4. L’incarnation

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 99)

Le sens de l’incarnation est que Dieu apparaît dans la chair et qu’Il vient œuvrer parmi les hommes de Sa création revêtu de chair. Ainsi, pour que Dieu soit incarné, Il doit d’abord être fait de chair, une chair avec une humanité normale ; c’est le prérequis le plus fondamental. En fait, l’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit et œuvre dans la chair, Dieu, dans Son essence même, devient chair, devient un homme. Sa vie incarnée et Son œuvre peuvent être divisées en deux étapes. La première est la vie qu’Il vit avant d’accomplir Son ministère. Il vit dans une famille humaine ordinaire, dans une humanité tout à fait normale, obéissant aux mœurs et aux lois normales de la vie humaine, ayant des besoins humains normaux (nourriture, habillement, logement, sommeil), des faiblesses humaines normales et des émotions humaines normales. En d’autres termes, durant cette première étape, Il vit dans une humanité non divine, une humanité complètement normale, s’engageant dans toutes les activités humaines normales. La deuxième étape est la vie qu’Il vit après avoir commencé à accomplir Son ministère. Il demeure encore dans l’humanité ordinaire avec une enveloppe humaine normale, ne montrant aucun signe extérieur surnaturel. Pourtant, Il vit purement pour Son ministère, et pendant cette période, Son humanité normale existe entièrement au service de l’œuvre normale de Sa divinité ; car, à ce moment, Son humanité normale a mûri au point d’être en mesure d’accomplir Son ministère. Ainsi, la deuxième étape de Sa vie consiste à accomplir Son ministère dans Son humanité normale, c’est une vie faite à la fois d’humanité normale et de divinité totale. La raison pour laquelle, dans la première étape de Sa vie, Il vit dans une humanité tout à fait ordinaire, est que Son humanité n’est pas encore égale à l’ensemble de l’œuvre divine, n’est pas encore mature ; ce n’est qu’après la maturation de Son humanité, qu’elle soit devenue capable d’assumer Son ministère, qu’Il peut accomplir Son ministère. Étant donné que Lui, en tant que chair, a besoin de grandir et de mûrir, la première étape de Sa vie est celle de l’humanité normale, tandis que dans la deuxième étape, parce que Son humanité est capable d’entreprendre Son œuvre et d’accomplir Son ministère, la vie que Dieu incarné vit pendant Son ministère est une vie d’humanité et de divinité complète. Si, dès Sa naissance, le Dieu incarné avait commencé sérieusement Son ministère, accomplissant des signes et des prodiges surnaturels, alors Il n’aurait eu aucune essence corporelle. Par conséquent, Son humanité existe pour Son essence corporelle ; il ne peut y avoir de chair sans humanité, et une personne sans humanité n’est pas un être humain. De cette manière, l’humanité de la chair de Dieu est une propriété intrinsèque de la chair incarnée de Dieu. Dire que « lorsque Dieu devient chair, Il est entièrement divin, et aucunement humain », est un blasphème, parce que c’est une affirmation qui n’existe tout simplement pas etet qui viole le principe de l’incarnation. Même après avoir commencé à accomplir Son ministère, Il continue de vivre dans Sa divinité avec une enveloppe extérieure humaine quand Il réalise Son œuvre ; c’est simplement que, à l’époque, Son humanité a pour seul but de permettre à Sa divinité d’accomplir l’œuvre dans la chair normale. L’agent de l’œuvre est donc la divinité qui habite Son humanité. C’est Sa divinité, non Son humanité, qui œuvre, mais c’est une divinité cachée dans Son humanité ; Son œuvre est, en substance, accomplie par Sa divinité complète, non par Son humanité. Mais c’est Sa chair qui réalise Son œuvre. On pourrait dire qu’Il est à la fois un homme et Dieu, car Dieu devient un Dieu vivant dans la chair, avec une enveloppe humaine et une essence humaine, mais aussi l’essence de Dieu. Parce qu’Il est un homme qui possède l’essence de Dieu, Il est au-dessus de tout humain créé, au-dessus de tout homme qui peut accomplir l’œuvre de Dieu. Et ainsi, parmi tous ceux qui ont une enveloppe humaine comme la Sienne, parmi tous ceux qui possèdent l’humanité, Lui seul est le Dieu incarné Lui-même – tous les autres sont des humains créés. Bien qu’ils aient tous une humanité, les êtres humains créés n’ont rien d’autre que l’humanité, tandis que Dieu incarné est différent : dans Sa chair, non seulement Il a l’humanité, mais surtout, la divinité. Son humanité peut être vue par l’apparence extérieure de Sa chair et dans Sa vie quotidienne, mais Sa divinité est difficile à percevoir. Parce que Sa divinité est exprimée seulement quand Il a l’humanité, et n’est pas aussi surnaturelle que les gens l’imaginent, il est extrêmement difficile pour les gens de la voir. Même aujourd’hui, il est très difficile pour les gens de concevoir la vraie essence de Dieu incarné. Même après en avoir parlé longuement, Je présume que c’est encore un mystère pour la plupart d’entre vous. En fait, cette question est très simple : puisque Dieu devient chair, Son essence est une combinaison d’humanité et de divinité. Cette combinaison est appelée Dieu Lui-même, Dieu Lui-même sur la terre.

Extrait de « L’essence de la chair habitée par Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 100)

La vie que Jésus a vécue sur la terre était une vie normale de la chair. Il a vécu dans l’humanité normale de Sa chair. Son autorité – réaliser Son œuvre et dire Sa parole, ou guérir les malades et chasser les démons, faire de telles choses extraordinaires – ne s’est pas manifestée toute seule, pour la plupart, jusqu’à ce qu’Il commença Son ministère. Sa vie avant l’âge de vingt-neuf ans, avant qu’Il n’accomplisse Son ministère, était la preuve suffisante qu’Il était juste une personne normale dans la chair. À cause de cela, et parce qu’Il n’avait pas encore commencé à accomplir Son ministère, les gens ne voyaient rien de divin en Lui, ne voyaient rien d’autre qu’un être humain normal, un homme ordinaire – comme lorsqu’en ce temps-là, certains Le croyaient être le fils de Joseph. Les gens pensaient qu’Il était le fils d’un homme ordinaire, ils n’avaient aucun moyen de savoir qu’Il était la chair incarnée de Dieu ; même quand, au cours de l’accomplissement de Son ministère, Il a accompli beaucoup de miracles, la plupart des gens continuaient de dire qu’Il était le fils de Joseph, car Il était le Christ avec l’enveloppe extérieure de l’humanité normale. Son humanité normale et Son œuvre existaient toutes deux pour matérialiser le sens de la première incarnation, prouvant que Dieu s’était entièrement fait chair, devenu un homme tout à fait ordinaire. Qu’Il ait une humanité normale avant de commencer Son œuvre était la preuve qu’Il était une chair ordinaire ; et qu’Il ait œuvré ensuite a aussi prouvé qu’Il était une chair ordinaire, car Il a accompli des signes et des prodiges, guéri les malades et chassé les démons dans la chair avec une humanité normale. La raison pour laquelle Il pouvait faire des miracles était que Sa chair portait l’autorité de Dieu, c’était la chair de laquelle l’Esprit de Dieu était revêtu. Il possédait cette autorité grâce à l’Esprit de Dieu, et cela ne signifiait pas qu’Il n’était pas une chair. Guérir les malades et chasser les démons était l’œuvre qu’Il devait accomplir dans Son ministère, une expression de Sa divinité cachée dans Son humanité, et peu importe les signes qu’Il montrait ou comment Il démontrait Son autorité, Il continuait de vivre dans l’humanité normale et était encore une chair normale. Jusqu’à ce qu’Il soit ressuscité après être mort sur la croix, Il a habité dans une chair normale. Accorder la grâce, guérir les malades et chasser les démons, tout cela faisait partie de Son ministère, tout cela était l’œuvre qu’Il accomplissait dans Sa chair normale. Avant d’aller à la croix, Il n’a jamais quitté Sa chair humaine normale, indépendamment de ce qu’Il faisait. Il était Dieu Lui-même, faisant la propre œuvre de Dieu, mais parce qu’Il était la chair incarnée de Dieu, Il se nourrissait et s’habillait, avait des besoins humains normaux, avait une raison humaine normale et un esprit humain normal. Tout cela était la preuve qu’Il était un homme normal, qui prouvait que la chair incarnée de Dieu était une chair avec une humanité normale, et non surnaturelle. Son œuvre consistait à accomplir l’œuvre de la première incarnation de Dieu, à réaliser le ministère de la première incarnation. La signification de l’incarnation est qu’un homme ordinaire et normal accomplit l’œuvre de Dieu Lui-même ; c’est-à-dire que Dieu accomplit Son œuvre divine dans l’humanité et triomphe donc de Satan. L’incarnation signifie que l’Esprit de Dieu devient une chair, c’est-à-dire que Dieu devient chair ; l’œuvre qu’Il accomplit dans la chair est l’œuvre de l’Esprit qui est réalisée dans la chair, exprimée par la chair. Nul autre que la chair de Dieu ne peut accomplir le ministère de Dieu incarné ; c’est-à-dire, seule la chair incarnée de Dieu, cette humanité normale – et personne d’autre – peut exprimer l’œuvre divine. Si, au moment de Sa première venue, Dieu n’avait pas eu d’humanité normale avant l’âge de vingt-neuf ans – si, dès Sa naissance Il avait pu faire des miracles, si, dès qu’Il avait appris à parler, Il avait pu parler le langage du ciel, si, dès le moment où Il avait posé le pied sur la terre, Il avait pu appréhender toutes les choses du monde, discerner les pensées et les intentions de chacun – alors un tel homme n’aurait pas pu être appelé un homme normal et une telle chair n’aurait pas pu être appelée chair humaine. Si cela était le cas avec le Christ, alors le sens et l’essence de l’incarnation de Dieu seraient perdus. Qu’Il possèdé une humanité normale prouve qu’Il est Dieu incarné dans la chair ; le fait qu’Il subisse un processus normal de croissance humaine démontre encore plus qu’Il est une chair normale ; et, de plus, Son œuvre est une preuve suffisante qu’Il est la Parole de Dieu, l’Esprit de Dieu, devenant chair. Dieu devient chair du fait des besoins de Son œuvre ; en d’autres termes, cette étape de l’œuvre doit être faite dans la chair, faite dans l’humanité normale. C’est la condition préalable pour que « la Parole devienne chair », et pour que « la Parole apparaisse dans la chair », et c’est l’histoire vraie derrière les deux incarnations de Dieu. Les gens peuvent croire que toute la vie de Jésus n’était faite que de merveilles, que jusqu’à la fin de Son œuvre sur la terre, Il n’a pas manifesté d’humanité normale, qu’Il n’a pas eu de besoins humains normaux ou de faiblesses ou d’émotions humaines, qu’Il n’a pas eu de besoins fondamentaux de la vie ou n’a pas nourri de pensées humaines normales. Ils imaginent qu’Il avait seulement un esprit surhumain, une humanité transcendante. Ils croient qu’étant Dieu, Il ne devrait pas penser et vivre comme les humains normaux le font, que seule une personne normale, un être humain authentique, peut avoir des pensées humaines normales et vivre une vie humaine normale. Ce sont toutes les idées de l’homme et les notions de l’homme qui vont à l’encontre des intentions originelles de l’œuvre de Dieu. La pensée humaine normale soutient la raison humaine normale et l’humanité normale ; l’humanité normale soutient les fonctions normales de la chair ; et les fonctions normales de la chair permettent la vie normale de la chair dans son intégralité. Ce n’est qu’en œuvrant dans une telle chair que Dieu peut atteindre le but de Son incarnation. Si le Dieu incarné ne possédait que l’enveloppe extérieure de la chair, mais n’avait pas de pensées humaines normales, alors cette chair ne posséderait pas la raison humaine, et encore moins l’humanité authentique. Comment une chair comme celle-ci, sans humanité, pourrait-elle accomplir le ministère que le Dieu incarné doit accomplir ? L’esprit normal soutient tous les aspects de la vie humaine ; sans un esprit normal, on ne serait pas humain. En d’autres termes, une personne qui n’a pas des pensées normales est mentalement malade. Et un Christ qui n’a pas d’humanité, mais seulement de la divinité ne peut pas prétendre être la chair incarnée de Dieu. Alors, comment la chair incarnée de Dieu n’aurait-elle pas une humanité normale ? N’est-ce pas un blasphème de dire que le Christ n’a pas d’humanité ? Toutes les activités auxquelles participent les humains normaux dépendent du fonctionnement d’un esprit humain normal. Sans elle, les humains se comporteraient de façon aberrante ; ils seraient même incapables de faire la différence entre le noir et le blanc, le bien et le mal ; et ils n’auraient aucune éthique humaine ni aucun principe moral. De même, si le Dieu incarné ne pensait pas comme un humain normal, alors Il ne serait pas une chair authentique, une chair normale. Une telle chair non pensante ne serait pas en mesure d’assumer l’œuvre divine. Il ne serait pas capable de s’engager normalement dans les activités de la chair normale, et encore moins de vivre avec les humains sur terre. Ainsi, la signification de l’incarnation de Dieu, l’essence même de la venue de Dieu dans la chair, aurait été perdue. L’humanité de Dieu incarné existe pour maintenir l’œuvre divine normale dans la chair ; Sa pensée humaine normale soutient Son humanité normale et toutes Ses activités corporelles normales. On pourrait dire que Sa pensée humaine normale existe afin de soutenir toute l’œuvre de Dieu dans la chair. Si cette chair n’avait pas un esprit humain normal, alors Dieu ne pourrait pas œuvrer dans la chair, et ce qu’Il devait faire dans la chair ne pourrait jamais être accompli. Bien que le Dieu incarné possède un esprit humain normal, Son œuvre n’est pas altérée par la pensée humaine ; Il entreprend l’œuvre dans l’humanité avec un esprit normal, sous la condition préalable qu’Il possède l’humanité avec un esprit, non par l’exercice de la pensée humaine normale. Quelle que soit la hauteur des pensées de Sa chair, Son œuvre ne porte pas le sceau de la logique ou de la pensée. En d’autres termes, Son œuvre n’est pas conçue par l’esprit de Sa chair, mais elle est une expression directe de l’œuvre divine dans Son humanité. Toute Son œuvre est le ministère qu’Il a besoin d’accomplir, et rien de celui-ci n’est conçu par Son cerveau. Par exemple, guérir les malades, chasser les démons et la crucifixion n’étaient pas des produits de Son esprit humain, tout cela n’aurait pu être réalisé par aucun homme avec un esprit humain. De même, l’œuvre de conquête d’aujourd’hui est un ministère qui doit être accompli par le Dieu incarné, mais ce n’est pas l’œuvre d’une volonté humaine, c’est l’œuvre que doit faire Sa divinité, une œuvre dont aucun humain charnel n’est capable. Donc, le Dieu incarné doit posséder un esprit humain normal, doit posséder une humanité normale, parce qu’Il doit accomplir Son œuvre dans l’humanité avec un esprit normal. C’est l’essence de l’œuvre de Dieu incarné, l’essence même de Dieu incarné.

Extrait de « L’essence de la chair habitée par Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 101)

Avant que Jésus n’accomplisse l’œuvre, Il a simplement vécu dans Son humanité normale. Personne ne pouvait dire qu’Il était Dieu, personne n’a découvert qu’Il était le Dieu incarné ; les gens Le connaissaient simplement comme un homme complètement ordinaire. Son humanité tout à fait ordinaire et normale était la preuve que Dieu était incarné dans la chair et que l’ère de la Grâce était l’ère de l’œuvre de Dieu incarné, et non l’ère de l’œuvre de l’Esprit. Il était la preuve que l’Esprit de Dieu a été réalisé complètement dans la chair, qu’à l’ère de l’incarnation de Dieu, Sa chair accomplirait toute l’œuvre de l’Esprit. Le Christ avec l’humanité normale est une chair dans laquelle l’Esprit se réalise, possédant l’humanité normale, la raison normale et la pensée humaine. « Être réalisé » signifie que Dieu se fait homme, l’Esprit devient chair ; pour le dire simplement, c’est quand Dieu Lui-même habite une chair avec une humanité normale, et par la chair de l’humanité normale exprime Son œuvre divine – c’est ce que signifie être réalisé, ou incarné. Au cours de Sa première incarnation, il était nécessaire que Dieu guérisse les malades et chasse les démons parce que Son œuvre consistait à racheter. Afin de racheter la race humaine entière, Il se devait d’être compatissant et de pardonner. L’œuvre qu’Il a accomplie avant qu’Il ne soit crucifié consistait à guérir les malades et à chasser les démons, ce qui présageait le salut de l’homme du péché et de la souillure. Parce que c’était l’ère de la Grâce, il était nécessaire pour Lui de guérir les malades, montrant ainsi des signes et des merveilles qui étaient représentatifs de la grâce dans cette ère ; car l’ère de la Grâce était centrée autour du don de la grâce, symbolisée par la paix, la joie et les bénédictions matérielles, tous les signes de la foi des gens en Jésus. C’est-à-dire, guérir les malades, chasser les démons et accorder la grâce étaient des capacités instinctives de la chair de Jésus à l’ère de la Grâce, elles étaient l’œuvre que l’Esprit réalisait dans la chair. Mais alors qu’Il accomplissait une telle œuvre, Il vivait dans la chair, Il n’a pas transcendé la chair. Quels que soient les actes de guérison qu’Il accomplissait, Il possédait toujours une humanité normale, vivait toujours une vie humaine normale. La raison pour laquelle Je dis qu’au cours de l’ère de l’incarnation de Dieu, la chair a accompli toute l’œuvre de l’Esprit, c’est que, peu importe ce qu’Il a accompli, Il l’a fait dans la chair. Mais à cause de Son œuvre, les gens ne considéraient pas Sa chair comme ayant une essence complètement corporelle, car cette chair pouvait faire des merveilles, et à certains moments spéciaux, pouvait faire des choses qui transcendaient la chair. Bien sûr, tous ces événements se sont produits après qu’Il ait commencé Son ministère, comme lorsqu’Il avait été mis à l’épreuve pendant quarante jours ou transfiguré sur la montagne. Ainsi, avec Jésus, le sens de l’incarnation de Dieu n’a pas été accompli, mais seulement partiellement accompli. La vie qu’Il a vécue dans la chair avant de commencer Son œuvre était tout à fait normale à tous égards. Après avoir commencé Son œuvre, Il n’a conservé que l’enveloppe extérieure de Sa chair. Parce que Son œuvre était une expression de la divinité, elle dépassait les fonctions normales de la chair. Après tout, la chair incarnée de Dieu était différente de celle des humains faits de chair et de sang. Bien sûr, dans Sa vie quotidienne, Il avait besoin de nourriture, de vêtements, de sommeil et d’un logement comme tout le monde, Il éprouvait tous les besoins normaux, raisonnait et pensait comme un être humain normal. Les gens Le considéraient encore comme un homme normal, sauf que l’œuvre qu’Il accomplissait était surnaturelle. En fait, peu importe ce qu’Il a fait, Il a vécu dans une humanité ordinaire et normale, et dans la mesure où Il a accompli l’œuvre, Son raisonnement était particulièrement normal, Ses pensées particulièrement lucides, plus que celles de tout autre homme normal. Il était nécessaire pour le Dieu incarné de penser et de raisonner de cette manière, car l’œuvre divine devait être exprimée par une chair dont le raisonnement était très normal et dont les pensées étaient très lucides – c’est seulement de cette manière que Sa chair pouvait exprimer l’œuvre divine. Tout au long des trente-trois ans et demi que Jésus a passés sur la terre, Il a conservé Son humanité normale, mais à cause de Son œuvre pendant Son ministère de trois ans et demi, les gens pensaient qu’Il était très transcendant, qu’Il était beaucoup plus surnaturel qu’avant. En réalité, l’humanité normale de Jésus est restée inchangée avant et après qu’Il ait commencé Son ministère ; Son humanité était la même tout le temps, mais à cause de la différence entre avant et après le début de Son ministère, deux points de vue différents ont émergé concernant Sa chair. Peu importe ce que les gens pensaient, Dieu incarné a conservé Son humanité originale normale tout le temps, car depuis que Dieu s’est incarné, Il a vécu dans la chair, la chair qui avait une humanité normale. Indépendamment du fait qu’Il accomplissait Son ministère ou pas, l’humanité normale de Sa chair ne pouvait être effacée, car l’humanité est l’essence fondamentale de la chair. Avant que Jésus n’accomplisse Son ministère, Sa chair est restée tout à fait normale, s’engageant dans toutes les activités humaines ordinaires ; Il ne paraissait pas du tout surnaturel, ne montrait aucun signe miraculeux. À cette époque, Il était simplement un homme très commun qui adorait Dieu, bien que Sa quête fût plus honnête, plus sincère que celle de toute autre personne. C’est ainsi que s’est manifestée Son humanité profondément normale. Parce qu’Il n’a réalisé aucune œuvre avant d’assumer Son ministère, personne ne connaissait Son identité, personne ne pouvait dire que Sa chair était différente de toutes les autres, car Il n’a pas fait un seul miracle, n’a pas accompli la moindre partie de l’œuvre de Dieu Lui-même. Cependant, après avoir commencé à accomplir Son ministère, Il a conservé l’enveloppe extérieure de l’humanité normale et continuait de vivre avec la raison humaine normale, mais parce qu’Il avait commencé à accomplir l’œuvre de Dieu Lui-même, à assumer le ministère du Christ et faire le travail que les mortels, les êtres humains de chair et d’os ne pouvaient faire, les gens pensaient qu’Il n’avait pas d’humanité normale et n’était pas une chair complètement normale, mais une chair incomplète. À cause de l’œuvre qu’Il a accomplie, les gens ont dit qu’Il était un Dieu dans la chair qui n’avait pas d’humanité normale. C’est une interprétation erronée, car les gens n’ont pas saisi la signification de l’incarnation de Dieu. Ce malentendu résultait du fait que l’œuvre exprimée par Dieu dans la chair était l’œuvre divine, exprimée dans une chair qui avait une humanité normale. Dieu était revêtu de chair, Il habitait dans la chair et Son œuvre dans Son humanité voilait la normalité de Son humanité. Pour cette raison, les gens croyaient que Dieu n’avait pas d’humanité, mais seulement une divinité.

Extrait de « L’essence de la chair habitée par Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 102)

Dieu, dans Sa première incarnation, n’a pas achevé l’œuvre de l’incarnation ; Il n’a achevé que la première étape de l’œuvre qu’il fallait que Dieu fasse dans la chair. Ainsi, afin de terminer l’œuvre d’incarnation, Dieu est revenu dans la chair une fois de plus, vivant dans toute la normalité et la réalité de la chair, c’est-à-dire, manifestant la Parole de Dieu dans une chair tout à fait normale et ordinaire, achevant ainsi l’œuvre qu’Il n’a pas terminée dans la chair. La seconde chair incarnée est par essence semblable à la première, mais elle est encore plus réelle, encore plus normale que la première. En conséquence, la souffrance que la seconde chair incarnée endure est plus grande que celle de la première, mais cette souffrance est le résultat de Son ministère dans la chair qui est différente de la souffrance de l’homme corrompu. Elle provient aussi de la normalité et de la réalité de Sa chair. Parce qu’Il accomplit Son ministère dans une chair complètement normale et vraie, la chair doit faire face à beaucoup de difficultés. Plus cette chair est normale et réelle, plus Il souffrira dans l’accomplissement de Son ministère. L’œuvre de Dieu est exprimée dans une chair très ordinaire, qui n’est pas du tout surnaturelle. Parce que Sa chair est normale et doit également assumer l’œuvre consistant à sauver l’homme, Il souffre à un degré encore plus grand qu’une chair surnaturelle ne le ferait – toute cette souffrance résulte de la réalité et de la normalité de Sa chair. De la souffrance qu’ont subie les deux chairs incarnées dans l’accomplissement de Leurs ministères, on peut voir l’essence de la chair incarnée. Plus la chair est normale, plus Il doit endurer de souffrances lors de Sa réalisation de l’œuvre ; plus la chair qui accomplit l’œuvre est réelle, plus les idées que les gens ont sont dures, et plus Il est exposé aux dangers. Et pourtant, plus la chair est réelle, et plus la chair possède les besoins et le sens complet d’un être humain normal, plus Il est capable de se charger de l’œuvre de Dieu dans la chair. C’est la chair de Jésus qui a été clouée sur la croix, Sa chair qu’Il a donnée en sacrifice d’expiation ; c’est par une chair avec une humanité normale qu’Il a vaincu Satan et sauvé complètement l’homme de la croix. Et c’est en étant une chair entière que Dieu, dans Sa deuxième incarnation, accomplit l’œuvre de conquête et vainc Satan. Seule une chair complètement normale et réelle peut réaliser l’œuvre de conquête dans son intégralité et faire un puissant témoignage. C’est-à-dire que la conquête de l’homme conquérant est rendue effective par la réalité et la normalité de Dieu dans la chair, et non pas par des miracles surnaturels et des révélations. Le ministère de ce Dieu incarné consiste à parler, et donc à conquérir et à perfectionner l’homme ; en d’autres termes, l’œuvre de l’Esprit accomplie dans la chair, le devoir de la chair, c’est de parler et donc de conquérir, d’exposer, de perfectionner et d’éliminer complètement l’homme. Et c’est donc dans l’œuvre de conquête que l’œuvre de Dieu dans la chair sera accomplie entièrement. Le travail rédempteur initial n’était que le début de l’œuvre d’incarnation ; la chair qui fait l’œuvre conquérante achèvera toute l’œuvre de l’incarnation. En genre, l’un est masculin et l’autre féminin ; en cela le sens de l’incarnation de Dieu a été achevé. Il dissipe les notions de l’homme sur Dieu : Dieu peut devenir à la fois homme et femme, et le Dieu incarné est par essence sans genre. Il a fait l’homme et la femme, et Il ne fait pas la différence entre les genres. Dans cette étape de l’œuvre, Dieu n’accomplit pas de signes et de prodiges, de sorte que l’œuvre atteindra ses résultats à l’aide des paroles. De plus, la raison en est que l’œuvre de Dieu incarné cette fois n’est pas de guérir les malades et de chasser les démons, mais de conquérir l’homme par la parole, c’est-à-dire que l’aptitude naturelle de cette chair incarnée de Dieu est de parler et de conquérir l’homme, mais non de guérir les malades et chasser les démons. Son œuvre dans l’humanité normale n’est pas de faire des miracles, ni de guérir les malades et de chasser les démons, mais de parler, et ainsi, aux yeux des gens, la seconde chair incarnée semble beaucoup plus normale que la première. Les gens voient que l’incarnation de Dieu n’est pas un mensonge ; mais ce Dieu incarné est différent de Jésus incarné, et bien qu’Ils soient tous deux le Dieu incarné, Ils ne sont pas tout à fait les mêmes. Jésus possédait une humanité normale, une humanité ordinaire, mais Il était accompagné de nombreux signes et miracles. Dans ce Dieu incarné, les yeux de l’homme ne verront ni signes ni prodiges, ni la guérison des malades, ni la chasse aux démons, ni la marche sur la mer, ni le jeûne pendant quarante jours…. Il ne fait pas la même œuvre que Jésus, non pas parce que Sa chair est par essence différente de celle de Jésus, mais parce que ce n’est pas de Son ministère de guérir les malades et de chasser les démons. Il ne détruit pas Sa propre œuvre, ne perturbe pas Sa propre œuvre. Puisqu’Il conquiert l’homme par Ses vraies paroles, il n’est pas nécessaire de le réduire aux miracles, et donc cette étape consiste à achever l’œuvre de l’incarnation. Le Dieu incarné que tu vois aujourd’hui est complètement de chair, et il n’y a rien de surnaturel en Lui. Il tombe malade comme les autres, a besoin de nourriture et de vêtements tout comme les autres, tout en étant entièrement de chair. Si, cette fois-ci, Dieu incarné manifestait des signes et des prodiges surnaturels, s’Il guérissait les malades, chassait des démons ou pouvait tuer d’une seule parole, comment l’œuvre de conquête pourrait-elle se réaliser ? Comment l’œuvre pourrait-elle être répandue parmi les nations païennes ? Guérir les malades et chasser les démons, c’était l’œuvre de l’ère de la Grâce, la première étape de l’œuvre rédemptrice, et maintenant que Dieu a sauvé l’homme de la croix, Il n’accomplit plus cette œuvre. Si au cours des derniers jours, est apparu un « Dieu » semblable à Jésus, qui a guéri les malades, chassé les démons et a été crucifié pour l’homme, ce « Dieu », bien qu’identique au Dieu décrit dans la Bible et que l’homme a facilement accepté, ne serait pas, dans Son essence, la chair revêtue par l’Esprit de Dieu, mais par un esprit mauvais. Car c’est le principe de l’œuvre de Dieu de ne jamais répéter ce qu’Il a déjà accompli. Et ainsi, l’œuvre de la seconde incarnation de Dieu est différente de l’œuvre de la première. Dans les derniers jours, Dieu réalise l’œuvre de conquête dans une chair ordinaire et normale ; Il ne soigne pas les malades, ne sera pas crucifié pour l’homme, mais prononce simplement des paroles dans la chair, conquiert l’homme dans la chair. Seule une telle chair est la chair incarnée de Dieu ; seule une telle chair peut achever l’œuvre de Dieu dans la chair.

