarnée de Dieu. Alors, comment la chair incarnée de Dieu n’aurait-elle pas une humanité normale ? N’est-ce pas un blasphème de dire que Christ n’a pas d’humanité ? Toutes les activités auxquelles participent les humains normaux dépendent du fonctionnement d’une faculté mentale humaine normale. Sans cela, les humains iraient à l’encontre de l’ordre naturel ; ils seraient même incapables de faire la différence entre le noir et le blanc, le bien et le mal ; et ils n’auraient aucune éthique humaine ni aucun principe moral. De même, si le Dieu incarné ne pensait pas comme un humain normal, alors Il ne serait pas une chair qualifiée, une chair normale. Une telle chair non pensante ne serait pas du tout en mesure d’assumer l’œuvre divine. Cette chair ne serait pas capable de s’engager normalement dans les activités de la chair normale, et encore moins de vivre avec les humains sur terre. Ainsi, la signification de l’incarnation de Dieu et l’essence même de la venue de Dieu dans la chair auraient été perdues. L’humanité de Dieu incarné existe pour maintenir l’œuvre divine normale dans la chair ; Sa pensée humaine normale soutient Son humanité normale et soutient toutes Ses activités corporelles normales. On pourrait dire que Sa pensée humaine normale existe afin de maintenir toute l’œuvre de Dieu dans la chair. Si cette chair n’avait pas une faculté mentale humaine normale, alors Dieu ne pourrait pas œuvrer dans la chair, et ce qu’Il doit faire dans la chair ne pourrait jamais être accompli. Bien que le Dieu incarné possède une faculté mentale humaine normale, Son œuvre n’est pas adultérée par la pensée humaine ; Il entreprend l’œuvre dans l’humanité avec une faculté mentale normale, sous la condition préalable qu’Il possède l’humanité avec une faculté mentale, non par l’exercice de la pensée humaine normale. Quelle que soit la noblesse des pensées de Sa chair, Son œuvre n’est pas contaminée par la logique ou la pensée. En d’autres termes, Son œuvre n’est pas conçue par la faculté mentale de Sa chair, mais elle est une expression directe de l’œuvre divine dans Son humanité. Toute Son œuvre est le ministère qu’Il doit accomplir, et rien de Son œuvre n’est conçu par Son cerveau. Par exemple, guérir les malades, chasser les démons, la crucifixion n’étaient pas des produits de Sa faculté mentale humaine et n’auraient pu être réalisés par aucun homme avec une intelligence humain. De même, l’œuvre de la conquête aujourd’hui est un ministère qui doit être accompli par le Dieu incarné, mais ce n’est pas la volonté humaine, c’est l’œuvre que doit faire Sa divinité, une œuvre dont aucun humain de chair et de sang n’est capable. Donc, le Dieu incarné doit posséder une faculté mentale humaine normale, doit posséder une humanité normale, car Il doit accomplir Son œuvre dans l’humanité avec une faculté mentale normale. C’est l’essence de l’œuvre de Dieu incarné, l’essence même de Dieu incarné.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 101)

Avant que Jésus n’accomplisse l’œuvre, Il a simplement vécu dans Son humanité normale. Personne ne pouvait voir qu’Il était Dieu, personne n’a découvert qu’Il était le Dieu incarné ; les gens Le connaissaient simplement comme une personne extrêmement ordinaire. Son humanité normale – qui était on ne peut plus ordinaire – était la preuve que Dieu était incarné dans la chair et que l’ère de la Grâce était l’ère de l’œuvre de Dieu incarné, et non l’ère de l’œuvre de l’Esprit. Elle était la preuve que l’Esprit de Dieu avait été réalisé complètement dans la chair, qu’à l’ère de l’incarnation de Dieu, Sa chair accomplirait toute l’œuvre de l’Esprit. Le Christ, qui a une humanité normale, est une chair dans laquelle l’Esprit Se réalise et qui possède l’humanité normale, la raison normale et la pensée humaine. « Être réalisé » signifie que Dieu Se fait homme, l’Esprit devient chair ; pour le dire plus clairement, c’est quand Dieu Lui-même habite une chair avec une humanité normale et à travers laquelle Il exprime Son œuvre divine – c’est ce que signifie être réalisé, ou incarné. Au cours de la première incarnation de Dieu, il était nécessaire qu’Il guérisse les malades et chasse les démons parce que Son œuvre consistait à racheter. Afin de racheter la race humaine entière, Il Se devait d’être miséricordieux et indulgent. L’œuvre qu’Il a accomplie avant qu’Il ne soit crucifié consistait à guérir les malades et à chasser les démons, ce qui présageait Son salut de l’homme, le délivrant du péché et de la souillure Parce que c’était l’ère de la Grâce, il était nécessaire pour Lui de guérir les malades, montrant ainsi des signes et des prodiges qui étaient représentatifs de la grâce à cette ère, car l’ère de la Grâce était centrée autour du don de la grâce ; la paix, la joie et les bénédictions matérielles étaient les signes de l’ère de la Grâce et de la foi des gens en Jésus à cette époque. C’est-à-dire, guérir les malades, chasser les démons et accorder la grâce étaient des capacités instinctives de la chair de Jésus à l’ère de la Grâce, c’était l’œuvre que l’Esprit réalisait dans la chair. Mais alors qu’Il accomplissait une telle œuvre, Il vivait dans la chair et ne transcendait pas la chair. Quels que soient les actes de guérison qu’Il accomplissait, Il possédait toujours une humanité normale, vivait toujours une vie humaine normale. La raison pour laquelle Je dis qu’au cours de l’ère de l’incarnation de Dieu, la chair a accompli toute l’œuvre de l’Esprit, c’est que quelle que soit l’œuvre qu’Il a faite, Il l’a faite dans la chair. Mais à cause de Son œuvre, les gens ne considéraient pas que Sa chair avait une essence complètement corporelle, car cette chair pouvait faire des signes, et à certains moments spéciaux, pouvait faire des choses qui transcendaient la chair. Bien sûr, tous ces événements se sont produits après qu’Il a commencé Son ministère, comme lorsqu’Il a été tenté pendant quarante jours ou qu’Il S’est transfiguré sur la montagne. Ainsi, avec Jésus, le sens de l’incarnation de Dieu n’a pas été accompli, mais seulement partiellement réalisé. La vie qu’Il a vécue dans la chair avant de commencer Son œuvre était tout à fait normale à tous égards. Après avoir commencé Son œuvre, Il n’a conservé que l’enveloppe extérieure de Sa chair. Parce que Son œuvre était une expression de la divinité, elle dépassait les fonctions normales de la chair. Après tout, la chair incarnée de Dieu était différente de celle des humains faits de chair et de sang. Bien sûr, dans Sa vie quotidienne, Il avait besoin de nourriture, de vêtements, de sommeil et d’un logement. Ses besoins quotidiens étaient normaux à tous égards, et Il possédait la raison d’un être humain normal et pensait comme un être humain normal. Les gens Le considéraient toujours comme une personne normale, sauf que l’œuvre qu’Il accomplissait était profondément surnaturelle. En fait, peu importe ce qu’Il a fait, Il a vécu dans une humanité ordinaire et normale, et plus ce temps était celui où Il accomplissait l’œuvre, plus Sa raison était normale et plus Ses pensées étaient lucides ; Sa raison et Ses pensées surpassaient celles de tout homme normal. Il était nécessaire que le Dieu incarné possède précisément ce type de pensée et de raison, car l’œuvre divine devait s’exprimer par une chair dont la raison était aussi normale que possible et dont les pensées étaient de la plus grande lucidité – ce n’est qu’ainsi que Sa chair pouvait exprimer l’œuvre divine. Jésus a vécu sur terre pendant trente-trois ans et demi, tout au long desquels Il a conservé Son humanité normale, mais grâce à Son œuvre pendant Son ministère de trois ans et demi, les gens pensaient qu’Il était très transcendant, qu’Il était beaucoup plus surnaturel qu’avant. En réalité, l’humanité normale de Jésus est restée inchangée avant et après le début de Son ministère ; Son humanité était la même tout le temps, mais à cause de la différence entre avant et après le début de Son ministère, deux points de vue différents ont émergé concernant Sa chair. Peu importe ce que les gens pensaient, Dieu incarné a conservé Son humanité originale normale tout le temps, car puisque Dieu S’était incarné, Il vivait dans la chair, la chair qui avait une humanité normale. Indépendamment du fait qu’Il accomplissait Son ministère ou pas, l’humanité normale de Sa chair ne pouvait être effacée, car l’humanité est l’essence fondamentale de la chair. Avant que Jésus n’accomplisse Son ministère, Sa chair est restée tout à fait normale, s’engageant dans toutes les activités humaines ordinaires ; Il ne paraissait pas du tout surnaturel, ne montrait aucun signe. À cette époque, Il était simplement une personne très banale qui adorait Dieu, bien que Sa poursuite fût plus honnête, plus sincère que celle de toute autre personne. Voilà comment Son humanité, qui était on ne peut plus normale, se manifestait. Parce qu’Il n’a réalisé aucune œuvre avant d’assumer Son ministère, personne ne connaissait Son identité, personne ne pouvait dire que Sa chair était différente de toutes les autres, car Il n’a pas montré un seul signe, n’a pas accompli la moindre partie de l’œuvre même de Dieu. Cependant, après avoir commencé à accomplir Son ministère, Il a conservé l’enveloppe extérieure de l’humanité normale et a continué de vivre avec la raison humaine normale, mais parce qu’Il avait commencé à accomplir l’œuvre de Dieu Lui-même, à assumer le ministère de Christ et à faire l’œuvre que les mortels, les êtres humains de chair et de sang, ne pouvaient faire, les gens pensaient qu’Il n’avait pas d’humanité normale et n’était pas une chair complètement normale, mais une chair incomplète. À cause de l’œuvre qu’Il a accomplie, les gens ont dit qu’Il était un Dieu dans la chair qui n’avait pas une humanité normale. Une telle interprétation est fallacieuse, car les gens n’ont pas saisi la signification de l’incarnation de Dieu. Cette compréhension fallacieuse résultait du fait que l’œuvre exprimée par Dieu dans la chair était l’œuvre divine exprimée dans une chair qui avait une humanité normale. Dieu était revêtu de chair, Il habitait dans la chair et Son œuvre dans Son humanité voilait la normalité de Son humanité. Pour cette raison, les gens croyaient que Dieu n’avait pas une humanité, mais seulement une divinité.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 102)

Dieu, dans Sa première incarnation, n’a pas achevé l’œuvre de l’incarnation ; Il n’a achevé que la première étape de l’œuvre que Dieu dans la chair était censé accomplir. Ainsi, afin d’achever l’œuvre de l’incarnation, Dieu est revenu dans la chair une fois de plus, vivant toute la normalité et l’aspect concret de la chair, c’est-à-dire, rendant manifeste la Voie de Dieu dans une chair qui est on ne peut plus normale et ordinaire, concluant ainsi l’œuvre qu’Il doit encore achever dans la chair. La seconde chair incarnée a la même essence que la première, mais Elle est encore plus concrète, encore plus normale que la première. En conséquence, la souffrance que la seconde chair incarnée endure est plus grande que celle de la première, mais cette souffrance est le résultat de Son ministère dans la chair, une souffrance qui n’est pas comme la souffrance de l’homme corrompu. Elle provient aussi de la normalité et de l’aspect concret de Sa chair. Parce qu’Il accomplit Son ministère dans une chair qui est normale et concrète au plus haut point, la chair doit endurer beaucoup de souffrances. Plus cette chair est normale et concrète, plus Il souffrira dans l’accomplissement de Son ministère. L’œuvre de Dieu est exprimée dans une chair très ordinaire, sans le moindre caractère surnaturel. Parce que Sa chair est normale et doit également assumer l’œuvre du salut de l’homme, Il souffre à un degré encore plus grand qu’une chair surnaturelle ne le ferait, et toute cette souffrance résulte de l’aspect concret et de la normalité de Sa chair. De la souffrance qu’ont subie les deux chairs incarnées dans l’accomplissement de Leur ministère, on peut voir l’essence de la chair incarnée. Plus la chair est normale, plus Il doit endurer de souffrances lorsqu’Il entreprend Son œuvre ; plus la chair qui entreprend l’œuvre est concrète, plus les notions des gens deviennent fortes, et plus le risque qu’Il prend est grand. Et pourtant, plus la chair est concrète et plus la chair possède les besoins et la raison complète d’un être humain normal, plus Il est capable d’assumer l’œuvre de Dieu dans la chair. Jésus a été cloué sur la croix par le biais de la chair, et Il a servi de sacrifice d’expiation par le biais de la chair. Autrement dit, c’est par une chair avec une humanité normale qu’Il a vaincu Satan et sauvé complètement l’homme de la croix. C’est par le biais d’une chair complète que le second Dieu incarné accomplit l’œuvre de la conquête et vainc Satan. Seule une chair complètement normale et concrète peut accomplir l’œuvre de la conquête dans son sens le plus complet et porter un puissant témoignage. C’est-à-dire que la conquête de l’homme produit son effet par l’aspect concret et la normalité de Dieu dans la chair, et non par des miracles surnaturels et des révélations. Le ministère accompli par ce Dieu incarné consiste à parler, et c’est en parlant qu’Il conquiert et perfectionne l’homme ; en d’autres termes, l’œuvre de l’Esprit réalisée dans la chair consiste à parler, et l’œuvre de la chair, c’est de parler, atteignant ainsi le but de complètement conquérir, révéler, perfectionner et éliminer les gens. C’est donc dans l’œuvre de la conquête que l’œuvre de Dieu dans la chair sera accomplie entièrement. L’œuvre de la rédemption pour les péchés de l’homme qui a été accomplie la première fois n’était que le début de l’œuvre de l’incarnation ; seule la chair qui accomplit l’œuvre de la conquête complète toute l’œuvre de l’incarnation. En termes de genre, l’un est un homme et l’autre une femme, achevant ainsi le sens de l’incarnation de Dieu et dissipant les notions de l’homme sur Dieu : Dieu peut devenir homme et femme, et, en essence, le Dieu incarné n’a pas de genre. Il a créé l’homme comme la femme, et Il ne fait pas la différence entre les genres. À cette étape de l’œuvre, Dieu n’accomplit pas de signes ni de prodiges, afin que l’œuvre atteigne ses résultats à l’aide des paroles. De plus, la raison en est que l’œuvre de Dieu incarné cette fois-ci n’est pas de guérir les malades et de chasser les démons, mais de conquérir l’homme par la parole, c’est-à-dire que les capacités instinctives que possède cette chair incarnée de Dieu sont de prononcer des paroles et de conquérir l’homme, non de guérir les malades et de chasser les démons. Son œuvre dans l’humanité normale n’est pas d’accomplir des signes ni de guérir les malades et de chasser les démons, mais de parler, et ainsi, aux yeux des gens, la seconde chair incarnée semble beaucoup plus normale que la première. Aux yeux des gens, Dieu s’est bel et bien fait chair. Cependant, ce Dieu incarné est différent de Jésus incarné et, bien qu’Ils soient tous deux Dieu incarné, Ils ne sont pas tout à fait les mêmes. Jésus possédait une humanité normale, une humanité ordinaire, mais Il était accompagné de nombreux signes et prodiges. Dans ce Dieu incarné, les yeux de l’homme ne verront ni signes ni prodiges, ni la guérison des malades, ni l’expulsion de démons, ni la marche sur la mer, ni le jeûne pendant quarante jours… Il ne fait pas la même œuvre que Jésus, non pas parce que Sa chair est essentiellement différente de celle de Jésus, mais parce que Son ministère n’est pas de guérir les malades et de chasser les démons. Il ne détruit pas Sa propre œuvre, ne perturbe pas Sa propre œuvre. Puisqu’Il conquiert l’homme par Ses paroles concrètes, il n’est pas nécessaire de le soumettre par des signes, et donc cette étape consiste à achever l’œuvre de l’incarnation. Le Dieu incarné que tu vois aujourd’hui est entièrement une chair, et il n’y a rien de surnaturel en Lui. Il tombe malade comme les autres, a besoin de nourriture et de vêtements tout comme les autres ; Il est entièrement une chair. Si, cette fois, Dieu incarné manifestait des signes et des prodiges surnaturels, s’Il guérissait les malades, chassait des démons ou pouvait tuer d’une seule parole, comment l’œuvre de la conquête pourrait-elle se réaliser ? Comment l’œuvre pourrait-elle être répandue parmi les nations païennes ? Guérir les malades et chasser les démons, c’était l’œuvre de l’ère de la Grâce, la première étape de l’œuvre de la rédemption, et maintenant que Dieu a sauvé l’homme de la croix, Il n’accomplit plus cette œuvre. Si au cours des derniers jours apparaissait un « Dieu » semblable à Jésus, qui guérissait les malades, chassait les démons et était crucifié pour l’homme, ce « Dieu », bien qu’identique au Dieu décrit dans la Bible et accepté facilement par l’homme, ne serait pas, dans son essence, la chair revêtue par l’Esprit de Dieu, mais par un esprit malfaisant. Car c’est le principe de l’œuvre de Dieu de ne jamais répéter ce qu’Il a déjà accompli. Et ainsi, l’œuvre de la seconde incarnation de Dieu est différente de l’œuvre de la première. Dans les derniers jours, Dieu réalise l’œuvre de la conquête dans une chair ordinaire et normale ; Il ne guérit pas les malades, ne sera pas crucifié pour l’homme, mais prononce simplement des paroles dans la chair et conquiert l’homme dans la chair. Seule une telle chair est la chair incarnée de Dieu ; seule une telle chair peut achever l’œuvre de Dieu dans la chair.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 103)

Dans cette étape, que Dieu incarné endure des souffrances ou accomplisse Son ministère, Il le fait pour compléter le sens de l’incarnation, car c’est la dernière incarnation de Dieu. Dieu ne peut être incarné que deux fois. Il ne peut y avoir de troisième fois. Le premier Dieu incarné était un homme, le deuxième est une femme, et ainsi l’image de la chair de Dieu est complétée dans l’esprit de l’homme ; de plus, les deux incarnations ont déjà achevé l’œuvre de Dieu dans la chair. La première fois, Dieu incarné possédait une humanité normale pour compléter le sens de l’incarnation. Cette fois, Il possède aussi une humanité normale, mais le sens de cette incarnation est différent : il est plus profond et Son œuvre est d’une plus grande importance. La raison pour laquelle Dieu est à nouveau devenu chair est de compléter le sens de l’incarnation. Lorsque Dieu aura complètement achevé cette étape de Son œuvre, le sens entier de l’incarnation, c’est-à-dire l’œuvre de Dieu dans la chair, sera complet, et il n’y aura plus d’œuvre à faire dans la chair. C’est-à-dire qu’à partir de maintenant, Dieu ne viendra plus jamais dans la chair pour faire Son œuvre. Dieu accomplit l’œuvre d’incarnation seulement pour sauver et perfectionner l’humanité. En d’autres termes, si ce n’était pas pour accomplir Son œuvre, Dieu ne S’incarnerait certainement pas à la légère. En venant dans la chair pour œuvrer, Il montre à Satan que Dieu est une chair, une personne normale, une personne ordinaire, et pourtant Il peut vaincre le monde, vaincre Satan, racheter l’humanité et conquérir l’humanité ! Le but du travail de Satan est de corrompre l’humanité, tandis que le but de l’œuvre de Dieu est de sauver l’humanité. Satan piège l’homme dans un abîme, tandis que Dieu l’en sauve. Satan amène tous les gens à l’adorer, tandis que Dieu les soumet à Sa domination, car Il est le Créateur. C’est à travers les deux incarnations de Dieu que les résultats de toute cette œuvre sont atteints. Essentiellement, Sa chair est l’union de l’humanité et de la divinité, et possède une humanité normale. Donc, sans la chair incarnée de Dieu, l’œuvre de Dieu pour sauver l’humanité ne pourrait pas atteindre de résultats, et sans l’humanité normale de Sa chair, Son œuvre dans la chair ne pourrait pas non plus atteindre ces résultats. L’essence de Dieu incarné est qu’Il doit posséder une humanité normale ; s’il en était autrement, cela irait à l’encontre de l’intention initiale de Dieu d’être incarné.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 104)

Pourquoi dis-Je que le sens de l’incarnation n’a pas été achevé dans l’œuvre de Jésus ? Parce que la Voie ne S’est pas entièrement faite chair. Ce que Jésus a accompli n’était qu’une partie de l’œuvre de Dieu dans la chair ; Il n’a fait que l’œuvre de la rédemption et n’a pas fait l’œuvre consistant à gagner complètement l’homme. Pour cette raison, Dieu est devenu chair une nouvelle fois dans les derniers jours. Cette étape de l’œuvre est aussi réalisée dans une chair ordinaire, faite par un être humain tout à fait normal, quelqu’un dont l’humanité n’est pas du tout transcendante. En d’autres termes, Dieu est devenu un être humain complet ; Il est une personne dont l’identité est celle de Dieu, un être humain complet, une chair complète, qui accomplit l’œuvre. Les yeux de l’homme voient un corps charnel qui n’est pas transcendant du tout, une personne très ordinaire qui peut parler le langage du ciel, qui ne montre aucun signe, n’opère aucun miracle, encore moins expose l’histoire réelle derrière la religion dans les grandes salles de rassemblement. Aux yeux des gens, l’œuvre de la seconde chair incarnée semble être tout à fait différente de la première chair, et les deux chairs semblent même n’avoir rien en commun – et rien de la première œuvre ne peut être vu cette fois-ci. Bien que l’œuvre de la seconde chair incarnée soit différente de celle de la première, cela ne prouve pas que Leur source ne soit pas unique et identique. Que Leur source soit identique dépend de la nature de l’œuvre effectuée par les chairs et non de Leur enveloppe extérieure. Au cours des trois étapes de Son œuvre, Dieu S’est incarné deux fois et, les deux fois, l’œuvre de Dieu incarné inaugure une nouvelle ère, commence une nouvelle œuvre ; les incarnations se complètent l’une l’autre. Il est impossible à l’homme de voir que les deux chairs proviennent en réalité de la même source. Bien entendu, c’est au-delà de la capacité de l’homme ou de la faculté mentale humaine. Mais dans Leur essence, Elles sont identiques, car Leur œuvre provient du même Esprit. Que les deux chairs incarnées viennent d’une même source ou non ne peut être déterminé par Leur ère ou Leur lieu de naissance, ni par d’autres facteurs de ce genre, mais par l’œuvre divine qu’Elles expriment. La seconde chair incarnée ne réalise aucune œuvre accomplie par Jésus, car l’œuvre de Dieu n’obéit pas à des conventions, mais, chaque fois, elle inaugure un nouveau chemin. La seconde chair incarnée ne vise pas à approfondir ou à renforcer l’impression de la première chair dans les esprits des gens, mais à la compléter et à améliorer l’image de cette première incarnation dans leurs esprits, à approfondir la connaissance que l’homme a de Dieu, à briser tous les règlements qui existent dans le cœur des gens et à effacer les images fallacieuses de dieu dans leur cœur. On peut dire qu’aucune étape prise isolément de l’œuvre propre de Dieu ne peut donner à l’homme une connaissance de Dieu complète ; chacune ne donne qu’une partie, pas l’intégralité. Bien que Dieu ait exprimé tout Son tempérament, à cause des limites de la capacité de comprendre de l’homme, la connaissance de Dieu chez l’homme demeure incomplète. Il est impossible, par le langage humain, d’expliquer complètement l’intégralité du tempérament de Dieu. À plus forte raison, comment une seule étape de Son œuvre pourrait-elle exprimer pleinement Dieu ? Il œuvre dans la chair sous la couverture de Son humanité normale, et l’on ne peut Le connaître que par les expressions de Sa divinité, non par Son enveloppe corporelle. Dieu vient dans la chair pour permettre à l’homme de Le connaître par Ses différentes œuvres, et aucune étape de Son œuvre ne ressemble à une autre. Ce n’est que de cette façon que l’homme peut avoir une pleine connaissance de l’œuvre de Dieu dans la chair, et ne pas la délimiter à un certain champ d’application. Bien que l’œuvre des deux chairs incarnées soit différente, l’essence des chairs et la source de Leur œuvre sont identiques ; c’est simplement qu’Elles existent pour réaliser deux étapes différentes de l’œuvre et surviennent à deux ères différentes. Quoi qu’il en soit, les chairs incarnées de Dieu partagent la même essence et la même origine. C’est quelque chose que nul ne peut nier.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 105)

Le Dieu incarné S’appelle Christ, et Christ est la chair qui est revêtue par l’Esprit de Dieu. Cette chair ne ressemble à aucun homme qui est de chair. Cette différence est due au fait que Christ est l’incarnation de l’Esprit, plutôt que d’être de chair et de sang. Il possède à la fois une humanité normale et une divinité complète. Sa divinité n’est possédée par aucun homme. Son humanité normale sert à soutenir toutes Ses activités normales dans la chair, tandis que Sa divinité réalise l’œuvre de Dieu Lui-même. Que ce soit Son humanité ou Sa divinité, toutes deux sont soumises à la volonté du Père céleste. L’essence de Christ est l’Esprit, c’est-à-dire, la divinité. Par conséquent, Son essence est celle de Dieu Lui-même ; cette essence ne va pas perturber Sa propre œuvre, et Il ne pourrait faire aucune chose qui détruise Sa propre œuvre, de même qu’Il ne pourrait jamais prononcer des paroles qui vont contre Sa propre volonté. Ainsi, le Dieu incarné ne ferait absolument jamais une œuvre qui perturbe Sa propre gestion. Voilà ce que tout homme doit comprendre. L’essence de l’œuvre du Saint-Esprit est de sauver l’homme et a pour but la propre gestion de Dieu. De même, l’œuvre de Christ est aussi de sauver l’homme et a lieu en vue de la volonté de Dieu. Étant donné que Dieu Se fait chair, Il réalise Son essence dans Sa chair, de telle sorte que Sa chair suffit pour entreprendre Son œuvre. Par conséquent, toute l’œuvre de l’Esprit de Dieu est remplacée par l’œuvre de Christ pendant le temps de l’incarnation, et au cœur de toute l’œuvre qui se fait pendant toute la durée de l’incarnation se trouve l’œuvre de Christ. Elle ne peut être mélangée avec l’œuvre d’aucune autre ère. Et puisque Dieu Se fait chair, Il œuvre dans l’identité de Sa chair ; comme Il vient dans la chair, Il achève ensuite dans la chair l’œuvre qu’Il doit faire. Que ce soit l’Esprit de Dieu ou Christ, les deux sont Dieu Lui-même, et Il fait l’œuvre qu’Il doit faire et accomplit le ministère qu’Il doit accomplir.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 106)

