Ⅰ

Un Dieu invisible et intangible est aimé de tous et accueilli par tous. Si Dieu n’est qu’un Esprit invisible à l’homme, Il est très facile pour l’homme de croire en Dieu. Les gens peuvent donner libre cours à leurs imaginations, peuvent inventer n’importe quelle image qu’ils aiment comme image de Dieu pour se faire plaisir et se sentir heureux. Ainsi, les gens peuvent faire tout ce que leur propre Dieu préfère et souhaite qu’ils fassent, sans aucun scrupule. De plus, les gens croient que personne n’est plus loyal et pieux envers Dieu qu’ils ne le sont.

Ⅱ

L’homme n’est pas préoccupé par sa croyance insouciante en Dieu et croit en Dieu comme il le veut. Cela fait partie des « droits et libertés de l’homme » que personne ne peut altérer, car les gens croient en leur propre Dieu et non au Dieu de quelqu’un d’autre ; il est leur propre propriété privée, et presque toute personne possède ce genre de propriété privée. Les gens considèrent cette propriété comme un trésor précieux, mais aux yeux de Dieu, il n’y a rien de plus médiocre ou sans valeur, car il n’y a pas d’indication plus claire de l’opposition à Dieu que cette propriété privée de l’homme.

Ⅲ

C’est grâce à l’œuvre de Dieu incarné que Dieu devient une chair qui a une forme tangible et qui peut être vue et touchée par l’homme. Il n’est pas un esprit informe, mais une chair que l’homme peut voir et avec laquelle il peut entrer en contact. Pourtant, la plupart des Dieux auxquels croient les gens sont des déités dépourvues de chair qui n’ont pas de forme, qui ont aussi une forme libre. Ainsi, le Dieu incarné est devenu l’ennemi de la plupart de ceux qui croient en Dieu, et ceux qui ne peuvent pas accepter l’incarnation de Dieu, de la même façon, sont devenus les adversaires de Dieu.

Ⅳ

L’homme a des notions non à cause de sa façon de penser ou à cause de sa rébellion. La plupart des gens meurent car ils croient en un Dieu vague et en le Dieu de leur imagination ; en fait, ils perdent leur vie parce qu’ils croient en un Dieu vague, conformément à leurs notions et à leur imagination. La vie de l’homme est perdue, non par le Dieu incarné, encore moins par le Dieu du ciel, mais par le Dieu de la propre imagination de l’homme. Ce n’est qu’en raison des besoins de l’homme corrompu que le Dieu incarné est venu dans la chair, et tous Ses sacrifices et toutes Ses souffrances sont pour le bien de l’humanité.

Paroles adaptées de « L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné », dans La Parole apparaît dans la chair