Extrait de « L’essence de la chair habitée par Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 103)

Dans cette étape, que Dieu incarné supporte l’adversité ou accomplisse Son ministère, Il le fait pour compléter le sens de l’incarnation, car c’est la dernière incarnation de Dieu. Dieu ne peut être incarné que deux fois. Il ne peut y avoir de troisième fois. La première incarnation était en homme, la seconde en femme, et ainsi l’image de la chair de Dieu est complétée dans l’esprit de l’homme ; de plus, les deux incarnations ont déjà achevé l’œuvre de Dieu dans la chair. La première fois que Dieu incarné possédait une humanité normale, pour compléter le sens de l’incarnation. Cette fois, Il possède aussi l’humanité normale, mais le sens de cette incarnation est différent : il est plus profond et Son œuvre est d’une plus grande importance. La raison pour laquelle Dieu est à nouveau devenu chair est de compléter le sens de l’incarnation. Lorsque Dieu aura complètement achevé cette étape de Son œuvre, le sens entier de l’incarnation, c’est-à-dire l’œuvre de Dieu dans la chair, sera complet, et il n’y aura plus d’œuvre à réaliser dans la chair. C’est-à-dire, désormais, Dieu ne viendra plus jamais en chair pour faire Son œuvre. Dieu accomplit l’œuvre d’incarnation seulement pour sauver et perfectionner l’humanité. En d’autres termes, il n’est absolument pas habituel pour Dieu de venir dans la chair, sauf pour l’œuvre. En venant dans la chair pour œuvrer, Il montre à Satan que Dieu est une chair, une personne normale, une personne ordinaire – et pourtant Il peut régner victorieux sur le monde, peut vaincre Satan, racheter l’humanité et conquérir l’humanité ! Le but de l’œuvre de Satan est de corrompre l’humanité, tandis que le but de celle de Dieu est de sauver l’humanité. Satan piège l’homme dans un abîme sans fond, tandis que Dieu l’en sort. Satan amène tous les hommes à l’adorer, tandis que Dieu les soumet à Sa domination, car Il est le Seigneur de la création. Toute cette œuvre est accomplie à travers les deux incarnations de Dieu. Sa chair est par essence l’union de l’humanité et de la divinité, et possède une humanité normale. Donc, sans la chair incarnée de Dieu, Dieu ne pouvait pas atteindre les objectifs de sauver l’humanité, et sans l’humanité normale de Sa chair, Son œuvre dans la chair n’aurait toujours pas atteint ces résultats. L’essence de l’incarnation de Dieu est qu’Il doit posséder une humanité normale ; le cas contraire irait à l’encontre de l’intention initiale de Dieu à être incarné.

Extrait de « L’essence de la chair habitée par Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 104)

Pourquoi dis-Je que le sens de l’incarnation n’était pas complet dans l’œuvre de Jésus ? Parce que la Parole ne S’est pas entièrement faite chair. Ce que Jésus a accompli n’était qu’une partie de l’œuvre de Dieu dans la chair ; Il n’a fait que l’œuvre de rédemption et n’a pas fait l’œuvre consistant à gagner complètement l’homme. Pour cette raison, Dieu est devenu chair une nouvelle fois dans les derniers jours. Cette étape de l’œuvre est aussi réalisée dans une chair ordinaire, faite par un être humain tout à fait normal, quelqu’un dont l’humanité n’est pas du tout transcendante. En d’autres termes, Dieu est devenu un être humain complet, et c’est une personne dont l’identité est celle de Dieu, un être humain complet, une chair complète, qui accomplit l’œuvre. Au regard de l’homme, Il est juste une chair qui n’est pas transcendante du tout, une personne très ordinaire qui peut parler le langage du ciel, qui ne montre aucun signe de miracle, n’opère aucun miracle, expose encore moins la vérité intérieure de la religion dans les grandes salles de réunion. Aux yeux du monde, l’œuvre de la seconde chair incarnée semble être tout à fait différente de la première, à tel point que les deux semblent n’avoir rien en commun, et rien de la première œuvre ne peut être vu cette fois. Bien que l’œuvre de la seconde chair incarnée soit différente de celle de la première, cela ne prouve pas que Leur source ne soit pas unique et identique. Que Leur source soit identique dépend de la nature de l’œuvre effectuée par les chairs et non de Leurs enveloppes extérieures. Au cours des trois étapes de Son œuvre, Dieu s’est incarné deux fois et, les deux fois, l’œuvre de Dieu incarné inaugure une nouvelle ère, commence une nouvelle œuvre ; les incarnations se complètent l’une et l’autre. Il est impossible à l’homme de dire que les deux chairs proviennent réellement de la même source. Inutile de dire que c’est au-delà de la capacité de l’œil humain ou de l’esprit humain. Mais dans Leur essence, Elles sont identiques, car Leur œuvre provient du même Esprit. Le fait que les deux chairs incarnées proviennent de la même source ne peut être apprécié par l’ère et le lieu où Elles sont nées, ni par d’autres facteurs de ce genre, mais par l’œuvre divine exprimée par Elles. La seconde chair incarnée ne réalise aucune œuvre accomplie par Jésus, car l’œuvre de Dieu n’obéit pas aux conventions, mais, chaque fois, elle inaugure un nouveau chemin. La seconde chair incarnée ne vise pas à approfondir ou à renforcer l’impression de la première chair dans les esprits des gens, mais à la compléter et à la perfectionner, à approfondir la connaissance que l’homme a de Dieu, à briser toutes les règles qui existent dans le cœur des gens et à effacer les images fallacieuses de Dieu dans leur cœur. On peut dire qu’aucune étape prise isolément de l’œuvre propre de Dieu ne peut donner à l’homme une connaissance complète de Lui ; chacune ne donne qu’une partie, pas l’intégralité. Bien que Dieu ait exprimé Son tempérament en intégralité, à cause des limites des facultés de l’homme à comprendre, sa connaissance de Dieu demeure incomplète. Il est impossible, par le langage humain, de transmettre l’intégralité du tempérament de Dieu ; comment une seule étape de Son œuvre peut-elle exprimer pleinement Dieu ? Il œuvre dans la chair sous la couverture de Son humanité normale, et on ne peut Le connaître que par les expressions de Sa divinité, non par Son enveloppe corporelle. Dieu vient dans la chair pour permettre à l’homme de Le connaître par Ses différentes œuvres, et aucune étape de Son œuvre ne ressemble à une autre. Ce n’est que de cette façon que l’homme peut avoir une pleine connaissance de l’œuvre de Dieu dans la chair, et qui n’est pas confinée à une seule facette. Bien que l’œuvre des deux chairs incarnées soit différente, l’essence des chairs et la source de Leur œuvre sont identiques ; c’est simplement qu’Elles existent pour réaliser deux étapes différentes de l’œuvre et surviennent à deux ères différentes. Quoi qu’il en soit, les chairs incarnées de Dieu partagent la même essence et la même origine – c’est une vérité que nul ne peut nier.

Extrait de « L’essence de la chair habitée par Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 105)

Le Dieu incarné s’appelle le Christ, et le Christ est la chair que revêt l’Esprit de Dieu. Cette chair ne ressemble à aucun homme qui est de chair. Cette différence tient au fait que le Christ n’est pas de chair et de sang, mais est l’incarnation de l’Esprit. Il possède à la fois une humanité normale et une divinité complète. Sa divinité n’est possédée par aucun homme. Son humanité normale sustente toutes Ses activités normales dans la chair, tandis que Sa divinité réalise l’œuvre de Dieu Lui-même. Que ce soit Son humanité ou Sa divinité, toutes deux sont soumises à la volonté du Père céleste. L’essence du Christ est l’Esprit, c’est-à-dire, la divinité. Par conséquent, Son essence est celle de Dieu Lui-même ; cette essence ne va pas interrompre Sa propre œuvre, et Il ne pourrait pas faire quelque chose qui détruise Sa propre œuvre, de même qu’Il ne va jamais prononcer des paroles qui vont contre Sa propre volonté. Par conséquent, le Dieu incarné ne ferait absolument jamais une œuvre qui interrompt Sa propre gestion. Voici ce que tout homme doit comprendre. L’essence de l’œuvre du Saint-Esprit est de sauver l’homme et ceci pour le bien de la gestion propre de Dieu. De même, l’œuvre du Christ est de sauver l’homme et pour satisfaire à la volonté de Dieu. Étant donné que Dieu Se fait chair, Il réalise Son essence dans Sa chair, de telle sorte que Sa chair est à même d’accomplir Son œuvre. Par conséquent, toute l’œuvre de l’Esprit de Dieu est remplacée par l’œuvre du Christ pendant le temps de l’incarnation, et au cœur de toute l’œuvre qui se fait pendant toute la durée de l’incarnation se trouve l’œuvre du Christ. Elle ne peut pas être mélangée avec l’œuvre d’une autre ère. Et puisque Dieu Se fait chair, Il œuvre dans l’identité de Sa chair ; comme Il vient dans la chair, Il achève ensuite dans la chair l’œuvre qu’Il doit faire. Que ce soit l’Esprit de Dieu ou le Christ, les deux sont Dieu Lui-même, et Il fait l’œuvre qu’Il doit faire et accomplit le ministère qu’Il doit accomplir.

Extrait de « L’essence du Christ est l’obéissance à la volonté du Père céleste », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 106)

L’essence elle-même de Dieu exerce l’autorité, mais Il est capable de Se soumettre pleinement à l’autorité qui vient de Lui. Que ce soit l’œuvre de l’Esprit ou l’œuvre de la chair, il n’y a pas d’interférence entre les deux. L’Esprit de Dieu a l’autorité sur toute la création. La chair avec l’essence de Dieu possède également l’autorité, mais Dieu dans la chair peut faire toute l’œuvre qui obéit à la volonté du Père céleste. Cela ne peut être réalisé ou conçu par aucun homme. Dieu Lui-même est l’autorité, mais Sa chair peut se soumettre à Son autorité. Tel est le sens profond des paroles : « Christ obéit à la volonté de Dieu le Père ». Dieu est un Esprit et peut accomplir l’œuvre du salut, de même que Dieu peut devenir homme. Quoi qu’il en soit, Dieu Lui-même fait Sa propre œuvre ; Il n’interrompt pas et n’intervient pas, Il accomplit encore moins une œuvre mutuellement contradictoire, car l’essence de l’œuvre accomplie par l’Esprit et la chair est la même. Que ce soit l’Esprit ou la chair, les deux travaillent à satisfaire une même volonté et à gérer la même œuvre. Bien que l’Esprit et la chair aient deux qualités disparates, leur essence est la même ; les deux ont l’essence de Dieu Lui-même et l’identité de Dieu Lui-même. Dieu Lui-même n’a aucun élément de désobéissance ; Son essence est bonne. Il est l’expression de toute beauté et de toute bonté, ainsi que de tout amour. Même dans la chair, Dieu ne fait rien qui désobéit à Dieu le Père. Même s’il fallait aller jusqu’à sacrifier Sa vie, Il serait de tout cœur disposé et ne ferait pas d’autre choix. Dieu n’a aucune disposition à se rendre justice à Lui-même ou à se donner de l’importance à Lui-même, ou celle de vanité et d’arrogance ; Il n’est pas disposé à la malhonnêteté. Tout ce qui désobéit à Dieu provient de Satan ; Satan est la source de tout ce qu’il y a de laid et de méchant. La raison pour laquelle l’homme a des qualités semblables à celles de Satan tient au fait que l’homme a été corrompu et moulé par Satan. Le Christ n’a pas été corrompu par Satan, par conséquent, Il n’a que les caractéristiques de Dieu et aucune de Satan. Que le travail soit ardu ou que la chair soit faible, Dieu, pendant qu’Il vit dans la chair, ne fera jamais rien qui interrompe l’œuvre de Dieu Lui-même, encore moins qui abandonne la volonté de Dieu le Père dans la désobéissance. Il endurerait plutôt les souffrances de la chair que d’aller contre la volonté de Dieu le Père ; c’est exactement ce que Jésus disait en priant : « Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » L’homme va choisir, mais le Christ ne le fera pas. Bien qu’Il ait l’identité de Dieu Lui-même, Il cherche toujours la volonté de Dieu le Père et accomplit ce qui Lui a été confié par Dieu le Père, dans la perspective de la chair. C’est quelque chose d’inaccessible à l’homme. Ce qui vient de Satan ne peut pas avoir l’essence de Dieu, ne peut avoir que ce qui désobéit et résiste à Dieu, ne peut pas obéir totalement à Dieu, encore moins être disposé à obéir à la volonté de Dieu. Tout homme, en dehors du Christ, peut faire ce qui résiste à Dieu, et pas un seul ne peut directement effectuer le travail confié par Dieu ; pas un seul n’est en mesure de considérer la gestion de Dieu comme son propre devoir à remplir. Se soumettre à la volonté de Dieu le Père est l’essence du Christ ; la désobéissance à Dieu est la caractéristique de Satan. Ces deux qualités sont incompatibles, et quiconque possède les qualités de Satan ne peut pas être appelé le Christ. La raison pour laquelle l’homme ne peut pas faire l’œuvre de Dieu à Sa place tient au fait que l’homme n’a rien de l’essence de Dieu. L’homme travaille pour Dieu pour ses intérêts personnels et pour ses perspectives d’avenir, mais le Christ travaille pour accomplir la volonté de Dieu le Père.

Extrait de « L’essence du Christ est l’obéissance à la volonté du Père céleste », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 107)

L’humanité du Christ est régie par Sa divinité. Bien qu’Il soit dans la chair, Son humanité n’est pas tout à fait comme celle d’un homme de chair. Il a Son propre caractère unique qui est aussi régi par Sa divinité. Sa divinité n’a pas de faiblesse ; la faiblesse du Christ renvoie à celle de Son humanité. Dans une certaine mesure, cette faiblesse limite Sa divinité, mais ce genre de limites s’inscrivent dans un certain champ d’action et dans le temps, et ne sont pas sans limitation. Lorsqu’arrive le temps d’effectuer l’œuvre de Sa divinité, il s’accomplit indépendamment de Son humanité. L’humanité du Christ est entièrement dirigée par Sa divinité. En dehors de la vie normale de Son humanité, toutes les autres actions de Son humanité sont influencées, affectées et dirigées par Sa divinité. Bien que le Christ ait une humanité, elle ne perturbe pas l’œuvre de Sa divinité. C’est précisément parce que l’humanité du Christ est dirigée par Sa divinité ; bien que Son humanité ne soit pas mature dans Sa conduite devant les autres, elle n’a aucune incidence sur l’œuvre normale de Sa divinité. Quand Je dis que Son humanité n’a pas été corrompue, Je veux dire que l’humanité du Christ peut être directement dirigée par Sa divinité, et qu’il possède une raison plus élevée que celle de l’homme ordinaire. Son humanité est très bien adaptée à être dirigée par la divinité dans Son œuvre ; Son humanité est la plus apte à exprimer l’œuvre de la divinité, de même qu’elle est la plus apte à se soumettre à une telle œuvre. Pendant que Dieu œuvre dans la chair, Il ne perd jamais de vue le devoir que l’homme dans la chair doit remplir ; Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel avec un cœur sincère. Il a l’essence de Dieu et Son identité est celle de Dieu Lui-même. C’est seulement qu’Il est venu sur terre et qu’Il est devenu un être créé, avec l’enveloppe extérieure d’un être créé, et possède dès lors une humanité qu’Il n’avait pas avant ; Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel. C’est l’être de Dieu Lui-même et il est inimitable par l’homme. Son identité est celle de Dieu Lui-même. C’est du point de vue de la chair qu’Il adore Dieu ; par conséquent, les paroles « Christ adore Dieu dans le ciel » ne sont pas erronées. Ce qu’Il demande à l’homme c’est précisément Son propre être ; Il possède déjà tout ce qu’Il demande à l’homme avant qu’Il ne le lui demande. Il n’exigerait jamais des autres ce qu’Il ne serait pas prêt à faire Lui-même, car tel est Son être. Indépendamment de la façon dont Il accomplit Son œuvre, Il n’agirait pas d’une manière qui désobéisse à Dieu. Peu importe ce qu’Il demande à l’homme, aucune exigence ne va au-delà de ce qui est réalisable par l’homme. Tout ce qu’Il fait c’est d’accomplir la volonté de Dieu et c’est pour le bien de Sa gestion. La divinité du Christ est au-dessus de tous les hommes, par conséquent, Il est la plus haute autorité de tous les êtres créés. Cette autorité est Sa divinité, c’est-à-dire, le tempérament et l’être de Dieu Lui-même, qui déterminent Son identité. Par conséquent, peu importe la normalité de Son humanité, il est indéniable qu’Il a l’identité de Dieu Lui-même ; peu importe Ses points de vue quand Il parle et quelle que soit la façon dont Il obéit à la volonté de Dieu, on ne peut pas dire qu’Il n’est pas Dieu Lui-même. Des hommes stupides et ignorants considèrent souvent l’humanité normale du Christ comme une imperfection. Quelle que soit la façon dont Il exprime et expose l’être de Sa divinité, l’homme est incapable de reconnaître qu’Il est le Christ. Et plus le Christ démontre Son obéissance et Son humilité, plus les idiots considèrent le Christ avec légèreté. Il y a même ceux qui adoptent envers Lui une attitude d’exclusion et de mépris, mais présentent ces « grands hommes » aux images sublimes pour être adorés. La résistance et la désobéissance de l’homme envers Dieu proviennent du fait que l’essence de Dieu incarné se soumet à la volonté de Dieu, ainsi que de l’humanité normale du Christ ; en cela se trouve la source de la résistance et de la désobéissance de l’homme envers Dieu. Si le Christ n’avait ni l’apparence de Son humanité, ni cherchait la volonté de Dieu le Père selon la perspective d’un être créé, mais était plutôt doté d’une super humanité, alors il n’y aurait pas de désobéissance en aucun homme. La raison pour laquelle l’homme est toujours prêt à croire en un Dieu invisible dans le ciel tient au fait que Dieu dans le ciel n’a aucune humanité et Il ne possède aucun attribut d’un être créé. Ainsi, l’homme Le considère toujours avec la plus grande estime, pendant qu’il affiche une attitude de mépris envers le Christ.

Extrait de « L’essence du Christ est l’obéissance à la volonté du Père céleste », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 108)

Bien que le Christ sur la terre soit capable d’œuvrer au nom de Dieu Lui-même, Il ne vient pas avec l’intention de montrer à tous les hommes Son image dans la chair. Il ne vient pas pour que tous les hommes Le voient ; Il vient pour permettre à l’homme d’être dirigé par Sa main, entrant par-là même dans la nouvelle ère. La fonction de la chair du Christ vise l’œuvre de Dieu Lui-même, c’est-à-dire, l’œuvre de Dieu dans la chair, et non à permettre à l’homme de bien comprendre l’essence de Sa chair. Quelle que soit la façon dont Il œuvre, elle n’excède pas celle qui est accessible à la chair. Quelle que soit la façon dont Il œuvre, Il le fait dans la chair avec une humanité normale et ne révèle pas entièrement à l’homme le vrai visage de Dieu. De plus, Son œuvre dans la chair n’est jamais aussi surnaturelle ou inestimable que l’homme le pense. Bien que le Christ représente Dieu Lui-même dans la chair et accomplisse en personne l’œuvre que Dieu Lui-même doit faire, Il ne nie pas l’existence de Dieu dans le ciel, et Il ne proclame pas non plus fébrilement Ses propres actions. Au contraire, Il reste humblement caché dans Sa chair. En dehors du Christ, ceux qui prétendent faussement être le Christ ne possèdent pas Ses qualités. Lorsque son tempérament est mis à côté du tempérament arrogant et auto-exaltant de ces faux Christs, on comprend aisément de quelle chair le Christ est réellement constitué. Plus ils sont faux, plus ces faux Christs se font voir, et plus ils sont capables de signes et de miracles pour tromper l’homme. Les faux Christs ne possèdent pas les qualités de Dieu ; Christ n’est entaché d’aucun élément appartenant à de faux Christs. Dieu devient chair juste pour accomplir le travail de la chair, non seulement pour que tous les hommes puissent Le voir. Au contraire, Il laisse Son travail affirmer Son identité, et permet que ce qu’Il expose atteste de Son essence. Son essence n’est pas sans fondement ; Son identité n’a pas été saisie par Sa main ; elle est déterminée par Son œuvre et Son essence. Bien qu’Il ait l’essence de Dieu Lui-même et soit capable de faire l’œuvre de Dieu Lui-même, Il est encore chair, après tout, à la différence de l’Esprit. Il n’est pas Dieu avec les qualités de l’Esprit ; Il est Dieu avec une enveloppe de chair. Par conséquent, peu importe Sa normalité et Sa faiblesse et, quelle que soit la manière dont Il cherche la volonté de Dieu le Père, Sa divinité est indéniable. En Dieu incarné, il existe non seulement une humanité normale et Ses faiblesses, il existe encore plus la magnificence et le caractère insondable de Sa divinité, ainsi que tous Ses actes dans la chair. Par conséquent, aussi bien l’humanité que la divinité existent réellement et pratiquement dans le Christ. Cela n’est pas pour le moins creux ou surnaturel. Il vient sur terre avec pour objectif principal d’effectuer une œuvre ; il est impératif d’être doté d’une humanité normale pour effectuer une œuvre sur la terre ; sinon, quelle que soit la puissance de Sa divinité, sa fonction d’origine ne peut pas être utilisée à bon escient. Bien que Son humanité soit d’une grande importance, elle n’est pas Son essence. Son essence est la divinité ; par conséquent, le moment où Il commence à exercer Son ministère sur la terre est le moment où Il commence à exprimer l’être de Sa divinité. Son humanité vise uniquement à sustenter la vie normale de Sa chair de telle sorte que Sa divinité peut effectuer une œuvre normale dans la chair ; c’est la divinité qui dirige Son œuvre entièrement. Quand Il achèvera Son œuvre, Il aura accompli Son ministère. Ce que l’homme devrait connaître, c’est l’entièreté de Son œuvre, et c’est par Son œuvre qu’Il permet à l’homme de Le connaître. Pendant qu’Il effectue Son œuvre, Il exprime tout à fait pleinement l’être de Sa divinité, qui n’est pas un tempérament terni par l’humanité, ou un être contaminé par la pensée et le comportement humain. Lorsque viendra le moment où tout Son ministère arrive à son terme, Il aura déjà parfaitement et pleinement exprimé le tempérament qu’Il devait exprimer. Son œuvre n’est dictée par aucun homme ; l’expression de Son tempérament est également tout à fait libre, n’est pas contrôlée par l’esprit ou transformée par la pensée, mais se révèle naturellement. Cela ne peut être réalisé par aucun homme. Même si l’environnement n’est pas propice ou si les conditions ne le permettent pas, Il est capable d’exprimer Son tempérament au moment opportun. Celui qui est Christ exprime l’être du Christ, tandis que ceux qui ne le sont pas n’ont pas le tempérament du Christ. Par conséquent, même si tous Lui résistent ou ont des notions sur Lui, nul ne peut nier sur la base des notions de l’homme que le tempérament exprimé par le Christ est celui de Dieu. Tous ceux qui suivent le Christ avec un cœur sincère ou cherchent Dieu de façon délibérée admettront qu’Il est le Christ sur la base de l’expression de Sa divinité. Ils ne renieraient jamais le Christ sur la base d’aucun de Ses aspects qui n’est pas conforme aux idées de l’homme. Bien que les hommes soient très stupides, tous savent exactement quelle est la volonté de l’homme et ce qui provient de Dieu. C’est simplement que bon nombre résistent intentionnellement au Christ à cause de leurs propres intentions. Si ce n’était pas le cas, pas un seul homme ne serait fondé à nier l’existence du Christ, car la divinité exprimée par le Christ existe bel et bien, et Son œuvre peut être visible par tous à l’œil nu.

Extrait de « L’essence du Christ est l’obéissance à la volonté du Père céleste », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 109)

L’œuvre et l’expression du Christ déterminent Son essence. Il est capable d’achever avec un cœur sincère ce qui Lui a été confié. Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel avec un cœur sincère, et avec ce même cœur sincère chercher la volonté de Dieu le Père. Tout cela est déterminé par Son essence. Et de même Sa révélation naturelle est déterminée par Son essence ; la raison pour laquelle Sa révélation naturelle est ainsi appelée tient à Son expression qui n’est ni une imitation ni le résultat de l’éducation par l’homme, ou le résultat de nombreuses années de formation par l’homme. Il ne l’a pas apprise ou Il ne s’en est pas paré ; au contraire, elle Lui est consubstantielle. L’homme pourrait renier Son œuvre, Son expression, Son humanité et toute la vie de Son humanité normale, mais nul ne peut refuser d’admettre qu’Il adore Dieu dans le ciel avec un cœur sincère ; nul ne peut refuser d’admettre qu’Il est venu pour accomplir la volonté du Père céleste, et nul ne peut refuser d’admettre la sincérité avec laquelle Il cherche Dieu le Père. Bien que Son image ne soit pas agréable à voir, que Son discours n’ait pas un air extraordinaire et que Son œuvre ne fasse pas remuer terre et ciel tel que l’homme l’imagine, Il est en effet le Christ qui accomplit la volonté du Père céleste avec un cœur sincère, totalement soumis au Père céleste et obéissant jusqu’à la mort. Cela se justifie par Son essence qui est l’essence du Christ. Il est difficile pour l’homme de croire à cette vérité, pourtant elle existe vraiment. Lorsque le ministère du Christ aura été complètement accompli, l’homme sera en mesure de réaliser, à partir de Son œuvre, que Son tempérament et Son être représentent le tempérament et l’être de Dieu dans le ciel. À ce moment-là, toute Son œuvre pourra témoigner de ce qu’Il est en effet la chair que la Parole devient, et qui ne ressemble pas à celle d’un homme de chair et de sang. Chaque étape de l’œuvre du Christ sur la terre a sa signification représentative, mais l’homme qui fait l’expérience de l’œuvre réelle accomplie à chaque étape est incapable de comprendre la signification de Son œuvre. Cela est particulièrement le cas pour les différentes étapes de l’œuvre réalisée par Dieu dans Sa seconde incarnation. La plupart de ceux qui ont seulement entendu ou vu les paroles du Christ, mais ne L’ont jamais vu, n’ont aucune notion de Son œuvre ; ceux qui ont vu le Christ et entendu Ses paroles, qui ont également vécu l’expérience de Son œuvre, ont de la peine à accepter Son œuvre. N’est-ce pas parce que l’apparence et l’humanité normale du Christ ne sont pas du goût de l’homme ? Ceux qui acceptent Son œuvre après que le Christ est parti n’auront pas de telles difficultés, car ils acceptent simplement Son œuvre et n’entrent pas en contact avec l’humanité normale du Christ. L’homme est incapable d’abandonner ses notions de Dieu, au contraire, il Le scrute profondément, cela parce que l’homme se concentre uniquement sur Son apparence et est incapable de reconnaître Son essence sur la base de Son œuvre et de Ses paroles. Si l’homme ferme les yeux sur l’apparence du Christ ou évite de discuter de l’humanité du Christ, et ne parle que de Sa divinité, dont l’œuvre et les paroles sont inaccessibles par tout homme, alors les notions de l’homme vont diminuer de moitié, même à tel point que tous les problèmes de l’homme seront résolus.