L’essence même de Dieu est porteuse d’autorité, mais Il est capable de Se soumettre à toute l’autorité qui vient de Lui. Que ce soit l’œuvre de l’Esprit ou l’œuvre de la chair, il n’y a pas de contradiction entre les deux. L’Esprit de Dieu est l’autorité sur toutes choses. La chair avec l’essence de Dieu possède également l’autorité, mais Dieu dans la chair peut faire toute l’œuvre qui se soumet à la volonté du Père céleste. Cela ne peut être atteint ni conçu par aucune personne. Dieu Lui-même est l’autorité, mais Sa chair peut se soumettre à Son autorité. C’est la signification sous-jacente lorsque l’on dit : « Christ se soumet à la volonté de Dieu le Père ». Dieu est un Esprit et peut faire l’œuvre du salut, et Dieu qui est devenu humain le peut également. De toute façon, Dieu Lui-même fait Sa propre œuvre ; Il n’interrompt ni ne perturbe, encore moins réalise-t-Il une œuvre qui se contredit elle-même, car l’essence de l’œuvre faite par l’Esprit et par la chair est la même. Que ce soit l’Esprit ou la chair, les deux œuvrent à la réalisation d’une même volonté et gèrent la même œuvre. Bien que l’Esprit et la chair aient deux attributs disparates, leur essence est la même ; les deux ont l’essence de Dieu Lui-même et l’identité de Dieu Lui-même. Dieu Lui-même ne possède aucun élément de rébellion ; Son essence est bonne. Il est l’expression de toute beauté et de toute bonté, ainsi que de tout amour. Même dans la chair, Dieu ne fait rien qui se rebelle contre Dieu le Père. Même s’il fallait aller jusqu’à sacrifier Sa vie, Il y serait de tout cœur disposé et Il ne ferait pas d’autre choix. Dieu ne possède aucun élément de présomption ou de suffisance, ni de prétention ou d’arrogance ; Il ne possède aucun élément de tortuosité. Tout ce qui se rebelle contre Dieu provient de Satan ; Satan est la source de toute laideur et de tout mal. Si l’homme a les mêmes attributs que Satan, c’est parce qu’il a été corrompu et transformé par Satan. Christ n’a pas été corrompu par Satan ; par conséquent, Il ne possède que les attributs de Dieu et aucun de Satan. Que le travail soit ardu ou que la chair soit faible, pendant qu’Il vit dans la chair, Dieu ne fera jamais rien qui perturbe l’œuvre de Dieu Lui-même, et encore moins renoncera-t-Il à la volonté de Dieu le Père, en Se rebellant. Il endurerait plutôt les souffrances de la chair que d’aller contre la volonté de Dieu le Père ; c’est exactement ce que Jésus a dit en priant : « Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de Moi ! Toutefois, non pas ce que Je désire, mais ce que Tu désires. » Les gens font leurs propres choix, mais Christ n’a pas de choix personnels. Bien qu’Il ait l’identité de Dieu Lui-même, Il cherche toujours la volonté de Dieu le Père et accomplit ce qui Lui a été confié par Dieu le Père, dans la perspective de la chair. C’est quelque chose d’inaccessible à l’homme. Ce qui vient de Satan ne peut pas avoir l’essence de Dieu, ne peut avoir que ce qui se rebelle contre Dieu et Lui résiste. Il ne peut pas se soumettre totalement à Dieu, encore moins être disposé à se soumettre à la volonté de Dieu. À l’exception du Christ, toute personne peut agir d’une manière qui résiste à Dieu, et pas une seule personne ne peut directement entreprendre l’œuvre confiée par Dieu ; pas un seul n’est en mesure de considérer la gestion de Dieu comme son propre devoir à accomplir. Se soumettre à la volonté de Dieu le Père est l’essence de Christ ; la rébellion contre Dieu est l’attribut de Satan. Ces deux attributs sont incompatibles, et quiconque possède les attributs de Satan ne peut pas être appelé Christ. Si l’homme ne peut pas faire l’œuvre de Dieu à Sa place, c’est parce qu’il n’a rien de l’essence de Dieu. L’homme travaille pour Dieu en vue de ses intérêts personnels et de ses perspectives d’avenir, mais Christ œuvre pour suivre la volonté de Dieu le Père.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 107)

L’humanité de Christ est régie par Sa divinité. Bien qu’Il soit dans la chair, Son humanité n’est pas tout à fait comme celle d’un homme de chair. Il a Sa propre personnalité unique qui est aussi régie par Sa divinité. Sa divinité n’a pas de faiblesse ; la faiblesse de Christ renvoie à celle de Son humanité. Dans une certaine mesure, cette faiblesse limite Sa divinité, mais ces limites s’inscrivent dans un certain champ d’action et dans le temps, et ne sont pas illimitées. Lorsque vient le temps d’effectuer l’œuvre de Sa divinité, elle s’accomplit indépendamment de Son humanité. L’humanité de Christ est entièrement dirigée par Sa divinité. En dehors de la vie normale de Son humanité, toutes les autres actions de Son humanité sont influencées, affectées et dirigées par Sa divinité. Bien que Christ ait une humanité, elle ne perturbe pas l’œuvre de Sa divinité, et c’est précisément parce que l’humanité de Christ est dirigée par Sa divinité ; bien que Son humanité ne soit pas mûre en ce qui concerne les relations mondaines, cela n’a aucune incidence sur l’œuvre normale de Sa divinité. Quand Je dis que Son humanité n’a pas été corrompue, Je veux dire que l’humanité de Christ peut être directement guidée par Sa divinité, et elle est dotée d’une raison plus élevée que celle de l’homme ordinaire. Son humanité est la plus adaptée à être dirigée par la divinité dans Son œuvre ; Son humanité est la plus apte à exprimer l’œuvre de la divinité, de même qu’elle est la plus apte à Se soumettre à une telle œuvre. Pendant que Dieu œuvre dans la chair, Il ne néglige jamais le devoir qu’une personne dans la chair doit accomplir ; Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel avec un cœur sincère. Il a l’essence de Dieu et Son identité est celle de Dieu Lui-même. C’est seulement qu’Il est venu sur terre et qu’Il est devenu un être créé avec l’enveloppe extérieure d’un être créé et possède dès lors une humanité qu’Il n’avait pas avant. Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel ; c’est l’être de Dieu Lui-même et il est inimitable par l’homme. Il est Dieu Lui-même dans Son identité. C’est du point de vue de la chair qu’Il adore Dieu ; par conséquent, les paroles « Christ adore Dieu dans le ciel » ne sont pas erronées. Ce qu’Il demande aux gens, c’est précisément Son propre être ; Il a déjà atteint tout ce qu’Il demande aux gens avant de le leur demander. Il n’exigerait jamais des autres ce dont Lui-même serait exempt, car tel est Son être. Indépendamment de la façon dont Il accomplit Son œuvre, Il n’agirait pas d’une manière qui se rebelle contre Dieu. Peu importe ce qu’Il demande à l’homme, aucune exigence ne va au-delà de ce qui est réalisable par l’homme. Tout ce qu’Il fait c’est de suivre la volonté de Dieu et c’est pour le bien de Sa gestion. La divinité de Christ est au-dessus de tous ; par conséquent, Il est la plus haute autorité de tous les êtres créés. Cette autorité est Sa divinité, c’est-à-dire, le tempérament et l’être de Dieu Lui-même, qui déterminent Son identité. Par conséquent, peu importe la normalité de Son humanité, il est indéniable qu’Il a l’identité de Dieu Lui-même ; peu importe Son point de vue quand Il parle et quelle que soit la façon dont Il Se soumet à la volonté de Dieu, on ne peut pas dire qu’Il n’est pas Dieu Lui-même. Les personnes stupides et ignorantes considèrent souvent l’humanité normale de Christ comme une imperfection. Quelle que soit la façon dont Il exprime et révèle l’être de Sa divinité, les gens sont incapables de reconnaître qu’Il est Christ. Et plus Christ démontre Sa soumission et Son humilité, plus les personnes stupides Le méprisent. Il y a même ceux qui adoptent envers Lui une attitude d’exclusion et de mépris, tout en plaçant ces « grandes figures » aux images sublimes sur la table pour qu’on les vénère. La résistance et la rébellion de l’homme envers Dieu proviennent du fait que l’essence de Dieu incarné est de Se soumettre à la volonté de Dieu, ainsi que de l’humanité normale de Christ ; en cela se trouve la source de la résistance de l’homme à Dieu et de sa rébellion contre Lui. Si Christ n’avait pas l’apparence de Son humanité ni ne cherchait la volonté de Dieu le Père selon la perspective d’un être créé, mais était plutôt doté d’une humanité transcendante, alors il n’y aurait très probablement pas de rébellion chez l’homme. La raison pour laquelle l’homme est toujours prêt à croire en un Dieu invisible dans le ciel est que Dieu dans le ciel n’a aucune humanité et ne possède même pas un seul attribut d’un être créé. Par conséquent, l’homme Le considère toujours avec la plus grande estime, mais affiche une attitude de mépris envers Christ.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 108)

Bien que Christ sur la terre soit capable d’œuvrer au nom de Dieu Lui-même, Il ne vient pas avec l’intention de montrer Son image dans la chair à tous. Il ne vient pas pour que tous les hommes puissent Le voir ; Il vient pour permettre à tous d’être dirigés par Sa main, et ainsi l’homme entre dans la nouvelle ère. La fonction de la chair de Christ a pour but l’œuvre de Dieu Lui-même, c’est-à-dire, l’œuvre de Dieu dans la chair, et non pour permettre à l’homme de comprendre pleinement l’essence de Sa chair. Quelle que soit la façon dont Il œuvre, rien de Son œuvre n’excède ce qui peut être atteint par la chair. Quelle que soit la façon dont Il œuvre, Il le fait dans la chair avec une humanité normale et ne révèle pas entièrement à l’homme le vrai visage de Dieu. De plus, Son œuvre dans la chair n’est jamais aussi surnaturelle ou insondable que l’homme le pense. Bien que Christ représente Dieu Lui-même dans la chair et accomplisse en personne l’œuvre que Dieu Lui-même doit faire, Il ne nie pas l’existence de Dieu dans le ciel, et Il ne proclame pas non plus Ses propres actions en grande pompe. Au contraire, Il reste humblement caché dans Sa chair. En dehors de Christ, ceux qui prétendent faussement être christ ne possèdent pas Ses attributs. Lorsqu’on met en regard le tempérament arrogant et auto-exaltant de ces faux christs, il devient évident quelle sorte de chair est véritablement Christ. Plus un individu est un faux christ, plus il s’exhibera et plus il sera capable de signes et de prodiges pour induire l’homme en erreur. Les faux christs ne possèdent pas les attributs de Dieu ; Christ n’est entaché d’aucun élément appartenant aux faux christs. Dieu devient chair juste pour accomplir l’œuvre de la chair, non pour simplement permettre à l’homme de Le voir. Il laisse plutôt Son œuvre affirmer Son identité et laisse ce qu’Il révèle attester de Son essence. Son essence n’est pas sans fondement ; Son identité n’a pas été saisie par Sa main ; elle est déterminée par Son œuvre et Son essence. Bien qu’Il ait l’essence de Dieu Lui-même et soit capable de faire l’œuvre de Dieu Lui-même, Il est encore chair, après tout, à la différence de l’Esprit. Il n’est pas Dieu avec les attributs de l’Esprit ; Il est Dieu avec une enveloppe de chair. Par conséquent, peu importe Sa normalité et Sa faiblesse, et quelle que soit la manière dont Il cherche la volonté de Dieu le Père, Sa divinité est indéniable. En Dieu incarné, il existe non seulement une humanité normale et ses faiblesses, mais plus encore, il existe le caractère merveilleux et insondable de Sa divinité, ainsi que tous Ses actes dans la chair. Par conséquent, aussi bien l’humanité que la divinité existent véritablement en Christ et ne sont pas le moins du monde creuses ni surnaturelles. Il vient sur terre avec l’objectif principal d’effectuer une œuvre ; il est impératif d’être doté d’une humanité normale pour effectuer une œuvre sur la terre ; sinon, quelle que soit la puissance de Sa divinité, Sa fonction d’origine ne peut pas s’exercer pleinement. Bien que Son humanité soit d’une grande importance, elle n’est pas Son essence. Son essence est la divinité ; par conséquent, le moment où Il commence à exercer Son ministère sur la terre est le moment où Il commence à exprimer l’être de Sa divinité. Son humanité existe uniquement pour soutenir la vie normale de Sa chair afin que Sa divinité puisse effectuer une œuvre normalement dans la chair ; c’est la divinité qui dirige Son œuvre entièrement. Quand Il achèvera Son œuvre, Il aura accompli Son ministère. Ce que l’homme devrait connaître, c’est l’entièreté de Son œuvre, et c’est par Son œuvre qu’Il permet à l’homme de Le connaître. Au fil de Son œuvre, Il puise dans l’être de Sa divinité et l’exprime pleinement – sans qu’elle soit entachée par un tempérament de l’humanité, ni par les pensées et par l’être fabriqués par l’homme. Lorsque viendra le moment où tout Son ministère arrivera à son terme, Il aura déjà parfaitement et pleinement exprimé le tempérament qu’Il devait exprimer. Son œuvre n’est guidée par les instructions d’aucun homme ; l’expression de Son tempérament est également tout à fait libre, n’est pas contrôlée par l’intellect ou traitée par la pensée, mais se révèle naturellement. Cela ne peut être réalisé par aucun homme. Même si l’environnement est hostile ou si les conditions ne sont pas favorables, Il est capable d’exprimer Son tempérament au moment opportun. Celui qui est Christ exprime l’être de Christ, tandis que ceux qui ne le sont pas n’ont pas le tempérament de Christ. Par conséquent, même si tous Lui résistent ou ont des notions à Son propos, nul ne peut nier sur la base des notions de l’homme que le tempérament exprimé par Christ est celui de Dieu. Tous ceux qui poursuivent Christ avec un cœur sincère ou cherchent Dieu de façon délibérée admettront qu’Il est Christ sur la base de l’expression de Sa divinité. Ils ne nieraient jamais Christ sur la base d’aucun de Ses aspects qui n’est pas conforme aux notions de l’homme. Bien que les hommes soient très stupides, tous savent exactement ce qui émane de la volonté de l’homme et ce qui provient de Dieu. C’est simplement que bon nombre résistent intentionnellement à Christ à cause de leurs propres intentions. Si ce n’était pas le cas, pas un seul homme n’aurait raison de nier l’existence de Christ, car la divinité exprimée par Christ existe bel et bien, et Son œuvre peut être visible à l’œil nu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 109)

L’œuvre et l’expression de Christ déterminent Son essence. Il est capable d’achever avec un cœur sincère ce qui Lui a été confié. Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel avec un cœur sincère, et avec ce même cœur sincère de chercher la volonté de Dieu le Père. Tout cela est déterminé par Son essence. Et de même Sa révélation naturelle est déterminée par Son essence ; la raison pour laquelle ceci est appelé Sa « révélation naturelle » est que Son expression n’est ni une imitation, ni le résultat de l’éducation par l’homme, ni le résultat de nombreuses années de formation par l’homme. Il ne l’a pas apprise et ne S’en est pas paré ; au contraire, elle Lui est inhérente. L’homme pourrait nier Son œuvre, Son expression, Son humanité et toute la vie de Son humanité normale, mais nul ne peut nier qu’Il adore Dieu dans le ciel avec un cœur sincère ; nul ne peut nier qu’Il est venu pour accomplir la volonté du Père céleste, et nul ne peut nier le sérieux avec lequel Il cherche Dieu le Père. Bien que Son image ne soit pas agréable à voir, que Son discours n’ait pas un air extraordinaire et que Son œuvre ne fasse pas autant trembler terre et ciel que l’homme l’imagine, Il est en effet Christ qui accomplit la volonté du Père céleste avec un cœur sincère, totalement soumis au Père céleste et soumis jusqu’à la mort. C’est parce que Son essence est l’essence de Christ. Il est difficile pour l’homme de croire cette vérité, pourtant elle est factuelle. Lorsque le ministère de Christ aura été complètement accompli, l’homme pourra voir à partir de Son œuvre que Son tempérament et Son être représentent le tempérament et l’être de Dieu dans le ciel. À ce moment-là, en résumant toute Son œuvre, l’homme pourra confirmer qu’Il est en effet la chair que la Voie devient, et qu’Il n’est pas comparable à celle d’un homme de chair et de sang. Chaque étape de l’œuvre de Christ sur la terre a sa signification représentative, mais l’homme qui fait l’expérience de l’œuvre actuelle de chaque étape est incapable de voir clairement la signification de Son œuvre. C’est particulièrement le cas pour les différentes étapes de l’œuvre réalisée par Dieu dans Sa seconde incarnation. La plupart de ceux qui ont seulement entendu ou vu les paroles de Christ, mais ne L’ont jamais vu, n’ont aucune notion de Son œuvre ; ceux qui ont vu Christ et entendu Ses paroles, qui ont également vécu l’expérience de Son œuvre, ont de la peine à accepter Son œuvre. N’est-ce pas parce que l’apparence et l’humanité normale de Christ ne sont pas du goût de l’homme ? Ceux qui acceptent Son œuvre après que Christ est parti n’auront pas de telles difficultés, car ils acceptent simplement Son œuvre et n’entrent pas en contact avec l’humanité normale de Christ. L’homme est incapable d’abandonner ses notions sur Dieu ; au contraire, il Le scrute profondément, cela parce que l’homme se concentre uniquement sur Son apparence et est incapable de reconnaître Son essence sur la base de Son œuvre et de Ses paroles. Si l’homme ferme les yeux sur l’apparence de Christ ou évite de discuter de l’humanité de Christ, et ne parle que de Sa divinité dont l’œuvre et les paroles sont inaccessibles à tout homme, alors les notions de l’homme vont diminuer de moitié, même à tel point que tous les problèmes de l’homme seront résolus.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 110)

Celui qui est Dieu incarné possède l’essence de Dieu, et Celui qui est Dieu incarné possède l’expression de Dieu. Puisque Dieu S’est fait chair, Il apporte avec Lui l’œuvre qu’Il entend faire, et puisqu’Il est Dieu incarné, Il exprime ce qu’Il est et est capable d’apporter la vérité à l’homme, de lui accorder la vie et de lui montrer le chemin. La chair qui n’a pas l’essence de Dieu n’est assurément pas le Dieu incarné ; il n’y a pas de doute à ce sujet. Si l’homme projette d’examiner s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu, alors il doit le déterminer par le tempérament qu’Il exprime, ainsi que par les paroles qu’Il prononce. Autrement dit, pour déterminer s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu ou non et si c’est le vrai chemin ou non, il faut faire la distinction sur la base de Son essence. Et ainsi, la clé pour savoir s’il s’agit ou non de la chair incarnée de Dieu réside dans Son essence (Son œuvre, Ses paroles, Son tempérament et bien d’autres aspects), plutôt que dans Son apparence extérieure. Si l’homme n’examine que Son apparence extérieure et qu’en conséquence, il néglige Son essence, alors cela montre qu’il est insensé et ignorant. L’apparence extérieure ne peut pas déterminer l’essence ; de plus, l’œuvre de Dieu ne peut jamais se conformer aux notions de l’homme. L’apparence extérieure de Jésus n’était-elle pas en contradiction avec les notions de l’homme ? Son visage et Ses vêtements n’étaient-ils pas incapables de démontrer Sa véritable identité ? Les pharisiens à l’époque ne se sont-ils pas opposés à Jésus, précisément parce qu’ils se contentaient de regarder Son apparence extérieure et qu’ils n’ont pas accepté consciencieusement les paroles qui sortaient de Sa bouche ? Mon espérance, c’est que chaque frère et chaque sœur qui cherchent l’apparition de Dieu ne répètent pas la tragédie de l’histoire, et qu’ils ne deviennent pas des pharisiens des temps modernes et ne clouent pas à nouveau Dieu sur la croix. Vous devriez réfléchir minutieusement à comment accueillir le retour de Dieu et vous devriez avoir l’esprit clair quant à la façon d’être quelqu’un qui se soumet à la vérité. C’est la responsabilité de tous ceux qui attendent que Jésus revienne sur une nuée. Nous devrions éclaircir notre regard spirituel et ne pas nous enliser dans des paroles fantaisistes. Nous devrions penser à l’œuvre réaliste de Dieu, et voir l’aspect concret de Dieu. Ne vous laissez pas emporter par des rêveries et ne vous y perdez pas, en espérant toujours que le Seigneur Jésus descendra soudainement parmi vous sur une nuée et vous prendra, vous qui ne L’avez jamais connu ni vu et qui ne savez pas comment suivre Sa volonté. Il est préférable de penser à des sujets plus réalistes !

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 111)

Dieu fait chair Se manifeste seulement à une partie des gens qui Le suivent pendant qu’Il réalise personnellement Son œuvre, et non à tous les êtres créés. Il est devenu chair seulement pour terminer une étape de Son œuvre, et pas pour montrer Son image à l’homme. Cependant, Il doit Lui-même réaliser Son œuvre. Il est donc nécessaire qu’Il le fasse dans la chair. Quand cette œuvre sera terminée, Il quittera le monde des humains ; Il ne peut pas rester avec les hommes à long terme, de peur que cela n’entrave l’œuvre à venir. Ce qu’Il manifeste aux myriades de gens, c’est seulement Son tempérament juste et tous Ses actes, et non les images de Ses deux incarnations, car l’image de Dieu ne peut être révélée que par Son tempérament et ne peut pas être remplacée par l’image de Sa chair incarnée. L’image de Sa chair n’est révélée qu’à un nombre limité de gens, seulement à ceux qui Le suivent pendant qu’Il œuvre dans la chair. Voilà pourquoi l’œuvre qui est maintenant en cours de réalisation est faite en secret. Par exemple, Jésus ne S’est révélé qu’aux Juifs quand Il a fait Son œuvre et ne S’est jamais révélé publiquement à aucune autre nation. Ainsi, une fois qu’Il a terminé Son œuvre, Il a rapidement quitté le monde des humains et n’est pas resté ; ensuite, ce n’est pas Lui, cette image de l’homme, qui S’est manifesté à l’homme, mais c’est le Saint-Esprit qui a réalisé l’œuvre directement. Une fois que l’œuvre de Dieu fait chair sera entièrement terminée, Il quittera le monde des mortels et ne fera plus jamais une œuvre comme celle qu’Il a faite quand Il était dans la chair. Après cela, l’œuvre sera entièrement faite par le Saint-Esprit directement. Durant cette période, l’homme ne pourra guère apercevoir l’image de Son corps charnel ; Il ne Se manifestera pas du tout à l’homme et restera à jamais caché. Le temps est limité pour l’œuvre de Dieu fait chair ; elle est réalisée dans une ère, un temps et un pays en particulier et parmi des gens précis. Cette œuvre représente seulement l’œuvre pendant le temps de l’incarnation de Dieu. Elle est représentative d’une ère, et elle représente l’œuvre de l’Esprit de Dieu dans une ère particulière, et non la totalité de l’œuvre de l’Esprit de Dieu. Par conséquent, l’image de Dieu fait chair ne sera pas manifestée à la myriade de peuples. Ce qui est manifesté à la myriade des gens, c’est la justice de Dieu et Son tempérament entier, plutôt que Son image aux deux moments où Il est devenu chair. Ce n’est ni une image unique qui est manifestée à l’homme ni les deux images combinées. Par conséquent, il est impératif que la chair incarnée de Dieu quitte la terre à la fin de l’œuvre qu’Il doit faire, car Il ne vient que pour achever l’œuvre qu’Il doit faire, et non pour révéler Son image aux gens. Bien que la signification de l’incarnation ait déjà été accomplie par Dieu devenant chair deux fois, Il ne Se manifestera pourtant pas ouvertement à une quelconque nation qui ne L’a jamais vu auparavant. Jésus ne Se manifestera plus jamais aux Juifs en tant que le Soleil de justice ni ne Se tiendra au sommet du Mont des Oliviers pour Se manifester aux myriades de peuples ; tout ce que les Juifs ont vu est Son portrait pendant Son temps en Judée. C’est parce que l’œuvre de Jésus dans Son incarnation a pris fin il y a deux mille ans ; Il ne retournera pas en Judée dans l’image d’un Juif, encore moins Se manifestera-t-Il sous l’apparence d’un Juif à aucune de toutes les nations païennes, car l’image de Jésus fait chair est simplement l’image d’un Juif, et non l’image du Fils de l’homme que Jean a vue. Bien que Jésus ait promis à Ses fidèles qu’Il reviendrait, Il ne Se manifestera pas simplement sous l’image d’un Juif à tous ceux des nations païennes. Vous devriez savoir que l’œuvre de Dieu fait chair est d’inaugurer une ère. Cette œuvre est limitée à une période de quelques années, et Il ne peut pas accomplir toute l’œuvre de l’Esprit de Dieu, tout comme l’image de Jésus comme Juif pouvait représenter seulement l’image de Dieu pendant qu’Il œuvrait en Judée et Il ne pouvait faire que l’œuvre de la crucifixion. Pendant que Jésus était dans la chair, Il ne pouvait pas faire l’œuvre de mener une ère à sa fin ou de détruire l’humanité. Par conséquent, après qu’Il a été crucifié et a conclu Son œuvre, Il est monté sur les plus grandes hauteurs et S’est caché à l’homme pour toujours. Dès lors, ces croyants loyaux issus des nations païennes ne pouvaient plus voir la manifestation du Seigneur Jésus, mais seulement le portrait de Lui qu’ils avaient accroché au mur. Ce portrait est seulement dessiné par l’homme, et n’est pas l’image de Dieu tel qu’Il Se manifeste à l’homme. Dieu ne Se manifestera pas ouvertement à la myriade de gens sous les images de Ses deux incarnations. L’œuvre qu’Il fait parmi les hommes est de leur permettre de comprendre Son tempérament. Tout cela est révélé à l’homme par le moyen de l’œuvre des différentes ères ; c’est accompli par le tempérament qu’Il a fait connaître et par l’œuvre qu’Il a faite, plutôt que par la manifestation de Jésus. Autrement dit, l’image de Dieu n’est pas dévoilée à l’homme par l’image incarnée, mais plutôt par l’œuvre effectuée par le Dieu incarné qui a à la fois image et forme ; et par Son œuvre, Son image est révélée et Son tempérament est dévoilé. Telle est la signification de l’œuvre qu’Il veut faire dans la chair.