Extrait de « L’essence du Christ est l’obéissance à la volonté du Père céleste », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 110)

Celui qui est l’incarnation de Dieu doit avoir l’essence de Dieu, et Celui qui est l’incarnation de Dieu doit avoir l’expression de Dieu. Puisque Dieu se fait chair, Il doit apporter l’œuvre qu’Il doit faire et, puisque Dieu se fait chair, Il doit exprimer ce qu’Il est et doit être capable d’apporter la vérité à l’homme, de donner la vie à l’homme et de montrer le chemin à l’homme. La chair qui ne contient pas l’essence de Dieu n’est sûrement pas le Dieu incarné ; il n’y a pas de doute à ce sujet. Pour savoir si c’est la chair du Dieu incarné, l’homme doit le déterminer à partir du tempérament qu’Il exprime ainsi que par Ses paroles. Autrement dit, l’on devrait s’appuyer sur Son essence pour savoir si oui ou non c’est la chair de Dieu incarné et si oui ou non c’est le vrai chemin. Et ainsi, en déterminant[a] si oui ou non c’est la chair de Dieu incarné, l’important est de prêter attention à Son essence (Son œuvre, Ses paroles, Son tempérament et beaucoup plus), plutôt que sur l’apparence extérieure. Si l’homme ne voit que Son aspect extérieur et oublie Son essence, alors cela montre l’ignorance et la naïveté de l’homme. L’aspect extérieur ne détermine pas l’essence ; de plus, l’œuvre de Dieu ne peut jamais se conformer aux conceptions de l’homme. L’apparence extérieure de Jésus n’était-elle pas en opposition avec les conceptions de l’homme ? Son apparence et Son accoutrement n’étaient-ils pas incapables de donner des indices sur Sa véritable identité ? N’est-ce pas la raison pour laquelle les pharisiens d’autrefois se sont opposés à Jésus parce qu’ils regardaient simplement Son aspect extérieur et ne prenaient pas Ses paroles à cœur ? Mon souhait, c’est que les frères et sœurs qui cherchent l’apparition de Dieu ne répètent pas la tragédie de l’histoire. Gardez-vous de devenir les pharisiens des temps modernes et clouer Dieu sur la croix une fois encore. Vous devriez considérer minutieusement comment accueillir le retour de Dieu et avoir une idée précise sur la façon de devenir quelqu’un qui se soumet à la vérité. C’est la responsabilité de tous ceux qui attendent que Jésus revienne sur les nuées. Nous devrions frotter nos yeux spirituels et ne pas devenir la proie des paroles pleines d’idées folles. Nous devrions penser à l’œuvre pratique de Dieu, et nous devrions jeter un regard sur le côté réel de Dieu. Ne vous laissez pas emporter par des rêveries ou ne vous perdez pas en elles ; ayez toujours à l’esprit le jour où le Seigneur Jésus descendra soudainement parmi vous dans une nuée pour vous enlever, vous qui ne L’avez jamais connu ou vu et qui ne savez pas comment faire Sa volonté. Il est préférable de penser à des sujets pratiques !

Extrait de la préface de La Parole apparaît dans la chair

Note de bas de page :

a. Le texte original dit : « quant à ».

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 111)

Dieu fait chair se manifeste seulement aux gens qui Le suivent pendant qu’Il réalise personnellement Son œuvre durant cette période, et non à toutes les créatures. Il est devenu chair seulement pour terminer une étape de Son œuvre, non pour montrer Son image à l’homme. Cependant, il doit Lui-même réaliser Son œuvre. Il est donc nécessaire qu’Il le fasse dans la chair. Quand cette œuvre sera terminée, il quittera le monde des humains ; Il ne peut pas rester avec les hommes à long terme, de peur de faire obstacle à l’œuvre à venir. Ce qu’Il manifeste à la multitude est seulement Son tempérament juste et tous Ses actes, et non l’image de quand Il est devenu chair deux fois, car l’image de Dieu ne peut être révélée que par Son tempérament et ne peut pas être remplacée par l’image de Sa chair incarnée. L’image de Sa chair n’est visible qu’à un nombre limité de gens, seulement à ceux qui Le suivent pendant qu’Il œuvre dans la chair. Voilà pourquoi l’œuvre réalisée maintenant est faite en secret. De la même manière, Jésus était visible aux Juifs seulement quand Il a fait Son œuvre et ne S’est jamais révélé publiquement aux autres nations. Ainsi, une fois qu’Il a terminé Son œuvre, Il a rapidement quitté le monde des humains et n’est pas resté ; ensuite, ce n’est pas Lui, cette image de l’homme, qui s’est montré à l’homme, mais c’est le Saint-Esprit qui a réalisé l’œuvre directement. Une fois que l’œuvre de Dieu fait chair sera entièrement terminée, Il quittera le monde des mortels et ne fera plus jamais une œuvre comme celle qu’Il a faite quand Il était dans la chair. L’œuvre par la suite est faite par le Saint-Esprit directement. Durant cette période, l’homme a peine à voir l’image de Son corps charnel ; Il ne Se montre pas du tout à l’homme et reste toujours caché. Le temps est limité pour l’œuvre de Dieu fait chair ; elle est réalisée dans une ère, un temps et une nation en particulier et parmi des gens précis. Cette œuvre représente seulement l’œuvre pendant le temps de l’incarnation de Dieu et est particulière à l’ère ; elle représente l’œuvre de l’Esprit de Dieu dans une ère particulière, et non la totalité de Son œuvre. Par conséquent, l’image de Dieu fait chair ne sera pas révélée à tous les peuples. Ce qui est montré à la multitude est la justice de Dieu et Son tempérament entier, plutôt que Son image quand Il est devenu chair deux fois. Ce n’est ni l’image simple qui est révélée à l’homme ni les deux images combinées. Par conséquent, il est impératif que la chair incarnée de Dieu quitte la terre à la fin de l’œuvre qu’Il doit faire, car Il ne vient que pour faire l’œuvre qu’Il doit faire, et non pour montrer Son image aux gens. Bien que la signification de l’incarnation ait déjà été accomplie par Dieu devenant chair deux fois, Il ne se manifestera quand même pas aux nations qui ne L’ont jamais vu auparavant. Jésus ne Se présentera jamais plus aux Juifs en tant que le Soleil de justice ni ne gravira le Mont des Oliviers pour apparaître à tous les peuples ; tout ce que les Juifs ont vu est Son portrait pendant Son temps en Judée. C’est parce que l’œuvre de Jésus dans Son incarnation a pris fin il y a deux mille ans ; Il ne retournera pas en Judée dans l’image d’un Juif, encore moins Se montrera-t-Il dans l’image d’un Juif à aucune de toutes les nations païennes, car l’image de Jésus fait chair est simplement l’image d’un Juif, et non l’image du Fils de l’homme que Jean a vue. Bien que Jésus ait promis à Ses fidèles qu’Il reviendrait, Il ne Se montrera pas simplement dans l’image d’un Juif à tous ceux des nations païennes. Vous devriez savoir que l’œuvre de Dieu fait chair est d’inaugurer une ère. Cette œuvre est limitée à quelques années, et Il ne peut pas accomplir toute l’œuvre de l’Esprit de Dieu. De la même manière, l’image de Jésus comme Juif peut représenter seulement l’image de Dieu pendant qu’Il œuvrait en Judée et Il ne pouvait faire que l’œuvre de la crucifixion. Pendant que Jésus était dans la chair, Il ne pouvait pas faire l’œuvre de mener une ère à sa fin ou de détruire l’humanité. Par conséquent, après qu’Il a été crucifié et a conclu Son œuvre, Il est monté dans les hauteurs et S’est caché à l’homme pour toujours. Après cela, les croyants fidèles dans les nations païennes ne pouvaient voir que Son portrait affiché sur les murs, et non pas la manifestation du Seigneur Jésus. Ce portrait est seulement fait par l’homme, et non pas l’image que Dieu Lui-même a montrée à l’homme. Dieu ne se montrera pas ouvertement Lui-même à la multitude dans l’image qu’Il avait quand Il a pris chair deux fois. L’œuvre qu’Il fait parmi les hommes est de leur permettre de comprendre Son tempérament. Tout cela est montré à l’homme par le moyen de l’œuvre des différentes ères ; c’est accompli par le tempérament qu’Il a fait connaître et par l’œuvre qu’Il a faite, plutôt que par la manifestation de Jésus. Autrement dit, l’image de Dieu n’est pas révélée à l’homme par l’image incarnée, mais plutôt par l’œuvre réalisée par le Dieu incarné qui est à la fois image et forme ; et par Son œuvre, Son image est manifestée et Son tempérament est révélé. Telle est la signification de l’œuvre qu’Il veut faire dans la chair.

Une fois que l’œuvre des deux incarnations de Dieu sera terminée, Il commencera à montrer Son tempérament juste partout dans les nations païennes, permettant à la multitude de voir Son image. Il manifestera Son tempérament, et ainsi clarifiera la fin des différentes catégories d’hommes, menant ainsi l’ère ancienne à sa fin totalement. Son œuvre dans la chair n’a pas une grande étendue (tout comme Jésus a œuvré seulement en Judée, et aujourd’hui Je n’œuvre que parmi vous) parce que Son œuvre dans la chair a des frontières et des limites. Il réalise seulement une œuvre de courte durée dans l’image d’une chair ordinaire et normale ; Il n’utilise pas cette chair incarnée pour faire l’œuvre de l’éternité ou l’œuvre de se manifester aux peuples des nations païennes. La portée de cette œuvre dans la chair doit être limitée (par exemple, travaillant seulement en Judée ou seulement parmi vous), et ensuite amplifiée par l’œuvre réalisée à l’intérieur de ces limites. Bien sûr, l’œuvre de cette amplification doit être réalisée par Son Esprit directement et ne sera plus alors l’œuvre de Sa chair incarnée, car l’œuvre dans la chair a des limites et ne se répand pas dans tous les coins de l’univers. Elle ne peut pas accomplir cela. Par l’œuvre dans la chair, Son Esprit réalise l’œuvre qui doit suivre. Ainsi, l’œuvre faite dans la chair est une œuvre d’inauguration réalisée à l’intérieur de certaines limites ; ensuite, Son Esprit continue cette œuvre et de plus, Il le fait avec une portée amplifiée.

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (2) », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 112)

Dieu vient sur cette terre seulement pour faire l’œuvre de diriger l’ère, d’inaugurer une nouvelle ère et de mener l’ancienne à sa fin. Il n’est pas venu pour vivre le parcours de la vie d’un homme sur la terre, pour faire Lui-même l’expérience des joies et des peines de la vie du monde des humains, ou pour perfectionner une certaine personne par Sa main ou pour surveiller personnellement la croissance de quelqu’un. Cela n’est pas Son œuvre. Son œuvre est simplement de commencer la nouvelle ère et de mener l’ancienne à sa fin. Autrement dit, Il commencera une ère en personne, mènera l’autre à sa fin en personne, et vaincra Satan en réalisant Son œuvre en personne. Chaque fois qu’Il réalise Son œuvre en personne, c’est comme s’Il met un pied sur le champ de bataille. Tandis qu’Il est dans la chair, Il vainc d’abord le monde et l’emporte sur Satan ; Il prend possession de toute gloire et lève le rideau sur toute l’œuvre de deux mille ans, faisant en sorte que tous les hommes sur la terre aient le bon chemin à suivre et une vie de paix et de joie à vivre. Cependant, Dieu ne peut pas vivre longtemps avec l’homme sur la terre, car, après tout, Dieu est Dieu et n’est pas comme l’homme. Il ne peut pas vivre le temps d’une personne normale, c’est-à-dire qu’Il ne peut pas résider sur la terre comme une personne qui n’est rien d’extraordinaire, car Il n’a qu’une infime partie de l’humanité normale d’une personne normale pour soutenir Sa vie humaine. En d’autres termes, comment Dieu pourrait-Il fonder une famille, avoir une carrière et élever des enfants sur la terre ? Ne serait-ce pas honteux pour Lui ? Il est doté d’une humanité normale seulement dans le but de réaliser une œuvre d’une manière normale, non pour Lui permettre d’avoir une famille et une carrière comme une personne normale en aurait. Son sens normal, Son esprit normal et Sa manière normale de nourrir et de vêtir Sa chair suffisent pour prouver qu’Il a une humanité normale ; Il n’a pas besoin d’avoir une famille pour prouver qu’Il est doté d’une humanité normale. Cela n’est pas nécessaire du tout ! Dieu venant sur terre, c’est la Parole devenant chair ; Il permet simplement à l’homme de comprendre Sa parole et de voir Sa parole, c’est-à-dire qu’Il permet à l’homme de voir l’œuvre réalisée par la chair. Son intention n’est pas que les gens traitent Sa chair d’une certaine manière, mais seulement que l’homme obéisse jusqu’à la fin, qu’il obéisse à toutes les paroles qui sortent de Sa bouche et qu’il se soumette à toute l’œuvre qu’Il fait. Il œuvre simplement dans la chair : Il ne demande pas délibérément à l’homme d’exalter la grandeur et la sainteté de Sa chair, mais Il montre à l’homme la sagesse de Son œuvre et toute l’autorité qu’Il exerce. Par conséquent, même s’Il a une humanité exceptionnelle, Il ne fait aucune déclaration et Se concentre uniquement sur l’œuvre qu’Il doit faire. Vous devriez savoir pourquoi Dieu est devenu chair et pourtant n’affiche pas Son humanité normale ni ne la témoigne, mais au contraire réalise simplement l’œuvre qu’Il veut faire. C’est pourquoi vous ne voyez que l’être de la divinité en Dieu fait chair ; c’est simplement parce qu’Il ne proclame pas ce qu’Il est humainement dans le but que l’homme L’imite. L’homme parle de son humanité seulement quand il dirige des gens afin de gagner leur admiration et leur soumission et ainsi devenir un dirigeant pour les autres. Par contre, Dieu conquiert l’homme par Son œuvre seule (c’est-à-dire une œuvre inaccessible à l’homme). Il ne fait aucun doute qu’Il est admiré par l’homme ou que l’homme est poussé à L’adorer. Il ne fait qu’instiller dans l’homme un sentiment de vénération pour Lui ou un sens de Son impénétrabilité. Dieu n’a pas besoin d’impressionner l’homme. Tout ce qu’Il veut, c’est que tu Le vénères une fois que tu as été témoin de Son tempérament. L’œuvre que Dieu fait est Sa propre œuvre ; elle ne peut pas être faite par l’homme à Sa place ni ne peut être accomplie par l’homme. Seul Dieu Lui-même peut faire Sa propre œuvre et inaugurer une nouvelle ère pour conduire l’homme dans une nouvelle vie. L’œuvre qu’Il fait est de permettre à l’homme d’entrer en possession d’une nouvelle vie et d’entrer dans une nouvelle ère. Le reste de l’œuvre est confié à ces hommes d’humanité normale et qui sont admirés par les autres. Par conséquent, à l’ère de la Grâce, Il a terminé l’œuvre de deux mille ans juste en trois ans et demi pendant Ses trente-trois ans dans la chair. Quand Dieu vient sur la terre pour faire Son œuvre, Il accomplit toujours l’œuvre de deux mille ans ou d’une ère entière sur la plus courte durée de quelques années. Il ne tarde pas, et Il ne fait pas traîner les choses ; Il condense tout simplement l’œuvre de plusieurs années de sorte qu’elle est accomplie en quelques brèves années seulement. C’est parce que l’œuvre qu’Il fait en personne est entièrement destinée à ouvrir une nouvelle voie et à conduire à une nouvelle ère.

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (2) », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 113)

Quand Dieu accomplit Son œuvre, Il ne vient pas entreprendre une construction ou établir des mouvements, mais accomplir Son ministère. Chaque fois qu’Il Se fait chair, c’est seulement pour accomplir une étape de l’œuvre et lancer une nouvelle ère. L’ère du Règne est maintenant arrivée, ainsi que l’exercice du règne. Cette étape de l’œuvre n’est pas le travail de l’homme, et elle ne vise pas à modeler l’homme à un degré particulier mais vise seulement à compléter une partie de l’œuvre de Dieu. Ce qu’Il fait n’est pas le travail de l’homme, ce n’est pas pour obtenir un certain résultat en modelant l’homme avant de quitter la terre ; c’est pour accomplir Son ministère et finir l’œuvre qu’Il devrait faire, qui est de prendre les arrangements nécessaires pour Son œuvre sur la terre, en devenant ainsi glorifié. L’œuvre du Dieu incarné est différente du travail des personnes que le Saint-Esprit utilise. Quand Dieu vient pour faire Son œuvre sur la terre, Il ne se soucie que de l’accomplissement de Son ministère. En ce qui a trait à toute autre question sans rapport avec Son ministère, Il n’y participe pratiquement pas, même au point de fermer les yeux. Il réalise tout simplement l’œuvre qu’Il doit faire et n’est pas le moindrement préoccupé par le travail que l’homme doit faire. Il ne fait que l’œuvre qui est liée à Son ère et au ministère qu’Il doit accomplir, comme si toutes les autres questions n’étaient pas Sa responsabilité. Il ne s’équipe pas de plus de connaissance de base sur la manière de vivre comme un membre de l’humanité, et Il n’apprend pas plus de compétences sociales non plus ou toute autre chose que l’homme comprend. Il ne démontre aucun souci de tout ce que devrait posséder un homme et fait tout simplement l’œuvre qui est Son devoir. Et donc, selon le point de vue de l’homme, il manque tellement au Dieu incarné qu’Il ferme les yeux sur beaucoup de choses qu’un homme devrait posséder et Il n’a aucune compréhension de telles questions. Des choses telles qu’une connaissance générale de la vie ainsi que les principes de conduite et d’association avec les autres semblent n’avoir aucun rapport avec Lui. Tout de même, tu ne peux simplement pas percevoir chez le Dieu incarné le moindre indice d’anormalité. Autrement dit, Son humanité soutient seulement Sa vie comme une personne normale et le raisonnement normal de Son cerveau, Lui donnant la capacité de discerner entre le bien et le mal. Cependant, Il n’est équipé de rien de plus, tout est ce que les hommes (les êtres créés) seulement devraient posséder. Dieu devient chair seulement pour accomplir Son propre ministère. Son œuvre vise une ère entière, non une personne ou un endroit spécifique, mais l’univers entier. C’est la visée de Son œuvre et le principe qui fonde Son œuvre. Personne ne peut modifier cela et l’homme ne peut pas y prendre part. Chaque fois que Dieu Se fait chair, Il apporte avec Lui l’œuvre de cette ère-là et n’a aucune intention de vivre aux côtés des hommes pendant vingt, trente, quarante, voire soixante-dix, quatre-vingts ans pour qu’ils puissent mieux Le comprendre et avoir une intuition à Son sujet. Cela n’est pas nécessaire ! Faire cela n’approfondirait pas du tout la connaissance que l’homme a du tempérament inhérent de Dieu ; au contraire, cela ne ferait qu’augmenter ses notions et fossiliserait ses notions et ses pensées. Il vous incombe donc à tous de comprendre exactement ce qu’est l’œuvre du Dieu incarné. Se pourrait-il que vous ne compreniez pas les paroles que Je vous ai adressées : « Je ne suis pas venu pour expérimenter la vie d’un humain normal » ? Avez-vous oublié les paroles suivantes : « Dieu ne vient pas sur la terre pour vivre la vie d’un humain normal » ? Vous ne comprenez pas le dessein de Dieu en devenant chair ni ne connaissez le sens de : « Comment Dieu pouvait-Il venir sur la terre avec l’intention de faire l’expérience d’un être créé ? » Dieu ne vient sur terre que pour achever Son œuvre, et donc Son œuvre sur terre est de courte durée. Il ne vient pas sur terre avec l’intention de faire en sorte que l’Esprit de Dieu forme Son corps charnel en un humain supérieur qui dirigera l’Église. Quand Dieu vient sur la terre, c’est la Parole qui devient chair ; l’homme, cependant, ne connaît pas Son œuvre et forcément Lui attribue des choses. Mais vous devriez tous savoir que Dieu est la « Parole devenue chair », non un corps charnel qui a été formé par l’Esprit de Dieu pour jouer temporairement le rôle de Dieu. Dieu Lui-même n’est pas le produit d’une formation, mais Il est la Parole devenue chair, et aujourd’hui, Il réalise officiellement Son œuvre parmi vous tous. Vous savez et reconnaissez tous que l’incarnation de Dieu est une vérité factuelle, mais vous agissez comme si vous la compreniez. Vous êtes absolument incapables de saisir l’œuvre du Dieu incarné ou le sens et l’essence de Son incarnation, et ne faites que réciter avec désinvolture des paroles apprises par cœur. Crois-tu que le Dieu incarné soit comme tu le conçois ?

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (3) », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 114)

Dieu devient chair seulement pour diriger l’ère et mettre une nouvelle œuvre en mouvement. Vous devez comprendre ce point. C’est très différent de la fonction de l’homme, et les deux ne peuvent pas être mentionnés dans le même souffle. L’homme a besoin d’une longue période de formation et de perfectionnement avant qu’il puisse être utilisé pour réaliser un travail, et le genre d’humanité requise est d’un ordre particulièrement élevé. Non seulement l’homme doit-il être en mesure de maintenir le sens d’une humanité normale, mais il doit en outre comprendre un grand nombre des principes et des règles régissant sa conduite par rapport aux autres et, en plus, il doit s’investir à étudier encore davantage la sagesse de l’homme et la connaissance éthique de l’homme. C’est ce qui devrait faire partie de l’équipement de l’homme. Cependant, cela ne vaut pas pour Dieu fait chair, car Son œuvre ne représente pas l’homme ni n’est le travail de l’homme ; elle est plutôt une expression directe de Son être et une mise en application directe de l’œuvre qu’Il doit faire. (Naturellement, Son œuvre est réalisée au bon temps, et non légèrement ni au hasard, et commence quand c’est le temps d’accomplir Son ministère.) Il ne participe pas à la vie de l’homme ou au travail de l’homme, c’est-à-dire que Son humanité n’a rien de tout cela (bien que cela n’a aucune incidence sur Son œuvre). Il exerce Son ministère seulement quand Son temps pour le faire est venu ; quel que soit Son statut, Il fonce tout simplement, accomplissant l’œuvre qu’Il doit faire. Quelle que soit la connaissance des hommes à Son sujet ou quelles que soient leurs opinions, elles n’ont pas d’influence sur Son œuvre. Par exemple, quand Jésus accomplissait Son œuvre, personne ne savait exactement qui Il était, mais Il poursuivait Son œuvre, tout simplement. Rien de tout cela ne retardait l’accomplissement de l’œuvre qu’Il devait faire. Par conséquent, au début, Il n’a pas confessé ni proclamé Son identité et a seulement demandé aux hommes qu’ils Le suivent. Naturellement, cela n’était pas seulement à cause de l’humilité de Dieu, mais c’était aussi la manière de Dieu d’œuvrer dans la chair. Il ne pouvait œuvrer que de cette façon, car l’homme ne pouvait pas Le reconnaître à l’œil nu. Et même si l’homme L’avait reconnu, l’homme n’aurait pas pu collaborer à Son œuvre. En outre, Il n’est pas devenu chair pour que l’homme connaisse Sa chair ; c’était afin d’accomplir une œuvre et d’exercer Son ministère. Pour cette raison, Il n’accordait aucune importance à faire connaître Son identité. Après qu’Il a terminé toute l’œuvre qu’Il devait faire, l’homme a naturellement compris toute Son identité et Son statut. Dieu fait chair garde le silence et ne fait jamais de proclamations. Il ne prête aucune attention aux hommes ou à leur manière de Le suivre, mais continue tout simplement à exercer Son ministère et à réaliser l’œuvre qu’Il doit faire. Personne ne peut faire obstacle à Son œuvre. Quand viendra le temps qu’il conclue Son œuvre, il est certain qu’elle sera conclue et menée à sa fin, et personne ne peut obliger à ce que ce soit autrement. C’est seulement après qu’Il aura quitté les hommes à la fin de Son œuvre que l’homme comprendra l’œuvre qu’Il fait, pas tout à fait clairement toutefois. L’homme aura besoin de beaucoup de temps pour bien comprendre Son intention quand Il réalisait Son œuvre au début. En d’autres termes, l’œuvre de l’ère du Dieu incarné est divisée en deux parties. Une partie comporte l’œuvre que la chair incarnée de Lui-même accomplit et les paroles que la chair incarnée de Dieu Lui-même dit. Une fois que le ministère de Sa chair est entièrement accompli, l’autre partie de l’œuvre doit être effectuée par ceux qui sont utilisés par le Saint-Esprit. C’est alors que l’homme doit remplir sa fonction, car Dieu a déjà ouvert la voie et elle doit être empruntée par l’homme lui-même. Autrement dit, Dieu fait chair réalise une partie de l’œuvre et ensuite elle est continuée par le Saint-Esprit et ceux que le Saint-Esprit utilise. Alors l’homme devrait savoir ce qu’implique l’œuvre qui doit être principalement réalisée par Dieu fait chair dans cette étape, et il doit comprendre exactement ce que signifie Dieu fait chair et aussi ce qu’est l’œuvre qu’Il doit faire, et ne pas présenter à Dieu des exigences selon les exigences présentées à l’homme. En cela se trouvent l’erreur de l’homme, ainsi que sa notion, et en plus, sa désobéissance.

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (3) », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 115)

Dieu ne devient pas chair pour permettre à l’homme de connaître Sa chair ou pour permettre à l’homme de faire la différence entre la chair de Dieu incarné et celle de l’homme ; Dieu ne devient pas chair non plus pour améliorer les pouvoirs de discernement de l’homme, encore moins pour amener l’homme à adorer la chair incarnée de Dieu, gagnant ainsi une grande gloire. Rien de tout cela n’est la volonté originelle de Dieu en devenant chair. Dieu ne devient pas chair non plus pour condamner l’homme, pour volontairement révéler l’homme ou pour rendre les choses difficiles à l’homme. Rien de tout cela n’est la volonté originelle de Dieu. Chaque fois que Dieu Se fait chair, c’est un genre d’œuvre inévitable. C’est pour Sa plus grande œuvre et Sa plus grande gestion qu’Il fait cela, et non pour les raisons que l’homme imagine. Dieu vient sur la terre seulement tel que Son œuvre l’exige, et seulement tel que nécessaire. Il ne vient pas sur la terre dans l’intention de simplement faire un tour, mais pour réaliser l’œuvre qu’Il doit faire. Sinon, pourquoi assumerait-Il un si lourd fardeau et prendrait-Il de si grands risques pour réaliser cette œuvre ? Dieu devient chair seulement quand il le faut, et toujours avec une signification unique. Si ce n’était que pour permettre aux gens de jeter un coup d’œil sur Lui et d’élargir leurs horizons, alors, de certitude absolue, Il ne viendrait jamais chez les gens d’une manière si frivole. Il vient sur la terre pour Sa gestion et Sa plus grande œuvre, et pour être en mesure d’acquérir une plus grande partie de l’humanité. Il vient représenter l’ère, Il vient pour vaincre Satan, et Il s’habille de chair pour vaincre Satan. Même plus, Il vient guider tous les hommes à vivre leur vie. Tout cela concerne Sa gestion et concerne l’œuvre de tout l’univers. Si Dieu s’était fait chair simplement pour permettre à l’homme de connaître Sa chair et pour ouvrir les yeux des gens, alors pourquoi ne parcourrait-Il pas toutes les nations ? Ne serait-ce pas une question extrêmement facile ? Mais Il n’a pas fait cela, au contraire Il a choisi un lieu approprié où s’installer et commencer l’œuvre qu’Il devait faire. Seule cette chair elle-même a une grande signification. Il représente une ère entière et réalise aussi l’œuvre d’une ère entière ; Il mène l’ère ancienne à sa fin et aussi inaugure la nouvelle ère. Tout cela est important pour la gestion de Dieu, et tout cela est la signification d’une étape de l’œuvre que Dieu vient sur terre pour réaliser.

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (3) », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 116)

Le salut des hommes par Dieu n’est pas fait directement par les moyens de l’Esprit ou par l’identité de l’Esprit, car les hommes ne peuvent pas toucher Son Esprit, Le voir, ni se rapprocher de Lui. S’Il tentait de sauver les hommes directement à la manière de l’Esprit, les hommes seraient incapables de recevoir Son salut. Si Dieu ne prenait pas la forme extérieure d’un homme créé, les hommes seraient incapables de recevoir ce salut, car ils ne peuvent pas du tout s’approcher de Lui, tout comme personne ne pouvait s’approcher de la nuée de l’Éternel. Ce n’est qu’en devenant un être humain créé, c’est-à-dire que ce n’est qu’en mettant Sa parole dans la chair qu’Il prendra, qu’Il peut imprégner de Sa parole tous ceux qui Le suivent. Alors seulement les hommes peuvent voir et entendre Sa parole par eux-mêmes, et en plus posséder Sa parole, et ainsi être complètement sauvés. Si Dieu ne devenait chair, personne de chair et de sang ne pourrait recevoir un si grand salut, et personne ne serait sauvé. Si l’Esprit de Dieu travaillait directement parmi les hommes, tous les hommes seraient foudroyés ou complètement capturés par Satan, parce que les hommes sont incapables de s’associer avec Dieu. La première incarnation avait pour but de racheter les hommes du péché, de les racheter par le corps charnel de Jésus, c’est-à-dire que depuis la croix, Il a sauvé les hommes, mais le tempérament satanique corrompu est resté en eux. Le but de la deuxième incarnation n’est plus de servir de sacrifice d’expiation, mais de sauver complètement ceux qui ont été rachetés du péché. C’est ainsi pour que ceux qui sont pardonnés puissent être délivrés de leurs péchés, complètement purifiés et, en obtenant un changement de tempérament, se dégager de l’influence des ténèbres de Satan et retourner devant le trône de Dieu. L’homme peut être pleinement sanctifié seulement de cette manière. À l’ère de la Grâce après que l’ère de la Loi prit fin, Dieu a commencé l’œuvre du salut qui se continue jusqu’aux derniers jours quand Il purifiera complètement l’humanité en jugeant et châtiant les hommes pour leur rébellion. Alors seulement Dieu achèvera Son œuvre du salut et entrera dans le repos. Par conséquent, dans les trois étapes de l’œuvre, Dieu S’est fait chair seulement deux fois pour réaliser Lui-même Son œuvre parmi les hommes. La raison en est qu’une seule des trois étapes est destinée à guider les hommes dans leur vie, alors que les deux autres sont l’œuvre du salut. Ce n’est qu’en devenant chair que Dieu peut vivre aux côtés des hommes, faire l’expérience de la souffrance du monde et vivre dans un corps charnel normal. Seulement de cette manière peut-Il délivrer aux hommes le chemin pratique dont ils ont besoin en tant qu’êtres créés. Les hommes reçoivent le salut complet de Dieu grâce à l’incarnation de Dieu, et non directement du ciel qui répond à leurs prières, car, les hommes étant charnels, ils sont incapables de voir l’Esprit de Dieu et encore moins capables de s’approcher de Son Esprit. Les hommes ne peuvent s’associer qu’avec la chair incarnée de Dieu et c’est seulement ainsi que les hommes peuvent comprendre toutes les voies et toutes les vérités et recevoir la plénitude du salut. La seconde incarnation suffira pour débarrasser les hommes de leurs péchés et pour pleinement les purifier. Par conséquent, la seconde incarnation mènera à sa fin toute l’œuvre de Dieu dans la chair et complètera la signification de l’incarnation de Dieu. Dès lors, l’œuvre de Dieu dans la chair aura entièrement pris fin. Après la seconde incarnation, Il ne deviendra pas chair de nouveau pour Son œuvre, car toute Sa gestion aura pris fin. L’incarnation des derniers jours aura pleinement gagné Son peuple élu et tous les hommes dans les derniers jours auront été classés selon leur genre. Il ne fera plus l’œuvre du salut et Il ne reviendra plus dans la chair pour réaliser aucune œuvre.

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (4) », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 117)

La stature de l’homme d’aujourd’hui, la connaissance, l’amour, la loyauté, l’obéissance, ainsi que la vision, tout ce que l’homme a atteint aujourd’hui, sont les résultats qui viennent du jugement par la parole. Si tu es capable de loyauté et de rester debout jusqu’à ce jour, c’est grâce à la parole. Maintenant, l’homme voit que l’œuvre de Dieu incarné est en effet extraordinaire. Beaucoup de choses en elle ne peuvent pas être atteintes par l’homme ; ce sont des mystères et des prodiges. Par conséquent, plusieurs se sont soumis. Certains ne se sont jamais soumis à aucun homme depuis leur naissance, mais quand ils voient les paroles de Dieu aujourd’hui, ils se soumettent pleinement sans s’en rendre compte et ils ne se hasardent pas à examiner ou à dire quoi que ce soit de plus. L’humanité est tombée devant la parole et gît prostrée devant le jugement par la parole. Si l’Esprit de Dieu parlait directement aux hommes, ils se soumettraient tous à la voix, tombant sans parole de révélation, tout comme Paul est tombé au sol devant la lumière, sur le chemin de Damas. Si Dieu continuait à faire Son œuvre de cette manière, l’homme ne serait jamais capable de reconnaître sa propre corruption via le jugement par la parole et ainsi obtenir le salut. C’est seulement en devenant chair que Dieu peut porter personnellement Ses paroles aux oreilles de tous les êtres humains, afin que tous ceux qui ont des oreilles puissent entendre Ses paroles et recevoir Son œuvre de jugement par la parole. Un tel résultat n’est atteint que par Sa parole, plutôt que par la manifestation de l’Esprit terrifiant l’homme dans la soumission. C’est seulement par cette œuvre concrète et extraordinaire que l’ancien tempérament de l’homme, caché profondément en lui pendant de nombreuses années, peut être pleinement exposé, de sorte que l’homme puisse le reconnaître et le faire changer. Tout cela est l’œuvre concrète de Dieu incarné par laquelle, en parlant et en exécutant le jugement d’une manière pratique, Il atteint les résultats du jugement de l’homme par la parole. Telle est l’autorité de Dieu incarné et la signification de l’incarnation de Dieu. C’est fait dans le but de faire connaître l’autorité de Dieu incarné, de faire connaître les résultats obtenus par l’œuvre de la parole, et pour faire connaître que l’Esprit est venu dans la chair et démontre Son autorité en jugeant l’homme par la parole. Bien que Sa chair ait la forme extérieure d’une humanité ordinaire et normale, ce sont les résultats que Ses paroles obtiennent qui montrent à l’homme qu’Il est plein d’autorité, qu’Il est Dieu Lui-même et que Ses paroles sont l’expression de Dieu Lui-même. Cela montre à tous les hommes qu’Il est Dieu Lui-même, qu’Il est Dieu Lui-même fait chair, qu’Il ne souffre aucune offense de la part de personne, et que personne ne peut surpasser Son jugement par la parole, et aucune force de ténèbres ne peut l’emporter sur Son autorité. L’homme se soumet à Lui entièrement parce qu’Il est la Parole devenue chair, en raison de Son autorité et en raison de Son jugement par la parole. L’œuvre accomplie par Sa chair incarnée est l’autorité qu’Il possède. Il devient chair parce que la chair peut également posséder l’autorité, et Il est capable de réaliser l’œuvre parmi les hommes d’une manière pratique, de sorte qu’elle est visible et tangible pour l’homme. Cette œuvre est beaucoup plus réaliste que l’œuvre directement effectuée par l’Esprit de Dieu qui possède toute autorité, et ses résultats sont également visibles. La raison en est que la chair incarnée de Dieu peut parler et œuvrer de façon pratique. La forme extérieure de Sa chair n’a pas d’autorité et l’homme peut s’en approcher, alors que Son essence a vraiment de l’autorité, mais personne ne voit Son autorité. Quand Il parle et quand Il œuvre, l’homme est incapable de détecter l’existence de Son autorité ; cela L’aide à faire une œuvre de nature pratique. Et toute cette œuvre pratique peut produire des résultats. Même si personne ne se rend compte qu’Il détient l’autorité ou ne voit pas qu’Il ne peut pas être offensé, ou ne voit pas Sa colère, Il obtient de Ses paroles les résultats qu’Il escomptait par Son autorité voilée, Sa colère camouflée et par les paroles qu’Il prononce ouvertement. En d’autres termes, l’homme est tout à fait convaincu par Son ton de voix, la sévérité de Son discours et toute la sagesse de Ses paroles. De cette façon, l’homme se soumet à la parole de Dieu incarné qui apparemment n’a pas d’autorité, et ainsi le but de Dieu de sauver l’homme est atteint. C’est un autre aspect du sens de Son incarnation : parler de façon plus réaliste et permettre à la réalité de Ses paroles d’avoir un effet sur les hommes afin que les hommes puissent être témoins de la puissance de la parole de Dieu. Donc, cette œuvre, si elle n’était pas faite par l’incarnation, n’atteindrait aucun résultat et ne pourrait pas sauver les pécheurs pleinement. Si Dieu ne devenait pas chair, Il demeurerait l’Esprit à la fois invisible et intangible pour l’homme. L’homme étant une créature de chair, l’homme et Dieu appartiennent à deux mondes différents et ils possèdent une nature différente. L’Esprit de Dieu est incompatible avec l’homme de chair et il n’y a tout simplement aucun moyen d’établir une relation entre eux, sans mentionner que l’homme ne peut pas devenir un esprit. Cela étant ainsi, afin de faire Son œuvre originale, l’Esprit de Dieu doit devenir un être créé. Dieu peut aussi bien accéder à la plus haute place que S’humilier Lui-même pour devenir un être humain, accomplissant Son œuvre parmi les hommes et vivant parmi eux, mais l’homme ne peut pas accéder à la plus haute place et devenir un esprit, et il peut encore moins accéder à la place la plus basse. C’est pourquoi Dieu doit devenir chair pour réaliser Son œuvre. De la même manière, durant la première incarnation, seule la chair de Dieu incarné pouvait racheter l’homme par Sa crucifixion, alors qu’il n’était pas possible que l’Esprit de Dieu soit crucifié comme un sacrifice d’expiation pour l’homme. Dieu pouvait directement devenir chair pour servir de sacrifice d’expiation pour les hommes, mais les hommes ne pouvaient pas monter directement au ciel pour recevoir le sacrifice d’expiation que Dieu avait préparé pour eux. Ainsi, tout ce qui était possible, c’était de demander à Dieu de faire quelques allers-retours entre le ciel et la terre, et non de laisser l’homme monter au ciel pour recevoir ce salut, car l’homme était tombé et de plus, l’homme ne pouvait simplement pas monter au ciel, encore moins obtenir le sacrifice d’expiation. Par conséquent, il était nécessaire que Jésus vienne parmi les hommes et fasse personnellement l’œuvre qui ne pouvait tout simplement pas être accomplie par l’homme. Chaque fois que Dieu devient chair, c’est absolument nécessaire. Si l’une des étapes avait pu être réalisée directement par l’Esprit de Dieu, Il n’aurait pas supporté les indignités d’être incarné.

Extrait de « Le mystère de l’incarnation (4) », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 118)

Dieu est devenu chair parce que l’objet de Son œuvre n’est pas l’esprit de Satan ou tout autre être incorporel, mais l’homme qui est chair et a été corrompu par Satan. C’est précisément parce que la chair de l’homme a été corrompue que Dieu a fait de l’homme charnel l’objet de Son œuvre ; en outre, parce que l’homme est corrompu, Dieu a fait de l’homme le seul objet de Son œuvre à toutes les étapes de Son œuvre de salut. L’homme est un être mortel, de chair et de sang, et Dieu est le Seul qui puisse sauver l’homme. Ainsi, Dieu doit devenir une chair qui possède les mêmes attributs que l’homme pour faire Son œuvre, afin que Son œuvre obtienne de meilleurs effets. Dieu doit devenir chair pour faire Son œuvre précisément parce que l’homme est chair et incapable de vaincre le péché ou de se dépouiller de la chair. Bien que l’essence et l’identité de Dieu incarné diffèrent grandement de l’essence et de l’identité de l’homme, Son apparence est identique à celle de l’homme ; Il a l’apparence d’une personne normale, vit la vie d’une personne normale, et ceux qui Le voient ne peuvent discerner aucune différence avec une personne normale. Cette apparence normale et cette humanité normale suffisent pour qu’Il accomplisse Son œuvre divine dans l’humanité normale. Sa chair Lui permet de faire Son œuvre dans l’humanité normale et L’aide à faire Son œuvre parmi les hommes ; et Son humanité normale, en plus, L’aide à mener à bien l’œuvre du salut parmi les hommes. Bien que Son humanité normale ait causé un grand tumulte parmi les hommes, un tel tumulte n’a pas influencé les effets normaux de Son œuvre. En bref, l’œuvre de Sa chair normale est d’un avantage suprême pour l’homme. Bien que la plupart des gens n’acceptent pas Son humanité normale, Son œuvre peut encore être efficace et cette efficacité est due à Son humanité normale. Aucun doute à ce sujet. L’homme bénéficie dix fois ou des douzaines de fois plus de l’œuvre de Dieu dans la chair que des conceptions de Son humanité normale qui existent parmi les hommes. À la fin, ces conceptions seront toutes englouties par Son œuvre. Et l’effet que Son œuvre a produit, c’est-à-dire la connaissance de l’homme à Son sujet, dépasse de loin les conceptions de l’homme à Son sujet. Il n’y a aucun moyen d’imaginer ou d’évaluer l’œuvre qu’Il fait dans la chair, car Sa chair est différente de la chair de tout homme ; bien que l’enveloppe externe soit identique, l’essence n’est pas la même. Sa chair occasionne plusieurs conceptions de Dieu chez les hommes, mais Sa chair permet aussi à l’homme d’acquérir une grande connaissance et peut même conquérir tout homme qui a une enveloppe externe similaire. Car Il n’est pas seulement un homme, mais Il est Dieu avec l’enveloppe extérieure d’un homme, et personne ne peut complètement Le sonder ou Le comprendre. Un Dieu invisible et intangible est aimé de tous et accueilli par tous. Si Dieu n’est qu’un Esprit invisible à l’homme, Il est très facile pour l’homme de croire en Dieu. L’homme peut donner libre cours à son imagination, peut inventer n’importe quelle image comme image de Dieu pour se faire plaisir et se sentir heureux. Ainsi, l’homme peut faire tout ce que son propre Dieu préfère et souhaite qu’il fasse, sans aucun scrupule. De plus, l’homme croit que personne n’est plus loyal et pieux que lui envers Dieu, et que tous les autres sont des païens qui sont déloyaux envers Dieu. On peut dire que cela est recherché par ceux dont la croyance en Dieu est vague et basée sur la doctrine ; ils cherchent tous la même chose, avec peu de variation. Simplement, les images de Dieu dans leur imagination sont différentes, mais en fait, leur essence est la même.

Extrait de « L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 119)

Ce n’est qu’en raison des besoins de l’homme corrompu que le Dieu incarné est venu dans la chair. C’est en raison des besoins de l’homme, non de Dieu, et tous Ses sacrifices et toutes Ses souffrances sont pour le bien de l’humanité, et non au bénéfice de Dieu Lui-même. Il n’y a pas de pour et contre ni de récompenses pour Dieu ; Il ne moissonnera pas une future récolte, mais ce qui Lui est dû depuis le début. Il ne vise que le bien de l’humanité en tout ce qu’Il fait et tout ce qu’Il sacrifie pour l’humanité, et non le gain de grandes récompenses. Bien que l’œuvre de Dieu dans la chair implique de nombreuses difficultés inimaginables, les effets qu’elle obtient finalement dépassent de loin ceux de l’œuvre effectuée directement par l’Esprit. L’œuvre de la chair entraîne un grand nombre de difficultés et la chair ne peut pas avoir la même grande identité que l’Esprit, ne peut pas accomplir les mêmes actes surnaturels que l’Esprit, encore moins peut-Il (Dieu dans la chair) avoir la même autorité que l’Esprit. Pourtant, l’essence de l’œuvre accomplie par cette chair banale est bien supérieure à celle de l’œuvre accomplie directement par l’Esprit, et cette chair (Dieu incarné) est la réponse aux besoins de toute l’humanité. Pour ceux qui doivent être sauvés, la valeur d’usage de l’Esprit est bien inférieure à celle de la chair : l’œuvre de l’Esprit est en mesure de couvrir l’ensemble de l’univers, à travers toutes les montagnes, les rivières, les lacs et les océans, mais l’œuvre de la chair se rapporte plus efficacement à toute personne avec laquelle Il entre en contact. En plus, la chair de Dieu sous forme tangible peut être mieux comprise et considérée comme plus fiable par l’homme ; elle peut aussi approfondir la connaissance de Dieu chez l’homme, et peut donner à l’homme une impression plus profonde des actes réels de Dieu. L’œuvre de l’Esprit est enveloppée de mystère. Les êtres mortels ont de la peine à la comprendre, encore plus à la voir, et donc ils ne peuvent que s’en remettre à des imaginations sans substance. L’œuvre de la chair, cependant, est normale, basée sur la réalité et remplie d’une riche sagesse ; elle est un fait que l’homme peut voir de ses propres yeux. L’homme peut personnellement faire l’expérience de la sagesse de l’œuvre de Dieu et n’a pas besoin de recourir à son abondante imagination. Telles sont la précision et la valeur réelle de l’œuvre de Dieu dans la chair. L’Esprit ne peut faire que des choses invisibles et difficiles à imaginer pour l’homme, par exemple l’éclairage de l’Esprit, le mouvement de l’Esprit et la direction de l’Esprit, mais, pour l’homme qui a un esprit, le sens de ces choses n’est vraiment pas clair. Elles procurent un sens qui émeut, un sens général, et ne peuvent pas livrer une instruction verbale. L’œuvre de Dieu dans la chair, cependant, est très différente : elle guide avec précision par ses paroles, son intention est claire, et les objectifs qu’elle requiert sont exacts. Et donc, l’homme n’a pas besoin de tâtonner ou de faire appel à son imagination, encore moins de deviner. Telle est la clarté de l’œuvre dans la chair et sa grande différence par rapport à l’œuvre de l’Esprit. L’œuvre de l’Esprit n’a qu’une portée limitée et ne peut pas remplacer l’œuvre de la chair. L’œuvre de la chair donne à l’homme des objectifs beaucoup plus exacts et nécessaires et des connaissances beaucoup plus réelles et valeureuses que ne le fait l’œuvre de l’Esprit. Le travail qui a la plus grande valeur pour l’homme corrompu est celui qui procure des mots précis, des objectifs clairs à poursuivre et qui peut être vu et touché. Seules une œuvre réaliste et une direction accordée en temps opportun sont adaptées aux désirs de l’homme, et seule une œuvre réelle peut sauver l’homme de son tempérament corrompu et dépravé. Seul le Dieu incarné peut atteindre ce but ; seul le Dieu incarné peut sauver l’homme de son tempérament jadis corrompu et dépravé. Bien que l’Esprit soit l’essence inhérente de Dieu, seule Sa chair peut accomplir une telle œuvre. Si l’Esprit travaillait seul, Son œuvre ne pourrait pas être efficace – c’est une simple vérité. Quand Dieu conclura Son œuvre, bien que la plupart des gens soient devenus les ennemis de Dieu à cause de cette chair, ceux qui seront contre Lui ne cesseront pas seulement d’être Ses ennemis, mais au contraire deviendront Ses témoins. Ils deviendront les témoins qu’Il a conquis, les témoins qui Lui sont compatibles et qui sont inséparables de Lui. Il fera en sorte que l’homme connaisse l’importance de Son œuvre dans la chair pour l’homme, et l’homme connaîtra l’importance de cette chair pour la signification de l’existence de l’homme, connaîtra sa valeur réelle pour la croissance de la vie de l’homme, et, en outre, saura que cette chair deviendra une fontaine de vie vivante dont l’homme ne peut supporter d’être séparé. Bien que la chair de Dieu incarné soit loin de correspondre à l’identité et à la position de Dieu, et semble à l’homme être incompatible avec Son statut actuel, cette chair, qui n’est pas la véritable image de Dieu ou la véritable identité de Dieu, peut faire l’œuvre que l’Esprit de Dieu ne peut pas faire directement. Telles sont les véritables signification et valeur de l’incarnation de Dieu, et ce sont cette signification et cette valeur que l’homme est incapable d’apprécier et de reconnaître. Bien que tous les hommes admirent l’Esprit de Dieu et méprisent la chair de Dieu, quelle que soit la façon dont ils perçoivent ou pensent, la vraie signification et la vraie valeur de la chair dépassent de loin celles de l’Esprit. Bien sûr, cela ne s’applique qu’à l’humanité corrompue. Pour tous ceux qui cherchent la vérité et aspirent à la manifestation de Dieu, l’œuvre de l’Esprit ne peut que donner une inspiration ou une révélation, et un sentiment d’émerveillement du fait qu’elle est inexplicable et inimaginable, et le sens qu’elle est grande, transcendante, et admirable, mais aussi inaccessible et inatteignable. L’homme et l’Esprit de Dieu ne peuvent que se regarder de loin comme s’il y avait une grande distance entre eux, et ils ne peuvent jamais être identiques comme si l’homme et Dieu étaient séparés par un fossé invisible. En fait, c’est une illusion que l’Esprit produit chez l’homme, car l’Esprit et l’homme ne sont pas du même genre, et l’Esprit et l’homme ne coexisteront jamais dans le même monde, et parce que l’Esprit ne possède rien de l’homme. Ainsi l’homme n’a pas besoin de l’Esprit, car l’Esprit ne peut pas faire directement l’œuvre qui est la plus nécessaire à l’homme. L’œuvre de la chair présente à l’homme de véritables objectifs à poursuivre, des mots clairs et le sens qu’Il est réel et normal, humble et ordinaire. Bien que l’homme puisse Le craindre, pour la plupart des gens, il est facile d’être en relation avec Lui : l’homme peut voir Son visage et entendre Sa voix et n’a pas besoin de Le regarder à distance. Cette chair semble accessible à l’homme, non éloignée ou insondable, mais visible et touchable, car cette chair et l’homme vivent dans le même monde.

Extrait de « L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 120)

Tous ceux qui vivent dans la chair doivent avoir des objectifs à poursuivre pour changer leur tempérament et doivent être témoins des actes réels de Dieu et de Son vrai visage pour connaître Dieu. Seule la chair de Dieu incarné peut réaliser ces deux facteurs et la chaire normale et réelle les mener à bien. Voilà pourquoi l’incarnation est nécessaire et pourquoi toute l’humanité corrompue en a besoin. Puisque les gens sont tenus de connaître Dieu, les images des dieux vagues et surnaturels doivent être chassées de leur cœur, et, comme ils sont tenus de rejeter leur tempérament corrompu, ils doivent d’abord connaître leur tempérament corrompu. Si seul l’homme fait le travail de chasser les images des dieux vagues du cœur des gens, il ne réussira pas à atteindre l’effet approprié. Les images des dieux vagues dans le cœur des gens ne peuvent pas être exposées, rejetées, ou complètement expulsées par les mots seuls. Ce faisant, en fin de compte, il ne serait toujours pas possible d’arracher des gens ces choses profondément enracinées. Ce n’est qu’en remplaçant ces choses vagues et surnaturelles par le Dieu concret et l’image vraie de Dieu, et en permettant aux gens de les connaître progressivement, que le bon effet peut être atteint. L’homme reconnaît que le Dieu qu’il cherchait dans le passé est vague et surnaturel. La direction directe de l’Esprit ne peut pas obtenir cet effet, encore moins les enseignements d’un certain individu, mais le Dieu incarné le peut. Les conceptions de l’homme sont mises à nu quand le Dieu incarné accomplit officiellement Son œuvre, car la normalité et la réalité du Dieu incarné sont l’antithèse du Dieu vague et surnaturel dans l’imagination de l’homme. Les conceptions originales de l’homme ne peuvent être exposées que par leur contraste avec le Dieu incarné. Sans la comparaison avec le Dieu incarné, les conceptions de l’homme ne pourraient pas être exposées ; en d’autres termes, sans le contraste de la réalité, les choses vagues ne pourraient pas être exposées. Personne ne peut faire cette œuvre en utilisant des mots et personne ne peut décrire cette œuvre en utilisant des mots. Seul Dieu Lui-même peut faire Sa propre œuvre, et personne d’autre ne peut faire cette œuvre en Son nom. Peu importe la richesse du langage de l’homme, il est incapable d’articuler la réalité et la normalité de Dieu. L’homme ne peut connaître Dieu plus concrètement, et ne peut Le voir plus clairement que si Dieu œuvre personnellement parmi les hommes et révèle Son image et Son être complètement. Cet effet ne peut être atteint par aucun homme charnel. Bien sûr, l’Esprit de Dieu est aussi incapable d’atteindre cet effet. Dieu peut sauver l’homme corrompu de l’influence de Satan, mais cette œuvre ne peut pas être directement accomplie par l’Esprit de Dieu ; plutôt, elle ne peut être accomplie que par la chair dont l’Esprit de Dieu se revêt, par la chair de Dieu incarné. Cette chair est homme et Dieu en même temps, est homme, car elle possède une humanité normale et aussi Dieu, car elle possède la pleine divinité. Et donc, même si cette chair n’est pas l’Esprit de Dieu et diffère grandement de l’Esprit, elle est quand même le Dieu incarné Lui-même qui sauve l’homme, qui est l’Esprit et aussi la chair. Peu importe le nom qu’on Lui donne, en fin de compte, c’est toujours Dieu Lui-même qui sauve l’humanité. Car l’Esprit de Dieu est indivisible à la chair et l’œuvre de la chair est aussi l’œuvre de l’Esprit de Dieu ; seulement, cette œuvre ne se fait pas en utilisant l’identité de l’Esprit, mais en utilisant l’identité de la chair. L’œuvre qui doit être faite directement par l’Esprit ne nécessite pas l’incarnation, et l’œuvre qui doit être faite par la chair ne peut pas être faite directement par l’Esprit, et seul le Dieu incarné peut la faire. Cela est requis pour cette œuvre et est requis par l’humanité corrompue. Des trois étapes de l’œuvre de Dieu, une seule étape a été réalisée directement par l’Esprit, et les deux autres étapes sont réalisées par le Dieu incarné, et non directement par l’Esprit. L’œuvre de l’ère de la Loi faite par l’Esprit n’a pas inclus le changement du tempérament corrompu de l’homme ; elle n’a pas non plus été liée à la connaissance que l’homme a de Dieu. L’œuvre de la chair de Dieu à l’ère de la Grâce et l’ère du Règne, cependant, implique le tempérament corrompu de l’homme et sa connaissance de Dieu, et constitue une partie importante et cruciale de l’œuvre du salut. Par conséquent, l’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné et de l’œuvre directe du Dieu incarné. L’homme a besoin que le Dieu incarné le guide, le soutienne, l’arrose, le nourrisse, le juge et le châtie, et il a besoin davantage de grâce et d’une plus grande rédemption du Dieu incarné. Seul Dieu dans la chair peut être le confident de l’homme, le berger de l’homme, l’aide actuelle de l’homme, et tout cela démontre la nécessité de l’incarnation aujourd’hui et dans le passé.

Extrait de « L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 121)

L’homme a été corrompu par Satan et il est la plus élevée de toutes les créatures de Dieu. L’homme a donc besoin du salut de Dieu. L’objet du salut de Dieu est l’homme, non pas Satan, et ce qui sera sauvé sont la chair de l’homme et l’âme de l’homme, non pas le diable. Satan est l’objet de l’anéantissement de Dieu, l’homme est l’objet du salut de Dieu, et la chair de l’homme a été corrompue par Satan, de sorte que la chair de l’homme doit être sauvée en premier. La chair de l’homme a été très profondément corrompue, et elle est devenue une opposition à Dieu, qui s’oppose même ouvertement et nie l’existence de Dieu. Cette chair corrompue est tout simplement trop intraitable et rien n’est plus difficile à traiter ou à changer que le tempérament corrompu de la chair. Satan vient dans la chair de l’homme pour susciter le désordre, et il utilise la chair de l’homme pour perturber l’œuvre de Dieu et altérer le plan de Dieu, et donc l’homme est devenu Satan et l’ennemi de Dieu. Pour être sauvé, l’homme doit d’abord être conquis. C’est à cause de cela que Dieu relève le défi et vient dans la chair pour accomplir le travail qu’Il a l’intention de faire, et pour engager le combat contre Satan. Son but est le salut de l’humanité qui a été corrompue et la défaite et l’anéantissement de Satan qui se rebelle contre Lui. Il vainc Satan par Son œuvre de conquête de l’homme, et sauve en même temps l’humanité corrompue. Ainsi, c’est une œuvre qui réalise deux objectifs à la fois. Il travaille dans la chair, parle dans la chair et entreprend tous les travaux dans la chair afin de mieux coopérer avec l’homme et pour mieux conquérir l’homme. La dernière fois que Dieu Se fera chair, Son œuvre des derniers jours sera achevée dans la chair. Il classera tous les hommes selon le genre, achèvera Sa gestion et aussi toute Son œuvre dans la chair. À la fin de tout Son travail sur terre, Il sera complètement victorieux. Travaillant dans la chair, Dieu aura pleinement conquis l’humanité et entièrement gagné l’humanité. Cela ne signifie-t-il pas que toute Sa gestion sera achevée ? Quand Dieu conclura Son travail dans la chair, après avoir vaincu Satan complètement et avoir déclaré la victoire, Satan n’aura plus aucune autre possibilité de corrompre l’homme. Le travail de la première incarnation de Dieu était la rédemption et le pardon des péchés de l’homme. Maintenant, c’est le temps de conquérir et de s’acquérir pleinement l’humanité de sorte que Satan n’ait plus aucun moyen de travail, et à la fin, il sera tout à fait vaincu et Dieu sera complètement victorieux. Telle est l’œuvre de la chair et tel le travail accompli par Dieu Lui-même.