Une fois que l’œuvre des deux incarnations de Dieu sera terminée, Il commencera à révéler Son tempérament juste dans toutes les nations païennes, permettant aux myriades de gens de voir Son image. Il révèlera Son tempérament, et ainsi révèlera l’issue des différentes catégories d’hommes, menant ainsi à sa fin l’entièreté de l’ancienne ère. Si Son œuvre dans la chair n’a pas une grande étendue (tout comme Jésus a œuvré seulement en Judée, et aujourd’hui Je n’œuvre que parmi vous), c’est parce que Son œuvre dans la chair a des frontières et des limites. Il réalise seulement une œuvre de courte durée sous l’image d’une chair ordinaire et normale ; Il n’utilise pas cette chair incarnée pour faire l’œuvre de l’éternité ni l’œuvre consistant à Se manifester à la myriade de peuples des nations païennes. La portée de cette œuvre dans la chair doit être limitée (par exemple, en œuvrant seulement en Judée ou seulement parmi vous), et ensuite, à travers l’œuvre réalisée à l’intérieur de ces limites, sa portée peut alors être élargie. Bien sûr, l’œuvre de cette amplification doit être réalisée par Son Esprit directement et ne sera plus alors l’œuvre de Sa chair incarnée, car l’œuvre dans la chair a des limites et ne se répand pas dans tous les coins de l’univers. Elle ne peut pas accomplir cela. Par l’œuvre dans la chair, Son Esprit réalise l’œuvre qui doit suivre. Ainsi, l’œuvre faite dans la chair est une œuvre d’inauguration réalisée à l’intérieur de certaines limites ; ensuite, Son Esprit continue cette œuvre et de plus, Il le fait avec une portée amplifiée.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (2)

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 112)

Dieu vient œuvrer sur cette terre seulement pour diriger l’ère ; Il a seulement l’intention d’inaugurer une nouvelle ère et mener l’ancienne à sa fin. Il ne vient pas pour vivre le parcours de la vie d’un être humain sur la terre, pour faire Lui-même l’expérience des joies et des peines de la vie du monde des humains, ou pour perfectionner une certaine personne par Sa main ou pour observer personnellement une personne en particulier tandis qu’elle grandit. Cela n’est pas Son œuvre. Son œuvre consiste simplement à commencer la nouvelle ère et à mener l’ancienne à sa fin. Autrement dit, Il commencera une ère en personne, mènera l’autre à sa fin en personne, et vaincra Satan en réalisant Son œuvre en personne. Chaque fois qu’Il réalise Son œuvre en personne, c’est comme s’Il mettait un pied sur le champ de bataille. Tandis qu’Il est dans la chair, Il vainc d’abord le monde et l’emporte sur Satan ; Il gagne toute la gloire et lève le rideau sur toute l’œuvre des deux mille ans, faisant en sorte que tous les hommes sur la terre aient le bon chemin à suivre et une vie de paix et de joie à vivre. Cependant, Dieu ne peut pas vivre longtemps avec l’homme sur la terre, car, après tout, Dieu est Dieu et n’est pas comme l’homme. Il ne peut pas vivre la durée de vie d’une personne normale, c’est-à-dire qu’Il ne peut pas résider sur la terre comme une personne qui n’a rien d’extraordinaire, car Il n’a qu’une infime partie de l’humanité normale d’une personne normale pour soutenir Sa vie humaine. En d’autres termes, comment Dieu pourrait-Il fonder une famille, faire carrière et avoir des enfants et les élever sur la terre ? Ne serait-ce pas un déshonneur pour Lui ? Il est doté d’une humanité normale seulement dans le but de réaliser une œuvre d’une manière normale, non pour Lui permettre d’avoir une famille et une carrière comme une personne normale en aurait. Sa raison normale, Son esprit normal et Sa manière normale de nourrir et de vêtir Sa chair suffisent pour prouver qu’Il a une humanité normale ; Il n’a pas besoin d’avoir de famille ni de carrière pour prouver qu’Il est doté d’une humanité normale. Cela ne serait absolument pas nécessaire ! Dieu venant sur terre, c’est le Verbe devenant chair ; Il permet simplement à l’homme de comprendre Sa Parole et de voir Sa Parole, c’est-à-dire qu’Il permet à l’homme de voir l’œuvre réalisée par la chair. Son intention n’est pas que les gens traitent Sa chair d’une certaine manière, mais seulement que l’homme se soumette jusqu’à la fin, qu’il se soumette à toutes les paroles qui sortent de Sa bouche et qu’il se soumette à toute l’œuvre qu’Il fait. Il œuvre simplement dans la chair : Il ne demande pas délibérément à l’homme d’exalter la grandeur et la sainteté de Sa chair, mais Il montre à l’homme la sagesse de Son œuvre et toute l’autorité qu’Il exerce. Par conséquent, même s’Il a une humanité exceptionnelle, Il ne fait aucune déclaration et Se concentre uniquement sur l’œuvre qu’Il doit faire. Vous devriez savoir pourquoi Dieu est devenu chair sans pour autant faire connaître Son humanité normale ni en témoigner, mais au contraire réalise simplement l’œuvre qu’Il a l’intention de faire. C’est pourquoi vous ne voyez que l’être de la divinité en Dieu fait chair ; c’est simplement parce qu’Il ne proclame jamais ce qu’Il est humainement dans le but que l’homme L’imite. Seul l’homme parle de son humanité quand il dirige des gens afin de gagner leur admiration et leur conviction et ainsi devenir un dirigeant pour eux. Par contre, Dieu conquiert l’homme par Son œuvre seule (c’est-à-dire une œuvre inaccessible à l’homme) ; peu importe qu’Il soit admiré par l’homme ou qu’Il fasse en sorte que l’homme Le vénère. Il ne fait qu’instiller dans l’homme un sentiment de crainte à Son égard ou un sens de Son insondabilité. Dieu n’a pas besoin de susciter l’admiration de l’homme ; Il a seulement besoin que l’homme Le craigne après avoir été témoin de Son tempérament. L’œuvre que Dieu fait est Sa propre œuvre ; elle ne peut pas être faite par l’homme à Sa place ni ne peut être accomplie par l’homme. Seul Dieu Lui-même peut faire Sa propre œuvre et inaugurer une nouvelle ère pour conduire l’homme dans une nouvelle vie. L’œuvre qu’Il fait est de permettre à l’homme d’entrer en possession d’une nouvelle vie et d’entrer dans une nouvelle ère. Le reste de l’œuvre est confié à ces hommes d’humanité normale et qui sont admirés par les autres. Par conséquent, à l’ère de la Grâce, Il a terminé l’œuvre de deux mille ans en l’espace de seulement trois ans et demi que comptent Ses trente-trois ans dans la chair. Quand Dieu vient sur la terre pour faire Son œuvre, Il accomplit toujours l’œuvre de deux mille ans ou d’une ère entière dans le laps de temps le plus bref de quelques années. Il ne tarde pas, et Il ne diffère pas ; Il condense tout simplement l’œuvre de plusieurs années, de sorte qu’elle soit accomplie en quelques brèves années seulement. C’est parce que l’œuvre qu’Il fait en personne est entièrement destinée à ouvrir une nouvelle issue et à conduire une nouvelle ère.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (2)

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 113)

Quand Dieu accomplit Son œuvre, Il ne vient pas entreprendre une construction ou créer des mouvements, mais accomplir Son ministère. Chaque fois qu’Il Se fait chair, c’est seulement pour accomplir une étape de l’œuvre et lancer une nouvelle ère. L’ère du Règne est maintenant arrivée, ainsi que la formation du Règne. Cette étape de l’œuvre n’est pas le travail de l’homme, et elle ne vise pas à modeler l’homme à un degré particulier, mais vise seulement à compléter une partie de l’œuvre de Dieu. Ce qu’Il fait n’est pas le travail de l’homme, ce n’est pas pour obtenir un certain résultat en modelant l’homme avant de quitter la terre ; c’est pour accomplir Son ministère et finir l’œuvre qu’Il doit faire, qui est d’arranger correctement Son œuvre sur la terre, après quoi Il gagnera de la gloire. L’œuvre du Dieu incarné est différente du travail des personnes que le Saint-Esprit utilise. Quand Dieu vient pour faire Son œuvre sur la terre, Il ne Se soucie que de l’accomplissement de Son ministère. Ce qui a trait à toute autre question sans rapport avec Son ministère, Il n’y participe pratiquement pas, ne prêtant même pas attention à ce genre de choses. Il réalise tout simplement l’œuvre qu’Il doit faire et n’est absolument pas préoccupé par le travail que l’homme doit faire. Il ne fait que l’œuvre qui est liée à Son ère et au ministère qu’Il doit accomplir, comme si toutes les autres questions n’étaient pas Sa responsabilité. Il ne S’équipe pas de plus de connaissance de base sur la manière de vivre comme un membre de l’humanité, et Il n’apprend pas plus de compétences sociales non plus ou toute autre chose que l’homme comprend. Il ne démontre aucun souci de tout ce que devrait posséder un homme et fait tout simplement l’œuvre qui est Son devoir. Et donc, selon le point de vue de l’homme, il manque tellement au Dieu incarné : Il ne prête même pas attention à beaucoup de choses qu’un homme doit posséder, et Il n’a aucune compréhension de telles questions. Des choses telles qu’une connaissance générale de la vie ainsi que les principes de conduite et de relation avec le monde n’ont pratiquement aucun rapport avec Lui. Toutefois, tu ne peux simplement pas percevoir chez le Dieu incarné le moindre indice d’anormalité. Autrement dit, Son humanité soutient seulement Sa vie comme une personne normale et le raisonnement normal de Son cerveau, Lui donnant la capacité de discerner le bien du mal. Cependant, Il ne S’équipe de rien d’autre, car tout le reste est ce que seuls les hommes (les êtres créés) devraient posséder. Dieu devient chair seulement pour accomplir Son propre ministère. Son œuvre vise une ère entière, non une personne ou un endroit en particulier, mais l’univers entier. C’est l’orientation de Son œuvre et le principe qui fonde Son œuvre. Personne ne peut modifier cela et l’homme ne peut pas y prendre part. Chaque fois que Dieu Se fait chair, Il apporte avec Lui l’œuvre de cette ère-là et n’a aucune intention de vivre aux côtés des hommes pendant vingt, trente, quarante, voire soixante-dix, quatre-vingts ans, pour qu’ils puissent mieux Le comprendre et arriver à Le cerner. Cela n’est pas nécessaire ! Faire cela n’approfondirait pas du tout la connaissance que l’homme a du tempérament inhérent de Dieu ; au contraire, cela ne ferait qu’augmenter ses notions et fossiliserait ses notions et ses pensées. Il vous incombe donc à tous de comprendre exactement ce qu’est l’œuvre du Dieu incarné. Se pourrait-il que vous ne compreniez pas les paroles que Je vous ai adressées : « Je ne suis pas venu pour expérimenter la vie d’un humain normal » ? Avez-vous oublié les paroles suivantes : « Dieu ne vient pas sur la terre pour vivre la vie d’un humain normal » ? Vous ne comprenez pas le dessein de Dieu prenant chair ni ne connaissez ceci : « Comment Dieu pouvait-Il venir sur la terre avec l’intention de faire l’expérience de la vie d’un être créé ? » Dieu ne vient sur terre que pour achever Son œuvre, et donc Son œuvre sur terre est de courte durée. Il ne vient pas sur terre avec l’intention de faire en sorte que l’Esprit de Dieu forme Son corps charnel en un humain supérieur qui dirigera l’Église. Quand Dieu vient sur la terre, c’est la Parole qui devient chair ; l’homme, cependant, ne connaît pas Son œuvre et Lui attribue de force des choses. Mais vous devriez tous comprendre que Dieu est la Parole devenue chair, non un corps charnel qui a été cultivé par l’Esprit de Dieu pour jouer temporairement le rôle de Dieu. Dieu Lui-même n’est pas le produit du fait d’avoir été cultivé, mais Il est la Parole devenue chair, et aujourd’hui, Il réalise officiellement Son œuvre parmi vous tous. Vous savez et reconnaissez tous que l’incarnation de Dieu est une vérité factuelle, mais vous agissez comme si vous la compreniez. Vous ne saisissez absolument pas l’œuvre du Dieu incarné ni le sens et l’essence de Son incarnation, et ne faites qu’imiter les autres en récitant avec désinvolture des paroles apprises par cœur. Crois-tu que le Dieu incarné soit comme tu le conçois ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (3)

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 114)

Dieu devient chair seulement pour diriger l’ère et mettre une nouvelle œuvre en route. Vous devez comprendre ce point. C’est très différent de la fonction de l’homme, et les deux ne peuvent pas être mentionnés dans le même souffle. L’homme a besoin d’être cultivé et perfectionné pendant une longue période avant de pouvoir être utilisé pour réaliser un travail, et le genre d’humanité requise est d’un ordre particulièrement élevé. Non seulement l’homme doit-il être en mesure de maintenir la raison d’une humanité normale, mais il doit, en outre, comprendre un grand nombre des principes et des règles régissant la manière dont il traite le monde et, en plus, il doit s’engager à étudier encore davantage la sagesse de l’homme et la connaissance éthique de l’homme. C’est ce qui devrait faire partie de l’équipement de l’homme. Cependant, cela ne vaut pas pour Dieu fait chair, car Son œuvre ne représente pas l’homme ni n’est le travail de l’homme, et elle est plutôt une expression directe de Son être et l’accomplissement direct de l’œuvre qu’Il doit faire. (Naturellement, Son œuvre est réalisée en temps voulu, et non à la légère ou au hasard, et commence quand c’est le temps d’accomplir Son ministère.) Il ne participe pas à la vie de l’homme ou au travail de l’homme, c’est-à-dire que Son humanité n’a rien de tout cela (bien que cela n’ait aucune incidence sur Son œuvre). Il accomplit Son ministère seulement quand le temps est venu pour Lui de le faire ; quel que soit Son statut, Il Se concentre pour faire l’œuvre qu’Il doit faire. Quelle que soit la connaissance des hommes à Son sujet ou quelles que soient leurs opinions, elles n’ont pas d’influence sur Son œuvre. Par exemple, quand Jésus accomplissait Son œuvre, personne ne savait exactement qui Il était, mais Il Se concentrait tout simplement pour faire Son œuvre. Rien de tout cela ne retardait l’accomplissement de l’œuvre qu’Il devait faire. Par conséquent, au début, Il n’a pas révélé ni proclamé Son identité, et a seulement demandé aux hommes qu’ils Le suivent. Naturellement, cela n’était pas seulement à cause de l’humilité de Dieu, mais c’était aussi la manière de Dieu d’œuvrer dans la chair. Il ne pouvait œuvrer que de cette façon, car l’homme ne pouvait pas Le reconnaître à l’œil nu. Et même si l’homme L’avait reconnu, cela n’aurait pas apporté de l’aide à Son œuvre. En outre, Il n’est pas devenu chair pour que l’homme connaisse Sa chair, mais afin de mener à bien une œuvre et d’accomplir Son ministère. Pour cette raison, Il n’accordait aucune importance au fait de faire connaître Son identité. Après qu’Il eut terminé toute l’œuvre qu’Il devait faire, l’homme a naturellement compris toute Son identité et tout Son statut. Dieu fait chair garde le silence et ne fait jamais de proclamations. Il ne prête aucune attention à la manière d’être des hommes ou à leur manière de Le suivre, mais Se concentre tout simplement sur l’accomplissement de Son ministère et sur la réalisation de l’œuvre qu’Il doit faire. Personne ne peut faire obstacle à Son œuvre. Quand viendra le temps qu’Il conclue Son œuvre, il est certain qu’elle sera conclue et menée à sa fin, et personne n’aura son mot à dire. C’est seulement après qu’Il aura quitté les hommes à la fin de Son œuvre que l’homme comprendra l’œuvre qu’Il fait, pas tout à fait clairement toutefois. L’homme aura besoin de beaucoup de temps pour bien comprendre Ses intentions quand Il réalisait Son œuvre au début. En d’autres termes, l’œuvre de l’ère du Dieu incarné est divisée en deux parties. Une partie de l’œuvre est la chair incarnée de Dieu qui œuvre et parle en personne. Une fois que le ministère de Sa chair est entièrement accompli, l’autre partie de l’œuvre doit être effectuée par ceux qui sont utilisés par le Saint-Esprit. C’est alors que l’homme doit remplir sa fonction, car Dieu a déjà ouvert la voie et elle doit être empruntée par l’homme lui-même. Autrement dit, Dieu fait chair réalise une partie de l’œuvre, et ensuite elle est continuée par le Saint-Esprit et ceux que le Saint-Esprit utilise. Alors l’homme devrait savoir ce qu’implique l’œuvre qui est principalement réalisée par Dieu fait chair à cette étape, et il doit comprendre exactement ce que signifie Dieu fait chair et aussi ce qu’est l’œuvre qu’Il doit faire, et ne pas présenter à Dieu des exigences selon les exigences présentées à l’homme. En cela se trouvent l’erreur de l’homme, ainsi que ses notions, et en plus, sa rébellion.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (3)

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 115)

Dieu ne devient pas chair pour permettre à l’homme de connaître Sa chair ou pour permettre à l’homme de faire la différence entre la chair de Dieu incarné et celle de l’homme ; Dieu ne devient pas chair non plus pour former les pouvoirs de discernement de l’homme, encore moins dans l’intention d’amener l’homme à adorer la chair incarnée de Dieu, gagnant ainsi une grande gloire. Rien de tout cela n’est l’intention de Dieu en devenant chair. Dieu ne devient pas chair non plus pour condamner l’homme, pour volontairement révéler l’homme ou pour rendre les choses difficiles à l’homme. Rien de tout cela n’est l’intention de Dieu. Chaque fois que Dieu Se fait chair, c’est un genre d’œuvre inévitable. C’est pour Sa plus grande œuvre et Sa plus grande gestion qu’Il fait cela – ce n’est pas ce que l’homme imagine. Dieu vient sur la terre seulement tel que Son œuvre l’exige, et seulement tel que nécessaire. Il ne vient pas sur la terre dans l’intention de simplement faire un tour, mais pour réaliser l’œuvre qu’Il doit faire. Sinon, pourquoi assumerait-Il un si lourd fardeau et prendrait-Il de si grands risques pour réaliser cette œuvre ? Dieu devient chair seulement quand il le faut, et toujours avec une signification unique. Si ce n’était que pour permettre aux gens de jeter un coup d’œil sur Lui et d’élargir leurs horizons, alors, avec une absolue certitude, Il ne viendrait jamais parmi les gens à la légère. Il vient sur la terre pour Sa gestion et Sa plus grande œuvre, et pour être en mesure de gagner une plus grande partie de l’humanité. Il vient représenter l’ère, Il vient pour vaincre Satan, et Il S’habille de chair pour vaincre Satan. Davantage encore, Il vient pour guider tous les hommes dans leur façon de vivre leur vie. Tout cela concerne Sa gestion et concerne l’œuvre de tout l’univers. Si Dieu S’était fait chair simplement pour permettre à l’homme de connaître Sa chair et pour ouvrir les yeux des gens, alors pourquoi ne parcourrait-Il pas toutes les nations ? Ne serait-ce pas une question extrêmement facile ? Mais Il n’a pas fait cela, au contraire, Il a choisi un lieu approprié où S’installer et commencer l’œuvre qu’Il devait faire. Seule cette chair elle-même a une grande signification. Il représente une ère entière et réalise aussi l’œuvre d’une ère entière ; Il mène l’ère ancienne à sa fin et inaugure aussi la nouvelle ère. Tout cela est une affaire importante qui concerne la gestion de Dieu, et tout cela est la signification d’une étape de l’œuvre que Dieu vient accomplir sur terre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (3)

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 116)

Le salut de l’homme par Dieu ne se fait pas directement par l’intermédiaire de l’Esprit et avec l’identité de l’Esprit, car l’homme ne peut pas toucher Son Esprit, ni Le voir, ni s’approcher de Lui. Si Dieu tentait de sauver l’homme directement en tant qu’Esprit, l’homme serait incapable de recevoir Sa grâce salvatrice. Si Dieu ne revêtait pas l’enveloppe extérieure d’un être humain créé, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme de recevoir cette grâce salvatrice. Car l’homme n’a absolument aucun moyen de s’approcher de Lui, tout comme personne ne pouvait s’approcher de la nuée de l’Éternel. Ce n’est qu’en devenant un être humain créé, autrement dit, ce n’est qu’en mettant Sa Voie dans la chair qu’Il S’apprête à devenir, qu’Il peut personnellement façonner la Voie en tous ceux qui Le suivent. Alors seulement l’homme peut entendre et voir Sa Voie par lui-même, et aussi gagner Sa Voie, et par ce moyen parvenir à être pleinement sauvé. Si Dieu ne devenait pas chair, personne de chair et de sang ne pourrait recevoir une si grande grâce salvatrice, et pas une seule personne ne serait sauvée. Si l’Esprit de Dieu œuvrait directement parmi les hommes, toute l’humanité serait abattue, ou, n’ayant aucun moyen d’entrer en contact avec Dieu, les hommes seraient complètement capturés par Satan. La première incarnation était pour racheter l’homme du péché, pour le racheter par le corps charnel de Jésus, c’est-à-dire qu’Il a sauvé l’homme de la croix, mais les tempéraments corrompus sataniques sont restés en l’homme. La seconde incarnation ne sert plus de sacrifice d’expiation, mais elle sauve complètement ceux qui ont été rachetés du péché. Ceci est fait afin que ceux dont les péchés ont été pardonnés puissent être libérés de leur péché et complètement purifiés, et atteindre un changement de tempérament, et ainsi se libérer de l’influence des ténèbres de Satan et retourner devant le trône de Dieu. L’homme peut être pleinement sanctifié seulement de cette manière. À l’ère de la Grâce, une fois l’ère de la Loi achevée, Dieu a commencé l’œuvre du salut qui se poursuit jusqu’aux derniers jours, où Dieu accomplit l’œuvre de juger et de châtier l’humanité pour sa rébellion, la purifiant ainsi totalement. Ce n’est qu’après cela que Dieu achèvera Son œuvre du salut et entrera dans le repos. Par conséquent, dans les trois étapes de l’œuvre, Dieu S’est fait chair seulement deux fois pour réaliser Lui-même Son œuvre parmi les hommes. La raison en est qu’une seule des trois étapes est destinée à guider les gens dans leur vie, alors que les deux autres sont l’œuvre du salut. Ce n’est qu’en devenant chair que Dieu peut vivre aux côtés des hommes, faire l’expérience de la souffrance du monde et vivre dans un corps charnel normal. C’est seulement de cette manière qu’Il peut approvisionner les gens avec la Voie pratique dont ils ont besoin en tant qu’êtres créés. Les hommes reçoivent la grâce salvatrice complète de Dieu grâce à l’incarnation de Dieu, et non directement du ciel à travers leur propres supplications. L’homme étant de chair et de sang, il est incapable de voir l’Esprit de Dieu et encore moins capable de s’approcher de Son Esprit, aussi ne peut-il entrer en contact qu’avec la chair du Dieu incarné. Ce n’est que par ce moyen que l’homme peut saisir toute la Voie et toutes les vérités et recevoir la grâce salvatrice complète. La seconde incarnation est suffisante pour débarrasser l’homme de ses péchés et pour pleinement le purifier. Par conséquent, la seconde incarnation mènera à sa fin toute l’œuvre de Dieu dans la chair et complètera la signification de l’incarnation de Dieu. Dès lors, l’œuvre de Dieu dans la chair aura entièrement pris fin. Après la seconde incarnation, Il ne deviendra pas chair une troisième fois pour Son œuvre, car toute Sa gestion aura pris fin, l’incarnation des derniers jours aura pleinement gagné le peuple qu’Il a sélectionné et tous les hommes dans les derniers jours auront été classés selon leur espèce. Il ne fera plus l’œuvre du salut et Il ne reviendra plus dans la chair pour réaliser aucune œuvre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (4)

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 117)

La stature de l’homme d’aujourd’hui, la connaissance, l’amour, la loyauté, la soumission, ainsi que la vision, tout ce que l’homme a atteint aujourd’hui, est le résultat qui vient du jugement par la parole. Si tu es capable de loyauté et de rester debout jusqu’à ce jour, c’est grâce à la parole. Maintenant, l’homme voit que l’œuvre de Dieu incarné est en effet extraordinaire et il y a beaucoup de choses en elle qui ne peuvent pas être atteintes par l’homme, et qui sont des mystères et des prodiges. Par conséquent, beaucoup se sont soumis. Certains ne se sont jamais soumis à aucun homme depuis leur naissance, mais quand ils voient les paroles de Dieu aujourd’hui, ils se soumettent pleinement sans s’en rendre compte et ils ne se hasardent pas à examiner ou à dire quoi que ce soit de plus. L’humanité est tombée devant la parole et gît prostrée devant le jugement par la parole. Si l’Esprit de Dieu parlait directement aux hommes, ils se soumettraient tous à la voix, se prosterneraient, sans que Dieu ait besoin d’exposer l’homme par Ses paroles, tout comme Paul est tombé au sol devant la lumière, sur le chemin de Damas. Si Dieu continuait à faire Son œuvre de cette manière, l’homme ne serait jamais capable de reconnaître sa propre corruption à travers le jugement par la parole et ainsi d’obtenir le salut. C’est seulement en devenant chair que Dieu peut porter personnellement Ses paroles aux oreilles de tous les êtres humains, afin que tous ceux qui ont des oreilles puissent entendre Ses paroles et accepter Son œuvre de jugement par la parole. C’est là le vrai résultat atteint par Sa parole, et non pas l’Esprit qui Se manifeste pour submerger l’homme de terreur. C’est seulement par cette œuvre concrète et pourtant extraordinaire que les anciens tempéraments de l’homme, cachés profondément en lui pendant de nombreuses années, peuvent être pleinement exposés, de sorte que l’homme puisse les reconnaître et faire l’expérience du changement. Ces choses constituent toutes l’œuvre concrète de Dieu incarné, au cours de laquelle Il parle et exécute Son jugement d’une manière entièrement concrète, puis atteint les résultats du jugement sur l’homme par la parole. Telle est l’autorité de Dieu incarné et la signification de l’incarnation de Dieu. C’est fait dans le but de révéler l’autorité de Dieu incarné, de révéler les résultats atteints par l’œuvre de la parole, et pour révéler que l’Esprit est venu dans la chair et démontre Son autorité en jugeant l’homme par la parole. Bien que Sa chair soit l’enveloppe extérieure d’une humanité ordinaire et normale, ce sont les résultats que Ses paroles atteignent qui montrent à l’homme qu’Il est plein d’autorité, qu’Il est Dieu Lui-même et que Ses paroles sont l’expression de Dieu Lui-même. De cette manière, il est démontré à l’humanité tout entière qu’Il est Dieu Lui-même, qu’Il est Dieu Lui-même qui S’est fait chair, que personne ne peut commettre une offense contre Lui, et que personne ne peut surpasser Son jugement par la parole, et qu’aucune force de ténèbres ne peut l’emporter sur Son autorité. La soumission de l’homme à Lui est entièrement due à la chair dans laquelle Il est incarné, à Son autorité et au jugement de Sa parole. L’œuvre apportée par Sa chair incarnée est l’autorité qu’Il possède. Il devient chair parce que la chair peut également posséder l’autorité, et Il est capable de réaliser l’œuvre parmi les hommes d’une manière pratique, de sorte que cela soit visible et tangible pour l’homme. Cette œuvre est beaucoup plus concrète que l’œuvre directement effectuée par l’Esprit de Dieu qui possède toute autorité, et ses résultats sont également évidents. La raison en est que la chair incarnée de Dieu peut parler et œuvrer de façon pratique. L’enveloppe extérieure de Sa chair n’a pas d’autorité et l’homme peut s’en approcher, alors que Son essence est vraiment porteuse d’autorité, mais personne ne voit Son autorité. Quand Il parle et quand Il œuvre, l’homme est incapable de détecter l’existence de Son autorité ; cela L’aide à faire Son œuvre concrète. Et toute cette œuvre pratique peut produire des résultats. Même si personne ne se rend compte qu’Il détient l’autorité ou ne voit qu’aucune offense ne peut être commise à Son encontre, ni ne voit Sa colère, Il obtient les résultats escomptés de Ses paroles par Son autorité voilée, par Sa colère cachée et par les paroles qu’Il prononce ouvertement. En d’autres termes, l’homme est tout à fait convaincu par Son ton de voix, la sévérité de Son discours et toute la sagesse de Ses paroles. De cette façon, l’homme se soumet à la parole de Dieu incarné qui n’a, en apparence, pas d’autorité, et ainsi le but de Dieu de sauver l’homme est atteint. C’est un autre aspect du sens de Son incarnation : parler de façon plus concrète, pour permettre à la réalité de Ses paroles de produire ses résultats en l’homme et de permettre à l’homme d’être témoin de la puissance de la parole de Dieu. Donc, cette œuvre, si elle n’était pas faite par l’incarnation, n’atteindrait aucun résultat et ne pourrait pas sauver pleinement les hommes pécheurs. Si Dieu ne devenait pas chair, Il demeurerait l’Esprit à la fois invisible et inaccessible pour l’homme. L’homme étant une créature de chair, l’homme et Dieu appartiennent à deux mondes différents et ils possèdent des natures différentes. L’Esprit de Dieu est incompatible avec l’homme de chair et il n’y a tout simplement aucun moyen d’établir une relation entre eux ; l’homme, quant à lui, ne peut pas devenir un esprit. Cela étant ainsi, afin de faire Son œuvre originale, l’Esprit de Dieu doit devenir un être créé. Dieu peut aussi bien S’élever à la plus haute place que S’humilier Lui-même pour devenir un être humain créé, faisant Son œuvre parmi les hommes et vivant parmi eux, mais l’homme ne peut pas s’élever à la plus haute place et devenir un esprit, et il peut encore moins descendre à la place la plus basse. C’est pourquoi Dieu doit devenir chair pour réaliser Son œuvre. Tout comme, durant la première incarnation, seule la chair de Dieu incarné pouvait racheter l’homme par Sa crucifixion, alors qu’il n’était pas possible que l’Esprit de Dieu soit crucifié comme un sacrifice d’expiation pour l’homme. Dieu pouvait directement devenir chair pour servir de sacrifice d’expiation pour les hommes, mais les hommes ne pouvaient pas monter directement au ciel pour saisir le sacrifice d’expiation que Dieu avait préparé pour eux. Ainsi, tout ce qui était possible, c’était de demander à Dieu de faire quelques allers-retours entre le ciel et la terre, et non de laisser l’homme monter au ciel pour saisir cette grâce salvatrice, car l’homme avait été déchu et de plus, l’homme ne pouvait simplement pas monter au ciel, encore moins obtenir le sacrifice d’expiation. Par conséquent, il était nécessaire que Jésus vienne parmi les hommes et fasse personnellement l’œuvre qui ne pouvait tout simplement pas être accomplie par l’homme. Chaque fois que Dieu devient chair, c’est absolument nécessaire. Si l’une des étapes avait pu être réalisée directement par l’Esprit de Dieu, Il ne Se serait pas exposé aux plaintes et à l’indignité qui accompagnent l’incarnation.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (4)

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 118)

Dieu est devenu chair parce que l’objet de Son œuvre n’est pas l’esprit de Satan ou quoi que ce soit qui ne relève pas de la chair, mais l’homme qui est de la chair et a été corrompu par Satan. C’est précisément parce que la chair de l’homme a été corrompue que Dieu a fait de l’homme charnel l’objet de Son œuvre ; plus encore, c’est parce que l’homme est l’objet de la corruption que Dieu a choisi l’homme comme le seul objet de Son œuvre à toutes les étapes de Son œuvre de salut. L’homme est un être mortel, de chair et de sang, et Dieu est le Seul qui peut sauver l’homme. Ainsi, Dieu doit devenir une chair qui possède les mêmes attributs que l’homme pour faire Son œuvre, afin que Son œuvre puisse atteindre de meilleurs effets. Dieu doit devenir chair pour faire Son œuvre précisément parce que l’homme est de la chair et incapable de vaincre le péché ou de se dépouiller de la chair. Bien que l’essence et l’identité de Dieu incarné diffèrent grandement de l’essence et de l’identité de l’homme, Son apparence est identique à celle de l’homme ; Il a l’apparence d’une personne normale, vit la vie d’une personne normale et ceux qui Le voient ne peuvent discerner aucune différence entre Lui et une personne normale. Cette apparence normale et cette humanité normale Lui suffisent pour accomplir Son œuvre divine dans l’humanité normale. Sa chair L’aide à faire Son œuvre dans l’humanité normale et Son œuvre parmi les hommes, et plus encore, Son humanité normale L’aide à réaliser l’œuvre du salut parmi les hommes. Bien que Son humanité normale ait causé un grand tumulte parmi les hommes, un tel tumulte n’a pas influencé les effets normaux de Son œuvre. En bref, l’œuvre de Sa chair normale est d’un avantage suprême pour l’homme. Bien que la plupart des gens ne puissent accepter Son humanité normale, Son œuvre peut encore obtenir des résultats, et ces résultats sont obtenus grâce à Son humanité normale. Il n’y a aucun doute à ce sujet. Par Son œuvre dans la chair, l’homme obtient dix fois ou des dizaines de fois plus de choses que les notions qui existent parmi les hommes au sujet de Son humanité normale, et à la fin, toutes ces notions seront englouties par Son œuvre. Et l’effet que Son œuvre a produit, c’est-à-dire la connaissance que l’homme a de Lui, est beaucoup plus important que les notions de l’homme à Son sujet. Il n’y a aucun moyen d’imaginer ou d’évaluer l’œuvre qu’Il fait dans la chair, car Sa chair est différente de celle de tout être humain charnel ; bien que l’enveloppe extérieure soit identique, l’essence n’est pas la même. Sa chair engendre beaucoup de notions sur Dieu chez les hommes, mais Sa chair permet aussi à l’homme d’acquérir une grande connaissance et peut même conquérir tout homme qui a une enveloppe extérieure similaire. Car Il n’est pas seulement humain, mais Il est Dieu avec l’enveloppe extérieure d’un humain, et personne ne peut complètement Le sonder ou Le comprendre. Un Dieu invisible et intangible est aimé de tous et accueilli par tous. Si Dieu n’est qu’un Esprit invisible à l’homme, il est très facile pour l’homme de croire en Dieu. Les gens peuvent donner libre cours à leur imagination, peuvent choisir n’importe quelle image qu’ils aiment comme image de Dieu pour se faire plaisir et se sentir heureux. Ainsi, les gens peuvent faire tout ce que leur propre « Dieu » préfère et souhaite le plus qu’ils fassent, sans aucun scrupule. De plus, les gens croient que personne n’est plus loyal et dévot envers « Dieu » qu’ils ne le sont, et que tous les autres sont des chiens païens qui sont déloyaux envers Dieu. On peut affirmer que c’est ainsi que poursuivent ceux dont la croyance en Dieu est nébuleuse et fondée sur la doctrine ; c’est à peu près pareil, avec peu de variation. Simplement, les images des dieux dans leur imagination sont différentes, mais en fait, leur essence est la même.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 119)

Le Dieu incarné est venu dans la chair entièrement du fait des besoins de l’homme corrompu. C’est en raison des besoins de l’homme, et non de Dieu, et tous les prix qu’Il a payés et toute Sa souffrance sont pour l’humanité, et non pour le bénéfice de Dieu Lui-même. Il n’y a ni gain ni perte ni récompense pour Dieu ; ce qu’Il obtient n’est pas quelque chose qu’Il récolte, mais ce qui Lui était dû à l’origine. L’objectif derrière tout ce qu’Il fait pour l’humanité et tous les prix qu’Il a payés pour elle n’est pas de gagner davantage de récompenses, mais uniquement dans l’intérêt de l’humanité. Bien que l’œuvre de Dieu dans la chair implique de nombreuses difficultés inimaginables, les effets qu’elle atteint en fin de compte dépassent de loin ceux de l’œuvre effectuée directement par l’Esprit. L’œuvre de la chair implique un grand nombre de difficultés et la chair ne peut pas avoir la même grande identité que l’Esprit. Il (Dieu dans la chair) ne peut pas réaliser des actes surnaturels comme le fait l’Esprit, encore moins peut-Il avoir la même autorité que l’Esprit. Pourtant, l’essence de l’œuvre faite par cette chair ordinaire est bien supérieure à celle de l’œuvre faite directement par l’Esprit, et cet être de chair Lui-même est ce dont tous les gens ont besoin. Pour ceux qui doivent être sauvés, la valeur d’usage de l’Esprit est bien inférieure à celle de la chair : l’œuvre de l’Esprit est en mesure de couvrir l’ensemble de l’univers, à travers toutes les montagnes, les rivières, les lacs et les océans, mais l’œuvre accomplie par la chair se rapporte plus efficacement à toute personne avec laquelle Il entre en contact. En plus, Dieu dans la chair, sous forme tangible, peut être mieux compris et inspirer davantage confiance à l’homme ; Il peut aussi approfondir davantage la connaissance de Dieu par l’homme et peut donner à l’homme une impression plus profonde des actes concrets de Dieu. L’œuvre de l’Esprit est enveloppée de mystère ; elle est difficile à prédire pour les êtres mortels et elle leur est encore plus difficile à voir, et donc ils ne peuvent qu’imaginer des choses à son sujet en ne se fondant sur rien. Toutefois, l’œuvre de la chair est normale, concrète, et possède une riche sagesse ; elle est un fait que l’homme mortel peut voir de ses propres yeux. L’homme peut personnellement apprécier la sagesse de l’œuvre de Dieu et n’a pas besoin de recourir à son abondante imagination. Telles sont la précision et la valeur concrète de l’œuvre de Dieu dans la chair. L’Esprit ne peut faire que des choses invisibles et difficiles à imaginer pour l’homme, par exemple l’éclairage de l’Esprit, le fait d’être ému par l’Esprit et la direction de l’Esprit, mais pour l’homme qui a de l’intelligence, ces choses ne peuvent pas avoir une quelconque signification claire. Elles ne peuvent que procurer un sentiment d’être ému ou une signification à peu près similaire, et ne peuvent pas donner d’instruction avec des paroles. L’œuvre de Dieu dans la chair, cependant, est très différente : elle implique la direction précise des paroles, et elle a des intentions claires et des objectifs requis clairs. Et donc, l’homme n’a pas besoin de tâtonner ou de faire appel à son imagination, encore moins de deviner. Telle est la clarté de l’œuvre dans la chair et Son œuvre est grandement différente de celle de l’Esprit. L’œuvre de l’Esprit n’est appropriée qu’à une portée limitée et ne peut pas remplacer l’œuvre de la chair. Les buts précis exigés de l’homme à travers l’œuvre de la chair, et la valeur pratique de la connaissance que l’homme obtient à travers cette œuvre, surpassent de loin la précision et la valeur pratique de l’œuvre de l’Esprit. Pour les gens corrompus, seule l’œuvre qui fournit des paroles précises et des objectifs clairs à poursuivre, et qui est visible et tangible, est le genre d’œuvre qui a le plus de valeur. Seules une œuvre réaliste et une direction opportune sont adaptées aux goûts de l’homme, et seule une œuvre concrète peut sauver l’homme de son tempérament corrompu et dépravé. Seul le Dieu incarné peut atteindre cela ; seul le Dieu incarné peut sauver l’homme de son ancien tempérament corrompu et dépravé. Bien que l’Esprit soit l’essence inhérente de Dieu, seule Sa chair peut accomplir une telle œuvre. Si l’Esprit œuvrait seul, Son œuvre ne pourrait pas être efficace – c’est une vérité évidente. La plupart des gens sont devenus les ennemis de Dieu en raison de cette chair. Toutefois, quand cette chair conclura Son œuvre, ceux qui sont contre Lui non seulement cesseront d’être Ses ennemis, mais au contraire deviendront Ses témoins. Ils deviendront les témoins qu’Il a conquis, les témoins qui sont compatibles avec Lui et qui sont inséparables de Lui. Il fera en sorte que l’homme connaisse l’importance de l’œuvre de la chair pour l’homme, et l’homme connaîtra l’importance de cette chair pour la signification de l’existence de l’homme, connaîtra Sa valeur concrète en ce qui concerne la croissance de la vie de l’homme et, plus encore, saura que cette chair deviendra, de manière inattendue, une fontaine vivante de vie dont l’homme ne peut supporter d’être séparé. Bien que la chair de Dieu incarné soit loin de correspondre à l’identité et au statut de Dieu, et semble aux yeux de l’homme être incompatible avec Sa valeur réelle, cette chair, qui ne possède pas l’image intrinsèque de Dieu ni l’identité intrinsèque de Dieu, peut faire l’œuvre que l’Esprit de Dieu ne peut pas faire directement. Telles sont la signification et la valeur intrinsèques de l’incarnation de Dieu, et ce sont cette signification et cette valeur que l’homme est incapable de comprendre et de reconnaître. Bien que tous les hommes admirent l’Esprit de Dieu et méprisent la chair de Dieu, quelle que soit la façon dont ils perçoivent ou pensent, la signification concrète et la valeur concrète de la chair dépassent de loin celles de l’Esprit. Bien sûr, cela ne s’applique qu’à l’humanité corrompue. Pour tous ceux qui cherchent la vérité et aspirent à l’apparition de Dieu, l’œuvre de l’Esprit ne peut que les émouvoir ou les inspirer, et leur donner le sentiment d’émerveillement que cette œuvre est merveilleuse, insondable et inimaginable, et le sentiment qu’elle est grande, transcendante, et admirable, mais aussi inaccessible et inatteignable pour tous. L’homme et l’Esprit de Dieu ne peuvent que se regarder de loin comme s’il y avait une grande distance entre eux, et ils ne peuvent jamais être semblables, comme si l’homme et Dieu étaient séparés par un fossé invisible. En fait, c’est là une illusion que l’Esprit produit chez l’homme, parce que l’Esprit et l’homme ne sont pas du même genre et ne coexisteront jamais dans le même monde, et parce que l’Esprit ne possède rien de l’homme. Ainsi l’homme n’a pas besoin de l’Esprit, car l’Esprit ne peut pas faire directement l’œuvre qui est la plus nécessaire à l’homme. L’œuvre de la chair donne à l’homme des objectifs concrets à poursuivre, des paroles explicites et le sentiment qu’Il est concret et normal, qu’Il est humble et ordinaire. Bien que l’homme puisse avoir peur de Lui, pour la plupart des gens, Il est plutôt facile à aborder : l’homme peut contempler Son visage et entendre Sa voix, et il n’a pas besoin de Le regarder de loin. Cette chair donne à l’homme le sentiment qu’elle est proche de lui, et non pas éloignée ou insondable, mais visible et accessible, car cette chair est dans le même monde que l’homme.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 120)

Pour tous ceux qui vivent dans la chair, poursuivre un changement de tempérament nécessite d’avoir des objectifs, et poursuivre la connaissance de Dieu nécessite de voir des actes concrets de Dieu et Son vrai visage. Seule la chair de Dieu incarné peut réaliser ces deux choses et seule la chair normale et concrète peut y parvenir. Voilà pourquoi l’incarnation est nécessaire ; toute l’humanité corrompue en a besoin. Comme il est exigé des gens qu’ils connaissent Dieu, les images des dieux nébuleux et surnaturels doivent être chassées de leur cœur et, comme il est exigé d’eux qu’ils se débarrassent de leurs tempéraments corrompus, ils doivent d’abord connaître leurs tempéraments corrompus. Si l’homme seul fait le travail de dissiper les images des dieux nébuleux du cœur des gens, il ne réussira pas à atteindre l’effet escompté. Les images des dieux nébuleux dans le cœur des gens ne peuvent pas être exposées, ils ne peuvent pas s’en débarrasser, et elles ne peuvent pas être complètement expulsées seulement par des paroles. Ce faisant, en fin de compte, il ne serait toujours pas possible de dissiper chez les gens ces choses profondément enracinées. Ce n’est qu’en remplaçant ces choses nébuleuses et surnaturelles par le Dieu concret et par l’image intrinsèque de Dieu et en permettant aux gens de les connaître progressivement que l’effet voulu peut être atteint. L’homme reconnaît que le dieu qu’il poursuivait dans le passé est nébuleux et surnaturel. Ce qui peut obtenir cet effet, ce n’est pas la direction directe de l’Esprit, encore moins les enseignements d’un certain individu, mais le Dieu incarné. C’est précisément parce que la normalité et l’aspect concret du Dieu incarné sont l’antithèse des dieux nébuleux et surnaturels dans l’imagination de l’homme que les notions de l’homme sont mises à nu quand le Dieu incarné fait officiellement Son œuvre. Les notions originales de l’homme ne peuvent être révélées qu’en les opposant au Dieu incarné. Sans la comparaison avec le Dieu incarné, les notions de l’homme ne pourraient pas être révélées ; en d’autres termes, sans l’aspect concret comme faire-valoir, les choses nébuleuses ne pourraient pas être révélées. Personne ne peut faire cette œuvre en utilisant des mots et personne ne peut bien exprimer cette œuvre en utilisant des mots. Dieu Lui-même peut faire Sa propre œuvre, et personne d’autre ne peut faire cette œuvre à Sa place. Peu importe la richesse du langage de l’homme, il est incapable de bien exprimer l’aspect concret et la normalité de Dieu. L’homme ne peut connaître Dieu plus concrètement et ne peut Le voir plus clairement que si Dieu œuvre personnellement parmi les hommes et manifeste Son image et Son être complètement. Cet effet ne peut être atteint par aucun être humain charnel. Bien sûr, l’Esprit de Dieu est aussi incapable d’atteindre cet effet. Dieu peut sauver l’homme corrompu de l’influence de Satan, mais cette œuvre ne peut pas être directement accomplie par l’Esprit de Dieu ; plutôt, elle ne peut être accomplie que par la chair dont l’Esprit de Dieu est revêtu, par la chair de Dieu incarné. Cette chair est à la fois un être humain et Dieu ; cette chair est une personne qui possède une humanité normale et aussi Dieu qui possède la pleine divinité. Et donc, même si cette chair n’est pas l’Esprit de Dieu et diffère grandement de l’Esprit, c’est quand même le Dieu incarné Lui-même qui sauve l’homme, qui est l’Esprit et aussi la chair. Peu importe le nom par lequel on L’appelle, en fin de compte, c’est toujours Dieu Lui-même qui sauve l’humanité, car l’Esprit de Dieu est indivisible de la chair et l’œuvre de la chair est aussi l’œuvre de l’Esprit de Dieu ; seulement, cette œuvre ne se fait pas en utilisant l’identité de l’Esprit, mais en utilisant l’identité de la chair. Une œuvre qui doit être faite directement par l’Esprit ne nécessite pas une incarnation, une œuvre qui doit être faite par la chair ne peut pas être faite directement par l’Esprit, et seul Dieu incarné peut la faire. C’est ce qui est exigé pour cette œuvre et c’est ce qui est exigé par l’humanité corrompue. Des trois étapes de l’œuvre de Dieu, une seule étape a été réalisée directement par l’Esprit, et les deux autres étapes sont réalisées par le Dieu incarné, et non directement par l’Esprit. L’œuvre de l’ère de la Loi faite par l’Esprit n’a pas impliqué le changement du tempérament corrompu de l’homme ; elle n’a pas non plus été liée à la connaissance que l’homme a de Dieu. L’œuvre accomplie par la chair de Dieu à l’ère de la Grâce et à l’ère du Règne, cependant, implique le tempérament corrompu de l’homme et sa connaissance de Dieu, et constitue une partie importante et cruciale de l’œuvre du salut. Par conséquent, l’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné et de l’œuvre directe du Dieu incarné. L’humanité a besoin que le Dieu incarné la conduise, la soutienne, l’abreuve, la nourrisse, la juge et la châtie, et elle a besoin de davantage de grâce et d’une plus grande rédemption du Dieu incarné. Seul Dieu dans la chair peut être le confident de l’homme, le berger de l’homme, l’aide très présente de l’homme, et tout cela démontre la nécessité de l’incarnation aujourd’hui et dans le passé.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 121)

L’homme a été corrompu par Satan et il est la plus élevée de toutes les créatures de Dieu. L’homme a donc besoin du salut de Dieu. L’objet du salut de Dieu est l’homme, non pas Satan, et ce qui sera sauvé est la chair de l’homme et l’âme de l’homme, non pas les démons. Satan est l’objet de l’anéantissement de Dieu, l’homme est l’objet du salut de Dieu, et la chair de l’homme a été corrompue par Satan, de sorte que la chair de l’homme doit être sauvée en premier. La chair de l’homme a été la plus profondément corrompue, et elle est devenue quelque chose qui s’oppose à Dieu à tel point qu’elle s’oppose même ouvertement à l’existence de Dieu et la nie. Cette chair corrompue est tout simplement trop intraitable et rien n’est plus difficile à traiter ou à changer que le tempérament corrompu de la chair. Satan vient dans la chair de l’homme pour susciter des perturbations, et il utilise la chair de l’homme pour perturber l’œuvre de Dieu et nuire au plan de Dieu, et ainsi l’homme est devenu Satan et l’ennemi de Dieu. Pour être sauvé, l’homme doit d’abord être conquis. C’est en raison de cela que Dieu relève le défi et vient dans la chair pour faire l’œuvre qu’Il a l’intention de faire et pour engager le combat contre Satan. Son but est le salut de l’homme qui a été corrompu et la défaite et l’anéantissement de Satan qui se rebelle contre Lui. Il vainc Satan par Son œuvre de la conquête de l’homme et sauve en même temps l’humanité corrompue. C’est une œuvre qui réalise deux objectifs à la fois. Il œuvre dans la chair, parle dans la chair et entreprend toute l’œuvre dans la chair afin de mieux entrer en contact avec l’homme et de mieux conquérir l’homme. La dernière fois que Dieu Se fait chair, Son œuvre des derniers jours sera achevée dans la chair. Il classera tous les hommes selon leur espèce, achèvera Sa gestion complète et aussi toute Son œuvre dans la chair. Quand toute Son œuvre sur terre sera terminée, Il sera complètement victorieux. Œuvrant dans la chair, Dieu aura pleinement conquis l’humanité et entièrement gagné l’humanité. Cela ne signifie-t-il pas que toute Sa gestion sera achevée ? Quand Dieu conclura Son œuvre dans la chair, quand Il aura complètement vaincu Satan et sera victorieux, Satan n’aura plus aucune autre possibilité de corrompre l’homme. L’œuvre de la première incarnation de Dieu était la rédemption et le pardon des péchés de l’homme. Maintenant, c’est l’œuvre visant à conquérir et à gagner pleinement l’humanité de sorte que Satan n’ait plus aucun moyen de faire son travail et qu’il soit complètement vaincu, et Dieu sera complètement victorieux. Telle est l’œuvre de la chair, l’œuvre accomplie par Dieu Lui-même.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 122)

L’œuvre initiale des trois étapes de l’œuvre de Dieu a été faite directement par l’Esprit, et non par la chair. L’œuvre finale des trois étapes de l’œuvre de Dieu, cependant, est faite par le Dieu incarné, et non directement par l’Esprit. L’œuvre de rédemption de l’étape intermédiaire a également été accomplie par Dieu dans la chair. Tout au long de l’œuvre de gestion, l’œuvre la plus importante est de sauver l’homme de l’influence de Satan. L’œuvre essentielle consiste à conquérir complètement les personnes corrompues afin que le cœur originel qui craint Dieu de ceux qui ont été conquis puisse être restauré et qu’ils puissent mener une vie humaine normale, c’est-à-dire la vie normale d’un être créé. Cette œuvre est cruciale et elle est au cœur de l’œuvre de gestion. Dans les trois étapes de l’œuvre du salut, la première étape de l’œuvre de l’ère de la Loi était loin du cœur de l’œuvre de gestion ; elle n’avait qu’une légère apparence de l’œuvre du salut et n’était pas le début de l’œuvre par laquelle Dieu sauve l’homme de l’emprise de Satan. La première étape de l’œuvre a été faite directement par l’Esprit, car sous la loi, l’homme ne savait que se conformer à la loi et n’avait pas plus de vérité, et aussi parce que l’œuvre à l’ère de la Loi impliquait à peine des changements dans le tempérament de l’homme, et encore moins concernait-elle l’œuvre visant à sauver l’homme de l’emprise de Satan. Ainsi l’Esprit de Dieu a accompli cette étape extrêmement simple de l’œuvre qui ne concernait pas le tempérament corrompu de l’homme. Cette étape de l’œuvre n’avait que peu de rapport avec le cœur de la gestion et n’avait pas une très grande corrélation avec l’œuvre officielle du salut de l’homme, et donc elle ne requérait pas que Dieu devienne chair pour faire personnellement Son œuvre. L’œuvre faite par l’Esprit est implicite et insondable, et elle est très effrayante et inaccessible pour l’homme ; l’Esprit est inapte à faire directement l’œuvre du salut et à fournir directement la vie à l’homme. Le plus approprié pour l’homme, c’est de transformer l’œuvre de l’Esprit en une approche qui est accessible à l’homme, c’est-à-dire que ce qui est le plus approprié pour l’homme, c’est que Dieu devienne une personne normale et ordinaire pour faire Son œuvre. Cela exige que Dieu soit incarné pour prendre la place de l’Esprit dans Son œuvre, et pour l’homme, il n’y a aucun moyen plus approprié pour Dieu d’œuvrer. De ces trois étapes de l’œuvre, deux étapes sont réalisées par la chair et ces deux étapes sont les phases clés de l’œuvre de gestion. Les deux incarnations sont mutuellement complémentaires et se complètent l’une l’autre parfaitement. La première étape de l’incarnation de Dieu a jeté les bases pour la deuxième étape, et l’on peut dire que les deux incarnations de Dieu forment un tout et ne sont pas incompatibles entre elles. Ces deux étapes de l’œuvre de Dieu sont menées par Dieu dans Son identité incarnée parce qu’elles sont très importantes pour toute l’œuvre de gestion. On pourrait presque dire que sans l’œuvre des deux incarnations de Dieu, toute l’œuvre de gestion aurait abouti à un point mort, et l’œuvre du salut de l’humanité ne serait que vaines paroles. Que l’importance de cette œuvre soit ou non grande dépend des besoins de l’humanité, de la réalité de la dépravation de l’humanité et de la gravité de la rébellion de Satan et de sa perturbation de l’œuvre. Celui qui est à la hauteur de la tâche se détermine en fonction de la nature de l’œuvre accomplie par l’ouvrier et de l’importance de l’œuvre. En ce qui concerne l’importance de cette œuvre et la méthode d’œuvrer à adopter – l’œuvre faite directement par l’Esprit de Dieu, l’œuvre faite par le Dieu incarné ou l’œuvre faite en Se servant de l’homme – la première à être éliminée est l’œuvre faite en Se servant de l’homme, et, en fonction de la nature de l’œuvre et de la nature de l’œuvre de l’Esprit par rapport à celle de la chair, il est finalement décidé que l’œuvre faite par la chair est plus bénéfique pour l’homme que l’œuvre faite directement par l’Esprit, et offre plus d’avantages. Telle était la pensée de Dieu au moment de décider si l’œuvre devait être faite par l’Esprit ou par la chair. Chaque étape de l’œuvre a une signification et un fondement. Aucune de ces étapes ne repose sur des bases imaginaires ni n’est réalisée de manière arbitraire ; elles renferment une certaine sagesse. Telle est l’histoire réelle derrière toute l’œuvre de Dieu. En particulier, une œuvre aussi grande que celle de Dieu incarné œuvrant personnellement parmi les hommes reflète d’autant plus le plan de Dieu. Par conséquent, la sagesse de Dieu et la totalité de Son être se reflètent dans chacune de Ses actions, de Ses pensées et de Ses idées quand Il œuvre ; c’est l’aspect plus concret et systématique de l’être de Dieu. L’homme a de la difficulté à imaginer ces idées et ces pensées subtiles, à croire en elles et aussi à les connaître. L’homme accomplit son travail selon un principe général qui, pour l’homme, est très satisfaisant. Pourtant, par rapport à l’œuvre de Dieu, la disparité est tout simplement trop grande. Bien que les actes de Dieu soient grands et l’œuvre de Dieu d’une ampleur magnifique, derrière eux se trouvent de nombreux plans et arrangements minutieux et précis, inimaginables pour l’homme. Chaque étape de Son œuvre est non seulement fondée sur des principes, mais contient aussi beaucoup de choses qui ne peuvent être bien exprimées par le langage humain, et ce sont des choses qui sont invisibles à l’homme. Que ce soit l’œuvre de l’Esprit ou l’œuvre de Dieu incarné, chacune contient les plans de Son œuvre. Il n’œuvre pas sans fondement et ne fait pas une œuvre dénuée de sens. Quand l’Esprit œuvre directement, c’est avec Ses objectifs, et quand Il devient homme (c’est-à-dire, quand Il transforme Son enveloppe extérieure) pour œuvrer, cela revêt d’autant plus de sens. Pour quelle autre raison changerait-Il facilement Son identité ? Pourquoi deviendrait-Il facilement une personne considérée comme méprisée et qui est persécutée ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 123)