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Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 122)

Le travail initial des trois étapes de l’œuvre de Dieu a été fait directement par l’Esprit, et non par la chair. Le travail final des trois étapes de l’œuvre de Dieu, cependant, se fait par le Dieu incarné, et non pas directement par l’Esprit. L’œuvre de rédemption de l’étape intermédiaire a également été accomplie par Dieu dans la chair. Tout au long de l’œuvre de gestion, l’œuvre la plus importante est de sauver l’homme de l’influence de Satan. L’œuvre essentielle est la conquête complète de l’homme corrompu, rétablissant ainsi la vénération originelle de Dieu dans le cœur de l’homme conquis, et lui permettant de parvenir à une vie normale, c’est-à-dire la vie normale d’une créature de Dieu. Cette œuvre est cruciale, et est au cœur de l’œuvre de gestion. Dans les trois étapes de l’œuvre du salut, la première étape du travail de l’ère de la Loi était loin du centre du travail de gestion ; il n’avait qu’une légère ressemblance avec l’œuvre du salut et n’était pas le début de l’œuvre du salut de Dieu, sauver l’homme du domaine de Satan. La première étape du travail a été accomplie directement par l’Esprit, car, en vertu de la loi, l’homme ne savait que se conformer à la loi et ne connaissait pas bien la vérité, et aussi parce que le travail à l’ère de la Loi n’impliquait pas un changement dans le tempérament de l’homme, encore moins un souci de sauver l’homme du domaine de Satan. Ainsi l’Esprit de Dieu a complété cette étape très simple du travail qui ne concernait pas le tempérament de l’homme corrompu. Cette étape du travail n’avait que peu de rapport avec l’essence de la gestion ni avec le travail officiel du salut de l’homme, et donc ne requérait pas que Dieu devienne chair pour faire personnellement Son travail. Le travail accompli par l’Esprit est implicite et insondable. Il est terrible et l’homme ne peut s’en approcher ; il ne revient pas à l’Esprit de faire directement l’œuvre du salut et de donner directement la vie à l’homme. Le plus approprié pour l’homme, c’est de transformer le travail de l’Esprit afin de le rapprocher de l’homme, c’est-à-dire que ce qui est le plus approprié pour l’homme, c’est que Dieu devienne une personne normale, ordinaire, pour faire Son travail. Ceci exige que Dieu soit incarné pour remplacer le travail de l’Esprit, et pour l’homme, il n’y a aucun moyen plus approprié pour Dieu de travailler. De ces trois étapes de travail, deux étapes sont réalisées par la chair, et ces deux étapes sont les phases clés du travail de gestion. Les deux incarnations sont mutuellement complémentaires et se complètent l’une l’autre. La première étape de l’incarnation de Dieu a jeté les bases pour la deuxième étape, et on peut dire que les deux incarnations de Dieu forment un tout et ne sont pas incompatibles entre elles. Ces deux étapes de l’œuvre de Dieu sont menées par Dieu dans Son identité incarnée parce qu’elles sont très importantes pour tout le travail de gestion. On pourrait presque dire que, sans le travail des deux incarnations de Dieu, tout le travail de gestion aurait abouti à un point mort, et le travail consistant à sauver l’humanité ne serait que vaines paroles. La valeur de ce travail est fondée sur les besoins de l’humanité, sur la réalité de la dépravation de l’humanité et sur la gravité de la désobéissance de Satan et de sa perturbation du travail. La qualité de celui qui est à la hauteur de la tâche est fondée sur la nature du travail accompli par l’ouvrier, et sur l’importance du travail. En ce qui concerne l’importance de ce travail et la méthode de travail à adopter – travail accompli directement par l’Esprit de Dieu, travail accompli par le Dieu incarné ou le travail accompli par l’homme – le premier à être éliminé est le travail accompli par l’homme, et, en fonction de la nature du travail et de la nature du travail de l’Esprit par rapport à celui de la chair, il est finalement décidé que le travail accompli par la chair est plus bénéfique pour l’homme que le travail accompli directement par l’Esprit, et offre plus d’avantages. Telle était la pensée de Dieu au moment de décider si le travail devait être fait par l’Esprit ou par la chair. Chaque étape du travail a une signification et un fondement. Elles ne sont pas des imaginations sans fondement ni ne sont réalisées de manière arbitraire ; elles ont une certaine sagesse. Telle est la vérité derrière tout le travail de Dieu. En particulier, le plan de Dieu est encore plus présent dans un tel grand travail que dans le fait que le Dieu incarné travaille personnellement parmi les hommes. Et donc, la sagesse de Dieu et la totalité de Son être se reflètent dans chacune de Ses actions, dans Sa pensée et dans Son idée quand Il travaille ; ceci est l’être de Dieu, concrètement et systématiquement. L’homme a de la difficulté à imaginer ces idées et ces pensées subtiles, à croire en elles et aussi à les connaître. L’homme accomplit son travail selon un principe général qui, pour l’homme, est très satisfaisant. Pourtant, par rapport à l’œuvre de Dieu, la disparité est tout simplement trop grande ; bien que les actes de Dieu soient grands et l’œuvre de Dieu d’une ampleur magnifique, des détails minutieux, une planification et des arrangements précis inimaginables à l’homme restent invisibles. Chaque étape de Son travail est non seulement fondée sur des principes, mais contient aussi beaucoup de choses qui ne peuvent être articulées par le langage humain, et ce sont des choses qui sont invisibles à l’homme. Que ce soit un travail de l’Esprit ou un travail de Dieu incarné, le travail s’inspire des plans de Son œuvre. Il ne travaille pas sans fondement et ne fait pas un travail insignifiant. Quand l’Esprit travaille directement, Il adopte les objectifs de Dieu incarné, et quand Il devient homme (c’est-à-dire, quand Il transforme Son enveloppe extérieure) pour travailler, c’est encore plus selon Son but. Pour quelle autre raison changerait-Il promptement Son identité ? Pourquoi deviendrait-Il promptement une personne qui est considérée comme servile et qui est persécutée ?

Extrait de « L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 123)

Son travail dans la chair est de la plus haute importance – ceci se réfère au travail – et Celui qui finalement conclut le travail est le Dieu incarné et non pas l’Esprit. Certains croient que Dieu viendra éventuellement sur la terre et apparaîtra à l’homme, après quoi Il jugera personnellement l’ensemble de l’humanité, testant les êtres humains un par un sans en omettre aucun. Ceux qui pensent ainsi ne connaissent pas l’étape du travail de l’incarnation. Dieu ne juge pas les hommes un par un et ne teste pas les hommes un par un ; cela ne serait pas un travail de jugement. La corruption de tous les hommes n’est-elle pas la même ? L’essence de l’homme n’est-elle pas la même pour tous ? Ce qui est jugé, c’est l’essence corrompue de l’humanité, l’essence corrompue de l’homme par Satan et tous les péchés de l’homme. Dieu ne juge pas les défauts insignifiants et négligeables de l’homme. Le travail du jugement est représentatif et ne vise pas une certaine personne en particulier. Au contraire, c’est un travail par lequel des personnes en groupe sont jugées pour représenter le jugement de toute l’humanité. En effectuant personnellement Son travail sur un groupe de personnes, Dieu dans la chair utilise Son travail pour représenter le travail de l’ensemble de l’humanité, après quoi il est progressivement répandu. Ainsi se fait le travail de jugement. Dieu ne juge pas un certain type de personnes ou un certain groupe de personnes, mais juge l’injustice de toute l’humanité – l’opposition de l’homme à Dieu par exemple, ou l’irrévérence de l’homme à Son égard, ou la perturbation de l’œuvre de Dieu, et ainsi de suite. Ce qui est jugé, c’est l’essence d’opposition à Dieu de l’humanité et ce travail est l’œuvre de la conquête des derniers jours. Le travail et la parole de Dieu incarné, dont l’homme est le témoin, sont l’œuvre du jugement devant le grand trône blanc pendant les derniers jours, ce qui a été conçu par l’homme dans le passé. Le travail qui se fait actuellement par le Dieu incarné est exactement le jugement devant le grand trône blanc. Le Dieu incarné d’aujourd’hui est le Dieu qui juge l’ensemble de l’humanité durant les derniers jours. Cette chair et Son œuvre, Sa parole et Son tempérament entier constituent Son être complet. Bien que la portée de Son œuvre soit limitée et ne concerne pas directement l’univers entier, l’essence de l’œuvre du jugement est le jugement direct de l’humanité tout entière, et pas seulement des élus de Chine ni d’un petit nombre de personnes. Au cours de l’œuvre de Dieu dans la chair, bien que la portée de ce travail n’engage pas l’univers entier, il représente le travail de l’univers entier, et quand Il aura achevé le travail qui relève de Sa chair, Il étendra immédiatement ce travail à l’ensemble de l’univers, de la même manière que l’Évangile de Jésus a été répandu dans l’univers après Sa résurrection et Son ascension. Peu importe qu’il soit le travail de l’Esprit ou le travail de la chair, c’est un travail réalisé dans un cadre limité, mais qui représente le travail de l’univers entier. Pendant les derniers jours, Dieu apparaît et fait Son travail en utilisant Son identité incarnée, et Dieu dans la chair est le Dieu qui juge l’homme devant le grand trône blanc. Peu importe qu’Il soit Esprit ou chair, Celui qui fait le travail de jugement est le Dieu qui juge l’humanité durant les derniers jours. Ceci est déterminé en fonction de Son travail, et non en fonction de Son apparence extérieure ou de plusieurs autres facteurs. Bien que l’homme ait des conceptions de ces mots, personne ne peut nier le jugement du Dieu incarné et la conquête de toute l’humanité. Peu importe ce que l’homme en pense, les faits sont après tout les faits. Personne ne peut dire : « Le travail est fait par Dieu, mais la chair n’est pas Dieu. » Cela n’a aucun sens, car ce travail ne peut être fait que par Dieu dans la chair. Puisque ce travail a déjà été achevé, après ce travail, le travail de jugement de l’homme par Dieu ne sera pas fait une deuxième fois ; Dieu, dans Sa deuxième incarnation, a déjà achevé tout le travail de toute la gestion, et il n’y aura pas une quatrième étape à l’œuvre de Dieu. Celui qui est jugé est l’homme, l’homme qui est de chair et a été corrompu ; ce n’est pas l’esprit de Satan qui est jugé directement, l’œuvre de jugement n’est donc pas effectuée dans le monde spirituel, mais parmi les hommes.

Extrait de « L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 124)

Pour juger la corruption de la chair de l’homme, personne n’est plus approprié que Dieu dans la chair, et personne n’est plus qualifié que Dieu dans la chair. Si le jugement était effectué directement par l’Esprit de Dieu, alors il n’engloberait pas tout. De plus, il serait difficile pour l’homme d’accepter, car l’Esprit est incapable de Se tenir face à face devant l’homme. Et à cause de cela, les effets ne pourraient pas être immédiats, et l’homme serait encore moins capable de voir plus clairement le tempérament de Dieu, tempérament qui ne peut pas être offensé. Satan ne peut être vaincu complètement que si Dieu dans la chair juge la corruption de l’humanité. Étant égal à l’homme dans une humanité normale, Dieu dans la chair peut directement juger l’injustice de l’homme ; ceci est le signe de Sa sainteté innée et de Son être extraordinaire. Seul Dieu est qualifié pour juger l’homme, est en mesure de juger l’homme, car Il détient la vérité et la justice, et donc, Il est capable de juger l’homme. Ceux qui n’ont pas la vérité et la justice ne sont pas aptes à juger les autres. Si cette œuvre était faite par l’Esprit de Dieu, il n’y aurait alors pas de victoire sur Satan. L’Esprit est fondamentalement plus élevé que les êtres mortels. L’Esprit de Dieu est saint par nature et Il est en Soi victorieux sur la chair. Si l’Esprit faisait cette œuvre directement, Il ne pourrait pas juger toute la désobéissance de l’homme et ne pourrait pas exposer toute l’injustice de l’homme. Car l’œuvre de jugement est également effectuée par les conceptions que l’homme a de Dieu, et l’homme n’a jamais eu de conceptions de l’Esprit, ainsi, l’Esprit est incapable d’exposer plus clairement l’injustice de l’homme, et encore moins d’exposer complètement cette injustice. Le Dieu incarné est l’ennemi de tous ceux qui ne Le connaissent pas. En jugeant les conceptions et l’opposition de l’homme, Il révèle toute la désobéissance de l’humanité. Les effets de Son œuvre dans la chair sont plus apparents que ceux de l’œuvre de l’Esprit. Ainsi donc, le jugement de l’humanité tout entière n’est pas effectué directement par l’Esprit, mais est l’œuvre de Dieu incarné. Dieu dans la chair peut être vu et touché par l’homme, et Dieu dans la chair peut complètement conquérir l’homme. Dans sa relation avec Dieu dans la chair, l’homme progresse de l’opposition à l’obéissance, de la persécution à l’acceptation, de la conception à la connaissance, et du rejet à l’amour. Ce sont là les effets de l’œuvre de Dieu incarné. L’homme n’est sauvé que par l’acceptation de Son jugement, ne vient à Le connaître que peu à peu par les mots de Sa bouche, est conquis pendant qu’il s’oppose à Lui, et reçoit de Lui Son approvisionnement de vie durant l’acceptation de Son châtiment. Toute cette œuvre est l’œuvre de Dieu dans la chair et non pas l’œuvre de Dieu dans Son identité en tant qu’Esprit. Le travail accompli par le Dieu incarné est le plus grand et le plus profond travail et la partie cruciale des trois étapes de l’œuvre de Dieu comprend les deux étapes du travail de l’incarnation. La corruption profonde de l’homme est un grand obstacle à l’œuvre de Dieu incarné. En particulier, le travail effectué sur le peuple des derniers jours est extrêmement difficile, l’environnement est hostile et le calibre de chaque genre de personne est plutôt pauvre. Pourtant, à la fin de ce travail, il obtiendra quand même l’effet approprié, sans défauts ; ceci est l’effet de l’œuvre de la chair et cet effet est plus convaincant que celui de l’œuvre de l’Esprit. Les trois étapes de l’œuvre de Dieu seront achevées dans la chair et doivent être achevées par le Dieu incarné. Le travail le plus important et le plus crucial est fait dans la chair et le salut de l’homme doit être personnellement réalisé par Dieu dans la chair. Même si tous les hommes sentent que Dieu dans la chair n’est pas en rapport avec l’homme, en fait, cette chair concerne le sort et l’existence de l’humanité tout entière.

Extrait de « L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 125)

Chaque étape de l’œuvre de Dieu est pour le bien de toute l’humanité et est destinée à l’ensemble de l’humanité. Même si c’est Son travail dans la chair, il est toujours destiné à toute l’humanité ; Il est le Dieu de toute l’humanité et est le Dieu de tous les êtres créés et non créés. Bien que Son travail dans la chair ait une portée limitée et que l’objet de ce travail soit également limité, chaque fois qu’Il Se fait chair pour accomplir Son travail, Il choisit un objet de Son travail qui est exactement représentatif ; Il ne choisit pas un groupe de gens simples et ordinaires sur lequel travailler, mais choisit plutôt comme objet de Son travail un groupe de gens qui peuvent représenter Son œuvre dans la chair. Ce groupe de gens est choisi parce que la portée de Son œuvre dans la chair est limitée. Ce groupe est préparé spécialement pour Sa chair incarnée et est choisi en particulier pour Son travail dans la chair. La sélection que Dieu fait des objets de Son travail n’est pas sans fondement ; elle est fondée sur des principes : l’objet du travail doit être bénéfique pour l’œuvre de Dieu dans la chair et doit pouvoir représenter l’ensemble de l’humanité. Par exemple, les juifs étaient en mesure de représenter l’ensemble de l’humanité en acceptant la rédemption personnelle de Jésus, et les Chinois sont capables de représenter l’ensemble de l’humanité en acceptant la conquête personnelle du Dieu incarné. La représentation de l’ensemble de l’humanité par les juifs a un fondement, et la représentation de l’ensemble de l’humanité par le peuple chinois en acceptant la conquête personnelle de Dieu a aussi un fondement. Rien n’expose plus l’importance de la rédemption que l’œuvre de rédemption faite parmi les juifs, et rien n’expose plus l’exhaustivité et le succès de la conquête que le travail de conquête parmi le peuple chinois. Le travail et la parole de Dieu incarné semblent être destinés seulement à un petit groupe de personnes, mais en fait, Son travail au sein de ce petit groupe est le travail de tout l’univers et Sa parole est destinée à l’ensemble de l’humanité. Après que Son travail dans la chair aura pris fin, ceux qui Le suivent commenceront à répandre le travail qu’Il a fait parmi eux. La meilleure chose à propos de Son travail dans la chair est qu’Il peut confier à ceux qui Le suivent des mots précis et des exhortations précises, ainsi que Sa volonté exacte pour l’humanité, de sorte qu’ensuite, Ses disciples puissent plus précisément et plus concrètement transmettre Son œuvre dans la chair et Sa volonté pour l’humanité tout entière à ceux qui acceptent Sa voie. Seul le travail de Dieu dans la chair parmi l’homme réalise vraiment la présence de Dieu à l’homme dans son être et sa vie. Seul ce travail répond au désir de l’homme de voir le visage de Dieu, d’être témoin de l’œuvre de Dieu et d’entendre la parole personnelle de Dieu. Le Dieu incarné met un terme à l’ère où seul le dos de l’Éternel était visible pour l’humanité et termine aussi l’ère de la croyance de l’humanité en un Dieu vague. En particulier, le travail de la dernière incarnation de Dieu amène toute l’humanité dans une ère qui est plus réaliste, plus pratique et plus agréable. Non seulement Il termine l’ère de la Loi et de la doctrine, mais plus important encore, Il expose à l’humanité un Dieu qui est réel et normal, qui est juste et saint, qui révèle l’œuvre du plan de gestion et qui démontre les mystères et la destination de l’humanité, qui a créé l’humanité, qui met fin à l’œuvre de gestion et qui est resté caché pendant des milliers d’années. Il mène l’ère de ce qui est vague à sa fin complète, Il termine l’ère durant laquelle toute l’humanité voulait voir la face de Dieu, mais ne le pouvait pas, Il met fin à l’ère où l’humanité entière servait Satan, et conduit l’ensemble de l’humanité jusqu’au bout, dans une nouvelle ère. Tout ceci est le résultat de l’œuvre de Dieu dans la chair, et non l’œuvre de l’Esprit de Dieu. Quand Dieu travaille dans Sa chair, ceux qui Le suivent ne cherchent plus à tâtons ces choses qui semblent à la fois exister et ne pas exister, et ils cessent de deviner la volonté du Dieu vague. Quand Dieu répandra Son travail dans la chair, ceux qui Le suivent transmettront à toutes les dénominations et toutes les confessions le travail qu’Il a fait dans la chair, et ils communiqueront tous Ses mots aux oreilles de l’humanité tout entière. Tout ce qui est entendu par ceux qui reçoivent Son Évangile sera les faits de Son travail, sera des choses que l’homme aura vues et entendues personnellement, et sera des faits et non des ouï-dire. Ces faits sont la preuve avec laquelle Il répand le travail et sont également les outils qu’Il utilise dans la diffusion du travail. Sans l’existence de faits, Son évangile ne se répandrait pas dans toutes les nations et dans tous les lieux. Sans faits, mais seulement avec les imaginations de l’homme, Il ne pourrait jamais conquérir l’univers entier. L’Esprit est impalpable par l’homme et invisible à l’homme, et le travail de l’Esprit ne peut pas laisser de preuves ou des faits de l’œuvre de Dieu pour l’homme. L’homme ne verra jamais le vrai visage de Dieu et croira en un Dieu vague qui n’existe pas. L’homme ne verra jamais le visage de Dieu et n’entendra jamais non plus des paroles prononcées par Dieu personnellement. Les imaginations de l’homme sont vides, après tout, et ne peuvent pas remplacer le vrai visage de Dieu ; le tempérament inhérent de Dieu et le travail de Dieu Lui-même ne peuvent pas être imités par l’homme. Le Dieu invisible dans le ciel et Son œuvre ne peuvent être amenés sur la terre que par le Dieu incarné qui fait personnellement Son travail parmi les hommes. Ceci est le meilleur moyen pour Dieu d’apparaître à l’homme par lequel l’homme voit Dieu et en vient à connaître le vrai visage de Dieu, et cela ne peut pas être réalisé par un Dieu non incarné. Comme Dieu a accompli Son travail jusqu’à cette étape, Son travail a déjà atteint l’effet optimal et a rencontré un succès complet. Le travail personnel de Dieu dans la chair a déjà exécuté quatre-vingt-dix pour cent du travail de toute Sa gestion. Cette chair a permis un meilleur début pour tout Son travail, et aussi de résumer tout Son travail ; elle a promulgué tout Son travail et a procuré le dernier réapprovisionnement complet à tout ce travail. Dorénavant, il n’y aura pas un autre Dieu incarné pour accomplir la quatrième étape de l’œuvre de Dieu, et il n’y aura plus de travail merveilleux de la troisième incarnation de Dieu.

Extrait de « L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 126)

Chaque étape de l’œuvre de Dieu dans la chair représente Son œuvre de l’ère entière et ne représente pas une certaine période comme le travail de l’homme. Et donc, la fin du travail de Sa dernière incarnation ne signifie pas que Son travail est terminé, car Son travail dans la chair représente l’ère entière et ne représente pas seulement la période pendant laquelle Il fait Son travail dans la chair. Il termine Son travail pendant qu’Il est dans la chair, après quoi Son travail se répand dans tous les lieux. Après que le Dieu incarné aura accompli Son ministère, Il confiera Son travail futur à ceux qui Le suivent. De cette façon, Son travail de l’ère entière sera poursuivi sans interruption. Le travail de l’ère entière de l’incarnation sera considéré comme achevé seulement une fois qu’il sera répandu dans tout l’univers. L’œuvre de Dieu incarné commence une nouvelle ère, et ceux qui continuent Son œuvre sont les hommes qu’Il utilise. L’œuvre accomplie par l’homme est incluse dans le ministère de Dieu dans la chair et ne peut pas dépasser ce cadre. Si Dieu incarné ne vient pas faire Son œuvre, l’homme ne peut pas mener l’ancienne ère à sa fin, et ne peut pas inaugurer une nouvelle ère. Le travail accompli par l’homme reste dans le champ de son devoir qui est humainement possible et ne représente pas l’œuvre de Dieu. Seul le Dieu incarné peut venir effectuer le travail qu’Il doit faire, et en dehors de Lui, personne ne peut faire ce travail en Son nom. Bien sûr, ce dont Je parle concerne le travail de l’incarnation. Ce Dieu incarné effectue premièrement une étape du travail qui n’est pas conforme aux conceptions de l’homme, après quoi Il fait plus de travail qui n’est pas conforme aux conceptions de l’homme. Le but de ce travail est de conquérir l’homme. Dans un sens, l’incarnation de Dieu ne se conforme pas aux conceptions de l’homme ; s’ajoute à cela le fait qu’Il accomplit plus de travail qui n’est pas conforme aux conceptions de l’homme, et donc l’homme adopte des points de vue encore plus critiques à Son sujet. Il fait tout le travail de la conquête parmi les hommes qui ont des myriades de conceptions à Son sujet. Peu importe la façon dont ils Le traitent, une fois qu’Il aura achevé Son ministère, tous les hommes auront été soumis à Sa domination. Le fait de ce travail n’est pas seulement reflété parmi la population chinoise, mais représente la façon dont l’humanité entière sera conquise. Les effets réalisés sur ces personnes sont un précurseur des effets qui seront réalisés sur l’ensemble de l’humanité, et les effets du travail qu’Il fera à l’avenir seront plus grands que les effets sur ces personnes. Le travail de Dieu dans la chair n’est pas une fanfare ni n’est enveloppé d’obscurité. Il est réel et effectif, et c’est un travail dans lequel un et un font deux. Il n’est pas caché de qui que ce soit ni ne trompe qui que ce soit. Les gens voient des choses réelles et authentiques et l’homme acquiert la vérité et la vraie connaissance. Quand le travail sera achevé, l’homme aura une connaissance nouvelle de Lui, et ceux qui cherchent vraiment Dieu n’auront plus de conceptions de Lui. Ceci n’est pas seulement l’effet de Son travail sur le peuple chinois, mais représente également l’effet de Son travail dans la conquête de l’humanité tout entière, car rien n’est plus bénéfique pour le travail de conquête de toute l’humanité que cette chair, et le travail de cette chair et tout de cette chair. Ces effets sont bénéfiques pour Son travail aujourd’hui et bénéfiques pour Son travail à l’avenir. La chair conquerra l’ensemble de l’humanité et gagnera l’ensemble de l’humanité. Il n’y a pas un meilleur travail par lequel toute l’humanité verra Dieu, obéira à Dieu et connaîtra Dieu. Le travail effectué par l’homme ne représente qu’un cadre limité, et quand Dieu fait Son travail, il ne parle pas à une certaine personne, mais parle à l’ensemble de l’humanité, et à tous ceux qui acceptent Ses paroles. La fin qu’Il proclame est la fin de tous les hommes et pas seulement la fin d’une certaine personne. Il ne traite personne de manière spéciale ni ne rend aucune personne victime, et Il travaille pour toute l’humanité et parle à toute l’humanité. Et donc ce Dieu incarné a déjà classé l’ensemble de l’humanité selon le genre, a déjà jugé l’ensemble de l’humanité et a préparé une destination appropriée pour l’ensemble de l’humanité. Bien que Dieu n’accomplisse Son travail qu’en Chine, en fait, Il a déjà résolu le travail de l’univers entier. Il ne peut pas attendre jusqu’à ce que Son travail soit répandu dans l’ensemble de l’humanité avant de faire entendre Ses paroles et de mettre Ses arrangements en place pas à pas. Cela ne serait-il pas trop tard ? Maintenant, il est pleinement en mesure d’achever le travail futur à l’avance. Parce que Celui qui travaille est Dieu dans la chair, Il accomplit un travail sans limites dans une portée limitée, et ensuite, Il fera en sorte que l’homme accomplisse le devoir que l’homme doit faire ; tel est le principe de Son œuvre. Il ne peut vivre avec l’homme que pour un temps, et ne peut pas accompagner l’homme jusqu’à ce que le travail de toute l’époque soit conclu. Parce qu’Il est Dieu, Il annonce Son travail futur à l’avance. Par la suite, Il classera l’ensemble de l’humanité selon le genre par Ses paroles et l’humanité entrera pas à pas dans Son travail selon Ses paroles. Personne n’en réchappera et tous doivent pratiquer selon cette parole. Donc, à l’avenir, l’ère sera guidée par Ses paroles et non par l’Esprit.

Extrait de « L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 127)

La chair de l’homme a été corrompue par Satan et profondément aveuglée et blessée. La raison la plus fondamentale pour laquelle Dieu travaille personnellement dans la chair est que l’objet de Son salut est l’homme qui est de la chair et que Satan utilise aussi la chair de l’homme pour perturber le travail de Dieu. Le combat contre Satan est en fait le travail de conquête de l’homme, et en même temps, l’homme est aussi l’objet du salut de Dieu. De cette façon, le travail de Dieu incarné est essentiel. Satan a corrompu la chair de l’homme, l’homme est devenu l’incarnation de Satan et est devenu l’objet à être vaincu par Dieu. De cette façon, le travail de livrer le combat contre Satan et de sauver l’humanité se produit sur la terre et Dieu doit devenir humain pour livrer le combat contre Satan. Ce travail est des plus pratiques. Quand Dieu travaille dans la chair, en fait, Il est en combat contre Satan dans la chair. Quand Il travaille dans la chair, Il fait Son travail dans le domaine spirituel et fait l’ensemble de Son travail dans le domaine réellement spirituel sur la terre. Celui qui est conquis est l’homme qui Lui est désobéissant, celui qui est vaincu est l’incarnation de Satan (bien sûr, celui-ci est aussi l’homme) qui est Son ennemi, et celui qui est finalement sauvé est également homme. De cette façon, il est encore plus nécessaire pour Lui de devenir un homme qui a l’enveloppe extérieure d’une créature, de sorte qu’Il puisse vraiment livrer le combat contre Satan, conquérant l’homme qui Lui est désobéissant et qui a la même enveloppe extérieure que Lui, et aussi qu’Il puisse sauver l’homme qui a la même enveloppe extérieure que Lui et a été blessé par Satan. Son ennemi est l’homme, l’objet de Sa conquête est l’homme, et l’objet de Son salut est l’homme qu’Il a créé. Donc, Il doit devenir homme, et de cette façon, Son travail devient beaucoup plus facile. Il est capable de vaincre Satan et de conquérir l’humanité, et, de plus, est capable de sauver l’humanité. Bien que cette chair soit normale et réelle, Il n’est pas de chair commune : Sa chair n’est pas seulement humaine, mais Sa chair est à la fois humaine et divine. Ceci est Sa différence avec l’homme et la marque de l’identité de Dieu. Seule la chair comme celle-ci peut faire le travail qu’Il a l’intention de faire, d’accomplir le ministère de Dieu dans la chair et de compléter Son œuvre parmi les hommes. S’il n’en était pas ainsi, Son travail parmi les hommes serait toujours vide et défectueux. Même si Dieu peut livrer le combat contre l’esprit de Satan et en sortir victorieux, l’ancienne nature de l’homme corrompu ne peut jamais être résolue, et ceux qui Lui sont désobéissants et s’opposent à Lui ne peuvent jamais vraiment se soumettre à Sa domination, ce qui veut dire qu’Il ne peut jamais vaincre l’humanité et ne peut jamais s’acquérir l’ensemble de l’humanité. Si Son travail sur la terre ne peut pas être résolu, Sa gestion ne sera jamais achevée et l’ensemble de l’humanité ne sera pas en mesure d’entrer dans le repos. Si Dieu ne peut entrer dans le repos avec toutes Ses créatures, alors un tel travail de gestion n’obtiendra jamais de résultats et la gloire de Dieu donc disparaîtra. Bien que Sa chair n’ait aucune autorité, le travail qu’Il fait aura atteint son effet. Telle est la direction inévitable de Son travail. Peu importe que Sa chair ait de l’autorité ou non, aussi longtemps qu’Il est capable de faire le travail de Dieu Lui-même, alors Il est Dieu Lui-même. Peu importe que cette chair soit normale et ordinaire, Il peut faire le travail qu’Il doit faire, car cette chair est Dieu et pas seulement un homme. La raison pour laquelle cette chair peut faire le travail que l’homme ne peut pas faire est que Son essence intérieure est différente de celle de tout homme, et la raison pour laquelle Il peut sauver l’homme est que Son identité est différente de celle de tout homme. Cette chair est si importante pour l’humanité parce qu’Il est homme et encore plus Dieu, parce qu’Il peut faire le travail qu’aucun homme ordinaire de chair ne peut faire, et parce qu’Il peut sauver l’homme corrompu qui vit avec Lui sur la terre. Bien qu’Il soit identique à l’homme, le Dieu incarné est plus important pour l’humanité que toute personne de valeur, car Il peut faire le travail qui ne peut pas être fait par l’Esprit de Dieu, est le plus à même d’amener l’Esprit de Dieu à rendre témoignage à Dieu Lui-même, et à même d’amener l’Esprit de Dieu à gagner pleinement l’humanité. En conséquence, bien que cette chair soit normale et ordinaire, Sa contribution à l’humanité et Sa signification pour l’existence de l’humanité le rendent très valeureux, et la valeur réelle et la signification de cette chair sont incommensurables pour tout homme. Bien que cette chair ne puisse pas détruire directement Satan, Il peut utiliser Son travail pour conquérir l’humanité et vaincre Satan, et obliger Satan à se soumettre pleinement à Sa domination. C’est parce que Dieu est incarné qu’Il peut vaincre Satan et sauver l’humanité. Il ne détruit pas directement Satan, mais devient chair pour faire le travail de conquête de l’humanité qui a été corrompue par Satan. De cette façon, Il est mieux à même de témoigner de Lui-même parmi les créatures et mieux en mesure de sauver l’homme corrompu. La défaite de Satan par le Dieu incarné porte un plus grand témoignage et est plus convaincante que la destruction directe de Satan par l’Esprit de Dieu. Dieu dans la chair est mieux en mesure d’aider l’homme à connaître le Créateur et est mieux en mesure de témoigner de Lui-même parmi les créatures.

Extrait de « L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 128)

Dieu est venu sur terre pour accomplir Son œuvre parmi les hommes, pour se révéler Lui-même personnellement à l’homme et permettre à l’homme de Le voir ; est-ce une mince affaire ? Ce n’est vraiment pas simple ! Ce n’est pas tel que l’imagine l’homme que Dieu est venu ainsi pour que l’homme puisse Le regarder, et ceci afin que l’homme puisse comprendre que Dieu est réel et n’est pas vague ou vide, et que Dieu est certes sublime, mais aussi humble. Serait-ce aussi simple ? C’est précisément parce que Satan a corrompu la chair de l’homme, et que l’homme est celui que Dieu veut sauver, que Dieu doit assumer la chair pour mener le combat contre Satan et guider personnellement l’homme. Seul cela est bénéfique à Son œuvre. Les deux chairs incarnées de Dieu ont existé pour vaincre Satan et aussi pour mieux sauver l’homme. C’est parce que celui qui mène le combat contre Satan ne peut être que Dieu, que ce soit l’Esprit de Dieu ou la chair incarnée de Dieu. En bref, mener le combat contre Satan ne saurait être le fait des anges, encore moins de l’homme, lequel a été corrompu par Satan. Les anges sont impuissants à mener ce combat et l’homme l’est encore beaucoup plus. Ainsi, si Dieu souhaite œuvrer dans la vie de l’homme, s’Il veut personnellement venir sur terre pour sauver l’homme, alors Il doit personnellement se faire chair, c’est-à-dire qu’Il doit personnellement assumer la chair, et avec Son identité propre et l’œuvre qu’Il doit accomplir, venir parmi les hommes et sauver personnellement les hommes. Dans le cas contraire, si c’était l’Esprit de Dieu ou l’homme qui avait réalisé cette œuvre, alors ce combat n’aurait jamais rien donné et n’aurait jamais pris fin. Ce n’est que lorsque Dieu se fait chair pour aller personnellement en guerre contre Satan parmi les hommes que l’homme a une chance de salut. En outre, ce n’est qu’alors que Satan est humilié et se retrouve sans aucune opportunité à exploiter ou aucun plan à exécuter. L’œuvre accomplie par Dieu incarné n’est pas réalisable par l’Esprit de Dieu, et elle serait encore plus impossible à accomplir au nom de Dieu par un homme charnel, quel qu’il soit, car l’œuvre qu’Il réalise est dans l’intérêt de la vie de l’homme et vise à changer son tempérament corrompu. Si l’homme devait prendre part à ce combat, il ne ferait que fuir dans une déroute lamentable et serait tout simplement incapable de changer le tempérament de l’homme corrompu. Il serait incapable de sauver l’homme de la croix, ou de conquérir toute l’humanité rebelle, mais serait seulement capable d’accomplir un peu de l’ancienne œuvre qui ne va pas au-delà des principes, ou alors une œuvre sans rapport avec la défaite de Satan. Alors, pourquoi s’embêter ? Quelle est la signification d’une œuvre qui ne peut pas gagner l’humanité, encore moins vaincre Satan ? Et donc, le combat contre Satan ne peut être mené que par Dieu Lui-même et il serait simplement impossible que l’homme le mène. Le devoir de l’homme est d’obéir et de suivre, car l’homme est incapable de réaliser une œuvre semblable à la création du ciel et de la terre ni, en outre, de mener le combat contre Satan. L’homme ne peut satisfaire le Créateur que sous la direction de Dieu Lui-même, direction par laquelle Satan est vaincu ; c’est la seule chose que l’homme peut faire. Ainsi, chaque fois qu’une nouvelle bataille commence, c’est-à-dire, chaque fois que l’œuvre de la nouvelle ère commence, cette œuvre est personnellement réalisée par Dieu Lui-même et c’est par elle qu’Il dirige la totalité de l’ère et ouvre une nouvelle voie pour l’humanité tout entière. L’aube de chaque nouvelle ère est un nouveau départ dans le combat contre Satan à travers lequel l’homme accède à un royaume plus nouveau, plus beau, et une nouvelle ère qui est personnellement dirigée par Dieu Lui-même. L’homme est le maître de toutes les choses, mais ceux qui ont été rachetés deviendront les fruits de tous les combats contre Satan. Satan est le corrupteur de toutes les choses, il est le vaincu à la fin de tous les combats et il est également celui qui sera puni au terme de ces combats. Entre Dieu, l’homme et Satan, seul Satan sera détesté et rejeté. Ceux qui ont été acquis par Satan, mais ne sont pas repris par Dieu entretemps, deviennent ceux qui seront punis au nom de Satan. Parmi ces trois, seul Dieu doit être adoré par toutes les choses. Ceux qui ont été corrompus par Satan, mais sont repris par Dieu et qui suivent le chemin de Dieu, entre-temps, deviennent ceux qui recevront la promesse de Dieu et jugeront les méchants pour Dieu. Dieu sera sûrement victorieux et Satan sera sûrement vaincu, mais parmi les hommes il y en a qui gagneront et il y en a qui perdront. Ceux qui gagneront seront parmi les vainqueurs, et ceux qui perdront seront parmi les perdants ; c’est le classement de chacun selon sa catégorie, c’est le chapitre final de toute l’œuvre de Dieu. C’est aussi le but de l’œuvre de Dieu et cela ne changera jamais. L’essentiel de l’œuvre principale du plan de gestion de Dieu est concentré sur le salut de l’homme, et Dieu se fait chair principalement pour cette raison, pour le bien de Son œuvre et pour vaincre Satan. La première fois que Dieu S’est fait chair, c’était aussi dans le but de vaincre Satan : Il S’est personnellement fait chair et a été personnellement cloué sur la croix afin d’accomplir l’œuvre du premier combat, qui était l’œuvre de rédemption de l’humanité. De même, cette étape de l’œuvre est aussi personnellement réalisée par Dieu qui s’est fait chair pour accomplir Son œuvre parmi les hommes, pour prononcer Ses paroles personnellement et permettre à l’homme de Le voir. Bien sûr, il est inévitable qu’Il réalise aussi, en parallèle, une autre œuvre, mais la raison principale pour laquelle Il accomplit personnellement Son œuvre, c’est de vaincre Satan, de conquérir toute l’humanité et de racheter ces personnes. Ainsi, l’œuvre de l’incarnation de Dieu n’est vraiment pas simple. Si Son objectif était seulement de montrer à l’homme que Dieu est humble et caché et que Dieu est réel, si c’était seulement pour réaliser cette œuvre, alors Il n’aurait pas eu besoin de se faire chair. Même si Dieu ne S’était pas fait chair, Il pourrait révéler Son humilité et Sa vie cachée, Sa grandeur et Sa sainteté, directement à l’homme, mais ces choses n’ont rien à voir avec l’œuvre de gestion de l’humanité. Elles ne peuvent pas sauver l’homme ou le rendre complet, encore moins peuvent-elles vaincre Satan. Si la défaite de Satan concernait seulement l’Esprit qui va en guerre contre un esprit, alors une telle œuvre aurait même une valeur moins pratique ; elle serait incapable de racheter l’homme et ruinerait le destin et les perspectives de l’homme. Ainsi, l’œuvre de Dieu aujourd’hui a un sens profond. Elle n’existe pas seulement pour que l’homme puisse Le voir, ou pour que les yeux de l’homme soient ouverts, ou pour donner à l’homme quelque sentiment d’être ému et encouragé ; une telle œuvre n’aurait pas d’importance. Si tu ne peux évoquer que ce type de connaissance, alors c’est la preuve que tu ne connais pas le vrai sens de l’incarnation de Dieu.

Extrait de « Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une merveilleuse destination », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 129)

Chaque étape de l’œuvre faite par Dieu a sa propre signification pratique. En ce temps-là, quand Jésus est venu, Il était un homme, mais lorsque Dieu vient cette fois, Il est une femme. À partir de cela, tu peux voir que Dieu a créé l’homme ainsi que la femme pour le bien de Son œuvre et, avec Lui, il n’y a pas de distinction de genre. Lorsque Son Esprit vient, Il peut prendre chair, quelle qu’elle soit, comme Il le souhaite et cette chair peut Le représenter. Qu’elle soit homme ou femme, elle peut représenter Dieu tant qu’elle est Sa chair incarnée. Si Jésus était apparu en tant que femme quand Il est venu, en d’autres termes, si une petite fille, et non un garçon, avait été conçue par le Saint-Esprit, cette étape de l’œuvre aurait tout de même été accomplie. Si tel avait été le cas, alors l’étape actuelle de l’œuvre devrait plutôt être accomplie par un homme, mais l’œuvre serait tout de même accomplie. L’œuvre réalisée à l’une ou l’autre des étapes a la même signification ; aucune étape de l’œuvre n’est répétée ni n’entre en conflit avec l’autre. À l’époque, lorsqu’Il réalisait Son œuvre, Jésus était appelé le Fils unique et « Fils » implique le genre masculin. Alors pourquoi le Fils unique n’est-Il pas mentionné à l’étape actuelle ? La raison en est que les exigences de l’œuvre ont nécessité un changement de genre, différent de celui de Jésus. Avec Dieu, il n’y a pas de distinction de genre. Il réalise Son œuvre comme Il le désire et, en réalisant Son œuvre, Il n’est soumis à aucune restriction, mais Il est particulièrement libre. Pourtant, chaque étape de l’œuvre a sa propre signification pratique. Dieu S’est fait chair deux fois et il va de soi que Son incarnation dans les derniers jours est la dernière. Il est venu pour révéler tous Ses actes. Si, à cette étape, Il ne S’était pas fait chair personnellement pour que l’homme puisse en témoigner, l’homme s’en tiendrait toujours à la notion que Dieu est seulement un homme, pas une femme. Avant cela, toute l’humanité croyait que Dieu ne pouvait être qu’un homme et qu’une femme ne pouvait pas être appelée Dieu, car toute l’humanité considérait que l’homme avait autorité sur la femme. Elle croyait qu’aucune femme ne pouvait avoir l’autorité, mais seulement l’homme. De plus, elle disait même que l’homme était le chef de la femme et que la femme devait obéir à l’homme et ne pouvait pas le surpasser. Dans le passé, quand on disait que l’homme était le chef de la femme, cela était destiné à Adam et Ève qui avaient été tentés par le serpent, et non à l’homme et à la femme tels qu’ils avaient été créés par l’Éternel au commencement. Bien sûr, une femme doit obéir à son mari et l’aimer et un mari doit apprendre à nourrir et soutenir sa famille. Tels sont les lois et les décrets édictés par l’Éternel auxquels les hommes doivent se soumettre au cours de leur vie sur terre. L’Éternel a dit à la femme : « Tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi. » Il a parlé ainsi dans le seul but que les hommes (c’est-à-dire l’homme ainsi que la femme) puissent vivre une vie normale sous la domination de l’Éternel, et dans le seul but que la vie des hommes puisse avoir une structure et ne se sombre pas dans le désordre. Par conséquent, l’Éternel a élaboré des règles appropriées aux agissements de l’homme et de la femme, mais cela ne concernait que l’ensemble des êtres créés vivant sur terre et n’avait aucun rapport avec la chair incarnée de Dieu. Comment Dieu pourrait-Il être identique à Sa création ? Ses paroles ne s’adressaient qu’à l’humanité appartenant à Sa création ; Il a établi des règles pour l’homme et la femme afin que l’humanité puisse vivre une vie normale. Au commencement, quand l’Éternel a créé l’humanité, Il a fait deux genres d’êtres humains – l’homme et la femme – et donc Sa chair incarnée a aussi été différenciée en homme et en femme. Il n’a pas décidé de Son œuvre en se basant sur les paroles qu’Il a adressées à Adam et Ève. Les deux fois où Il a pris chair ont été entièrement déterminées suivant Sa pensée à l’époque où Il a d’abord créé l’humanité, c’est-à-dire qu’Il a accompli l’œuvre de Ses deux incarnations en se basant sur l’homme et la femme avant qu’ils ne soient corrompus. Si l’humanité prenait les paroles adressées par l’Éternel à Adam et Ève qui avaient été tentés par le serpent, et les appliquait à l’œuvre de l’incarnation de Dieu, Jésus n’aurait-Il pas aussi à aimer Sa femme comme Il le devrait ? Ainsi, Dieu serait-Il toujours Dieu ? Et de ce fait, serait-Il encore capable d’accomplir Son œuvre ? Si l’incarnation de la chair de Dieu en femme était une erreur, alors la création de la femme par Dieu n’aurait-elle pas été aussi une erreur d’extrême importance ? Si l’homme croit encore qu’il serait erroné que Dieu soit incarné en femme, alors Jésus, qui ne S’est pas marié et était donc incapable d’aimer Sa femme, ne serait-Il pas autant dans l’erreur que l’incarnation actuelle ? Puisque tu utilises les paroles adressées par l’Éternel à Ève pour mesurer la vérité de l’incarnation de Dieu du jour présent, alors tu dois utiliser les paroles de l’Éternel adressées à Adam pour juger le Seigneur Jésus qui S’est fait chair dans l’ère de la Grâce. Ces deux choses ne sont-elles pas identiques ? Puisque tu prends la mesure du Seigneur Jésus d’après l’homme qui n’avait pas été tenté par le serpent, alors tu ne dois pas juger la vérité de l’incarnation d’aujourd’hui d’après la femme qui avait été tentée par le serpent. Cela serait injuste ! Si tu prononçais un tel jugement, cela prouverait que tu as perdu la raison. Lorsque l’Éternel S’est fait chair à deux reprises, le genre de Sa chair était lié à l’homme et à la femme qui n’avaient pas été tentés par le serpent ; Il S’est fait chair à deux reprises d’après l’homme et la femme qui n’avaient pas été tentés par le serpent. Ne croyez pas que la masculinité de Jésus était la même que celle d’Adam qui a été tenté par le serpent. Les deux n’ont aucun rapport et les deux hommes de nature différente. Il est certain que la masculinité de Jésus ne prouve pas qu’Il soit le chef de toutes les femmes sans être aussi celui de tous les hommes. N’est-Il pas le Roi de tous les Juifs (aussi bien les hommes que les femmes) ? Il est Dieu Lui-même, pas seulement le chef de la femme, mais aussi le chef de l’homme. Il est le Seigneur de toutes les créatures et le chef de toutes les créatures. Comment pourrais-tu déterminer la masculinité de Jésus comme étant le symbole du chef de la femme ? Cela ne serait-il pas un blasphème ? Jésus est un homme qui n’a pas été corrompu. Il est Dieu ; Il est le Christ ; Il est le Seigneur. Comment pourrait-Il être un homme comme Adam qui a été corrompu ? Jésus est la chair portée par l’Esprit très saint de Dieu. Comment pourrais-tu dire qu’Il est un Dieu qui possède la masculinité d’Adam ? Dans ce cas, toute l’œuvre de Dieu n’aurait-elle pas été erronée ? L’Éternel aurait-Il été capable d’incorporer dans Jésus la masculinité d’Adam qui a été tenté par le serpent ? L’incarnation du temps présent n’est-elle pas un autre exemple de l’œuvre de Dieu incarné qui est différent de Jésus par Son genre, mais semblable à Lui par Sa nature ? Oses-tu toujours dire que Dieu incarné ne peut pas être une femme parce que la femme a été la première à être tentée par le serpent ? Oses-tu toujours dire que, puisque la femme est très impure et qu’elle est la source de la corruption de l’humanité, Dieu ne peut absolument pas prendre chair en femme ? Oses-tu encore maintenir que « la femme doit obéir à l’homme et ne doit jamais manifester ou représenter directement Dieu » ? Tu n’as pas compris dans le passé, mais peux-tu maintenant continuer à blasphémer contre l’œuvre de Dieu, en particulier la chair incarnée de Dieu ? Si tu es incapable de voir cela en toute clarté, tu ferais mieux de tenir ta langue de peur que ta stupidité et ton ignorance ne soient révélées et ta laideur exposée. Ne crois pas que tu comprennes tout. Je te dis que tout ce que tu as vu et expérimenté est insuffisant pour que tu comprennes ne serait-ce qu’un millième de Mon plan de gestion. Alors pourquoi agis-tu de façon si arrogante ? La simple petite parcelle de talent et le savoir minimal que tu possèdes sont insuffisants à Jésus pour qu’Il les utilise, même pour une seconde de Son œuvre ! Quelle expérience as-tu réellement ? Ce que tu as vu et tout ce que tu as entendu dans ta vie et ce que tu as imaginé, tout cela est inférieur à l’œuvre que Je réalise dans l’espace d’un instant ! Tu ferais mieux de ne pas pinailler ni critiquer. Quel que soit ton degré d’arrogance, tu es simplement une créature qui ne vaut pas mieux qu’une fourmi ! Tout ce que tu possèdes dans ton ventre vaut moins que ce qu’une fourmi porte dans le sien ! Ne pense pas que le simple fait d’avoir acquis de l’expérience et de l’ancienneté t’autorise à gesticuler sauvagement et faire de beaux discours. Ton expérience et ton ancienneté ne sont-elles pas le fruit des paroles que J’ai prononcées ? Crois-tu que tu les as acquises en échange de ton propre travail et labeur ? Aujourd’hui, tu vois que Je suis devenu chair, et c’est seulement grâce à cela que tu es rempli de tels concepts si riches et que tu en as glané d’innombrables notions. Sans Mon incarnation, même si tu possédais d’extraordinaires talents, tu n’aurais pas tant de concepts ; et tes notions ne viennent-elles pas de ceux-ci ? Si Jésus ne S’était pas fait chair cette première fois, aurais-tu même une connaissance de cette incarnation ? N’est-ce pas parce que la première incarnation t’a donné la connaissance que tu as l’impudence d’essayer de juger la seconde incarnation ? Pourquoi la soumets-tu à l’étude au lieu d’être un disciple obéissant ? Quand tu es entré dans ce courant et es venu devant le Dieu incarné, t’autoriserait-Il à étudier cela ? Il est bien que tu étudies l’histoire de ta propre famille, mais si tu essaies d’étudier l’« histoire de famille de Dieu », le Dieu d’aujourd’hui t’autoriserait-Il à mener une telle étude ? N’es-tu pas aveugle ? Ne t’exposes-tu pas au mépris ?

Extrait de « Les deux incarnations sont l’accomplissement de la signification de l’incarnation », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 130)

Jésus et Moi venons d’un seul Esprit. Même si Nous ne sommes pas liés dans Nos chairs, Nos Esprits ne forment qu’un ; même si le contenu de ce que Nous faisons et l’œuvre que Nous assumons ne sont pas identiques, Nous sommes semblables en essence ; nos chairs revêtent des apparences différentes, mais cela est dû au changement d’ère et aux exigences différentes de Notre œuvre ; Nos ministères ne sont pas similaires, donc l’œuvre que Nous façonnons et le tempérament que Nous révélons à l’homme sont également différents. C’est la raison pour laquelle ce que l’homme voit et comprend en ce jour est différent de ce qu’il en était dans le passé ; il en est ainsi en raison du changement d’ère. Car malgré toutes les différences de genre et d’apparence de Leurs chairs, et bien qu’Ils ne proviennent pas de la même famille, encore moins de la même période, Leurs Esprits ne forment pourtant qu’un. Car bien que Leurs chairs ne partagent ni lien du sang ni lien de parenté quels qu’ils soient, on ne peut nier qu’Ils sont l’incarnation de Dieu à deux époques différentes. Le fait qu’Ils soient les chairs incarnées de Dieu est une vérité irréfutable, même s’Ils ne sont pas de la même lignée et ne partagent pas un langage humain commun (l’un était un homme qui parlait la langue des Juifs et l’autre une femme qui parle exclusivement le chinois). C’est pour ces raisons qu’Ils ont vécu dans des pays différents pour réaliser l’œuvre qu’il incombe à chacun de réaliser, et aussi à des époques différentes. Bien qu’Ils soient le même Esprit, possèdent la même essence, il n’y a absolument pas de ressemblance parfaite dans l’enveloppe extérieure de Leurs chairs. Tout ce qu’Ils partagent est la même humanité, mais en ce qui concerne l’apparence de Leurs chairs et les circonstances de Leur naissance, Ils sont différents. Ces éléments n’ont pas d’impact sur Leur œuvre respective ou sur la connaissance qu’a l’homme à Leur sujet, car en fin de compte, Ils sont le même Esprit et personne ne peut Les séparer. Même s’Ils ne sont pas liés par le sang, Leurs êtres entiers sont pris en charge par Leurs Esprits, ce qui leur assigne une œuvre différente à des périodes différentes et assigne Leurs Chairs à des lignées différentes. L’Esprit de l’Éternel n’est pas le père de l’Esprit de Jésus et l’Esprit de Jésus n’est pas le fils de l’Esprit de l’Éternel. Ils ne sont qu’un seul et même Esprit. De même que le Dieu incarné d’aujourd’hui et Jésus. Bien qu’Ils ne soient pas lés par le sang, Ils ne sont qu’un ; c’est parce que Leurs Esprits ne sont qu’un. Dieu peut réaliser l’œuvre de miséricorde et de bonté, ainsi que celle du jugement juste et du châtiment de l’homme, et celle appelant la malédiction sur l’homme ; et finalement, Il peut réaliser l’œuvre de destruction du monde et de punition des méchants. Ne fait-Il pas tout cela Lui-même ? Cela n’est-il pas la toute-puissance de Dieu ?

Extrait de « Les deux incarnations sont l’accomplissement de la signification de l’incarnation », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 131)

Dieu étant le plus grand à travers tout l’univers et dans l’univers céleste, pourrait-Il S’exprimer pleinement Lui-même dans l’image d’une chair ? Dieu Se revêt de cette chair pour réaliser une étape de Son œuvre. Il n’y a pas de signification particulière à cette image de la chair, elle n’a aucun rapport avec le passage des ères et n’a rien à voir non plus avec le tempérament de Dieu. Pourquoi Jésus n’a-t-Il pas permis que Son image reste ? Pourquoi n’a-t-Il pas laissé l’homme peindre Son image afin qu’elle puisse être transmise aux générations futures ? Pourquoi n’a-t-Il pas permis aux gens de reconnaître que Son image était l’image de Dieu ? Bien que l’image de l’homme ait été créée à l’image de Dieu, comment l’apparence de l’homme aurait-elle pu représenter l’image exaltée de Dieu ? Quand Dieu Se fait chair, Il descend simplement du ciel dans une chair particulière. C’est Son Esprit qui descend dans une chair par laquelle Il accomplit l’œuvre de l’Esprit. C’est l’Esprit qui s’exprime dans la chair et c’est l’Esprit qui accomplit Son œuvre dans la chair. L’œuvre accomplie dans la chair représente pleinement l’Esprit et la chair est en vue de l’œuvre, mais cela ne fait pas de l’image de la chair un substitut de la véritable image de Dieu Lui-même ; ce n’est pas le but ni la signification de Dieu fait chair. Il devient chair seulement pour que l’Esprit puisse trouver un endroit qui convienne à Son œuvre, pour qu’Il puisse au mieux réaliser Son œuvre dans la chair, pour que les gens puissent voir Ses actes, comprendre Son tempérament, entendre Ses paroles et découvrir la splendeur de Son œuvre. Son nom représente Son tempérament, Son œuvre représente Son identité, mais Il n’a jamais dit que Son apparition dans la chair représentait Son image ; c’est seulement une notion de l’homme. Et donc, le nom de Dieu, Son œuvre, Son tempérament et Son sexe sont les éléments clés de l’incarnation de Dieu. Il utilise ces éléments pour représenter Sa gestion dans cette ère. Son apparition dans la chair n’a aucune incidence sur Sa gestion et n’est qu’en vue de Son œuvre à ce moment-là. Cependant, il est impossible à Dieu incarné de ne pas avoir une apparence particulière, et donc Il choisit la famille appropriée pour déterminer Son apparence. Si l’apparence de Dieu a une signification représentative, alors tous ceux qui ont des traits faciaux semblables aux Siens représenteraient aussi Dieu. Cela ne serait-il pas une erreur flagrante ? Le portrait de Jésus a été peint par l’homme afin que l’homme puisse L’adorer. À l’époque, le Saint-Esprit n’a donné aucune instruction spéciale, et donc, ce portrait imaginé, l’homme l’a transmis jusqu’à aujourd’hui. En fait, selon l’intention originale de Dieu, l’homme n’aurait pas dû faire cela. C’est seulement à cause du zèle de l’homme que le portrait de Jésus a duré jusqu’à ce jour. Dieu est Esprit et l’homme ne sera jamais capable de représenter Son image exactement. Son image peut seulement être représentée par Son tempérament. Quant à l’apparence de Son nez, Sa bouche, Ses yeux et Ses cheveux, tu es incapable de la cerner. Quand Jean a reçu l’Apocalypse, il a vu l’image du Fils de l’homme : de Sa bouche sortait une épée à double tranchant, Ses yeux étaient comme des flammes de feu, Sa tête et Ses cheveux étaient blancs comme de la laine, Ses pieds étaient comme du bronze poli et une ceinture d’or entourait Sa poitrine. Bien que ses paroles aient été extrêmement vives, l’image de Dieu qu’il a décrite n’était pas l’image d’un être créé. Ce qu’il a vu était simplement une vision, et non l’image d’une personne du monde matériel. Jean a eu une vision, mais il n’a pas été témoin de la véritable apparition de Dieu. L’image de la chair incarnée de Dieu, étant l’image d’un être créé, est incapable de représenter le tempérament de Dieu dans sa totalité. Lorsque l’Éternel a créé l’humanité, Il a dit qu’Il la créait à Son image et qu’Il la créait homme et femme. À ce moment-là, Il a dit qu’Il faisait l’homme et la femme à l’image de Dieu. Même si l’image de l’homme ressemble à l’image de Dieu, cela ne signifie pas que l’apparence de l’homme est l’image de Dieu. Tu ne peux pas non plus utiliser le langage de l’homme pour illustrer parfaitement l’image de Dieu, car Dieu est tellement exalté, tellement grand, tellement merveilleux et insondable !