Son œuvre dans la chair est de la plus haute signification, ce qui est dit au sujet de l’œuvre, et Celui qui finalement conclut l’œuvre est le Dieu incarné, et non l’Esprit. Certains croient que Dieu viendra sur terre à un moment inconnu et apparaîtra aux hommes, après quoi Il jugera personnellement l’ensemble de l’humanité, testant les êtres humains un par un sans en omettre aucun. Ceux qui pensent ainsi ne connaissent pas cette étape de l’œuvre de l’incarnation. Dieu ne juge pas les gens les uns après les autres, et ils ne sont pas non plus soumis à un test un par un ; cela ne serait pas l’œuvre du jugement. Toute l’humanité n’est-elle pas également corrompue ? Toute l’humanité n’a-t-elle pas la même essence ? Ce qui est jugé, c’est l’essence corrompue de l’humanité, l’essence de l’homme corrompue par Satan et tous les péchés de l’homme. Dieu ne juge pas les défauts insignifiants et négligeables de l’homme. L’œuvre du jugement est représentative et ne vise pas une certaine personne en particulier. Au contraire, c’est une œuvre par laquelle un groupe de personnes est jugé pour représenter le jugement de toute l’humanité. L’œuvre faite par Dieu dans la chair consiste à utiliser Son œuvre personnelle sur un groupe de personnes pour représenter l’œuvre de l’ensemble de l’humanité, après quoi elle est progressivement diffusée. Ainsi est également faite l’œuvre du jugement. Dieu ne juge pas un certain type de personnes ou un certain groupe de personnes, mais juge plutôt l’injustice de toute l’humanité – telle que l’opposition de l’homme à Dieu ou le fait que l’homme ne Le craigne pas, ou bien la perturbation de l’œuvre de Dieu par l’homme. Ce qui est jugé, c’est l’essence d’opposition de l’humanité à Dieu et cette œuvre de jugement est l’œuvre de la conquête dans les derniers jours. L’œuvre et la parole de Dieu incarné que l’homme voit sont l’œuvre du jugement devant le grand trône blanc pendant les derniers jours, que l’homme a entretenue dans ses notions dans le passé. L’œuvre qui est faite actuellement par le Dieu incarné est exactement le jugement devant le grand trône blanc. Le Dieu incarné d’aujourd’hui est le Dieu qui juge l’ensemble de l’humanité durant les derniers jours. Cette chair et l’œuvre, la parole et le tempérament entier de cette chair constituent Son intégralité. Bien que la portée de l’œuvre de cette chair soit limitée et ne concerne pas directement l’univers entier, l’essence de l’œuvre du jugement est le jugement direct de l’humanité toute entière : cette œuvre n’est pas seulement pour le peuple élu de Chine, et elle n’est pas non plus réalisée pour un petit nombre de personnes. Au cours de l’œuvre de Dieu dans la chair, bien que la portée de cette œuvre n’engage pas l’univers entier, elle représente l’œuvre de l’univers entier, et quand Il aura achevé l’œuvre qui est dans le cadre de l’œuvre de Sa chair, Il diffusera immédiatement cette œuvre en tous lieux dans l’univers, de la même manière que l’Évangile de Jésus a été diffusé après Sa résurrection et Son ascension. Que ce soit l’œuvre de l’Esprit ou l’œuvre de la chair, c’est une œuvre réalisée dans un cadre limité, mais qui représente l’œuvre de l’univers entier. Pendant les derniers jours, Dieu fait Son œuvre en apparaissant dans Son identité incarnée, et Dieu dans la chair est le Dieu qui juge l’homme devant le grand trône blanc. Peu importe qu’Il soit Esprit ou chair, Celui qui fait l’œuvre du jugement est le Dieu qui juge l’humanité durant les derniers jours. C’est déterminé par l’œuvre qu’Il fait, et non par Son apparence extérieure ou plusieurs autres facteurs. Bien que l’homme entretienne des notions sur ces mots, personne ne peut nier la réalité du jugement et de la conquête de toute l’humanité par le Dieu incarné. Peu importe ce que l’homme en pense, les faits sont après tout les faits. Personne ne peut dire : « L’œuvre est faite par Dieu, mais la chair n’est pas Dieu. » Ceci est fallacieux, car cette œuvre ne peut être faite que par Dieu dans la chair. Puisque cette œuvre a déjà été achevée, après cette œuvre, l’œuvre du jugement de l’homme par Dieu ne sera pas faite une deuxième fois ; Dieu, dans Sa deuxième incarnation, a déjà achevé toute l’œuvre de la gestion entière, et il n’y aura pas une quatrième étape à l’œuvre de Dieu. Parce que celui qui est jugé est l’homme, l’homme qui est de chair et qui a été corrompu, et que ce n’est pas l’esprit de Satan qui est jugé directement, l’œuvre du jugement n’est donc pas effectuée dans le domaine spirituel, mais parmi les hommes.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 124)

Pour faire l’œuvre de jugement de la corruption de la chair de l’homme, personne n’est plus approprié ni plus qualifié que Dieu dans la chair. Si le jugement était effectué directement par l’Esprit de Dieu, alors il n’engloberait pas tout, et de plus, l’homme aurait des difficultés à accepter cela, car l’Esprit est incapable de Se tenir face à face devant l’homme. Simplement à la lumière de ce point, les effets ne seraient pas immédiats, et l’homme serait encore moins capable de voir avec une plus grande clarté le tempérament de Dieu, qui ne doit pas être offensé. Satan ne peut être vaincu complètement que si Dieu dans la chair juge la corruption de l’humanité. Dieu dans la chair est également une personne à l’humanité normale, pourtant Il peut directement juger l’injustice de l’homme ; c’est le signe de Sa sainteté innée et de Sa singularité. Seul Dieu est qualifié pour juger l’homme, et en mesure de le faire, car Il possède la vérité et la justice, et donc, Il est capable de juger l’homme. Ceux qui n’ont pas la vérité et la justice ne sont pas aptes à juger les autres. Si cette œuvre était faite par l’Esprit de Dieu, alors cela ne signifierait pas une victoire sur Satan. L’Esprit est intrinsèquement plus élevé que les êtres mortels, l’Esprit de Dieu est intrinsèquement saint, et victorieux sur la chair. Si l’Esprit faisait cette œuvre directement, Il ne pourrait pas juger toute la rébellion de l’homme et ne pourrait pas révéler toute l’injustice de l’homme. Car l’œuvre du jugement est également effectuée à travers les notions que l’homme a sur Dieu, et l’homme n’a jamais eu de notions sur l’Esprit, ainsi, l’Esprit n’est pas capable de mieux révéler l’injustice de l’homme, et encore moins d’exposer totalement une telle injustice. Le Dieu incarné est l’ennemi de tous ceux qui ne Le connaissent pas. En jugeant les notions de l’homme à Son sujet et son opposition contre Lui, Il expose toute la rébellion de l’humanité. Les effets de Son œuvre dans la chair sont plus apparents que ceux de l’œuvre de l’Esprit. Et donc, le jugement de l’humanité tout entière n’est pas effectué directement par l’Esprit, mais est l’œuvre du Dieu incarné. Dieu dans la chair peut être vu et touché par l’homme, et Dieu dans la chair peut complètement conquérir l’homme. L’homme progresse de l’opposition à la soumission à Dieu dans la chair, de la persécution qu’il exerce contre Lui à son acceptation de Dieu, des notions à Son sujet à la connaissance qu’il a de Lui, et du rejet à l’amour de Dieu dans la chair : voilà les effets de l’œuvre du Dieu incarné. L’homme n’est sauvé que par l’acceptation de Son jugement, ne vient à Le connaître que peu à peu par les paroles de Sa bouche, est conquis par Lui pendant qu’il s’oppose à Lui, et reçoit de Lui Son approvisionnement de vie durant l’acceptation de Son châtiment. Toute cette œuvre est l’œuvre de Dieu dans la chair et non l’œuvre de Dieu dans Son identité en tant qu’Esprit. L’œuvre faite par le Dieu incarné est la plus grande et la plus profonde œuvre, et la partie cruciale des trois étapes de l’œuvre de Dieu réside dans les deux étapes de l’œuvre de l’incarnation. Les obstacles auxquels se heurte l’œuvre de Dieu incarné sont trop grands, car l’homme est très profondément corrompu. En particulier, l’œuvre effectuée dans les derniers jours sur ces personnes est d’autant plus semée d’embuches : l’environnement est hostile et le calibre de chaque genre de personne est plutôt pauvre. Pourtant, une fois cette œuvre achevée, elle aura quand même l’effet attendu et ne manquera de rien ; c’est l’effet de l’œuvre accomplie par la chair et cet effet est plus convaincant que celui de l’œuvre de l’Esprit. Les trois étapes de l’œuvre de Dieu seront achevées dans la chair et doivent être achevées par le Dieu incarné. L’œuvre la plus importante et la plus cruciale est faite dans la chair et le salut de l’homme doit être personnellement réalisé par Dieu dans la chair. Même si tous les hommes sentent que Dieu dans la chair semble n’avoir aucun rapport avec l’homme, en fait, cette chair concerne le sort et l’existence de l’humanité tout entière.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 125)

Chaque étape de l’œuvre de Dieu est mise en œuvre pour le bien de toute l’humanité et est destinée à l’ensemble de l’humanité. Même si c’est Son œuvre dans la chair, elle est toujours destinée à toute l’humanité ; Il est le Dieu de toute l’humanité et Il est le Dieu de tous les êtres créés et non créés. Bien que Son œuvre dans la chair ait une portée limitée et que l’objet de cette œuvre soit également limité, chaque fois qu’Il Se fait chair pour accomplir Son œuvre, Il choisit un objet de Son œuvre qui est extrêmement représentatif. Il ne choisit pas un groupe de gens simples et ordinaires dans lequel œuvrer, mais choisit plutôt comme objet de Son œuvre un groupe de gens qui peuvent représenter Son œuvre dans la chair. Ce groupe de gens est choisi parce que la portée de Son œuvre dans la chair est limitée. Ce groupe est préparé spécialement pour Sa chair incarnée et est choisi en particulier pour Son œuvre dans la chair. La sélection que Dieu fait des objets de Son œuvre n’est pas sans fondement ; elle est fondée sur des principes : l’objet de l’œuvre doit être bénéfique pour l’œuvre de Dieu dans la chair et doit pouvoir représenter l’ensemble de l’humanité. Par exemple, les Juifs étaient en mesure de représenter l’ensemble de l’humanité en acceptant la rédemption personnelle de Jésus, et les Chinois sont capables de représenter l’ensemble de l’humanité en acceptant la conquête personnelle du Dieu incarné. La représentation de l’ensemble de l’humanité par les Juifs a un fondement, et la représentation de l’ensemble de l’humanité par le peuple chinois en acceptant la conquête personnelle de Dieu a aussi un fondement. Rien ne démontre plus l’importance de la rédemption que l’œuvre de la rédemption faite parmi les Juifs, et rien ne démontre plus l’exhaustivité et le succès de l’œuvre de la conquête que l’œuvre de la conquête accomplie parmi le peuple chinois. L’œuvre et la parole de Dieu incarné semblent être destinées seulement à un petit groupe de personnes, mais en fait, Il fait l’œuvre de tout l’univers et parle à toute l’humanité au sein de ce petit groupe. Après que Son œuvre dans la chair aura pris fin, ceux qui Le suivent commenceront à diffuser l’œuvre qu’Il a faite parmi eux. La plus grande force de Son œuvre dans la chair est qu’Il peut laisser à ceux qui Le suivent des paroles et des exhortations précises, ainsi que Ses intentions précises pour l’humanité, de sorte qu’ensuite, ceux qui Le suivent peuvent plus précisément et en termes plus concrets transmettre toute Son œuvre dans la chair et Ses intentions pour l’humanité tout entière à ceux qui acceptent ce chemin. Seul Dieu dans la chair œuvrant parmi les hommes transforme vraiment en réalité le fait que Dieu est avec les hommes et vit avec eux, et réalise le désir de l’homme de contempler le visage de Dieu, de voir l’œuvre de Dieu et d’entendre la parole personnelle de Dieu. Le Dieu incarné met un terme à l’ère où seul le dos de l’Éternel apparaissait à l’humanité et Il met aussi fin à l’ère de la croyance de l’humanité dans les dieux nébuleux. En particulier, l’œuvre de la dernière incarnation de Dieu amène toute l’humanité dans une ère qui est plus réaliste, plus concrète et plus belle. Non seulement cette œuvre met fin à l’ère de la Loi et des règlements, mais plus important encore, elle fait connaître à l’humanité le Dieu qui est concret et normal, qui est juste et saint, qui dévoile l’œuvre du plan de gestion et qui démontre les mystères et la destination de l’humanité, qui a créé l’humanité, qui met fin à l’œuvre de gestion et qui est resté caché pendant des milliers d’années. Cette œuvre met totalement fin à l’ère du nébuleux, elle termine l’ère durant laquelle toute l’humanité souhaitait chercher le visage de Dieu mais ne le pouvait pas, elle met fin à l’ère où l’humanité entière servait Satan et conduit l’ensemble de l’humanité pleinement dans une ère entièrement nouvelle. Tout cela est le résultat de l’œuvre de Dieu dans la chair à la place de l’Esprit de Dieu. C’est seulement quand Dieu œuvre dans la chair que ceux qui Le suivent ne cherchent plus à tâtons ces choses qui semblent à la fois exister et ne pas exister, et qu’ils cessent de conjecturer sur les intentions des dieux nébuleux. Quand Dieu diffusera Son œuvre dans la chair, ceux qui Le suivent transmettront à toutes les religions et confessions l’œuvre qu’Il a faite dans la chair, et ils dissémineront toutes Ses paroles aux oreilles de l’humanité tout entière. Tout ce qui sera entendu par ceux qui recevront Son Évangile sera les faits de Son œuvre, et sera des choses que l’homme aura vues et entendues personnellement – ce seront des faits et non des ouï-dire. Ces faits sont la preuve avec laquelle Il diffuse l’œuvre et sont également les outils qu’Il utilise dans la diffusion de l’œuvre. Sans l’existence de faits, Son Évangile ne se diffuserait pas dans toutes les nations et dans tous les lieux. Sans faits, mais seulement avec les imaginations de l’homme, Il ne pourrait jamais faire l’œuvre de conquérir l’univers entier. L’Esprit est intangible pour l’homme et invisible à l’homme, et l’œuvre de l’Esprit est incapable de laisser à l’homme davantage de preuves ou de faits de l’œuvre de Dieu. L’homme ne verrait jamais le vrai visage de Dieu et il croirait toujours en un dieu nébuleux qui n’existe pas. L’homme ne verrait jamais le visage de Dieu et n’entendrait jamais non plus des paroles prononcées par Dieu personnellement. Les produits de l’imagination de l’homme sont vides de sens, après tout, et ne peuvent pas remplacer le vrai visage de Dieu ; le tempérament inhérent de Dieu et l’œuvre de Dieu Lui-même ne peuvent pas être imités par l’homme. Le Dieu invisible dans le ciel et Son œuvre ne peuvent être apportés sur la terre que par Dieu devenant chair et venant parmi les hommes pour faire personnellement Son œuvre. C’est le moyen le plus idéal pour Dieu d’apparaître à l’homme et pour l’homme de voir Dieu et d’en venir à connaître le vrai visage de Dieu, et cela ne peut pas être réalisé par un Dieu non incarné. Comme Dieu a accompli Son œuvre jusqu’à cette étape, cette œuvre a déjà atteint l’effet optimal et a rencontré un succès complet. L’œuvre personnelle de Dieu dans la chair a déjà effectué quatre-vingt-dix pour cent de l’ensemble de Son œuvre de gestion. Cette chair a conduit toute Son œuvre à un meilleur début et cette chair a amené toute Son œuvre à une conclusion, a promulgué toute Son œuvre et a procuré le dernier réapprovisionnement complet à toute cette œuvre. Dorénavant, il n’y aura pas un autre Dieu incarné pour accomplir la quatrième étape de l’œuvre de Dieu, et il n’y aura jamais d’œuvre merveilleuse accomplie par une troisième incarnation de Dieu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 126)

Chaque étape de l’œuvre de Dieu dans la chair représente Son œuvre de l’ère entière et ne représente pas une certaine période comme le travail de l’homme. Et donc, la fin de l’œuvre de Sa dernière incarnation ne signifie pas que Son œuvre est complètement terminée, car Son œuvre dans la chair représente l’ère entière et ne représente pas seulement la période pendant laquelle Il fait Son œuvre dans la chair. Simplement, Il termine Son œuvre de l’ère entière pendant qu’Il est dans la chair, après quoi elle se diffuse dans tous les lieux. Après que le Dieu incarné aura accompli Son ministère, Il confiera Son œuvre future à ceux qui Le suivent. De cette façon, Son œuvre de l’ère entière sera poursuivie sans interruption. L’œuvre de l’ère entière de l’incarnation sera considérée comme achevée seulement une fois qu’elle sera diffusée en tous lieux dans l’univers. L’œuvre de Dieu incarné inaugure une nouvelle ère, et ceux qui continuent Son œuvre sont ceux qu’Il utilise. Tout le travail accompli par l’homme est inclus dans le ministère de Dieu dans la chair et ne peut pas dépasser ce cadre. Si Dieu incarné n’était pas venu faire Son œuvre, l’homme ne pourrait pas mener l’ancienne ère à sa fin et ne pourrait pas inaugurer une nouvelle ère. Le travail fait par l’homme reste dans le champ de son devoir qu’il est humainement possible d’accomplir et ne représente pas l’œuvre de Dieu. Seul le Dieu incarné peut venir accomplir l’œuvre qu’Il doit faire, et en dehors de Lui, personne ne peut faire cette œuvre à Sa place. Bien sûr, ce dont Je parle concerne l’œuvre de l’incarnation. Ce Dieu incarné effectue premièrement une étape de l’œuvre qui n’est pas conforme aux notions de l’homme, après quoi Il fait davantage d’œuvre qui n’est pas conforme aux notions de l’homme. Le but de l’œuvre est de conquérir l’homme. Dans un sens, l’incarnation de Dieu ne se conforme pas aux notions de l’homme ; en plus de cela, Il fait davantage d’œuvre qui n’est pas conforme aux notions de l’homme, et donc l’homme adopte des points de vue encore plus critiques à Son sujet. Il fait simplement l’œuvre de la conquête parmi les hommes qui ont des myriades de notions à Son sujet. Peu importe la façon dont ils Le traitent, une fois qu’Il aura achevé Son ministère, tous les hommes auront été soumis à Sa domination. Le fait de cette œuvre n’est pas seulement reflété parmi la population chinoise, mais il représente aussi la façon dont l’humanité entière sera conquise. Les effets réalisés sur ces personnes sont un avant-goût des effets qui seront réalisés sur l’ensemble de l’humanité, et les effets de l’œuvre qu’Il fera à l’avenir dépasseront de plus en plus même les effets sur ces personnes. L’œuvre de Dieu dans la chair n’implique pas une grande fanfare ni n’est enveloppée d’obscurité. Elle est réelle et concrète, et c’est une œuvre dans laquelle un est un et deux est deux. Elle n’est pas cachée de qui que ce soit ni ne trompe qui que ce soit. Les gens voient des choses réelles et authentiques et l’homme acquiert une connaissance et une vérité concrètes. Quand l’œuvre sera achevée, l’homme aura de Lui une connaissance nouvelle, et ceux qui cherchent vraiment n’auront plus de notions sur Lui. Cela n’est pas seulement l’effet de Son œuvre sur le peuple chinois, mais représente également l’effet de Son œuvre dans la conquête de l’humanité tout entière, car rien n’est plus bénéfique pour l’œuvre de la conquête de toute l’humanité que cette chair, l’œuvre de cette chair et tout de cette chair, qui sont bénéfiques pour Son œuvre aujourd’hui et bénéfiques pour Son œuvre à l’avenir. Cette chair conquerra l’ensemble de l’humanité et gagnera l’ensemble de l’humanité. Il n’y a pas de meilleure œuvre pour que toute l’humanité contemple Dieu, se soumette à Dieu et connaisse Dieu. Le travail effectué par l’homme ne représente qu’un cadre limité, et quand Dieu fait Son œuvre, Il ne parle pas à une certaine personne, mais parle à l’ensemble de l’humanité et à tous ceux qui acceptent Ses paroles. En proclamant les issues, Dieu proclame les issues de toutes les personnes, pas seulement l’issue d’une personne en particulier. Il ne traite personne de manière spéciale et ne complique pas non plus les choses pour qui que ce soit, et Il œuvre sur toute l’humanité et parle à toute l’humanité. Ce Dieu incarné, par conséquent, a déjà classé l’ensemble de l’humanité selon son espèce, a déjà jugé l’ensemble de l’humanité et a arrangé des destinations appropriées pour l’ensemble de l’humanité. Bien que Dieu ne fasse Son œuvre qu’en Chine, Il S’est en fait déjà occupé de l’œuvre de l’univers entier. Il ne peut pas attendre que Son œuvre soit diffusée dans l’ensemble de l’humanité avant de prononcer Ses déclarations et de mettre Ses arrangements en place pas à pas. Cela ne serait-il pas trop tard ? Maintenant, Il est pleinement en mesure d’achever l’œuvre future à l’avance. C’est parce que Celui qui œuvre est Dieu dans la chair ; Il accomplit une œuvre sans limites dans une portée limitée, et ensuite, Il fera en sorte que l’homme accomplisse le devoir que l’homme doit accomplir – tel est le principe de Son œuvre. Il ne peut vivre avec l’homme que pour un temps et ne peut pas accompagner l’homme jusqu’à ce que l’œuvre de toute l’ère soit conclue. Parce qu’Il est Dieu, Il prédit Son œuvre future à l’avance. Par la suite, Il classera l’ensemble de l’humanité selon son espèce par Ses paroles et l’humanité entrera dans Son œuvre accomplie pas à pas selon Ses paroles. Personne ne se dérobera et tous doivent pratiquer selon cela. Donc, à l’avenir, l’ère sera guidée par Ses paroles et non par l’Esprit.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 127)

La chair de l’homme a été corrompue par Satan et elle a été le plus profondément aveuglée, et profondément blessée. La raison la plus fondamentale pour laquelle Dieu œuvre en personne dans la chair est que l’objet de Son salut est l’homme, qui est de la chair, et que Satan utilise aussi la chair de l’homme pour perturber l’œuvre de Dieu. Le combat contre Satan est en fait l’œuvre de la conquête de l’homme et, en même temps, l’homme est aussi l’objet du salut de Dieu. Ainsi, que Dieu devienne chair pour faire Son œuvre est hautement nécessaire. Satan a corrompu la chair de l’homme, l’homme est devenu l’incarnation de Satan et est devenu l’objet devant être vaincu par Dieu. Par conséquent, l’œuvre qui consiste à livrer combat contre Satan et à sauver l’humanité a lieu sur terre, et Dieu doit devenir humain pour livrer combat contre Satan. Cette œuvre est des plus pratiques. Quand Dieu œuvre dans la chair, en réalité, Il combat contre Satan dans la chair. Quand Il œuvre dans la chair, Il fait Son œuvre du domaine spirituel et rend réelle sur la terre toute Son œuvre dans le domaine spirituel. Celui qui est conquis est l’homme, l’homme qui Lui est rebelle ; celui qui est vaincu est l’incarnation de Satan (bien sûr, c’est aussi l’homme) qui est en inimitié avec Lui, et celui qui est finalement sauvé est également l’homme. Ainsi, il est encore plus nécessaire pour Dieu de devenir un humain qui a l’enveloppe extérieure d’un être créé, afin qu’Il puisse livrer un combat concret contre Satan, conquérir l’homme qui Lui est rebelle et qui a la même enveloppe extérieure que Lui, et sauver l’homme qui a la même enveloppe extérieure que Lui et qui a été meurtri par Satan. Son ennemi est l’homme, l’objet de Sa conquête est l’homme, et l’objet de Son salut est l’homme, qui a été créé par Lui. Donc, Il doit devenir homme et, de cette façon, Son œuvre devient beaucoup plus facile – Il est en mesure de vaincre Satan et de conquérir l’humanité et plus encore capable de sauver l’humanité. Bien que cette chair soit normale et concrète, Il n’est pas une chair commune : Sa chair n’a pas seulement une humanité, mais Sa chair a à la fois une humanité et une divinité. C’est la différence entre Lui et l’homme et c’est la marque de l’identité de Dieu. Seule une chair comme celle-là peut faire l’œuvre qu’Il a l’intention de faire, accomplir le ministère de Dieu dans la chair et accomplir pleinement Son œuvre parmi les hommes. S’il n’en était pas ainsi, Son œuvre parmi les hommes serait toujours vide et défectueuse. Même si Dieu peut livrer le combat contre l’esprit de Satan et en sortir victorieux, l’ancienne nature de l’homme corrompu ne peut jamais être résolue, et ceux qui se rebellent contre Dieu et s’opposent à Lui ne peuvent jamais vraiment se soumettre à Sa domination, ce qui veut dire qu’Il ne peut jamais conquérir l’humanité et ne peut jamais gagner l’ensemble de l’humanité. Si Son œuvre sur la terre ne peut pas être résolue, Sa gestion ne sera jamais achevée et l’ensemble de l’humanité ne sera pas en mesure d’entrer dans le repos. Si Dieu ne peut entrer dans le repos avec tous Ses êtres créés, alors une telle œuvre de gestion n’obtiendra jamais de résultats et, par conséquent, la gloire de Dieu disparaîtra. Bien que Sa chair n’ait aucune autorité, l’œuvre qu’Il fait aura atteint son effet. Telle est la direction inévitable de Son œuvre. Peu importe que Sa chair ait de l’autorité ou non, dès lors qu’Il est capable de faire l’œuvre de Dieu Lui-même, alors Il est Dieu Lui-même. Peu importe à quel point cette chair est normale et ordinaire, Il peut faire l’œuvre qu’Il doit faire, car cette chair est Dieu et pas seulement un homme. La raison pour laquelle cette chair peut faire l’œuvre que l’homme ne peut pas faire est que Son essence intérieure est différente de celle de tout être humain, et la raison pour laquelle Il peut sauver l’homme est que Son identité est différente de celle de tout homme. Si cette chair est si importante pour l’humanité, c’est parce qu’Il est homme et, plus encore, Il est Dieu, parce qu’Il peut faire l’œuvre qu’aucun homme ordinaire de chair ne peut faire, et parce qu’Il peut sauver l’homme corrompu qui vit avec Lui sur la terre. Bien qu’Il soit aussi un être humain, le Dieu incarné est plus important pour l’humanité que n’importe quelle personne de valeur, parce qu’Il peut faire l’œuvre qui ne peut pas être faite par l’Esprit de Dieu, parce qu’Il est plus à même de rendre témoignage à Dieu Lui-même que l’Esprit de Dieu, et parce qu’Il est plus à même de gagner pleinement l’humanité que l’Esprit de Dieu. En conséquence, bien que cette chair soit normale et ordinaire, en ce qui concerne Sa contribution à l’humanité et Sa signification pour l’existence de l’humanité, cette chair est très précieuse, et Sa valeur et Sa signification concrètes sont incommensurables pour tout être humain. Bien que cette chair ne puisse pas détruire directement Satan, cette chair peut utiliser Son œuvre pour conquérir l’humanité et vaincre Satan, et obliger Satan à se plier entièrement à Sa domination. C’est parce que Dieu S’est incarné qu’Il peut vaincre Satan et sauver l’humanité. Il ne détruit pas directement Satan, mais au lieu de cela, Il devient chair pour faire l’œuvre de la conquête de l’humanité qui a été corrompue par Satan. De cette façon, Il peut mieux porter témoignage de Lui-même parmi Ses êtres créés et peut mieux sauver l’homme corrompu. La défaite de Satan aux mains de Dieu incarné porte un plus grand témoignage et est plus convaincante que la destruction directe de Satan par l’Esprit de Dieu. Dieu dans la chair est plus bénéfique à l’homme pour lui permettre de connaître le Créateur et Il est mieux en mesure de témoigner de Lui-même parmi Ses êtres créés.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 128)