Extrait de « La vision de l’œuvre de Dieu (3) », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 132)

Cette fois, Dieu vient faire Son œuvre non dans un corps spirituel, mais dans un corps très ordinaire. Non seulement est-ce le corps de la deuxième incarnation de Dieu, mais aussi le corps dans lequel Dieu revient. C’est une chair très ordinaire. En Lui, tu ne peux rien voir qui est différent des autres, mais tu peux recevoir de Lui les vérités qui ne t’ont jamais été dites avant. Cette chair insignifiante est l’incarnation de toutes les paroles de vérité de Dieu, elle assume l’œuvre de Dieu dans les derniers jours et est une expression de tout le tempérament de Dieu que l’homme doit en arriver à connaître. Ne désirais-tu pas ardemment voir le Dieu du ciel ? Ne désirais-tu pas ardemment comprendre le Dieu du ciel ? Ne désirais-tu pas ardemment voir la destination de l’humanité ? Il te dévoilera tous ces secrets qu’aucun homme n’a pu te dévoiler, Il te dira aussi les vérités que tu ne comprends pas. Il est ta porte d’entrée dans le règne et ton guide dans la nouvelle ère. Une telle chair ordinaire renferme de nombreux mystères insondables. Ses actions peuvent être indéchiffrables pour toi, mais le but de toute l’œuvre qu’Il fait suffit pour que tu voies qu’Il n’est pas une simple chair comme le croit l’homme. Car Il représente la volonté de Dieu, ainsi que le soin apporté à l’humanité par Dieu dans les derniers jours. Bien que tu ne puisses pas entendre les paroles qu’Il dit et qui semblent secouer les cieux et la terre, bien que tu ne puisses pas voir Ses yeux comme des flammes ardentes ni sentir la discipline de Sa verge de fer, tu peux entendre la fureur de Dieu dans Ses paroles et savoir que Dieu a de la compassion pour l’humanité ; tu peux voir le tempérament juste de Dieu et Sa sagesse, et aussi te rendre compte du souci et de l’attention que Dieu a pour l’humanité tout entière. L’œuvre de Dieu dans les derniers jours est de permettre à l’homme de voir le Dieu du ciel vivre parmi les hommes sur la terre et de permettre à l’homme de connaître, d’obéir, de vénérer et d’aimer Dieu. C’est pourquoi Il S’est fait chair une deuxième fois. Bien que ce que l’homme voit aujourd’hui soit un Dieu qui est le même que l’homme, un Dieu avec un nez et deux yeux, un Dieu ordinaire, à la fin Dieu vous montrera que, sans l’existence de cet homme, le ciel et la terre subiraient un changement énorme ; sans l’existence de cet homme, le ciel s’obscurcira, la terre deviendra un chaos et toute l’humanité sera accablée par la famine et des plaies. Il vous montrera que, sans le salut de Dieu incarné dans les derniers jours, alors Dieu aurait depuis longtemps jeté l’humanité tout entière en enfer ; sans l’existence de cette chair, vous seriez éternellement le chef des pécheurs et à jamais des cadavres. Vous devriez savoir que, sans l’existence de cette chair, toute l’humanité ferait face à une calamité inévitable et aurait de la difficulté à échapper à la punition plus sévère que Dieu infligera à l’humanité dans les derniers jours. Sans la naissance de cette chair ordinaire, vous seriez tous dans un état où ni la vie ni la mort ne vous sont accordées, peu importe la façon dont vous les cherchez ; sans l’existence de cette chair, aujourd’hui vous ne pourriez pas recevoir la vérité et vous présenter devant le trône de Dieu. Au contraire, vous seriez punis par Dieu à cause de vos péchés graves. Le savez-vous ? N’eût été le retour de Dieu dans la chair, personne ne pourrait être sauvé ; et n’eût été la venue de cette chair, Dieu aurait depuis longtemps terminé l’ère ancienne. Alors, pouvez-vous toujours rejeter la deuxième incarnation de Dieu ? Puisque vous pouvez tellement profiter de cet homme ordinaire, pourquoi ne L’acceptez-vous pas volontiers ?

Extrait de « Le savais-tu ? Dieu a fait une grande chose parmi les hommes », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 133)

L’œuvre de Dieu, c’est ce que tu ne peux pas comprendre. Si tu ne peux pas savoir si ta décision est correcte ni savoir si l’œuvre de Dieu peut réussir, alors pourquoi ne pas tenter ta chance et vérifier si cet homme ordinaire est d’une grande aide pour toi et si Dieu a fait une grande œuvre. Cependant, Je dois te dire qu’au temps de Noé, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage à un tel point qu’il devint insupportable à Dieu de le voir ; Il fit donc tomber un grand déluge pour détruire l’humanité et Il n’épargna que la famille de huit de Noé ainsi que toutes sortes d’oiseaux et d’animaux. Dans les derniers jours, cependant, Dieu garde tous ceux qui Lui ont été fidèles jusqu’à la fin. Bien qu’il fût insupportable à Dieu de voir ces deux moments de grande corruption et que l’humanité dans les deux ères fût tellement corrompue qu’elle niait que Dieu est le Seigneur, tous les hommes au temps de Noé furent détruits par Dieu. L’humanité dans les deux ères a grandement affligé Dieu, mais Dieu est resté patient avec les hommes dans les derniers jours jusqu’à présent. Pourquoi ? N’avez-vous jamais réfléchi à cela ? Si vous ne le savez vraiment pas, alors laissez-Moi vous le dire. La raison pour laquelle Dieu peut traiter les hommes gracieusement dans les derniers jours n’est pas qu’ils soient moins corrompus que les hommes au temps de Noé ou qu’ils se soient repentis devant Dieu, encore moins est-ce parce que Dieu ne peut pas supporter de détruire les hommes dans les derniers jours où la technologie a progressé. Plutôt, c’est que Dieu a une œuvre à faire dans un groupe d’hommes dans les derniers jours et cela sera fait par Dieu incarné Lui-même. En plus, de ce groupe, Dieu choisira un nombre d’hommes comme objets de Son salut, comme le fruit de Son plan de gestion, et emmènera ces hommes dans l’ère suivante. Par conséquent, quoi qu’il arrive, ce prix payé par Dieu était entièrement en vue de la préparation de l’œuvre de Son incarnation dans les derniers jours. Le fait que vous soyez parvenus à ce jour, c’est grâce à cette chair. Parce que Dieu vit dans la chair, vous avez la chance de vivre. Toute cette chance vous a été acquise en raison de cet homme ordinaire. Non seulement cela, mais à la fin, toutes les nations vénèreront cet homme ordinaire et rendront grâce à cet homme insignifiant et Lui obéiront, car c’est la vérité, la vie et le chemin qu’Il a apportés qui ont sauvé toute l’humanité, qui ont apaisé le conflit entre l’homme et Dieu, réduit la distance entre eux, et ouvert une connection entre les pensées de Dieu et celles de l’homme. C’est également Lui qui a apporté encore plus de gloire à Dieu. Un homme ordinaire comme celui-là n’est-Il pas digne de ta confiance et de ton adoration ? Une chair si ordinaire n’est-Elle digne d’être appelée Christ ? Un homme si ordinaire ne peut-Il pas être l’expression de Dieu parmi les hommes ? Un tel homme qui aide l’humanité à éviter une catastrophe n’est-Il pas digne de votre amour et que vous Le conserviez ? Si vous rejetez les vérités qui sortent de Sa bouche et aussi détestez Son existence parmi vous, alors quel sera votre sort ?

Toute l’œuvre de Dieu dans les derniers jours est faite en passant par cet homme ordinaire. Il te décernera tout, et de plus, Il peut tout décider à ton sujet. Un tel homme peut-Il être comme tu le crois : un homme si simple qu’Il ne mérite pas qu’on Le mentionne ? Sa vérité ne suffit-elle pas à vous convaincre complètement ? Avoir été témoins de Ses actes ne suffit-il pas à vous convaincre complètement ? Ou serait-ce que le chemin sur lequel Il vous conduit n’est pas digne que vous l’empruntiez ? Qu’est-ce qui vous fait sentir une aversion envers Lui et vous pousse à Le rejeter et à L’éviter ? C’est Lui qui exprime la vérité, c’est Lui qui vous approvisionne de vérité, et c’est Lui qui permet que vous ayez un chemin à parcourir. Serait-ce que vous ne pouvez toujours pas trouver les traces de l’œuvre de Dieu dans ces vérités ? Sans l’œuvre de Jésus, l’humanité n’aurait pas pu descendre de la croix, mais sans l’incarnation aujourd’hui, ceux qui descendent de la croix ne pourraient jamais être approuvés par Dieu ou entrer dans la nouvelle ère. Sans la venue de cet homme ordinaire, vous n’auriez jamais la chance ni le droit de voir le vrai visage de Dieu, car vous devriez tous avoir été détruits il y a longtemps. En raison de la venue de la seconde incarnation de Dieu, Dieu vous a pardonné et vous a montré Sa miséricorde. Tout de même, Je dois vous laisser à la fin avec ces paroles : cet homme ordinaire qui est Dieu incarné est d’une importance vitale pour vous. Telle est la grande chose que Dieu a déjà faite parmi les hommes.

Extrait de « Le savais-tu ? Dieu a fait une grande chose parmi les hommes », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 134)

Que devrais-tu connaître du Dieu concret ? L’Esprit, la Personne et la Parole constituent le Dieu concret Lui-même et cela est le vrai sens du Dieu concret Lui-même. Si tu ne connais que la Personne, si tu connais Ses habitudes et Sa personnalité, mais ne connais pas l’œuvre de l’Esprit ou ce que l’Esprit fait dans la chair et si tu ne prêtes attention qu’à l’Esprit et à la Parole, et si tu pries seulement l’Esprit, ignorant l’œuvre de l’Esprit de Dieu dans le Dieu concret, alors cela prouve encore une fois que tu ne connais pas le Dieu concret. La connaissance du Dieu concret comprend la connaissance et l’expérience de Ses paroles et la compréhension des règles et des principes de l’œuvre du Saint-Esprit, ainsi que la manière dont l’Esprit de Dieu œuvre dans la chair. Donc, elle comprend aussi la connaissance que toute action de Dieu dans la chair est gouvernée par l’Esprit et que les paroles qu’Il prononce sont l’expression directe de l’Esprit. Ainsi, si tu veux connaître le Dieu concret, tu dois avant tout savoir comment Dieu œuvre en humanité et en divinité ; ensuite, cela concerne les expressions de l’Esprit avec lequel tous les gens sont en relation.

Que comprennent les expressions de l’Esprit ? Parfois, Dieu œuvre en humanité et parfois en divinité, mais dans l’ensemble, dans les deux cas, l’Esprit dirige. Tel que l’esprit est dans les gens, telle est leur expression extérieure. L’Esprit fonctionne normalement, mais il y a deux parties à Sa direction par l’Esprit : une partie est Son œuvre en humanité et l’autre est Son œuvre par la divinité. Cela devrait être clair pour toi. L’œuvre de l’Esprit varie selon les circonstances. Lorsque Son œuvre humaine est requise, l’Esprit dirige cette œuvre humaine, et quand Son œuvre divine est requise, la divinité apparaît directement pour la réaliser. Parce que Dieu œuvre dans la chair et apparaît dans la chair, Il œuvre à la fois en humanité et en divinité. Son œuvre en humanité est dirigée par l’Esprit et a pour but de satisfaire les besoins charnels des gens, de faciliter leur relation avec Lui, de leur permettre de voir la réalité et la normalité de Dieu, de leur permettre de voir que l’Esprit de Dieu est venu dans la chair, est parmi les hommes, vit avec l’homme et est en relation avec l’homme. Son œuvre en divinité a pour but de soutenir la vie des gens et de guider les gens en tout ce qui est positif en modifiant le tempérament des gens et en leur permettant de voir vraiment l’apparition de l’Esprit dans la chair. Dans l’ensemble, la croissance dans la vie de l’homme est directement réalisée par l’œuvre et les paroles de Dieu en divinité. Les gens peuvent réaliser des changements dans leur tempérament seulement s’ils acceptent l’œuvre de Dieu en divinité ; alors seulement peuvent-ils être rassasiés dans leur esprit. Les résultats de l’œuvre de Dieu ne peuvent être pleinement réalisés que s’il s’y ajoute l’œuvre en humanité : la conduite de Dieu, Son soutien et Sa provision en humanité. Le Dieu concret Lui-même dont on parle aujourd’hui œuvre à la fois en l’humanité et en divinité. Son œuvre et Sa vie humaines normales et Son œuvre complètement divine sont réalisées par l’apparition du Dieu concret. Son humanité et Sa divinité sont réunies et l’œuvre des deux est[a] accomplie par des paroles ; que ce soit en humanité ou en divinité, Il prononce des paroles. Quand Dieu œuvre en humanité, Il parle le langage de l’humanité afin que les gens s’engagent et comprennent. Ses paroles sont prononcées clairement et sont faciles à comprendre, de sorte qu’elles peuvent être offertes à tous les gens ; peu importe que ces gens possèdent des connaissances ou non, qu’ils soient instruits ou non, tous peuvent recevoir les paroles de Dieu. L’œuvre de Dieu en divinité est également réalisée par des paroles, mais elle est pleine de soutien, elle est pleine de vie, elle n’est pas entachée par les idées humaines, elle ne comporte pas de préférences humaines et est sans limites humaines, elle est en dehors des limites de toute humanité normale ; elle est aussi réalisée dans la chair, mais elle est l’expression directe de l’Esprit. Si les gens n’acceptent que l’œuvre de Dieu en humanité, alors ils se borneront à une certaine dimension et auront besoin d’un traitement, d’un émondage et d’une discipline constants pour obtenir en eux un léger changement. Sans l’œuvre ou la présence du Saint-Esprit, ils retourneront toujours à leurs vieilles habitudes ; ce n’est que par l’œuvre de la divinité que ces maladies et ces déficiences peuvent être corrigées, et seulement alors les gens peuvent être rendus complets. Au lieu d’un traitement et d’un émondage soutenus, c’est un soutien positif qui est requis, utilisant les paroles pour compenser toutes les carences, utilisant les paroles pour révéler tous les états des gens, utilisant les paroles pour diriger leur vie, toutes leurs paroles, toutes leurs actions, pour mettre à nu leurs intentions et leurs motivations ; telle est l’œuvre véritable du Dieu concret. Et donc, dans ton attitude à l’égard du Dieu concret, tu devrais à la fois te soumettre à Son humanité en Le reconnaissant et en L’acceptant, et, en outre, tu devrais également accepter l’œuvre et les paroles divines et y obéir. L’apparition de Dieu dans la chair signifie que toute l’œuvre et toutes les paroles de l’Esprit de Dieu sont accomplies par Son humanité normale et par Sa chair incarnée. En d’autres termes, l’Esprit de Dieu dirige Son œuvre humaine et, à la fois, réalise l’œuvre de divinité dans la chair. Et en Dieu incarné, tu peux voir à la fois l’œuvre de Dieu en humanité et Son œuvre tout à fait divine ; c’est la signification réelle de l’apparition du Dieu concret dans la chair. Si tu peux voir cela clairement, tu seras en mesure de relier toutes les différentes parties de Dieu et tu cesseras d’accorder trop d’importance à Son œuvre en divinité et de négliger Son œuvre en humanité. Et tu éviteras les extrêmes et ne prendras pas non plus de détours. Dans l’ensemble, Dieu concret signifie que Son œuvre en humanité et en divinité, dirigée par l’Esprit, est exprimée par Sa chair, de sorte que les gens peuvent voir qu’Il est vivant et tangible, réel et vrai.

L’Esprit de l’œuvre de Dieu en humanité a des phases de transition. En rendant l’humanité parfaite, Il permet à Son humanité de recevoir la direction de l’Esprit, après quoi Son humanité est en mesure de soutenir et de guider les Églises. C’est une expression de l’œuvre normale de Dieu. Ainsi, si tu peux voir clairement les principes de l’œuvre de Dieu en humanité, alors tu n’auras probablement pas de conceptions au sujet de l’œuvre de Dieu en humanité. Quoi qu’il en soit du reste, l’Esprit de Dieu ne peut pas Se tromper. Il a raison et ne commet aucune erreur ; Il ne ferait rien incorrectement. L’œuvre divine est l’expression directe de la volonté de Dieu, sans l’interférence de l’humanité. Elle n’est pas perfectionnée, mais vient directement de l’Esprit. Et pourtant, c’est grâce à Son humanité normale qu’Il peut œuvrer en divinité. Ce n’est pas du tout surnaturel et semble être réalisé par une personne normale. Dieu est venu du ciel sur la terre principalement pour exprimer les paroles de Dieu par la chair, pour accomplir l’œuvre de l’Esprit de Dieu en utilisant la chair.

Extrait de « Tu devrais savoir que le Dieu concret est Dieu Lui-même », dans La Parole apparaît dans la chair

Note de bas de page :

a. Le texte original dit : « et les deux sont ».

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 135)

Aujourd’hui, la connaissance des gens au sujet du Dieu concret reste trop unilatérale, et leur compréhension de la signification de l’incarnation est encore trop piètre. En ce qui concerne la chair de Dieu, par Son œuvre et Ses paroles les gens voient que l’Esprit de Dieu comprend tellement, dans une telle richesse. Mais, peu importe, le témoignage de Dieu vient finalement de l’Esprit de Dieu : ce que Dieu fait dans la chair, les principes selon lesquels Il œuvre, ce qu’Il fait en humanité et ce qu’Il fait en divinité. Les gens doivent en avoir connaissance. Aujourd’hui, tu peux adorer cette personne, mais en réalité, tu adores l’Esprit. C’est le strict minimum que les gens devraient comprendre au sujet du Dieu incarné : connaître l’essence de l’Esprit par la chair, connaître l’œuvre divine de l’Esprit dans la chair et l’œuvre humaine dans la chair, accepter toutes les paroles et déclarations de l’Esprit dans la chair et voir comment l’Esprit de Dieu dirige la chair et démontre Sa puissance dans la chair. Autrement dit, l’homme en vient à connaître l’Esprit du ciel par la chair ; l’apparition du Dieu concret Lui-même parmi les hommes a dissipé le Dieu vague Lui-même dans les conceptions des gens ; l’adoration par les gens du Dieu concret Lui-même a augmenté leur obéissance à Dieu ; et par l’œuvre divine de l’Esprit de Dieu dans la chair et Son œuvre humaine dans la chair, l’homme reçoit la révélation et la direction, et des changements sont réalisés dans son tempérament de vie. Cela seulement est la signification réelle de la venue de l’Esprit dans la chair, et son but, avant tout, c’est que les gens puissent être en relation avec Dieu, compter sur Dieu et acquérir la connaissance de Dieu.

Dans l’ensemble, quelle attitude les gens devraient-ils avoir à l’égard du Dieu concret ? Que sais-tu de l’incarnation, de l’apparition de la Parole dans la chair, de l’apparition de Dieu dans la chair, des actes du Dieu concret ? Et de quoi parle-t-on principalement aujourd’hui ? L’incarnation, la venue de la Parole dans la chair et l’apparition de Dieu dans la chair, tout cela doit être compris. En fonction de votre stature et de l’ère, pendant vos expériences de vie, vous devez progressivement comprendre ces questions et vous devez en avoir une connaissance claire. Le processus par lequel les gens font l’expérience des paroles de Dieu est le même que le processus par lequel ils connaissent l’apparition des paroles de Dieu dans la chair. Plus les gens font l’expérience des paroles de Dieu, plus ils connaissent l’Esprit de Dieu ; par l’expérience des paroles de Dieu, les gens saisissent les principes de l’œuvre de l’Esprit et en viennent à connaître le Dieu concret Lui-même. En fait, quand Dieu rend les gens parfaits et les gagne, Il leur fait connaître les actions du Dieu concret ; Il utilise l’œuvre du Dieu concret pour montrer aux gens la signification réelle de l’incarnation et pour leur montrer que l’Esprit de Dieu est réellement apparu à l’homme. Quand les gens sont gagnés par Dieu et rendus parfaits par Dieu, les expressions du Dieu concret les ont conquis, les paroles du Dieu concret les ont changés. Et Il leur a donné Sa vie à l’intérieur, les remplissant de ce qu’Il est (que ce soit ce qu’Il est humainement ou ce qu’Il est divinement), les remplissant de l’essence de Ses paroles et faisant en sorte que les gens vivent Ses paroles. Quand Dieu gagne les gens, Il le fait principalement en utilisant les paroles et les déclarations du Dieu concret afin de traiter les carences des gens, de juger et de révéler leur tempérament rebelle, les obligeant à acquérir ce dont ils ont besoin et leur montrant que Dieu est venu parmi les hommes. Principalement, l’œuvre accomplie par le Dieu concret sauve tous les gens de l’influence de Satan, les retire de la terre souillée et élimine leur tempérament corrompu. Être gagné par le Dieu concret a comme sens le plus profond d’être capable de prendre le Dieu concret en exemple, comme un modèle, vivre l’humanité normale, pouvoir pratiquer selon les paroles et les exigences du Dieu concret, sans le moindre écart ou la moindre déviation, pratiquer quoi qu’Il dise et pouvoir réaliser tout ce qu’Il demande. De cette façon, tu auras été gagné par Dieu. Lorsque tu es gagné par Dieu, tu ne possèdes pas seulement l’œuvre du Saint-Esprit ; principalement, tu es en mesure de vivre les exigences du Dieu concret. Le simple fait d’avoir l’œuvre du Saint-Esprit ne signifie pas que tu aies la vie. Ce qui est essentiel, c’est de savoir si tu es en mesure d’agir selon les exigences du Dieu concret envers toi, c’est-à-dire de savoir si tu es en mesure d’être gagné par Dieu. C’est la signification la plus large de l’œuvre du Dieu concret dans la chair. Autrement dit, Dieu gagne un groupe de gens en apparaissant dans la chair, réellement et véritablement, et en étant vivant et tangible, en étant visible aux gens, en accomplissant véritablement l’œuvre de l’Esprit dans la chair et en servant d’exemple pour les gens en étant Lui-même de chair. Avant tout, la venue de Dieu dans la chair a pour but de permettre aux gens de voir les véritables actes de Dieu, de matérialiser l’Esprit sans forme dans la chair et de permettre aux gens de Le voir et de Le toucher. De cette façon, ceux qui seront rendus complets par Lui Le manifesteront, seront gagnés par Lui et seront selon Son cœur. Si Dieu ne parlait que dans le ciel et ne venait pas vraiment sur la terre, alors les gens seraient toujours incapables de connaître Dieu, ils ne pourraient que prêcher sur les actes de Dieu en utilisant une théorie vide et les paroles de Dieu ne seraient pas une réalité pour eux. Dieu est venu sur la terre principalement pour servir d’exemple et de modèle pour ceux qui doivent être gagnés par Dieu ; ce n’est que de cette façon que les gens peuvent réellement connaître Dieu, toucher Dieu et Le voir, et alors seulement peuvent-ils être vraiment gagnés par Dieu.

Extrait de « Tu devrais savoir que le Dieu concret est Dieu Lui-même », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 136)

L’œuvre du Dieu incarné comprend deux parties. La première fois qu’Il S’est fait chair, les gens n’ont pas cru en Lui et ne L’ont pas connu, et ont cloué Jésus sur la croix. La seconde fois non plus, les gens n’ont pas cru en Lui, encore moins L’ont-ils connu, et une fois encore ils ont cloué Christ sur la croix. L’homme n’est-il pas l’ennemi de Dieu ? Si l’homme ne Le connaît pas, comment l’homme pourrait-il être l’intime de Dieu ? Et comment pourrait-il être qualifié pour rendre témoignage à Dieu ? Prétendre aimer Dieu, servir Dieu, glorifier Dieu, tout cela n’est-il pas qu’un vulgaire mensonge ? Si tu consacres ta vie à ces choses irréalistes et difficilement applicables, ne peines-tu pas en vain ? Comment peux-tu être l’intime de Dieu quand tu ne sais même pas qui est Dieu ? Une telle quête n’est-elle pas vague et abstraite ? N’est-elle pas déloyale ? Comment peut-on devenir l’intime de Dieu ? Qu’est-ce que ça veut dire pratiquement d’être un intime de Dieu ? Peux-tu être un intime de l’Esprit de Dieu ? Peux-tu voir comme l’Esprit est grand et exalté ? Être l’intime d’un Dieu invisible, intangible – n’est-ce pas vague et abstrait ? Quelle est la signification pratique d’une telle quête ? Ne sont-ils pas tous de vulgaires mensonges ? Ce que tu cherches, c’est de devenir l’intime de Dieu, mais en fait, tu es le chien de manchon de Satan, car tu ne connais pas Dieu, et tu cherches le « Dieu de toutes choses » inexistant, qui est invisible, intangible et issu de tes propres conceptions. Vaguement parlant, un tel « Dieu », c’est Satan, et en pratique, c’est toi toi-même. Tu cherches à être ton propre intime, pourtant tu dis toujours chercher à être l’intime de Dieu – n’est-ce pas un blasphème ? Quelle est la valeur d’une telle quête ? Si l’Esprit de Dieu ne devient pas chair, alors l’essence de Dieu est simplement un Esprit de vie invisible, intangible, informe et amorphe, de type immatériel, inaccessible et incompréhensible à l’homme. Comment l’homme pourrait-il être l’intime d’un Esprit incorporel, merveilleux et insondable comme celui-ci ? N’est-ce pas une blague ? Un tel raisonnement absurde et boiteux n’est pas valable et s’applique difficilement. Si l’homme créé est d’une nature fondamentalement différente de l’Esprit de Dieu, alors comment les deux pourraient-ils être intimes ? Si l’Esprit de Dieu ne S’était pas matérialisé dans la chair, si Dieu n’était pas devenu chair et ne S’était pas humilié en devenant une créature, alors l’homme créé ne serait ni qualifié ni capable d’être Son intime, et à part ces croyants pieux qui pourraient avoir le privilège d’être des intimes de Dieu après que leur âme est entrée au ciel, la plupart des personnes seraient incapables de devenir intimes de l’Esprit de Dieu. Et si l’homme veut devenir l’intime de Dieu dans le ciel, sous la direction du Dieu incarné, n’est-il pas un non-humain étonnamment stupide ? L’homme est simplement en quête de la « fidélité » envers un Dieu invisible, et n’accorde pas la moindre attention au Dieu qui peut être vu, car il est si facile de chercher un Dieu invisible – l’homme pourrait le faire de quelque manière qu’il veut. Mais la recherche du Dieu visible n’est pas aussi facile. L’homme qui cherche un Dieu vague est absolument incapable d’être avec Dieu, car les choses qui sont vagues et abstraites sont toutes imaginées par l’homme, et ne peuvent pas être acquises par l’homme. Si le Dieu qui est venu parmi vous était un Dieu sublime et exalté qui vous était inaccessible, alors comment pourriez-vous saisir Sa volonté ? Et comment pourriez-vous Le connaître et Le comprendre ? S’Il a fait seulement Son œuvre, et n’a eu aucun contact normal avec l’homme, ou n’avait pas d’humanité normale et était inaccessible aux simples mortels, alors, même s’Il a accompli beaucoup d’œuvres pour vous, et que vous n’avez eu aucun contact avec Lui, et étiez incapables de Le voir, comment pourriez-vous Le connaître ? Sans cette chair possédée en humanité normale, l’homme n’aurait aucun moyen de connaître Dieu ; c’est seulement grâce à l’incarnation de Dieu que l’homme est qualifié pour être l’intime de ce Dieu dans la chair. L’homme devient l’intime de Dieu parce que l’homme entre en contact avec Lui, parce que l’homme vit avec Lui et reste en Sa compagnie, et ainsi progressivement arrive à Le connaître. Si ça n’avait pas été le cas, la recherche de l’homme ne serait-elle pas en vain ? Autrement dit, ce n’est pas tout à fait grâce à l’œuvre de Dieu que l’homme est capable d’être l’intime de Dieu, mais grâce à la réalité et à la normalité du Dieu incarné. C’est seulement parce que Dieu Se fait chair que l’homme a la chance d’accomplir son devoir, et la chance d’adorer le vrai Dieu. N’est-ce pas là la vérité la plus réelle et la plus concrète ? Maintenant, veux-tu toujours être l’intime de Dieu qui est dans le ciel ? C’est seulement lorsque Dieu S’humilie jusqu’à un certain niveau, ce qui veut dire, seulement lorsque Dieu Se fait chair, que l’homme peut être Son intime et Son confident. Dieu procède de l’Esprit : Comment l’homme est-il qualifié pour être l’intime de cet Esprit, qui est si exalté et insondable ? C’est seulement quand l’Esprit de Dieu descend dans la chair, et devient une créature avec la même forme extérieure que l’homme, que l’homme peut comprendre Sa volonté et réellement être acquis par Lui. Il parle et travaille dans la chair, partage les joies, les peines et les tribulations de l’homme, vit dans le même monde que l’homme, protège l’homme et le guide, et à travers cela, Il purifie l’homme et permet à l’homme de recevoir Son salut et Sa bénédiction. Ayant acquis ces choses, l’homme comprend vraiment la volonté de Dieu, et c’est seulement à ce moment qu’il peut être un intime de Dieu. Il n’y a que ça de pratique. Si Dieu était invisible et intangible à l’homme, comment l’homme pourrait-il être Son intime ? N’est-ce pas là une doctrine creuse ?

Extrait de « Seuls ceux qui connaissent Dieu et Son œuvre peuvent Lui donner satisfaction », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 137)

Quand Dieu vient sur terre, Il accomplit seulement Son œuvre dans la divinité. C’est ce dont l’Esprit céleste a chargé le Dieu incarné. Quand Il vient, c’est seulement pour parler en tous lieux, donner voix à Ses déclarations selon différentes méthodes et différents points de vue. Pour l’essentiel, Il fait de l’apport aux hommes et de l’enseignement aux hommes Ses objectifs et Son principe de travail, et ne Se préoccupe pas des relations interpersonnelles ni des détails de la vie des gens. Son principal ministère consiste à parler au nom de l’Esprit. Quand l’Esprit de Dieu apparaît concrètement dans la chair, Il ne fait que subvenir à la vie de l’homme et communiquer la vérité. Il ne Se mêle pas du travail de l’homme, dans le sens où Il ne participe pas au travail de l’humanité. Les humains ne peuvent pas accomplir une œuvre divine et Dieu ne participe pas au travail des humains. Durant tout ce temps depuis que Dieu est venu sur cette terre pour accomplir Son œuvre, Il l’a toujours accomplie par l’intermédiaire des personnes. Cependant, ces personnes ne peuvent pas être considérées comme Dieu incarné, seulement comme des personnes utilisées par Dieu. Mais le Dieu d’aujourd’hui peut parler directement du point de vue de la divinité, faire entendre la voix de l’Esprit et œuvrer au nom de l’Esprit. Toutes ces personnes que Dieu a utilisées à travers les âges sont autant d’exemples dans lesquels l’Esprit de Dieu œuvre dans un corps de chair, alors pourquoi ne peut-on pas les appeler Dieu ? Mais le Dieu d’aujourd’hui est aussi l’Esprit de Dieu œuvrant directement dans la chair et Jésus aussi était l’Esprit de Dieu œuvrant dans la chair : l’un et l’autre sont appelés Dieu. Quelle est donc la différence ? À travers les âges, les personnes que Dieu a utilisées sont toutes capables d’une pensée et d’une raison normales. Toutes connaissent les principes du comportement humain. Elles ont des idées humaines normales et elles sont pourvues de tout ce dont tous les gens ordinaires doivent être pourvus. La plupart ont un talent exceptionnel et une intelligence innée. Quand Il œuvre dans ces personnes, l’Esprit de Dieu met à profit leurs talents qui sont chez elles des dons de Dieu. L’Esprit de Dieu met en jeu leurs talents et exploite leurs points forts pour le service de Dieu. Cependant, l’essence de Dieu est libre d’idées et de pensées, pure de toute intention humaine et dénuée même de ce dont les êtres humains normaux sont pourvus. En d’autres termes, les principes du comportement humain ne Lui sont même pas familiers. Il en est ainsi quand le Dieu d’aujourd’hui vient sur terre. Son œuvre et Ses paroles sont pures de toute intention humaine ou de toute pensée humaine, elles sont la manifestation directe des intentions de l’Esprit et Il œuvre directement pour le compte de Dieu. Cela signifie que l’Esprit parle directement, c’est-à-dire que la divinité accomplit l’œuvre directement, sans se mêler un tant soit peu aux intentions des hommes. En d’autres termes, le Dieu incarné personnifie directement la divinité, n’a pas de pensées ni d’idées humaines et n’a aucune compréhension des principes du comportement humain. Si seule œuvrait la divinité (si seul œuvrait Dieu Lui-même), l’œuvre de Dieu ne pourrait en aucune façon être accomplie sur terre. Par conséquent, lorsque Dieu vient sur terre, il faut qu’Il puisse utiliser un petit nombre de personnes pour travailler au sein de l’humanité en liaison avec l’œuvre que Dieu accomplit dans la divinité. En d’autres termes, Il utilise le travail humain pour soutenir Son œuvre divine. Autrement, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme d’entrer en contact direct avec l’œuvre divine. Il en a été ainsi avec Jésus et Ses disciples. Durant le temps qu’Il a passé dans le monde, Jésus a aboli les anciennes lois et a promulgué de nouveaux commandements. Il a aussi prononcé de nombreuses paroles. Toute cette œuvre a été accomplie dans la divinité. Les autres, comme Pierre, Paul et Jean, ont tous fondé leurs travaux ultérieurs sur les paroles de Jésus. En effet, Dieu donnait le coup d’envoi à Son œuvre à cette époque, inaugurant le début de l’ère de la Grâce : Il a instauré une nouvelle ère et aboli l’ancienne, et Il a aussi accompli ces paroles : « Dieu est le commencement et la fin. » En d’autres termes, l’homme doit réaliser un travail humain en se fondant sur l’œuvre divine. Après avoir dit tout ce qu’Il devait dire et terminé Son œuvre sur terre, Jésus S’est séparé de l’homme. Après cela, tout le monde s’est lancé dans le travail conformément aux principes exprimés dans Ses paroles et a pratiqué selon les vérités dont Il avait parlé. Tous ces gens ont travaillé pour Jésus. Si Jésus avait accompli l’œuvre tout seul, Il aurait eu beau prononcer de nombreuses paroles, les gens n’auraient toujours pas pu entrer en contact avec Ses paroles, car Il œuvrait dans la divinité et ne pouvait prononcer que des paroles de divinité, et Il n’aurait pas pu expliquer les choses de telle sorte que des gens ordinaires puissent comprendre Ses paroles. Il fallait donc que les apôtres et les prophètes arrivant après Lui complètent Son œuvre. C’est selon ce principe que Dieu incarné accomplit Son œuvre : en utilisant la chair incarnée pour parler et œuvrer de manière à accomplir l’œuvre de divinité, puis en utilisant une poignée de personnes, ou peut-être davantage, des personnes selon le cœur même de Dieu, pour compléter Son œuvre. Ainsi, Dieu utilise des personnes selon Son cœur pour accomplir le travail consistant à conduire et abreuver l’humanité de manière à ce que les élus de Dieu puissent entrer dans la réalité de la vérité.

Si, en Se faisant chair, Dieu ne faisait qu’accomplir l’œuvre de divinité, sans qu’à cela s’ajoutent des personnes choisies par Dieu selon Son cœur pour travailler de concert avec Lui, alors il n’y aurait aucun moyen pour l’homme de comprendre la volonté de Dieu ni d’entrer en contact avec Dieu. Dieu doit utiliser des personnes normales selon Son cœur pour accomplir cette œuvre, pour superviser et guider les Églises, pour parvenir à un stade auquel les processus cognitifs de l’homme, son cerveau, seront capables d’entrer en jeu. En d’autres termes, Dieu utilise un petit nombre de personnes selon Son cœur pour « traduire » l’œuvre qu’Il accomplit dans Sa divinité, afin qu’elle puisse apparaître, c’est-à-dire pour transformer un langage divin en un langage humain que tout le monde puisse recevoir et comprendre. Si Dieu ne procédait pas ainsi, personne ne comprendrait le langage divin de Dieu, car les personnes selon le cœur de Dieu ne constituent, après tout, qu’une petite minorité et les capacités de compréhension des hommes sont limitées. C’est pourquoi Dieu ne choisit cette méthode que lorsqu’Il œuvre dans la chair incarnée. S’il n’y avait que l’œuvre divine, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme de connaître Dieu ni d’être en contact avec Lui, car l’homme ne comprend pas le langage de Dieu. L’homme n’est capable de comprendre ce langage que par le truchement de personnes qui sont selon le cœur de Dieu et qui clarifient Ses paroles. Or, s’il n’y avait que ces personnes travaillant au sein de l’humanité, la vie normale des hommes pourrait se perpétuer, mais le tempérament de l’homme ne pourrait pas être transformé. L’œuvre de Dieu ne pourrait alors pas prendre un nouveau point de départ ; ce seraient toujours les mêmes rengaines, les mêmes vieilles platitudes. Ce n’est que par le truchement du Dieu incarné qui dit tout ce qui doit être dit et fait tout ce qui doit être fait durant la période de Son incarnation, après quoi les gens travaillent et vivent selon Ses paroles, que leur tempérament de vie peut changer et qu’ils peuvent évoluer avec les époques. Celui qui œuvre dans la divinité représente Dieu, tandis que ceux qui travaillent au sein de l’humanité sont des personnes utilisées par Dieu. Cela signifie que le Dieu incarné est substantiellement différent des personnes utilisées par Dieu. Le Dieu incarné peut accomplir l’œuvre de divinité, pas les personnes utilisées par Dieu. Au début de chaque ère, l’Esprit de Dieu parle personnellement pour inaugurer la nouvelle ère et mener l’homme à un nouveau commencement. Quand Il a fini de parler, cela signifie que l’œuvre de Dieu dans Sa divinité est accomplie. Par la suite, les gens suivent tous l’exemple donné par les personnes utilisées par Dieu pour entrer dans leur expérience de vie. C’est aussi le moment où Dieu fait entrer l’homme dans la nouvelle ère et donne à tout le monde un nouveau point de départ. C’est ainsi que se conclut l’œuvre de Dieu dans la chair.

Extrait de « La différence fondamentale entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 138)

Quand Dieu vient sur terre, ce n’est pas pour parfaire Son humanité normale. Il ne vient pas pour accomplir le travail de l’humanité normale, mais seulement pour accomplir l’œuvre de divinité dans Son humanité normale. Ce que Dieu entend par humanité normale n’est pas ce que l’homme imagine. Pour l’homme, une « humanité normale » consiste à avoir une femme ou un mari, et des fils et des filles. C’est là ce qui prouve que l’on est une personne normale. Or, Dieu ne voit pas la chose de cette manière. Pour Lui, l’humanité normale consiste à avoir des pensées humaines normales, à mener une vie humaine normale et à être né de gens normaux. Mais Sa normalité ne consiste pas à avoir une femme ou un mari et des enfants, selon la vision que l’homme a de la normalité. C’est-à-dire que pour l’homme, l’humanité normale dont Dieu parle est ce qu’il considérerait comme l’absence d’humanité, le fait d’être pratiquement dénué d’émotions et apparemment dépourvu de besoins charnels, tout comme Jésus qui n’était une personne normale qu’extérieurement et qui, fondamentalement, ne possédait pas entièrement tout ce que doit posséder une personne normale. Il en ressort que l’essence du Dieu incarné englobe non pas l’intégralité de l’humanité normale, mais seulement une partie de ce dont les gens doivent être pourvus pour pouvoir soutenir les habitudes d’une vie humaine normale et nourrir les puissances de la raison d’une humanité normale. Or, tout cela n’a rien à voir avec ce que l’homme considère comme étant une humanité normale. C’est ce que doit posséder Dieu incarné. Cependant, certains soutiennent que Dieu incarné ne peut être considéré comme possédant une humanité normale que s’Il a une femme, des fils et des filles, une famille. Ils disent que sans cela, Il n’est pas une personne normale. Alors Je te demande : « Dieu a-t-Il une femme ? Est-il possible pour Dieu d’avoir un mari ? Dieu peut-il avoir des enfants ? » Est-ce que ce ne sont pas là des idées fausses ? Or, le Dieu incarné ne peut pas jaillir d’une crevasse entre deux rochers, ni tomber du ciel. Il ne peut qu’être né dans une famille humaine normale. C’est pourquoi Il a des parents et des sœurs. C’est là ce que doit présenter l’humanité normale du Dieu incarné. Ce fut le cas avec Jésus. Jésus avait un père et une mère, des sœurs et des frères. Tout cela était normal. Cependant, s’Il avait eu une femme, des fils et des filles, ce n’aurait pas été l’humanité normale que le Dieu incarné devait avoir selon le dessein de Dieu. Si cela avait été le cas, Il n’aurait pas pu œuvrer au nom de la divinité. C’est précisément parce qu’Il n’avait pas de femme ni d’enfants, bien que né de gens normaux dans une famille normale, qu’Il pouvait accomplir l’œuvre de divinité. Pour éclaircir davantage ce point, ce que Dieu considère comme une personne normale, c’est une personne née dans une famille normale. Seule une telle personne est qualifiée pour accomplir une œuvre divine. En revanche, si cette personne avait une femme, des enfants, ou un mari, cette personne ne serait pas en mesure d’accomplir une œuvre divine, car elle ne posséderait que l’humanité normale dont les humains ont besoin, mais pas l’humanité normale que Dieu requiert. Ce que Dieu considère être et ce que les gens comprennent constituent souvent deux catégories extrêmement différentes. À cette étape de l’œuvre de Dieu, beaucoup de choses vont à l’encontre des notions qu’ont les gens et en diffèrent considérablement. On pourrait dire qu’à cette étape de l’œuvre de Dieu, c’est la divinité qui œuvre sur le terrain, l’humanité jouant un rôle de soutien. Dieu vient sur terre pour accomplir Lui-même Son œuvre plutôt que de laisser l’homme y mettre la main, c’est pour cela qu’Il S’incarne (sous la forme d’une personne normale, incomplète) pour accomplir Son œuvre. Il profite de cette incarnation pour présenter à l’humanité une nouvelle ère, pour avertir les hommes de la prochaine étape de Son œuvre et pour leur demander de pratiquer en suivant le chemin décrit dans Ses paroles. Dieu conclut alors Son œuvre dans la chair et S’apprête à Se séparer de l’humanité pour ne plus résider dans la chair d’une humanité normale, mais S’éloigner de l’homme afin de procéder à une autre partie de Son œuvre. Ensuite, utilisant des hommes selon Son cœur, Il continue Son œuvre sur terre parmi ce groupe de personnes, mais dans leur humanité.

Extrait de « La différence fondamentale entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 139)

Le Dieu incarné ne peut pas rester avec l’homme indéfiniment, car Dieu a beaucoup d’autres œuvres à accomplir. Il ne peut pas être lié à la chair : Il doit Se débarrasser de la chair pour accomplir l’œuvre qu’Il doit accomplir, même s’Il accomplit cette œuvre à l’image de la chair. Quand Dieu vient sur terre, Il n’attend pas d’avoir pris la forme qu’une personne normale devrait prendre avant de mourir et de quitter l’humanité. Peu importe l’âge de Sa chair, une fois que Son œuvre est terminée, Il part et quitte l’homme. L’âge n’est pas quelque chose qui existe pour Lui, Il ne compte pas Ses jours sur la base de la longévité humaine ; Il termine plutôt Sa vie dans la chair conformément aux étapes de Son œuvre. Certains peuvent penser que Dieu, en prenant chair, doit Se développer jusqu’à un certain stade, devenir adulte, atteindre un âge avancé, et ne partir que lorsque ce corps lâche. C’est là l’imagination de l’homme ; Dieu ne fonctionne pas de cette manière. Il ne vient dans la chair que pour accomplir l’œuvre qu’Il est censé accomplir, pas pour vivre la vie d’un homme ordinaire qui naît de Ses parents, pour grandir, fonder une famille et Se lancer dans une carrière, pour élever des enfants et passer par des hauts et des bas, toutes les activités d’un homme ordinaire. Quand Dieu vient sur terre, c’est l’Esprit de Dieu qui revêt la chair et qui vient dans la chair, mais Dieu ne vit pas la vie d’un homme ordinaire. Il ne vient que pour accomplir une partie de Son plan de gestion. Après cela, Il quittera l’humanité. Quand Il vient dans la chair, l’Esprit de Dieu ne parfait pas l’humanité normale de la chair, mais à un moment prédéterminé par Dieu, la divinité œuvre directement. Ensuite, quand l’Esprit de Dieu a fait tout ce qu’Il devait faire et a entièrement terminé Son ministère, Son œuvre, à ce stade, est terminée et la vie du Dieu incarné se termine aussi, que Son corps de chair ait eu une longévité normale ou non. Autrement dit, quelle que soit l’étape de la vie atteinte par le corps de chair, quelle que soit la durée de Sa vie sur terre, tout est décidé par l’œuvre de l’Esprit. Cela n’a rien à voir avec ce que les hommes considèrent comme une humanité normale. Prenons l’exemple de Jésus. Il a vécu dans la chair pendant trente-trois ans et demi. Du point de vue de la longévité du corps humain, Il n’aurait pas dû mourir à cet âge et Il n’aurait pas dû partir. Mais ce n’était absolument pas une préoccupation pour l’Esprit de Dieu. Son œuvre étant terminée, le corps pouvait dès lors être retiré et disparaître avec l’Esprit. C’est là le principe selon lequel Dieu œuvre dans la chair. Par conséquent, au sens strict, Dieu incarné est dépourvu d’humanité normale. Au risque de nous répéter, Il ne vient pas sur terre pour vivre la vie d’un être humain ordinaire. Il ne s’agit pas pour Lui d’établir une vie humaine normale pour ensuite commencer à œuvrer. À la place, tant qu’Il est né dans une famille humaine normale, Il est capable d’accomplir une œuvre divine, une œuvre qui n’est pas souillée par les intentions des hommes, qui n’est pas charnelle et qui n’adopte certainement pas les conventions sociales, ne se mêle pas des pensées ni des notions des hommes, et qui, de plus, n’est pas liée à leurs philosophies de vie. C’est l’œuvre que Dieu incarné entend accomplir, et c’est aussi la signification concrète de Son incarnation. Dieu Se fait chair principalement pour accomplir une étape de l’œuvre qui doit être accomplie dans la chair, sans entreprendre d’autres processus insignifiants, et en ce qui concerne les expériences vécues par un homme ordinaire, Il ne les vit pas. L’œuvre que doit accomplir la chair incarnée de Dieu n’inclut pas les expériences humaines normales. Donc, Dieu vient dans la chair pour accomplir l’œuvre qu’Il doit accomplir dans la chair. Le reste n’a rien à voir avec Lui. Il ne passe pas par un si grand nombre de processus futiles. Une fois que Son œuvre est accomplie, Son incarnation n’a plus d’importance. La fin de cette étape signifie que l’œuvre qu’Il devait accomplir dans la chair est arrivée à son terme et que le ministère de Sa chair est terminé. Or, Il ne peut pas continuer indéfiniment à œuvrer dans la chair. Il doit aller œuvrer ailleurs, un lieu en dehors de la chair. Ce n’est que de cette manière que Son œuvre peut être plus entièrement achevée et mieux diffusée. Dieu œuvre selon Son plan initial. Quelle œuvre Il doit accomplir et quelle œuvre Il a menée à terme, Il la connaît aussi clairement que la paume de Sa main. Dieu guide chaque individu sur un chemin qu’Il a déjà prédéterminé. Personne ne peut y échapper. Seuls ceux qui suivent les orientations de l’Esprit de Dieu pourront trouver le repos. Il se peut que dans une œuvre ultérieure, ce ne soit pas Dieu qui parle dans la chair pour guider l’homme, mais un Esprit avec une forme tangible qui guide la vie de l’homme. Alors seulement, l’homme sera capable de toucher Dieu concrètement, de contempler Dieu et d’entrer plus pleinement dans la réalité que Dieu requiert, de manière à devenir parfait par le Dieu concret. C’est là l’œuvre que Dieu vise à accomplir, ce qu’Il a prévu depuis longtemps. À partir de là, vous devriez tous voir le chemin que vous devez suivre !

Extrait de « La différence fondamentale entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu », dans La Parole apparaît dans la chair

Paroles de Dieu quotidiennes(extrait 140)

Dieu devenu chair est appelé le Christ et ainsi le Christ qui peut donner la vérité aux gens est appelé Dieu. Il n’y a rien d’excessif à ce sujet, car Il possède l’essence de Dieu et possède le tempérament et la sagesse de Dieu dans Son œuvre, qui sont inaccessibles par l’homme. Ceux qui s’appellent Christ, mais ne peuvent pas faire l’œuvre de Dieu, sont des imposteurs. Christ n’est pas seulement la manifestation de Dieu sur la terre, mais aussi la chair particulière assumée par Dieu pendant qu’Il réalise et accomplit Son œuvre parmi les hommes. Cette chair ne saurait être remplacée par un homme quelconque, mais elle peut bien entreprendre l’œuvre de Dieu sur la terre et exprimer le tempérament de Dieu, et bien représenter Dieu et donner la vie à l’homme. Tôt ou tard, ceux qui se font passer pour Christ tomberont tous, car bien qu’ils prétendent être le Christ, ils ne possèdent rien de l’essence du Christ. Et donc Je dis que l’authenticité du Christ ne peut pas être définie par l’homme, mais elle est traitée et décidée par Dieu Lui-même. De cette façon, si tu veux vraiment chercher le chemin de la vie, tu dois d’abord reconnaître que c’est en venant sur la terre qu’Il accorde à l’homme d’accéder au chemin de la vie, et tu dois reconnaître que c’est pendant les derniers jours qu’Il vient sur la terre pour accorder à l’homme d’accéder au chemin de la vie. Cela ne relève pas du passé ; ça se passe aujourd’hui.

Le Christ des derniers jours apporte la vie et apporte le chemin durable et éternel de la vérité. Cette vérité est le chemin par lequel l’homme obtiendra la vie et le seul chemin par lequel l’homme connaîtra Dieu et sera approuvé par Dieu. Si tu ne cherches pas le chemin de la vie offert par le Christ des derniers jours, alors tu n’obtiendras jamais l’approbation de Jésus et ne seras jamais qualifié pour franchir les portes du royaume des cieux, car tu es à la fois une marionnette et un prisonnier de l’histoire. Ceux qui sont régis par les règlements, par les lettres, et enchaînés par l’histoire ne seront jamais en mesure d’obtenir la vie et ne seront jamais en mesure d’obtenir le chemin perpétuel de la vie. C’est parce que tout ce qu’ils ont, ce sont des eaux troubles auxquelles ils se sont accrochés pendant des milliers d’années, au lieu de l’eau de la vie qui coule du trône. Ceux qui ne reçoivent pas l’eau de la vie resteront à jamais des cadavres, des jouets de Satan et des fils de l’enfer. Comment alors peuvent-ils voir Dieu ? Si tu ne t’accroches qu’au passé, si tu essayes seulement de garder les choses telles qu’elles en restant stable et n’essayes pas de changer le statu quo et de te débarrasser de l’histoire, alors ne seras-tu pas toujours contre Dieu ? Les étapes de l’œuvre de Dieu sont vastes et puissantes comme des vagues déferlantes et des grondements de tonnerre ; pourtant tu restes assis passivement et attends la destruction, restant à ta place et ne faisant rien. De cette façon, comment peux-tu être considéré comme quelqu’un qui suit les pas de l’Agneau ? Comment peux-tu justifier que le Dieu auquel tu tiens est un Dieu qui est toujours nouveau et jamais vieux ? Et comment les mots de tes livres jaunis peuvent-ils te transporter dans une nouvelle ère ? Comment peuvent-ils te conduire à chercher les étapes de l’œuvre de Dieu ? Et comment peuvent-ils t’emmener au ciel ? Ce que tu tiens entre tes mains, ce ne sont que des écrits qui ne peuvent fournir qu’une consolation temporaire et non pas les vérités qui sont capables de donner la vie. Les écritures que tu lis ne peuvent qu’enrichir ta langue, et ne sont pas les paroles de sagesse qui peuvent t’aider à connaître la vie de l’homme, encore moins les chemins qui peuvent te conduire à la perfection. Est-ce que cet écart ne te donne pas matière à réflexion ? Est-ce qu’il ne te permet pas de comprendre les mystères qui y sont contenus ? Es-tu capable de te livrer au ciel pour rencontrer Dieu par toi-même ? Sans la venue de Dieu, peux-tu aller toi-même au ciel pour jouir du bonheur familial avec Dieu ? Es-tu toujours en train de rêver ? Je suggère donc que tu arrêtes de rêver et que tu regardes celui qui œuvre maintenant, celui qui réalise maintenant l’œuvre consistant à sauver l’homme durant les derniers jours. Si tu ne le fais pas, tu n’obtiendras jamais la vérité et n’obtiendras jamais la vie.

Ceux qui souhaitent obtenir la vie sans compter sur la vérité prêchée par le Christ sont les gens les plus ridicules sur la terre, et ceux qui n’acceptent pas le chemin de vie apporté par le Christ sont perdus dans le fantasme. Et donc, Je dis que les gens qui n’acceptent pas le Christ des derniers jours seront à jamais méprisés par Dieu. Le Christ est la porte d’entrée de l’homme dans le royaume au cours des derniers jours, que personne ne peut contourner. Nul ne peut être rendu parfait par Dieu si ce n’est par le Christ. Tu crois en Dieu, et tu dois donc accepter Ses paroles et obéir à Son chemin. Tu ne dois pas simplement penser à obtenir des bénédictions sans recevoir la vérité ou à accepter l’approvisionnement de la vie. Le Christ vient au cours des derniers jours pour que tous ceux qui croient vraiment en Lui puissent être approvisionnés de la vie. Son œuvre consiste à bien terminer l’ancienne ère et à entrer dans la nouvelle ; elle est le chemin qui doit être pris par tous ceux qui entreraient dans la nouvelle ère. Si tu n’es pas capable de Le reconnaître, mais Le condamnes plutôt, Le blasphèmes ou même Le persécutes, alors tu es condamné à brûler pour l’éternité et à ne jamais entrer dans le royaume de Dieu. Car ce Christ est Lui-même l’expression du Saint-Esprit, l’expression de Dieu, Celui qui a été chargé par Dieu de réaliser Son œuvre sur la terre. Et donc, Je dis que si tu ne peux pas accepter tout ce qui est fait par le Christ des derniers jours, alors tu blasphèmes contre le Saint-Esprit. La rétribution qui doit être subie par ceux qui blasphèment contre le Saint-Esprit est évidente pour tous. Je te dis aussi que si tu t’opposes au Christ des derniers jours et Le renies, alors il n’y a personne qui peut supporter les conséquences en ton nom. En outre, à partir de ce jour, tu n’auras pas une autre chance de gagner l’approbation de Dieu ; même si tu essayes de te racheter, tu ne verras plus jamais le visage de Dieu. Car Celui contre qui tu t’opposes n’est pas un homme, Celui que tu renies n’est pas un être chétif, mais le Christ. Es-tu conscient de cette conséquence ? Tu n’as pas commis une petite erreur, mais un crime odieux. Et donc, Je conseille à chacun de ne pas montrer ses crocs devant la vérité ou de faire des critiques imprudentes, car seule la vérité peut t’apporter la vie, et rien que la vérité peut te permettre de renaître et de voir le visage de Dieu.

Extrait de « Seul le Christ des derniers jours peut montrer à l’homme le chemin de la vie éternelle », dans La Parole apparaît dans la chair

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