Dieu est venu sur terre pour accomplir Son œuvre parmi les hommes, pour apparaître en personne à l’homme et permettre à l’homme de Le voir ; est-ce une mince affaire ? Ce n’est vraiment pas simple ! Ce n’est pas tel que l’imagine l’homme, à savoir que Dieu est venu ainsi pour que l’homme puisse Le regarder, et ceci afin que l’homme comprenne que Dieu est concret et n’est pas vague ou vide, et que Dieu est sublime, mais aussi humble. Serait-ce aussi simple ? C’est précisément parce que Satan a corrompu la chair de l’homme, et que l’homme est celui que Dieu veut sauver, que Dieu doit assumer la chair pour mener le combat contre Satan et guider personnellement l’homme. Seul cela est bénéfique à Son œuvre. Les deux chairs incarnées de Dieu ont existé pour vaincre Satan et aussi pour mieux sauver l’homme. La raison en est que celui qui mène le combat contre Satan ne peut être que Dieu, que ce soit l’Esprit de Dieu ou la chair incarnée de Dieu. En bref, mener le combat contre Satan ne saurait être le fait des anges, et encore moins de l’homme, lequel a été corrompu par Satan. Les anges sont impuissants à mener ce combat et l’homme a encore moins d’espoir d’y prendre part. Ainsi, si Dieu veut façonner la vie de l’homme, s’Il veut personnellement venir sur terre pour sauver l’homme, alors Il doit personnellement Se faire chair, c’est-à-dire qu’Il doit personnellement revêtir la chair, et avec Son identité inhérente et l’œuvre qu’Il doit faire, venir parmi les hommes et sauver personnellement les hommes. Dans le cas contraire, si c’était l’Esprit de Dieu ou l’homme qui faisait cette œuvre, alors ce combat ne donnerait jamais rien et ne prendrait jamais fin. Ce n’est que lorsque Dieu Se fait chair pour aller personnellement en guerre contre Satan parmi les hommes que l’homme a une chance de salut. En outre, Satan est ainsi humilié et se retrouve privé de toute occasion à exploiter et de tout complot à mettre en œuvre. L’œuvre faite par Dieu incarné n’est pas réalisable par l’Esprit de Dieu, et elle serait encore plus impossible à faire au nom de Dieu par un quelconque homme de chair et de sang, car l’œuvre qu’Il fait est entièrement dans l’intérêt de la vie de l’homme et dans le but de changer le tempérament corrompu de l’homme. Si l’homme devait prendre part à ce combat, il ne ferait que lâcher les armes et s’enfuir dans la honte et le désarroi les plus complets ; il serait tout simplement incapable de changer le tempérament corrompu de l’homme. Il serait incapable de sauver l’homme de la croix, ou de conquérir toute l’humanité rebelle, mais serait seulement capable de faire un peu de l’ancienne œuvre qui ne va pas au-delà des principes, ou alors une œuvre sans rapport avec la défaite de Satan. Alors, pourquoi s’embêter ? Il serait incapable de gagner l’homme, et il pourrait encore moins accomplir l’œuvre de vaincre Satan, alors à quoi cela servirait-il ? Et donc, le combat contre Satan ne peut être mené que par Dieu Lui-même et il serait tout simplement impossible pour l’homme de le mener. Le devoir de l’homme est de se soumettre et de suivre, car l’homme est totalement incapable de réaliser une œuvre semblable à la création du ciel et de la terre, et il est encore moins à même de réaliser l’œuvre consistant à combattre contre Satan. Tout ce que l’homme peut faire, c’est satisfaire le Créateur sous la direction de Dieu Lui-même, ce qui permet de vaincre Satan ; c’est la seule chose que l’homme puisse faire. Ainsi, chaque fois qu’une nouvelle bataille commence, c’est-à-dire chaque fois que l’œuvre d’une nouvelle ère commence, cette œuvre est personnellement réalisée par Dieu Lui-même, et Il dirige la totalité de l’ère à travers cela et ouvre un chemin plus nouveau pour l’humanité tout entière. L’aube de chaque nouvelle ère est un nouveau départ dans le combat contre Satan à travers lequel l’homme entre dans un domaine plus neuf, plus beau, et une nouvelle ère qui est personnellement dirigée par Dieu Lui-même. L’homme est le maître de toutes les choses, mais ceux qui ont été gagnés deviendront les fruits de tous les combats contre Satan. Satan est le corrupteur de toutes les choses, il est le vaincu à la fin de tous les combats et il est également celui qui sera puni au terme de ces combats. Entre Dieu, l’homme et Satan, seul Satan sera détesté et abandonné. Ceux qui ont été acquis par Satan, mais ne sont pas repris par Dieu, quant à eux, deviennent ceux qui seront punis à la place de Satan. Parmi ces trois, seul Dieu doit être adoré par toutes les choses. Quant à ceux qui ont été corrompus par Satan mais qui ont été ramenés vers Dieu et qui suivent la voie de Dieu, ils deviennent ceux qui recevront la promesse de Dieu et jugeront les méchants pour Dieu. Dieu sera sûrement victorieux et Satan sera sûrement vaincu, mais parmi les hommes il y en a qui gagneront et il y en a qui perdront. Ceux qui gagneront seront parmi les vainqueurs, et ceux qui perdront seront parmi les perdants ; voilà ce qu’est le classement de chacun selon son espèce, c’est l’achèvement final de toute l’œuvre de Dieu. C’est aussi le but de toute l’œuvre de Dieu, et cela ne changera jamais. L’essentiel du plan de gestion de Dieu est concentré principalement sur le salut de l’homme, et Dieu Se fait chair principalement pour cette raison, pour le bien de cette œuvre et pour vaincre Satan. La première fois que Dieu S’est fait chair, c’était aussi dans le but de vaincre Satan. Il S’est personnellement fait chair et a été personnellement cloué sur la croix afin d’accomplir l’œuvre du premier combat, qui était l’œuvre de rédemption de l’humanité. De même, cette étape de l’œuvre est aussi personnellement réalisée par Dieu qui S’est fait chair pour accomplir Son œuvre parmi les hommes, pour prononcer Ses paroles personnellement et permettre à l’homme de voir ces choses. Bien sûr, il est inévitable qu’Il réalise aussi d’autres œuvres en cours de route, mais la raison principale pour laquelle Il accomplit personnellement Son œuvre, c’est de vaincre Satan, de conquérir toute l’humanité et de gagner ces personnes. Ainsi, l’œuvre de l’incarnation de Dieu n’est pas simple. Si Son objectif était seulement de montrer à l’homme que Dieu est humble et caché et que Dieu est concret, si c’était seulement pour réaliser cette œuvre, alors Il n’aurait pas eu besoin de Se faire chair. Même si Dieu ne Se faisait pas chair, Il pourrait faire une révélation directe à l’homme de Son humilité et de Son caractère caché, et de Sa grandeur et de Sa sainteté, mais ces choses n’ont rien à voir avec l’œuvre de gestion de l’humanité. Elles ne peuvent pas sauver l’homme ou le rendre complet, encore moins peuvent-elles vaincre Satan. Si la défaite de Satan concernait seulement l’Esprit qui va en guerre contre un esprit, alors une telle œuvre aurait encore moins de valeur pratique ; elle serait incapable de gagner l’homme et ruinerait le destin et les perspectives de l’homme. Ainsi, l’œuvre de Dieu aujourd’hui a un sens profond. Elle n’existe pas seulement pour que l’homme puisse Le voir, ou pour élargir ses horizons, ou pour lui procurer le sentiment d’être ému et encouragé ; une telle œuvre n’aurait pas d’importance. Si tu ne peux évoquer que ce type de connaissance, alors c’est la preuve que tu n’es toujours pas parvenu à connaître le vrai sens de l’incarnation de Dieu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une merveilleuse destination

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 129)

Chaque étape de l’œuvre faite par Dieu a sa propre signification pratique. En ce temps-là, quand Jésus est venu, Il est venu sous une forme masculine, et lorsque Dieu vient cette fois, Sa forme est féminine. À partir de cela, tu peux voir que la création par Dieu à la fois des hommes et des femmes peut servir Son œuvre et que pour Lui, il n’y a pas de distinction de genre. Lorsque Son Esprit vient, Il peut revêtir toute chair qui Lui plaît et cette chair peut Le représenter. Qu’elle soit homme ou femme, cette chair peut représenter Dieu tant qu’elle est Sa chair incarnée. Si Jésus était apparu en tant que femme quand Il est venu, en d’autres termes, si une petite fille, et non un garçon, avait été conçue du Saint-Esprit, cette étape de l’œuvre aurait tout de même été accomplie. Si tel avait été le cas, alors l’étape actuelle de l’œuvre devrait plutôt être faite par un homme, mais l’œuvre serait tout de même accomplie. L’œuvre réalisée à chaque étape a sa signification : aucune étape de l’œuvre n’en répète une autre, mais aucune n’entre non plus en conflit avec une autre. À l’époque, lorsqu’Il réalisait Son œuvre, Jésus était appelé le Fils unique, et « Fils » implique le genre masculin. Pourquoi ne dit-on pas le Fils unique à cette étape actuelle ? La raison en est que les exigences de l’œuvre ont nécessité un changement de genre, différent de celui de Jésus. Avec Dieu, il n’y a pas de distinction de genre. Il réalise Son œuvre comme Il le désire et, en réalisant Son œuvre, Il n’est soumis à aucune contrainte, mais Il est particulièrement libre. Pourtant, chaque étape de l’œuvre a sa propre signification pratique. Dieu S’est fait chair deux fois et il va de soi que Son incarnation dans les derniers jours est la dernière. Il est venu pour révéler tous Ses actes. À cette étape, s’Il ne S’était pas fait chair et n’avait pas personnellement fait une œuvre afin que l’homme puisse la voir, l’homme s’accrocherait pour toujours à la notion que Dieu est seulement un homme, pas une femme. Avant cela, toute l’humanité croyait que Dieu ne pouvait être qu’un homme et qu’une femme ne pouvait pas être appelée Dieu, car toute l’humanité considérait que les hommes avaient autorité sur les femmes. Elle croyait qu’aucune femme ne pouvait exercer l’autorité, seulement les hommes. De plus, elle disait même que l’homme était le chef de la femme et que la femme devait obéir à l’homme et ne pouvait pas le surpasser. Dans le passé, quand on disait que l’homme était le chef de la femme, cela se rapportait à Adam et Ève qui avaient été séduits par le serpent, et non à l’homme et à la femme tels qu’ils avaient été créés par l’Éternel au commencement. Bien sûr, une femme doit obéir à son mari et l’aimer et un mari doit apprendre à nourrir et soutenir sa famille. Tels sont les lois et les statuts édictés par l’Éternel que l’humanité doit respecter au cours de sa vie sur terre. L’Éternel a dit à la femme : « Tes désirs se porteront vers ton mari, et il dominera sur toi. » Il a parlé ainsi seulement pour que l’humanité (c’est-à-dire l’homme ainsi que la femme) puisse vivre une vie normale sous la domination de l’Éternel, et pour que la vie de l’humanité puisse avoir une structure et ne sombre pas dans le désordre. Par conséquent, l’Éternel a élaboré des règles appropriées aux agissements de l’homme et de la femme, mais cela ne concernait que l’ensemble des êtres créés vivant sur terre et n’avait aucun rapport avec la chair incarnée de Dieu. Comment Dieu pourrait-Il être identique à Ses êtres créés ? Ses paroles ne s’adressaient qu’à l’humanité appartenant à Sa création ; Il a établi des règles pour l’homme et la femme afin que l’humanité puisse vivre une vie normale. Au commencement, quand l’Éternel a créé l’humanité, Il a fait deux genres d’êtres humains, l’homme et la femme, et donc Ses chairs incarnées ont aussi été différenciées en homme et en femme. Il n’a pas déterminé Son œuvre en Se basant sur les paroles qu’Il a adressées à Adam et Ève. Les deux fois où Il S’est fait chair ont été entièrement déterminées suivant Sa pensée à l’époque où Il a d’abord créé l’humanité, c’est-à-dire qu’Il a accompli l’œuvre de Ses deux incarnations en Se basant sur l’homme et la femme avant qu’ils ne soient corrompus. Si l’humanité prenait les paroles adressées par l’Éternel à Adam et Ève qui avaient été séduits par le serpent, et les appliquait à l’œuvre de l’incarnation de Dieu, Jésus n’aurait-Il pas aussi dû aimer Sa femme comme Il le devrait ? Ainsi, Dieu serait-Il toujours Dieu ? Et de ce fait, serait-Il encore capable d’accomplir Son œuvre ? Si la chair incarnée de Dieu en femme était une erreur, alors la création de la femme par Dieu n’aurait-elle pas été aussi une erreur d’extrême importance ? Si les gens croient encore qu’il serait erroné que Dieu soit incarné en femme, alors Jésus, qui ne S’est pas marié ni n’aimait Sa femme, ne serait-Il pas autant dans l’erreur que l’incarnation actuelle ? Puisque tu utilises les paroles adressées par l’Éternel à Ève pour mesurer le fait de l’incarnation de Dieu de nos jours, tu dois utiliser les paroles de l’Éternel adressées à Adam pour juger le Seigneur Jésus qui S’est fait chair à l’ère de la Grâce. Ces deux choses ne sont-elles pas identiques ? Puisque tu prends la mesure du Seigneur Jésus d’après l’homme qui n’avait pas été séduit par le serpent, alors tu ne dois pas juger le fait de l’incarnation d’aujourd’hui d’après la femme qui avait été séduite par le serpent. Cela serait injuste ! Mesurer Dieu de cette façon prouve que tu es dépourvu de raison. Lorsque l’Éternel S’est fait chair à deux reprises, le genre de Sa chair était lié à l’homme et à la femme qui n’avaient pas été séduits par le serpent ; Il S’est fait chair à deux reprises d’après l’homme et la femme qui n’avaient pas été séduits par le serpent. Ne crois pas que la masculinité de Jésus était la même que celle d’Adam qui a été séduit par le serpent. Il n’y a aucun rapport entre les deux ; ce sont des hommes de nature différente. Est-il certain que la masculinité de Jésus prouve qu’Il soit le chef de toutes les femmes sans être aussi celui de tous les hommes ? N’est-Il pas le Roi de tous les Juifs (aussi bien les hommes que les femmes) ? Il est Dieu Lui-même, pas seulement le chef de la femme, mais aussi le chef de l’homme. Il est le Seigneur de tous les êtres créés et le chef de tous les êtres créés. Comment pourrais-tu déterminer la masculinité de Jésus comme étant le symbole du chef de la femme ? Cela ne serait-il pas un blasphème ? Jésus est un homme qui n’a pas été corrompu. Il est Dieu ; Il est Christ ; Il est le Seigneur. Comment pourrait-Il être un homme comme Adam qui a été corrompu ? Jésus est la chair revêtue par l’Esprit de Dieu le plus saint. Comment pourrais-tu dire qu’Il est un Dieu qui possède la masculinité d’Adam ? Dans ce cas, toute l’œuvre de Dieu n’aurait-elle pas été erronée ? L’Éternel aurait-Il incorporé dans Jésus la masculinité d’Adam qui a été séduit par le serpent ? L’incarnation du temps présent, qui est différente de Jésus par Son genre mais identique à Lui par Sa nature, n’est-elle pas un autre cas de l’œuvre de Dieu incarné ? Oses-tu toujours dire que Dieu incarné ne peut pas être une femme parce que la femme a été la première à être séduite par le serpent ? Oses-tu toujours dire que, puisque la femme est la plus souillée et qu’elle est la source de la corruption de l’humanité, Dieu ne peut absolument pas prendre chair en femme ? Oses-tu encore maintenir que « la femme doit toujours obéir à l’homme et ne doit jamais manifester ou représenter directement Dieu » ? Tu n’as pas compris dans le passé, mais peux-tu maintenant continuer à blasphémer contre l’œuvre de Dieu, en particulier la chair incarnée de Dieu ? Si cela n’est pas clair pour toi, tu ferais mieux de tenir ta langue de peur que ta stupidité et ton ignorance ne soient révélées et ta laideur exposée. Ne crois pas tout comprendre. Je te dis que tout ce que tu as vu et dont tu as fait l’expérience est insuffisant pour que tu comprennes ne serait-ce qu’un millième de Mon plan de gestion. Alors pourquoi agis-tu de façon si hautaine ? Ce petit peu de talent et cette connaissance minimale que tu possèdes sont insuffisants pour que Jésus les mette à profit, même pour une seule seconde de Son œuvre ! Combien d’expérience as-tu réellement ? Ce que tu as vu et tout ce que tu as entendu dans ta vie et ce que tu as imaginé, tout cela est inférieur à l’œuvre que Je réalise dans l’espace d’un seul instant ! Tu ferais mieux de ne pas pinailler ni chercher la faute. Peu importe à quel point tu es arrogant, tu n’es rien de plus qu’un être créé qui n’est même pas l’égal d’une fourmi ! Tout ce que tu portes en toi est inférieur à ce qui se trouve dans une fourmi ! Ne pense pas que le simple fait d’avoir fait l’expérience de nombreuses choses et d’avoir de l’ancienneté t’autorise à gesticuler de manière excessive et à faire de grands discours. N’est-ce pas grâce à Mes paroles que tu as cette expérience et cette ancienneté ? Crois-tu qu’elles ont été gagnées en échange de ton propre travail et à la sueur de ton front ? Aujourd’hui, tu vois que Je suis devenu chair, et uniquement en raison de cela il y a en toi un surplus de concepts, et par conséquent, d’innombrables notions. Sans Mon incarnation, même si tu possédais d’extraordinaires talents, tu n’aurais pas tant de concepts ; et tes notions ne viennent-elles pas de ces derniers ? Si Jésus ne S’était pas fait chair cette première fois, aurais-tu même une connaissance de l’incarnation ? N’est-ce pas parce que tu as su que Dieu était devenu chair grâce à la première incarnation que tu as l’impudence d’essayer de juger la seconde incarnation ? Pourquoi, au lieu d’être une personne soumise qui suit Dieu, la scrutes-tu ? Après que tu es entré dans ce courant et que tu t’es présenté devant le Dieu incarné, t’autoriserait-Il à Le scruter ? Tu peux scruter l’histoire de ta propre famille, mais si tu essaies de scruter l’« histoire de famille » de Dieu, le Dieu d’aujourd’hui t’y autoriserait-Il ? N’es-tu pas aveugle ? Ne t’exposes-tu pas toi-même au mépris ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Les deux incarnations achèvent la signification de l’incarnation

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 130)

Jésus et Moi venons d’un seul Esprit. Même si Nous ne sommes pas liés dans Notre chair, Notre Esprit est un ; même si le contenu de ce que Nous faisons et l’œuvre que Nous assumons ne sont pas identiques, Notre essence est la même ; Notre chair revêt des apparences différentes, mais cela est dû au changement d’ère et aux exigences différentes de Notre œuvre ; Nos ministères ne sont pas similaires, donc l’œuvre que Nous produisons et le tempérament que Nous révélons à l’homme sont également différents. C’est la raison pour laquelle ce que l’homme voit et comprend en ce jour est différent de ce qu’il en était dans le passé ; il en est ainsi en raison du changement d’ère. Malgré toutes les différences de genre et d’apparence de Leur chair, et bien qu’Ils ne proviennent pas de la même famille, encore moins de la même période, Leur Esprit est quand même un. Bien que Leur chair ne partage ni lien de sang ni lien de parenté de quelque genre que ce soit, on ne peut nier qu’Ils sont la chair incarnée de Dieu à deux époques différentes. Qu’Ils soient la chair incarnée de Dieu est un fait irréfutable. Cependant, Ils ne sont pas de la même lignée et ne partagent pas un langage humain commun. (L’un était un homme qui parlait la langue des Juifs et l’autre une femme qui parle exclusivement le chinois.) C’est pour ces raisons qu’Ils ont vécu dans des pays différents pour réaliser l’œuvre qu’il incombe à chacun de réaliser, et aussi à des époques différentes. Bien qu’Ils soient du même Esprit – c’est-à-dire qu’Ils possèdent la même essence –, il n’y a absolument pas de ressemblance parfaite dans l’enveloppe extérieure de Leur chair. Tout ce qu’Ils partagent est la même humanité, mais en ce qui concerne l’apparence de Leur chair et les circonstances de Leur naissance, Ils sont différents. Ces éléments n’ont pas d’impact sur Leur œuvre respective ou sur la connaissance de l’homme à Leur sujet, car en fin de compte, Ils sont du même Esprit et personne ne peut Les séparer. Même s’Ils ne sont pas liés par le sang, Leurs êtres entiers sont sous la direction de Leurs Esprits qui Leur permettent d’assumer une œuvre différente à des périodes différentes, et Leurs chairs sont de lignées différentes. Par exemple, l’Esprit de l’Éternel n’est pas le père de l’Esprit de Jésus et l’Esprit de Jésus n’est pas le fils de l’Esprit de l’Éternel. Ils sont d’un seul et même Esprit. De la même façon, le Dieu incarné d’aujourd’hui et Jésus ne sont pas liés par le sang, mais Ils sont un : c’est parce que Leurs Esprits sont un. Dieu peut réaliser l’œuvre de miséricorde et d’amour bienveillant, ainsi que celle du jugement juste et du châtiment de l’homme, et celle appelant la malédiction sur l’homme ; et finalement, Il peut réaliser l’œuvre de la destruction du monde et de la punition des personnes malfaisantes. Ne fait-Il pas tout cela Lui-même ? Cela n’est-il pas la toute-puissance de Dieu ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Les deux incarnations achèvent la signification de l’incarnation

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 131)

Dieu étant le plus grand à travers tout l’univers et dans l’univers céleste, pourrait-Il S’exprimer pleinement Lui-même dans l’image d’une chair ? Dieu Se revêt de cette chair pour réaliser une étape de Son œuvre. Il n’y a pas de signification particulière à cette image de la chair, elle n’a aucun rapport avec le passage des ères et n’a rien à voir non plus avec le tempérament de Dieu. Pourquoi Jésus n’a-t-Il pas permis que Son image reste ? Pourquoi n’a-t-Il pas laissé l’homme peindre Son image afin qu’elle puisse être transmise aux générations futures ? Pourquoi n’a-t-Il pas permis aux gens de reconnaître que Son image était l’image de Dieu ? Bien que l’image de l’homme ait été créée à l’image de Dieu, comment l’apparence de l’homme aurait-elle pu représenter l’image noble de Dieu ? Quand Dieu Se fait chair, Il descend simplement du ciel dans une chair particulière. C’est Son Esprit qui descend dans une chair par laquelle Il accomplit l’œuvre de l’Esprit. C’est l’Esprit qui S’exprime dans la chair et c’est l’Esprit qui accomplit Son œuvre dans la chair. L’œuvre accomplie dans la chair représente pleinement l’Esprit et la chair est en vue de l’œuvre, mais cela ne fait pas de l’image de la chair un substitut de la véritable image de Dieu Lui-même ; ce n’est pas le but ni la signification du fait que Dieu devienne chair. Il devient chair seulement pour que l’Esprit puisse trouver un endroit où résider qui convienne à Son œuvre, afin qu’Il puisse réaliser Son œuvre dans la chair et que les gens puissent voir Ses actes, comprendre Son tempérament, entendre Ses paroles et connaître le caractère merveilleux de Son œuvre. Son nom représente Son tempérament, Son œuvre représente Son identité, mais Il n’a jamais dit que Son apparence dans la chair représentait Son image ; c’est seulement une notion de l’homme. Et donc, le nom de Dieu, Son œuvre, Son tempérament et Son sexe sont les éléments clés de l’incarnation de Dieu. Il utilise ces éléments pour représenter Sa gestion dans cette ère. Son apparence dans la chair n’a aucune incidence sur Sa gestion et n’est qu’en vue de Son œuvre à ce moment-là. Cependant, il est impossible à Dieu incarné de ne pas avoir une apparence particulière, et donc Il choisit la famille appropriée pour déterminer Son apparence. Si l’apparence de Dieu avait une signification représentative, alors tous ceux qui ont des traits faciaux réguliers semblables aux Siens représenteraient aussi Dieu. Cela ne serait-il pas une erreur flagrante ? Le portrait de Jésus a été peint par l’homme afin que l’homme puisse L’adorer. À l’époque, le Saint-Esprit n’a donné aucune instruction spéciale, et donc, ce portrait imaginé, l’homme l’a transmis jusqu’à aujourd’hui. En fait, selon l’intention originale de Dieu, l’homme n’aurait pas dû faire cela. C’est seulement à cause du zèle de l’homme que le portrait de Jésus a duré jusqu’à ce jour. Dieu est Esprit et l’homme ne sera jamais capable de résumer Son image exacte. Son image peut seulement être représentée par Son tempérament. Quant à l’apparence de Son nez, Sa bouche, Ses yeux et Ses cheveux, ce sont des choses que tu ne peux pas résumer. Quand Jean a reçu la révélation, il a vu l’image du Fils de l’homme : de Sa bouche sortait une épée à double tranchant, Ses yeux étaient comme des flammes de feu, Sa tête et Ses cheveux étaient blancs comme de la laine, Ses pieds étaient comme du bronze poli et une ceinture d’or entourait Sa poitrine. Bien que ses paroles aient été extrêmement vives, l’image de Dieu qu’il a décrite n’était pas l’image d’un être créé. Ce qu’il a vu était simplement une vision, et non l’image d’une personne du monde matériel. Jean a eu une vision, mais il n’a pas vu à quoi Dieu ressemblait réellement. L’image de la chair incarnée de Dieu, étant l’image d’un être créé, est incapable de représenter le tempérament de Dieu dans sa totalité. Lorsque l’Éternel a créé l’humanité, Il a dit qu’Il la créait à Son image et qu’Il la créait homme et femme. À ce moment-là, Il a dit qu’Il faisait l’homme et la femme à l’image de Dieu. Même si l’image de l’homme ressemble à l’image de Dieu, cela ne signifie pas que l’apparence de l’homme est l’image de Dieu. Tu ne peux pas non plus utiliser le langage de l’humanité pour rendre pleinement compte de l’image de Dieu, car Dieu est si noble, si grand, si merveilleux et insondable !

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La vision de l’œuvre de Dieu (3)

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 132)

Cette fois, Dieu vient faire Son œuvre non dans un corps spirituel, mais dans un corps très ordinaire. De plus, c’est le corps de la seconde incarnation de Dieu, et c’est aussi celui dans lequel Dieu revient dans la chair. C’est une chair très ordinaire. En Le regardant, tu ne peux rien voir qui soit différent des autres, mais tu peux recevoir de Lui les vérités que tu n’as jamais entendues avant. C’est juste cette chair insignifiante qui est l’incarnation de toutes les paroles de vérité de Dieu, qui porte l’œuvre de Dieu dans les derniers jours et qui est l’expression qui permet à l’homme de comprendre l’ensemble du tempérament de Dieu. Ne désires-tu pas ardemment voir le Dieu du ciel ? Ne désires-tu pas ardemment Le comprendre ? Ne désires-tu pas ardemment voir la destination de l’humanité ? Il te dévoilera tous ces secrets, qu’aucun homme n’a jamais pu te dévoiler, et Il te dira aussi les vérités que tu ne comprends pas. Il est ta porte d’entrée dans le royaume et ton guide pour que tu entres dans la nouvelle ère. Cette chair ordinaire renferme de nombreux mystères insondables par l’homme. Ses actes sont impénétrables pour toi, mais tout le but de l’œuvre qu’Il fait est suffisant pour te permettre de voir qu’Il n’est pas une simple chair, comme le croient les gens, car Il représente les intentions de Dieu dans les derniers jours et Son attention pour l’humanité dans les derniers jours. Bien que tu n’entendes pas Ses paroles qui semblent ébranler les cieux et la terre, que tu ne voies pas Ses yeux tels une flamme et que tu ne reçoives pas la discipline de Sa verge de fer, tu peux néanmoins entendre par Ses paroles que Dieu est en colère et savoir qu’Il montre de la miséricorde pour l’humanité, et tu peux voir le tempérament juste de Dieu et Sa sagesse, et encore plus, apprécier Sa sollicitude pour l’humanité tout entière. Dieu œuvre dans les derniers jours pour permettre à l’homme de voir sur terre le Dieu du ciel vivre parmi les hommes et de Le connaître, de se soumettre à Lui, de Le craindre et de L’aimer. C’est pourquoi Il est revenu dans la chair une seconde fois. Bien que l’homme voie aujourd’hui un Dieu qui est semblable à l’homme, un Dieu avec un nez et deux yeux, un Dieu très insignifiant, Dieu vous montrera finalement que si cette personne n’existait pas, les cieux et la terre subiraient un changement colossal. Si cette personne n’existait pas, le ciel s’obscurcirait, la terre serait plongée dans le chaos et toute l’humanité serait accablée par la famine et la peste. Il vous montrera que, si Dieu incarné des derniers jours ne venait pas vous sauver, alors Dieu aurait depuis longtemps détruit l’humanité tout entière en enfer. Si cette chair n’existait pas, vous seriez éternellement les chefs des pécheurs et à jamais des cadavres. Vous devriez savoir que si cette chair n’existait pas, il serait impossible pour toute l’humanité d’échapper à une grande calamité, qu’il lui serait impossible d’échapper à la punition encore plus sévère que Dieu infligera à l’humanité dans les derniers jours. Sans la naissance de cette chair ordinaire, vous seriez tous dans un état où vous supplieriez pour vivre, sans pouvoir vivre, et où vous supplieriez pour mourir, sans pouvoir mourir. Si cette chair n’existait pas, vous ne pourriez pas alors gagner la vérité ni venir devant le trône de Dieu aujourd’hui. Vous seriez punis par Dieu à la place, à cause de vos graves péchés. Le saviez-vous ? Sans le retour de Dieu dans la chair, personne n’aurait une chance de salut. Sans la venue de cette chair, Dieu aurait depuis longtemps terminé l’ère ancienne. Alors, rejetterez-vous tout de même la seconde incarnation de Dieu ? Puisque vous pouvez tirer de si grands avantages de cette personne ordinaire, pourquoi ne L’acceptez-vous pas volontiers ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le savais-tu ? Dieu a fait une grande chose parmi les hommes

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 133)

L’œuvre de Dieu est quelque chose que tu ne peux pas comprendre. Si tu ne peux pas saisir complètement si ta décision est bonne ni si l’œuvre de Dieu pourra réussir, alors pourquoi ne pas tenter ta chance et voir si cette personne ordinaire pourrait t’être d’une grande aide et si Dieu a bel et bien fait une grande œuvre ? Cependant, Je dois te dire qu’au temps de Noé, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage au point que Dieu ne supportait plus de le voir. Il a donc fait s’abattre un grand déluge pour détruire l’humanité, n’épargnant que les huit membres de la famille de Noé, ainsi que toutes sortes d’oiseaux et d’animaux. Dans les derniers jours, cependant, Dieu épargne tous ceux qui ont été loyaux envers Lui jusqu’à la fin. Même si ces deux ères, l’une comme l’autre, sont marquées par une corruption profonde, insupportable aux yeux de Dieu, et même si, dans ces deux ères, l’humanité est si corrompue et nie que Dieu est son Seigneur, Dieu n’a détruit que les hommes de l’époque de Noé. L’humanité, dans ces deux ères, l’une comme l’autre, cause une grande détresse à Dieu, mais Dieu est resté patient jusqu’à présent avec les hommes des derniers jours. Pourquoi ? N’y avez-vous jamais réfléchi ? Si vous ne le savez vraiment pas, alors Je vais vous le dire. Dieu peut accorder la grâce aux hommes dans les derniers jours non pas parce qu’ils sont moins corrompus que les hommes au temps de Noé ou parce qu’ils ont l’intention de se repentir devant Lui, et encore moins parce que la technologie dans les derniers jours est si avancée que Dieu ne saurait Se résoudre à les détruire. La raison est plutôt que Dieu a une œuvre à accomplir au sein d’un groupe d’hommes dans les derniers jours et qu’Il a l’intention de faire cette œuvre Lui-même dans Son incarnation. En plus, Dieu sélectionnera une partie de ce groupe pour en faire des objets de Son salut et les fruits de Son plan de gestion, ainsi que pour les emmener dans l’ère suivante. Par conséquent, dans tous les cas, Dieu paye ce prix entièrement en préparation de l’œuvre faite par Sa chair incarnée dans les derniers jours. Le fait que vous soyez arrivés jusqu’à ce jour est dû à cette chair. Parce que Dieu vit dans la chair, vous avez la chance de survivre. Toutes ces bénédictions ont été obtenues grâce à cette personne ordinaire. En outre, à la fin, la myriade de nations adorera cette personne ordinaire, Lui rendra grâce et se soumettra à cette personne insignifiante, car ce sont la vérité, la vie et le chemin qu’Il a apportés qui ont sauvé toute l’humanité, apaisé le conflit entre l’homme et Dieu, réduit la distance entre eux et ouvert une connexion entre les pensées de Dieu et celles de l’homme. C’est également Lui qui a obtenu encore plus de gloire pour Dieu. Est-ce qu’une telle personne ordinaire n’est pas digne de ta confiance et de ton adoration ? Une chair si ordinaire n’est-elle pas digne d’être appelée Christ ? Est-ce qu’une personne si ordinaire ne peut pas être l’expression de Dieu parmi les hommes ? Est-ce qu’une telle personne, qui a épargné les désastres à l’humanité, n’est pas digne de votre amour et de votre désir de Le garder près de vous ? Si vous rejetez les vérités qui sortent de Sa bouche et détestez Son existence parmi vous, alors quel sera votre sort ?

Toute l’œuvre de Dieu dans les derniers jours est faite par le biais de cette personne ordinaire. Il t’accordera tout, et qui plus est, Il peut décider de tout ce qui te concerne. Quelqu’un de tel peut-Il être comme vous croyez qu’Il est : Quelqu’un de si simple qu’Il ne mérite pas qu’on Le mentionne ? Sa vérité ne suffit-elle pas à vous convaincre complètement ? Le fait de voir Ses actes de vos propres yeux ne parvient-il pas à vous convaincre ? Ou bien le chemin sur lequel Il conduit les gens est-il indigne d’être emprunté par vous ? Au bout du compte, qu’est-ce qui vous fait ressentir de l’antipathie envers Lui, Le rejeter et vous tenir à bonne distance de Lui ? C’est cette personne qui exprime la vérité, c’est cette personne qui vous fournit la vérité et c’est cette personne qui vous donne un chemin à suivre. Se pourrait-il que vous soyez encore incapables de trouver les traces de l’œuvre de Dieu au sein de ces vérités ? Sans l’œuvre de Jésus, l’humanité n’aurait pas pu descendre de la croix, mais sans le Dieu incarné d’aujourd’hui, ceux qui descendent de la croix ne pourraient jamais gagner l’approbation de Dieu ni entrer dans la nouvelle ère. Sans la venue de cette personne ordinaire, vous n’auriez jamais l’occasion de voir le vrai visage de Dieu, et vous ne seriez pas non plus qualifiés pour cela, car vous êtes tous des objets qui auraient dû périr il y a longtemps. En raison de l’avènement de Sa seconde incarnation, Dieu vous a pardonné et vous a montré de la miséricorde. Quoi qu’il en soit, les paroles que Je dois vous laisser en fin de compte sont toujours celles-ci : cette personne ordinaire, qui est Dieu incarné, est d’une importance vitale pour vous. Telle est la grande chose que Dieu a déjà accomplie parmi les hommes.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le savais-tu ? Dieu a fait une grande chose parmi les hommes

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 134)

Que devrais-tu connaître du Dieu concret ? L’Esprit, la Personne et la Parole constituent le Dieu concret Lui-même et c’est le vrai sens du Dieu concret Lui-même. Si tu ne connais que la Personne, si tu connais Ses habitudes quotidiennes et Sa personnalité, mais ne connais pas l’œuvre de l’Esprit ou ce que l’Esprit fait dans la chair, et si tu ne prêtes attention qu’à l’Esprit et à la Parole, et si tu pries seulement devant l’Esprit, mais ne connais pas l’œuvre de l’Esprit de Dieu dans le Dieu concret, alors cela prouve encore que tu ne connais pas le Dieu concret. La connaissance du Dieu concret comprend la connaissance et l’expérience de Ses paroles et la compréhension des règles et des principes de l’œuvre du Saint-Esprit, ainsi que la manière dont l’Esprit de Dieu œuvre dans la chair. Elle comprend aussi la connaissance que toute action de Dieu dans la chair est dirigée par l’Esprit et que les paroles qu’Il prononce sont l’expression directe de l’Esprit. Ainsi, pour connaître le Dieu concret, il est très important de savoir comment Dieu œuvre en humanité et en divinité ; ensuite, cela concerne les expressions de l’Esprit, avec lesquelles tous les gens interagissent.

Quels sont les aspects des expressions de l’Esprit ? Parfois, Dieu œuvre en humanité et parfois en divinité, mais dans les deux cas, l’Esprit dirige. L’expression extérieure de la Personne dépend de l’Esprit en Elle. L’Esprit œuvre normalement, mais il y a deux parties à Sa direction par l’Esprit : une partie est Son œuvre en humanité et l’autre est Son œuvre par la divinité. Tu devrais saisir cela pleinement. L’œuvre de l’Esprit varie selon les circonstances. Lorsque Son humanité doit œuvrer, l’Esprit dirige cette humanité pour faire cette œuvre, et lorsque c’est à Sa divinité qu’il revient d’agir, celle-ci intervient directement pour la réaliser. Parce que Dieu œuvre dans la chair et apparaît dans la chair, Il œuvre à la fois en humanité et en divinité. Son œuvre en humanité est dirigée par l’Esprit et est faite dans le but de satisfaire les besoins charnels des gens, de faciliter leurs interactions avec Lui, de leur permettre de voir l’aspect concret et la normalité de Dieu, de leur permettre de voir que l’Esprit de Dieu est venu dans la chair, est parmi les hommes, vit avec l’homme et interagit avec l’homme. Son œuvre en divinité est faite dans le but de soutenir la vie des gens et de guider les gens en tout dans une approche positive, changeant le tempérament des gens et leur permettant de voir vraiment l’apparition de l’Esprit dans la chair. Pour l’essentiel, la croissance dans la vie de l’homme est directement réalisée par l’œuvre et les paroles de Dieu en divinité. Les gens peuvent parvenir à des changements dans leur tempérament seulement s’ils acceptent l’œuvre de Dieu en divinité ; alors seulement peuvent-ils être rassasiés dans leur esprit. Les résultats de l’œuvre de Dieu ne peuvent être pleinement obtenus que s’il s’y ajoute l’œuvre au sein de l’humanité – la conduite pastorale de Dieu, Son soutien et Son approvisionnement. Le Dieu concret Lui-même dont on parle aujourd’hui œuvre à la fois en humanité et en divinité. Son œuvre et Sa vie humaines normales et Son œuvre de divinité complète sont réalisées par l’apparition du Dieu concret. Son humanité et Sa divinité ne font qu’un et l’œuvre des deux est accomplie par des paroles ; que ce soit en humanité ou en divinité, Il prononce des paroles. Quand Dieu œuvre en humanité, Il parle le langage de l’humanité afin que les gens puissent interagir et comprendre plus facilement. Ses paroles sont prononcées clairement et sont faciles à comprendre, de sorte qu’elles peuvent approvisionner tous les gens ; peu importe que ces gens possèdent des connaissances ou qu’ils soient peu instruits, tous peuvent recevoir les paroles de Dieu. L’œuvre de Dieu en divinité est également réalisée par des paroles, mais elle est pleine de provision, elle est pleine de vie, elle n’est pas entachée par les idées humaines, elle ne comporte pas de préférences humaines et elle n’est pas soumise aux limitations de l’humanité, elle est exempte de toute contrainte de l’humanité normale ; elle est aussi réalisée dans la chair, mais elle est l’expression directe de l’Esprit. Si les gens n’acceptent que l’œuvre de Dieu en humanité, alors ils se borneront à une certaine dimension et ils auront continuellement besoin d’un émondage et d’une discipline pour obtenir en eux-mêmes un léger changement. Sans l’œuvre ou la présence du Saint-Esprit par contre, ils retomberont toujours dans leurs anciennes habitudes. C’est grâce à l’œuvre de la divinité que ce manquement et cette lacune sont comblés, et que les gens peuvent être rendus complets. Au lieu d’un émondage soutenu, c’est une provision positive qui est requise, utilisant des paroles pour compenser toutes les lacunes, utilisant des paroles pour exposer tous les états des gens, utilisant des paroles pour diriger leur vie, toutes leurs déclarations, toutes leurs actions, pour mettre à nu leurs intentions et leurs motivations. Telle est l’œuvre concrète du Dieu concret. Donc, dans ton attitude à l’égard du Dieu concret, tu devrais te soumettre devant Son humanité, Le reconnaître et L’accepter, et tu devrais à plus forte raison accepter Son œuvre et Ses paroles en divinité et t’y soumettre. L’apparition de Dieu dans la chair signifie que toute l’œuvre et toutes les paroles de l’Esprit de Dieu sont accomplies par Son humanité normale et par Sa chair incarnée. En d’autres termes, l’Esprit de Dieu dirige Son humanité pour accomplir une œuvre et réalise en même temps l’œuvre de divinité dans la chair. Et en Dieu incarné, tu peux voir à la fois l’œuvre de Dieu en humanité et Son œuvre en complète divinité. C’est la signification réelle de l’apparition du Dieu concret dans la chair. Si tu peux voir cela clairement, tu seras en mesure de relier toutes les différentes parties de Dieu ; tu cesseras d’accorder une importance excessive à Son œuvre en divinité et tu cesseras de considérer Son œuvre en humanité avec un dédain excessif, et tu éviteras les extrêmes et ne prendras pas non plus de détours. Dans l’ensemble, le Dieu concret signifie que Son œuvre en humanité et en divinité, dirigée par l’Esprit, est exprimée par Sa chair, de sorte que les gens peuvent voir qu’Il est plein de vitalité et qu’Il est vivant, réel et vrai.

L’œuvre de l’Esprit de Dieu en humanité a une phase de transition. En perfectionnant l’humanité, Il permet à Son humanité de recevoir la direction de l’Esprit, après quoi Son humanité est en mesure d’approvisionner et de conduire les Églises. C’est une expression de l’œuvre normale de Dieu. Ainsi, si tu peux voir clairement les principes de l’œuvre de Dieu en humanité, alors il est peu probable que tu entretiennes des notions au sujet de l’œuvre de Dieu en humanité. Quoi qu’il en soit du reste, l’Esprit de Dieu ne peut pas Se tromper. Il a raison et ne commet aucune erreur ; Il ne fait rien incorrectement. L’œuvre en divinité est l’expression directe des intentions de Dieu, sans la perturbation de l’humanité. Elle n’est pas perfectionnée, mais vient directement de l’Esprit. Cependant, même quand Il œuvre en divinité, c’est également en raison de Son humanité normale ; ce n’est pas du tout surnaturel et semble être réalisé par une personne normale. Dieu est venu du ciel sur la terre principalement pour exprimer les paroles de Dieu par la chair – pour accomplir l’œuvre de l’Esprit de Dieu au moyen de la chair.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Tu devrais savoir que le Dieu concret est Dieu Lui-même

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 135)

Aujourd’hui, la connaissance des gens au sujet du Dieu concret reste trop unilatérale, et leur compréhension de la signification de l’incarnation est encore trop piètre. En ce qui concerne la chair de Dieu, par Son œuvre et Ses paroles les gens voient que l’Esprit de Dieu contient tellement, qu’Il est tellement riche. Mais, peu importe, le témoignage de Dieu vient finalement de l’Esprit de Dieu : ce que Dieu fait dans la chair, les principes selon lesquels Il œuvre, ce qu’Il fait en humanité et ce qu’Il fait en divinité. Les gens doivent en avoir connaissance. Aujourd’hui, tu peux adorer cette Personne, mais essentiellement, tu adores l’Esprit, et c’est le strict minimum que les gens devraient acquérir dans leur connaissance du Dieu incarné : À travers la chair, les gens en viennent à connaître l’essence de l’Esprit, à connaître l’œuvre divine de l’Esprit dans la chair et Son œuvre humaine dans la chair, à accepter toutes les paroles et déclarations de l’Esprit dans la chair et à voir comment l’Esprit de Dieu dirige la chair et révèle Sa puissance dans la chair. Autrement dit, l’homme en vient à connaître l’Esprit du ciel par la chair ; l’apparition du Dieu concret Lui-même parmi les hommes a dissipé le dieu vague des notions des gens. L’adoration du Dieu concret Lui-même par les gens a augmenté leur soumission à Dieu et, par l’œuvre divine de l’Esprit de Dieu dans la chair et Son œuvre humaine dans la chair, l’homme reçoit la révélation et est conduit, et des changements sont achevés dans son tempérament-vie. C’est la signification réelle de la venue de l’Esprit dans la chair, et son but principal, c’est que les gens puissent interagir avec Dieu, compter sur Dieu et parvenir à la connaissance de Dieu.

Pour l’essentiel, quelle attitude les gens ont-ils à l’égard du Dieu concret ? Que connais-tu de l’incarnation, de l’apparition de la Parole dans la chair, de l’apparition de Dieu dans la chair, des actes du Dieu concret ? Et quels sont les thèmes principaux de la discussion aujourd’hui ? L’incarnation, la venue de la Parole dans la chair et l’apparition de Dieu dans la chair sont toutes des questions qui doivent être comprises. En fonction de votre stature et de l’ère, pendant vos expériences de vie, vous devez progressivement comprendre ces questions et en avoir une connaissance claire. Le processus par lequel les gens font l’expérience des paroles de Dieu est celui par lequel ils en viennent à connaître l’apparition des paroles de Dieu dans la chair. Plus les gens font l’expérience des paroles de Dieu, plus ils connaissent l’Esprit de Dieu ; par l’expérience des paroles de Dieu, les gens saisissent les principes de l’œuvre de l’Esprit et en viennent à connaître le Dieu concret Lui-même. En fait, quand Dieu rend les gens parfaits et les gagne, Il leur fait connaître les actions du Dieu concret ; Il utilise l’œuvre du Dieu concret pour montrer aux gens la signification concrète de l’incarnation et pour leur montrer que l’Esprit de Dieu est apparu concrètement devant l’homme. Quand les gens sont gagnés par Dieu et rendus parfaits par Dieu, cela signifie que les expressions du Dieu concret les ont conquis ; et que – grâce aux paroles du Dieu concret – ils ont été transformés, et que Sa vie a été forgée en eux, les remplissant de ce qu’Il est (que ce soit ce qu’Il est en humanité ou ce qu’Il est en divinité), les remplissant de l’essence de Ses paroles et faisant en sorte que les gens vivent Ses paroles. Quand Dieu gagne les gens, Il le fait principalement en utilisant les paroles et les déclarations du Dieu concret comme une manière d’émonder les insuffisances des gens, de juger et d’exposer leur tempérament rebelle, leur faisant gagner ce dont ils ont besoin et leur montrant que Dieu est venu parmi les hommes. Plus important que tout, l’œuvre faite par le Dieu concret est celle qui consiste à sauver chaque personne de l’influence de Satan, à la sortir de la terre de souillure et à éradiquer son tempérament corrompu. Être gagné par le Dieu concret a comme sens le plus profond d’être capable de vivre une humanité normale avec le Dieu concret comme exemple et modèle, et de pouvoir pratiquer selon les paroles et les exigences du Dieu concret sans le moindre écart ou la moindre déviation, de pratiquer en accord avec tout ce qu’Il dit et de pouvoir atteindre tout ce qu’Il demande. De cette façon, tu auras été gagné par Dieu. Lorsque tu es gagné par Dieu, tu ne possèdes pas seulement l’œuvre du Saint-Esprit ; principalement, tu es en mesure de vivre les exigences du Dieu concret. Simplement avoir l’œuvre du Saint-Esprit ne signifie pas que tu aies la vie. L’essentiel, c’est de savoir si tu es en mesure d’agir selon les exigences du Dieu concret envers toi, ce qui détermine si tu es en mesure d’être gagné par Dieu. C’est la signification la plus grande de l’œuvre du Dieu concret dans la chair. En d’autres termes, Dieu apparaît réellement et concrètement dans la chair – plein de vitalité et vivant – permettant aux gens de Le voir, et Il accomplit de manière concrète l’œuvre de l’Esprit dans la chair, tout en servant d’exemple pour les gens dans la chair, gagnant ainsi un groupe de personnes. La venue de Dieu dans la chair a principalement pour but de permettre aux gens de voir les actes concrets de Dieu, et de matérialiser l’Esprit sans forme dans la chair, afin que les gens puissent Le voir et Le toucher. C’est seulement ainsi que ceux qui seront rendus complets par Lui vivront ce qu’Il vit, seront gagnés par Lui et seront conformes à Ses intentions. Si Dieu ne parlait que dans le ciel et n’était pas concrètement venu sur la terre, alors les gens seraient encore incapables de connaître Dieu, ils ne pourraient que prêcher sur les actes de Dieu en utilisant des théories creuses et les paroles de Dieu ne seraient pas leur réalité. L’objectif de Dieu en venant sur terre est principalement de S’établir comme exemple et comme modèle pour ceux qu’Il doit gagner ; ce n’est que de cette façon que les gens peuvent concrètement connaître Dieu, toucher Dieu et Le voir, et alors seulement ils peuvent être vraiment gagnés par Dieu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Tu devrais savoir que le Dieu concret est Dieu Lui-même

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 136)

L’œuvre du Dieu incarné comprend deux parties. Quand Il S’est fait chair pour la première fois, les gens n’ont pas cru en Lui et ne L’ont pas connu, et ils ont cloué Jésus sur la croix. Ensuite, quand Il S’est fait chair pour la deuxième fois, les gens n’ont toujours pas cru en Lui, encore moins L’ont-ils connu, et une fois encore ils ont cloué Christ sur la croix. L’homme n’est-il pas l’ennemi de Dieu ? Si l’homme ne Le connaît pas, comment l’homme pourrait-il être l’intime de Dieu ? Comment pourrait-il être qualifié pour être témoin de Dieu ? Prétendre aimer Dieu, servir Dieu et glorifier Dieu, tout cela n’est-il pas qu’un mensonge fourbe ? Si tu donnes ta vie afin de poursuivre ces choses totalement irréalistes, ne peines-tu pas en vain ? Comment peux-tu être l’intime de Dieu quand tu ne sais même pas qui est Dieu ? Une telle poursuite n’est-elle pas vague et abstraite ? N’est-elle pas malhonnête ? Comment peut-on devenir un intime de Dieu ? Quelle est la signification pratique d’être un intime de Dieu ? Peux-tu être un intime de l’Esprit de Dieu ? Peux-tu voir combien l’Esprit est vaste et grand ? Être l’intime d’un Dieu invisible, intangible – n’est-ce pas vague et abstrait ? Quelle est la signification pratique d’une telle poursuite ? Tout cela n’est-il pas un mensonge fourbe ? Ce que tu cherches, c’est de devenir l’intime de Dieu, mais en fait, tu es le chien de manchon de Satan, car tu ne connais pas Dieu, et tu cherches le « Dieu parmi toutes choses » inexistant, qui est invisible, intangible et contenu dans tes propres notions. Vaguement parlant, un tel « Dieu », c’est Satan, et en pratique, c’est toi toi-même. Tu cherches à être ton propre intime, pourtant tu dis toujours que tu poursuis le fait de devenir l’intime de Dieu – n’est-ce pas un blasphème ? Quelle est la valeur d’une telle poursuite ? Si l’Esprit de Dieu ne devient pas chair, alors l’essence de Dieu est simplement un Esprit de vie invisible, intangible, sans forme et sans image, de type immatériel, inaccessible et incompréhensible à l’homme. Comment l’homme pourrait-il être l’intime d’un Esprit incorporel, merveilleux et insondable comme celui-ci ? N’est-ce pas une plaisanterie ? C’est un raisonnement absurde qui n’est pas valable et qui, plus encore, est irréaliste. L’homme créé est d’une nature fondamentalement différente de l’Esprit de Dieu, alors comment les deux pourraient-ils être intimes ? Si l’Esprit de Dieu n’était pas matérialisé dans la chair, c’est-à-dire, si Dieu ne devenait pas chair, ne S’humiliait pas et ne devenait pas un être créé, alors l’homme créé ne serait ni qualifié ni capable d’être Son intime, et à part ces croyants pieux qui pourraient avoir l’opportunité d’être des intimes de Dieu après que leur âme est entrée au ciel, la plupart des personnes seraient incapables de devenir intimes de l’Esprit de Dieu. Et si les hommes veulent devenir les intimes de Dieu dans le ciel, sous la direction du Dieu incarné, ne sont-ils pas des non-humains étonnamment stupides ? Les hommes poursuivent simplement le fait d’« être dévoués » à un Dieu invisible, et n’accordent pas la moindre attention au Dieu qui peut être vu, car il est si facile de chercher un Dieu invisible. Les hommes pourraient faire cela comme bon leur semble, mais la poursuite du Dieu visible n’est pas aussi facile. La personne qui poursuit un Dieu vague est absolument incapable de gagner Dieu, car les choses qui sont vagues et abstraites sont toutes imaginées par l’homme, et ne peuvent pas être acquises par l’homme. Si le Dieu qui est venu parmi vous était un Dieu grand et sublime qui vous était inaccessible, alors comment pourriez-vous saisir Ses intentions ? Et comment pourriez-vous Le connaître et Le comprendre ? S’Il se contentait de faire Son œuvre, sans avoir de contacts normaux avec l’homme, ou s’Il n’était pas doté d’une humanité normale et restait inaccessible aux mortels, alors, même s’Il œuvrait beaucoup en vous, si vous n’aviez aucun contact avec Lui et étiez incapables de Le voir, comment pourriez-vous Le connaître ? Sans cette chair dotée d’une humanité normale, l’homme n’aurait aucun moyen de connaître Dieu ; c’est seulement grâce à l’incarnation de Dieu que l’homme est qualifié pour être l’intime de Dieu dans la chair. Les hommes deviennent les intimes de Dieu parce qu’ils entrent en contact avec Lui et parce qu’ils apprennent peu à peu à Le connaître en vivant à Ses côtés et en échangeant avec Lui. Sans cela, la recherche de l’homme ne serait-elle pas vaine ? Autrement dit, ce n’est pas tout à fait grâce à l’œuvre de Dieu que l’homme est capable d’être l’intime de Dieu, mais grâce à l’aspect concret et à la normalité du Dieu incarné. C’est seulement parce que Dieu Se fait chair que les hommes ont la chance d’accomplir leur devoir, et la chance d’adorer le vrai Dieu. N’est-ce pas là la vérité la plus réaliste et la plus concrète ? Maintenant, veux-tu toujours être l’intime de Dieu qui est dans le ciel ? C’est seulement lorsque Dieu S’humilie jusqu’à un certain niveau, ce qui veut dire, seulement lorsque Dieu Se fait chair, que l’homme peut être Son intime et Son confident. Dieu est Esprit ; Il est si grand et si sublime, et si insondable – comment les hommes pourraient-ils être dignes d’être Ses intimes ? C’est seulement quand l’Esprit de Dieu descend dans la chair et devient un être créé avec la même enveloppe extérieure que l’homme que les hommes peuvent comprendre Ses intentions et être gagnés par Lui de manière concrète. Il parle et œuvre dans la chair, partage les joies, les peines et les tribulations de l’humanité, vit dans le même monde que l’humanité, protège l’humanité, la guide et lui permet d’être purifiée et de gagner Son salut et Sa bénédiction. C’est seulement quand les hommes ont gagné ces choses et qu’ils ont vraiment compris les intentions de Dieu qu’ils peuvent être les intimes de Dieu. Cela seul est concret. Si Dieu était invisible et intangible aux hommes, comment pourraient-ils alors être Ses intimes ? N’est-ce pas là une doctrine creuse ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Seuls ceux qui connaissent Dieu et Son œuvre sont ceux qui Le satisfont

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 137)

Quand Dieu vient sur terre, Il accomplit seulement Son œuvre dans la divinité. C’est ce que l’Esprit céleste a confié au Dieu incarné. Quand Il vient, Il parle seulement en tous lieux pour donner voix à Ses déclarations selon différents moyens et différents points de vue. Pour l’essentiel, Il fait de la provision aux hommes et de l’enseignement aux hommes Ses objectifs et Son principe pour œuvrer, et ne Se préoccupe pas des relations interpersonnelles ni des détails de la vie des gens. Son ministère principal consiste à parler au nom de l’Esprit. Autrement dit, quand l’Esprit de Dieu apparaît concrètement dans la chair, Il ne fait que pourvoir à la vie de l’homme et révéler la vérité. Il ne Se mêle pas du travail de l’homme, dans le sens où Il ne participe pas au travail de l’humanité. Les humains ne peuvent pas accomplir une œuvre divine et Dieu ne participe pas au travail des humains. Durant toutes ces années depuis que Dieu est venu sur cette terre pour accomplir Son œuvre, Il l’a toujours accomplie par l’intermédiaire des personnes. Cependant, ces personnes ne peuvent pas être considérées comme Dieu incarné, seulement comme des personnes utilisées par Dieu. Le Dieu d’aujourd’hui, cependant, peut parler directement du point de vue de la divinité, exprimer la voix de l’Esprit et œuvrer au nom de l’Esprit. Toutes ces personnes que Dieu a utilisées à travers les âges et les générations sont, de la même façon, autant d’exemples dans lesquels l’Esprit de Dieu œuvre dans un corps de chair. Alors pourquoi ne peut-on pas les appeler Dieu ? Mais le Dieu d’aujourd’hui est aussi l’Esprit de Dieu œuvrant directement dans la chair et Jésus aussi était l’Esprit de Dieu œuvrant dans la chair. L’Un et l’Autre sont appelés Dieu. Quelle est donc la différence ? Les personnes que Dieu a utilisées à travers les âges ont toutes été capables d’une pensée et d’une raison normales. Toutes ont compris les principes pour se conduire et traiter les affaires. Elles ont eu des notions humaines normales et elles ont possédé tout ce que les gens normaux doivent posséder. La plupart ont eu un talent exceptionnel et une intelligence innée. Quand Il œuvre dans ces personnes, l’Esprit de Dieu met à profit leurs talents, qui sont leurs dons. L’Esprit de Dieu met en jeu leurs talents, utilisant leurs points forts au service de Dieu. Cependant, l’essence de Dieu est libre de notions et de pensées, pure de toute idée humaine et dénuée même de ce que les êtres humains normaux possèdent. En d’autres termes, les principes pour se conduire et traiter les affaires ne Lui sont même pas familiers. Il en est ainsi quand le Dieu d’aujourd’hui vient sur terre. Son œuvre et Ses paroles sont pures de toute idée humaine ou de toute pensée humaine, elles sont la manifestation directe des idées de l’Esprit et Il œuvre directement pour le compte de Dieu. Cela signifie que l’Esprit parle directement, c’est-à-dire que la divinité accomplit l’œuvre directement, sans y mêler un tant soit peu les idées des hommes. En d’autres termes, le Dieu incarné porte directement la divinité, n’a pas de pensées ni de notions humaines et n’a aucune compréhension des principes des gens pour aborder le monde. Si seule œuvrait la divinité (c’est-à-dire, si seul œuvrait Dieu Lui-même), l’œuvre de Dieu ne pourrait en aucune façon être réalisée sur terre. Par conséquent, lorsque Dieu vient sur terre, Il doit avoir un petit nombre de personnes qu’Il utilise pour travailler au sein de l’humanité en coopération avec l’œuvre que Dieu accomplit dans la divinité. En d’autres termes, Il utilise le travail humain pour soutenir Son œuvre divine. Sinon, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme d’interagir directement avec l’œuvre divine. Il en a été ainsi avec Jésus et Ses disciples. Durant le temps qu’Il a passé dans le monde, Jésus a aboli les anciennes lois et a promulgué de nouveaux commandements. Il a aussi prononcé de nombreuses paroles. Toute cette œuvre a été accomplie dans la divinité. Les autres, comme Pierre, Paul et Jean, ont tous fondé leurs travaux ultérieurs sur les paroles de Jésus. C’est-à-dire que Dieu a fait Son œuvre initiale à cette ère, guidant le commencement de l’ère de la Grâce : Il a guidé une nouvelle ère et aboli l’ancienne, et Il a aussi accompli ces paroles : « Dieu est le commencement et la fin. » En d’autres termes, l’homme doit réaliser un travail humain sur la fondation de l’œuvre divine. Après avoir dit tout ce qu’Il devait dire et terminé Son œuvre sur terre, Jésus S’est séparé de l’homme. Après cela, tout le monde, en travaillant, l’a fait conformément aux principes exprimés dans Ses paroles et a pratiqué selon les vérités dont Il avait parlé. Tous ces gens ont travaillé pour Jésus. Si Jésus avait accompli l’œuvre tout seul, Il aurait eu beau prononcer de nombreuses paroles, les gens n’auraient eu aucun moyen d’interagir avec Ses paroles, car Il œuvrait dans la divinité et ne pouvait prononcer que des paroles de divinité, et Il n’aurait pas pu expliquer les choses aux gens et faire en sorte que des gens ordinaires puissent comprendre Ses paroles. Il fallait donc que les apôtres et les prophètes arrivant après Lui complètent Son œuvre. C’est selon ce principe que Dieu incarné accomplit Son œuvre : en utilisant la chair incarnée pour parler et œuvrer de manière à accomplir l’œuvre de divinité, puis en utilisant une poignée de personnes, ou peut-être davantage, des personnes qui sont en accord avec les intentions de Dieu, pour compléter Son œuvre. Ainsi, Dieu utilise des personnes qui sont en accord avec Ses intentions pour accomplir le travail consistant à conduire et abreuver dans l’humanité de manière à ce que les élus de Dieu puissent entrer dans la vérité-réalité.

Si Dieu ne faisait que faire l’œuvre de divinité quand Il vient dans la chair, et qu’il n’y avait personne qui soit en accord avec Ses intentions pour coopérer avec Lui, alors l’homme serait incapable de comprendre les intentions de Dieu comme d’interagir avec Dieu. Dieu doit utiliser des personnes normales qui sont en accord avec Ses intentions pour compléter cette œuvre, pour veiller sur les Églises et les paître, afin que l’on puisse atteindre le niveau que les processus cognitifs de l’homme, son cerveau, sont capables d’imaginer. En d’autres termes, Dieu utilise un petit nombre de personnes qui sont en accord avec Ses intentions pour « traduire » l’œuvre qu’Il accomplit dans Sa divinité, afin qu’elle puisse être révélée, c’est-à-dire pour transformer un langage divin en un langage humain que tout le monde peut saisir et comprendre. Si Dieu ne procédait pas ainsi, personne ne comprendrait le langage divin de Dieu, car les personnes qui sont en accord avec les intentions de Dieu constituent, après tout, une petite minorité, et la capacité de comprendre des hommes est faible. C’est pourquoi Dieu choisit cette méthode lorsqu’Il œuvre dans la chair incarnée. S’il n’y avait que l’œuvre divine, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme de connaître Dieu ni d’interagir avec Lui, car l’homme ne comprend pas le langage de Dieu. L’homme n’est capable de comprendre ce langage que par le truchement des personnes qui sont en accord avec les intentions de Dieu, qui clarifient Ses paroles. Cependant, s’il n’y avait que ces personnes travaillant au sein de l’humanité, cela ne permettrait que de maintenir la vie normale de l’homme ; cela ne pourrait pas transformer son tempérament. L’œuvre de Dieu ne pourrait pas alors prendre un nouveau point de départ ; ce seraient toujours les mêmes rengaines, les mêmes vieilles platitudes. Ce n’est que par l’intermédiaire du Dieu incarné, qui dit tout ce qui doit être dit et fait tout ce qui doit être fait pendant la période de Son incarnation, après quoi les gens travaillent et font l’expérience des choses selon Ses paroles, que leur tempérament-vie pourra changer, et ce n’est qu’ainsi qu’ils pourront évoluer avec l’ère. Celui qui œuvre dans la divinité représente Dieu, tandis que ceux qui travaillent au sein de l’humanité sont des personnes utilisées par Dieu. Cela signifie que le Dieu incarné est essentiellement différent des personnes utilisées par Dieu. Le Dieu incarné peut accomplir l’œuvre de divinité, pas les personnes utilisées par Dieu. Au début de chaque ère, l’Esprit de Dieu parle personnellement et inaugure la nouvelle ère pour mener l’homme à un nouveau commencement. Quand Il a fini de parler, cela signifie que l’œuvre de Dieu dans Sa divinité est accomplie. Par la suite, les gens suivent tous la direction donnée par les personnes utilisées par Dieu pour entrer dans leur expérience de vie. De la même manière, c’est aussi le stade où Dieu fait entrer l’homme dans la nouvelle ère et donne aux gens un nouveau point de départ. C’est alors que se conclut l’œuvre de Dieu dans la chair.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La différence essentielle entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 138)

Dieu ne vient pas sur terre pour parfaire Son humanité normale. Il ne vient pas pour accomplir l’œuvre de l’humanité normale ; Il vient seulement pour accomplir l’œuvre de la divinité dans l’humanité normale. Ce que Dieu entend par humanité normale n’est pas ce que l’homme imagine. Pour l’homme, une « humanité normale » consiste à avoir une femme ou un mari, et des fils et des filles, ce qui prouve que l’on est une personne normale. Dieu, cependant, ne voit pas la chose de cette manière. Pour Lui, l’humanité normale consiste à avoir des pensées humaines normales, à mener une vie humaine normale et à être né de gens normaux. Mais Sa normalité ne consiste pas à avoir une femme ou un mari et des enfants, de la manière dont l’homme parle de la normalité. C’est-à-dire que pour l’homme, l’humanité normale dont Dieu parle est ce qu’il considérerait comme l’absence d’humanité, pratiquement dénuée de sentiments et apparemment dépourvue de besoins charnels, tout comme Jésus qui n’avait que l’enveloppe extérieure d’une personne normale et qui a pris l’apparence d’une personne normale, mais qui, essentiellement, ne possédait pas entièrement tout ce que doit posséder une personne normale. Il en ressort que l’essence du Dieu incarné englobe non pas l’intégralité de l’humanité normale, mais seulement une partie de ce que les gens devraient posséder pour pouvoir soutenir les habitudes d’une vie humaine normale et maintenir la raison humaine normale. Mais tout cela n’a rien à voir avec ce que l’homme considère comme étant une humanité normale. C’est ce que doit posséder Dieu incarné. Cependant, certains soutiennent que Dieu incarné ne peut être considéré comme possédant une humanité normale que s’Il a une femme, des fils et des filles, une famille. Ils disent que sans cela, Il n’est pas une personne normale. Alors Je te demande : « Dieu a-t-Il une femme ? Est-il possible que Dieu ait un mari ? Dieu peut-Il avoir des enfants ? » Est-ce que ce ne sont pas là des idées fausses ? Or, le Dieu incarné ne peut pas jaillir d’une crevasse entre deux rochers ni tomber du ciel. Il ne peut qu’être né dans une famille humaine normale. C’est pourquoi Il a des parents et des sœurs. C’est là ce que doit avoir l’humanité normale du Dieu incarné. Ce fut le cas avec Jésus. Il avait un père et une mère, des sœurs et des frères. Tout cela était normal. Cependant, s’Il avait eu une femme, des fils et des filles, ce n’aurait pas été l’humanité normale que le Dieu incarné devait avoir selon le dessein de Dieu. Si cela avait été le cas, Il n’aurait pas pu œuvrer au nom de la divinité. C’est précisément parce qu’Il n’avait pas de femme ni d’enfants, bien que né de gens normaux dans une famille normale, qu’Il pouvait accomplir l’œuvre de divinité. Pour éclaircir davantage ce point, ce que Dieu considère comme une personne normale, c’est une personne née dans une famille normale. Seule une telle personne est qualifiée pour accomplir une œuvre divine. En revanche, si cette personne avait une femme, des enfants, ou un mari, cette personne ne serait pas en mesure d’accomplir une œuvre divine, car elle ne posséderait que l’humanité normale requise par les humains, mais pas l’humanité normale que Dieu requiert. Ce que Dieu considère et ce que les gens comprennent constituent souvent deux catégories extrêmement différentes, à des lieues de distance. À cette étape de l’œuvre de Dieu, beaucoup de choses vont à l’encontre des notions qu’ont les gens et en diffèrent considérablement. On pourrait dire qu’à cette étape de l’œuvre de Dieu, c’est entièrement la divinité qui intervient directement, l’humanité jouant un rôle de soutien. Dieu vient sur terre pour accomplir Lui-même Son œuvre plutôt que de laisser l’homme y mettre la main, c’est pour cela qu’Il S’incarne (sous la forme d’une personne normale, incomplète) pour accomplir Son œuvre. Il utilise l’occasion offerte par cette incarnation pour présenter à l’humanité une nouvelle ère, pour avertir les hommes de la prochaine étape de Son œuvre et pour leur demander de pratiquer en suivant le chemin décrit dans Ses paroles. Ainsi Dieu conclut Son œuvre dans la chair ; Il S’apprête à quitter l’homme et à Se séparer de lui, ne résidant plus dans la chair de l’humanité normale, mais S’éloignant de l’homme afin de procéder à une autre partie de Son œuvre. Ensuite, utilisant des hommes qui sont en accord avec Ses intentions, Il continue Son œuvre sur terre parmi ce groupe de personnes, mais dans leur humanité.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La différence essentielle entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 139)

Le Dieu incarné ne peut pas rester avec l’homme indéfiniment, car Dieu a beaucoup d’autres œuvres à accomplir. Il ne peut pas être lié à la chair : Il doit Se débarrasser de la chair pour faire l’œuvre qu’Il doit faire, même s’Il fait cette œuvre à l’image de la chair. Quand Dieu vient sur terre, Il n’attend pas d’avoir pris la forme qu’une personne normale devrait prendre avant de mourir et de quitter l’humanité. Peu importe l’âge de Sa chair, une fois que Son œuvre est terminée, Il part et quitte l’homme. L’âge n’existe pas pour Lui, Il ne compte pas Ses jours sur la base de la longévité humaine ; Il termine plutôt Sa vie dans la chair conformément aux étapes de Son œuvre. Certains peuvent penser que Dieu, en venant dans la chair, doit parvenir à un certain âge, devenir adulte, atteindre un âge avancé, et ne partir que lorsque ce corps lâche. C’est là l’imagination de l’homme ; Dieu n’œuvre pas de cette manière. Il ne vient dans la chair que pour faire l’œuvre qu’Il est censé faire, pas pour vivre la vie d’une personne ordinaire qui naît de ses parents, qui grandit, fonde une famille, se lance dans une carrière, engendre et élève des enfants, ou affronte les tempêtes de la vie – toutes ces activités propres aux gens ordinaires. Quand Dieu vient sur terre, c’est l’Esprit de Dieu qui revêt la chair et qui vient dans la chair, mais Dieu ne vit pas la vie d’un homme normal. Il ne vient que pour accomplir une partie de Son plan de gestion. Après cela, Il quittera l’humanité. Quand Il vient dans la chair, l’Esprit de Dieu ne parfait pas l’humanité normale de la chair, mais à un moment prédestiné par Dieu, la divinité se met à l’œuvre directement. Ensuite, quand l’Esprit de Dieu a fait tout ce qu’Il devait faire et a terminé Son ministère, Son œuvre, à ce stade, est terminée et la vie du Dieu incarné se termine aussi, que Son corps de chair ait eu une longévité normale ou non. En d’autres termes, le stade de vie auquel parvient le corps de chair, ainsi que la durée de sa vie sur terre, sont tous deux déterminés par l’œuvre de l’Esprit et n’ont rien à voir avec ce que l’homme considère comme étant l’humanité normale. Prenons l’exemple de Jésus. Il a vécu dans la chair pendant trente-trois ans et demi. Du point de vue de la longévité d’un corps humain, Il n’aurait pas dû mourir à cet âge et Il n’aurait pas dû partir. Mais ce n’était pas une préoccupation pour l’Esprit de Dieu. Jésus ayant terminé Son œuvre, le corps a dès lors été retiré, disparaissant avec l’Esprit. C’est là le principe selon lequel Dieu œuvre dans la chair. Par conséquent, au sens strict, l’humanité de Dieu incarné n’est pas d’une importance primordiale. On en revient toujours au même point : Il ne vient pas sur terre pour vivre la vie d’un être humain normal. Il ne s’agit pas pour Lui d’établir d’abord une vie humaine normale pour ensuite commencer à œuvrer. Au contraire, dès lors qu’Il est né dans une famille humaine normale, Il est capable d’accomplir une œuvre divine, une œuvre qui n’est pas souillée par les idées des hommes, qui n’est pas charnelle et qui n’adopte certainement pas les conventions sociales, qui n’implique pas les pensées ni les notions des hommes et qui, de plus, n’est pas liée à leurs philosophies des relations mondaines. C’est l’œuvre que Dieu incarné entend accomplir, et c’est aussi la signification concrète de Son incarnation. Dieu Se fait chair principalement pour faire une étape de l’œuvre qui doit être faite dans la chair, sans subir d’autres processus insignifiants et, en ce qui concerne les expériences vécues par un être humain normal, Il ne les a pas. L’œuvre que doit accomplir la chair incarnée de Dieu n’inclut pas les expériences humaines normales. Donc, Dieu vient dans la chair pour accomplir l’œuvre qu’Il doit accomplir dans la chair. Le reste n’a rien à voir avec Lui. Il ne passe pas par un si grand nombre de processus futiles. Une fois que Son œuvre est accomplie, la signification de Son incarnation prend aussi fin. La fin de cette étape signifie que l’œuvre qu’Il devait accomplir dans la chair est arrivée à son terme et que le ministère de Sa chair est terminé. Or, Il ne peut pas continuer indéfiniment à œuvrer dans la chair. Il doit aller œuvrer ailleurs, et quitter la chair. Ce n’est que de cette manière que Son œuvre peut être pleinement accomplie et progresser plus efficacement. Dieu œuvre selon Son plan initial. L’œuvre qu’Il doit faire et celle qu’Il a déjà accomplie, Il les connaît aussi parfaitement que la paume de Sa main. Dieu guide chaque individu sur un chemin qu’Il a déjà prédestiné. Personne ne peut y échapper. Seuls ceux qui suivent les orientations de l’Esprit de Dieu pourront entrer dans le repos. Il se peut que dans une œuvre ultérieure, ce ne soit pas Dieu qui parle dans la chair pour guider l’homme, mais un Esprit avec une forme tangible qui guide la vie de l’homme. C’est seulement de cette manière que l’homme sera capable de toucher et de contempler Dieu concrètement, et de mieux entrer dans la réalité que Dieu requiert, de manière à être rendu parfait par le Dieu concret. C’est là l’œuvre que Dieu vise à accomplir et ce qu’Il a prévu depuis longtemps. À partir de là, vous devriez tous voir le chemin que vous devez suivre !

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La différence essentielle entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu

Paroles de Dieu quotidiennes (extrait 140)

Dieu devenu chair est appelé Christ et, ainsi, il n’est pas du tout excessif d’appeler le Christ qui peut accorder la vérité aux gens « Dieu ». C’est parce qu’Il possède l’essence de Dieu et qu’Il possède le tempérament de Dieu et la sagesse de l’œuvre de Dieu, qui sont inaccessibles à l’homme. Ceux qui se prétendent christs, mais ne peuvent pas faire l’œuvre de Dieu, sont des imposteurs. Christ n’est pas seulement la manifestation de Dieu sur la terre, mais aussi la chair particulière adoptée par Dieu pendant qu’Il accomplit Son œuvre sur terre et achève Son œuvre parmi les hommes. Cette chair ne saurait être supplantée par un homme quelconque, mais c’est une chair qui peut pleinement assumer l’œuvre de Dieu sur la terre, qui peut exprimer le tempérament de Dieu, qui peut pleinement représenter Dieu et qui peut fournir la vie à l’homme. Tôt ou tard, ceux qui se font passer pour Christ tomberont tous, car bien qu’ils prétendent être christ, ils ne possèdent rien de l’essence de Christ. Et donc Je dis que l’authenticité de Christ ne peut pas être déterminée par l’homme, mais c’est Dieu Lui-même qui y répond et qui en décide. De cette façon, si tu veux vraiment chercher le chemin de la vie, tu dois d’abord reconnaître que c’est parmi les hommes que Dieu vient accomplir l’œuvre qui consiste à accorder à l’homme le chemin de la vie, et tu dois reconnaître que c’est pendant les derniers jours qu’Il vient parmi les hommes pour leur accorder le chemin de la vie ; pas dans le passé, mais aujourd’hui.

Christ des derniers jours apporte la vie et apporte la voie durable et éternelle de la vérité. Cette vérité est le chemin par lequel l’homme gagne la vie et elle est le seul chemin par lequel l’homme connaîtra Dieu et sera approuvé par Dieu. Si tu ne cherches pas la voie de la vie fournie par Christ des derniers jours, alors tu n’obtiendras jamais l’approbation de Jésus et ne seras jamais qualifié pour franchir la porte du royaume des cieux, car tu es à la fois une marionnette et un prisonnier de l’histoire. Ceux qui sont contrôlés par les règlements, par les formules, et par les chaînes de l’histoire ne seront jamais en mesure de gagner la vie ni de gagner la voie perpétuelle de la vie. C’est parce que tout ce qu’ils gagnent, ce sont des eaux troubles auxquelles ils se sont accrochés pendant des milliers d’années, au lieu de l’eau de la vie qui coule du trône. Ceux qui ne sont pas approvisionnés par l’eau de la vie resteront à jamais des cadavres, des jouets de Satan et des fils de l’enfer. Comment alors peuvent-ils voir Dieu ? Tu cherches seulement à t’accrocher au passé, à rester immobile et à garder les choses telles quelles, et tu ne cherches pas à changer le statu quo et à rejeter l’histoire, alors ne seras-tu pas toujours hostile à Dieu ? Les pas de l’œuvre de Dieu sont irrésistibles et puissants, comme des vagues déferlantes et des roulements de tonnerre ; pourtant tu restes assis passivement à attendre la destruction, t’accrochant à ce qui est ancien et espérant que les choses te tombent du ciel. De cette façon, comment peux-tu être considéré comme quelqu’un qui suit les pas de l’Agneau ? Comment cela peut-il démontrer que le Dieu auquel tu t’accroches est un Dieu qui est toujours nouveau et jamais ancien ? Et comment les mots de tes livres jaunis peuvent-ils te transporter dans une nouvelle ère ? Comment peuvent-ils te conduire à rechercher les pas de l’œuvre de Dieu ? Et comment peuvent-ils t’emmener au ciel ? Ce que tu tiens entre tes mains, ce ne sont que des paroles qui ne peuvent fournir qu’une consolation temporaire et non pas des vérités qui sont capables de te donner la vie. Les paroles des Écritures que tu lis ne peuvent qu’enrichir ta langue, elles ne sont pas des paroles de sagesse qui peuvent t’aider à connaître la vie humaine, et elles sont encore moins le chemin qui peut te conduire à la perfection. Est-ce que cette divergence ne te donne pas matière à réflexion ? Ne te permet-elle pas de pénétrer les mystères qu’elle recèle ? Es-tu capable de te rendre au ciel pour rencontrer Dieu par toi-même ? Sans la venue de Dieu, peux-tu te transporter au ciel par toi-même pour jouir du bonheur familial avec Dieu ? Es-tu toujours en train de rêver ? Je t’exhorte donc à cesser de rêver et à regarder qui œuvre à présent : regarde pour voir qui réalise maintenant l’œuvre consistant à sauver l’homme durant les derniers jours. Si tu ne le fais pas, tu ne gagneras jamais la vérité et ne gagneras jamais la vie.

Ceux qui souhaitent obtenir la vie sans compter sur la vérité exprimée par Christ sont les gens les plus ridicules de la terre, et ceux qui n’acceptent pas la voie de vie apportée par Christ sont perdus dans l’imaginaire. Et donc, Je dis que ceux qui n’acceptent pas Christ des derniers jours seront à jamais abhorrés par Dieu. Christ est la porte d’entrée de l’homme dans le royaume dans les derniers jours, et il n’y a personne qui puisse Le contourner. Nul ne peut être rendu parfait par Dieu si ce n’est par Christ. Tu crois en Dieu, et tu dois donc accepter Ses paroles et te soumettre à Sa voie. Ne pense pas seulement à obtenir des bénédictions tout en étant incapable d’accepter la vérité et l’approvisionnement de la vie. Christ vient dans les derniers jours pour pouvoir fournir la vie à tous ceux qui croient sincèrement en Lui. Cette œuvre existe pour conclure l’ancienne ère et entrer dans la nouvelle, et cette œuvre est le chemin qui doit être pris par tous ceux qui entreront dans la nouvelle ère. Si tu ne reconnais pas Christ et qu’en plus, tu Le condamnes, tu blasphèmes contre Lui ou tu Le persécutes, alors tu es condamné à brûler pour l’éternité et à ne jamais entrer dans le royaume de Dieu. La raison en est que ce Christ est Lui-même l’expression du Saint-Esprit, l’expression de Dieu, Celui à qui Dieu a confié la mission de faire Son œuvre sur terre, et Je dis donc que si tu ne peux pas accepter tout ce qui est fait par Christ des derniers jours, alors tu blasphèmes contre le Saint-Esprit. La juste rétribution qui doit être subie par ceux qui blasphèment contre le Saint-Esprit est évidente pour tous. Je te dis aussi ceci : si tu résistes à Christ des derniers jours, si tu rejettes Christ des derniers jours, personne d’autre ne pourra alors en supporter les conséquences à ta place. En outre, à partir de ce moment-là, tu n’auras plus jamais la chance de gagner l’approbation de Dieu ; même si tu souhaites te racheter, tu ne pourras pas contempler le visage de Dieu à nouveau. La raison en est que Celui à qui tu résistes n’est pas un être humain, Celui que tu rejettes n’est pas une personne insignifiante, mais Christ. Sais-tu quelles en sont les conséquences ? Tu ne commets pas une petite erreur, mais un péché odieux. Et donc, Je conseille à chaque personne, devant la vérité, de ne pas montrer les crocs, de ne pas brandir les griffes et de ne pas faire de commentaires arbitraires, car seule la vérité peut t’apporter la vie, et rien d’autre que la vérité ne peut te permettre de renaître et de contempler à nouveau le visage de Dieu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Seul Christ des derniers jours peut donner à l’homme le chemin de la vie éternelle