(Échange avec le groupe des hymnes)

Parmi les hymnes sur la vie d’Église que Je vous entends chanter, il y en a encore trop peu qui traitent de l’expérience pratique. Dans la plupart des hymnes, les expériences sont trop superficielles ; les chanter n’apporte pas grand-chose aux gens. Certains hymnes ne contiennent que de la théorie vide, dénuée de toute réalité. Prenons, par exemple, « Par amour », « Dieu nous aime très profondément » et « Amour éternel », qui sont tous vides, théoriques et composés de mots creux ; ils ne sont pas du tout concrets. Que pensez-vous des paroles de ces trois hymnes ? Elles sont toutes absurdes, ce ne sont que des mots qui correspondent aux notions et à l’imagination des gens ; elles ne contiennent aucun mot d’expérience pratique. Si l’on n’est même pas capable d’écrire des hymnes sur l’expérience, mais que l’on veut quand même écrire des hymnes à la louange de Dieu, cela ne revient-il pas à avoir les yeux plus gros que le ventre ? Est-il possible pour une personne ordinaire de témoigner de ce que Dieu a et est, et de témoigner de Son essence ? Combien de personnes en sont capables ? Si vous ne savez rien de Dieu et que vous couchez sur le papier toutes ces notions et tout ce que vous imaginez, est-ce conforme à l’essence de Dieu ? Est-ce conforme aux faits de l’œuvre de Dieu ? Est-ce louer Dieu que de débiter ces notions et ce que vous imaginez ? Si tu n’as aucune connaissance de Dieu, les hymnes que tu écris à Sa louange ne seront pas concrets. Tu devrais plutôt parler de ta propre expérience, de tes propres connaissances et de ta compréhension personnelle, en parlant modestement de choses réalistes et concrètes, en évitant les grands discours et les exagérations. Tu écris ces mots sur des sujets comme le plan de gestion de Dieu, Son tempérament juste, Son amour, Son honorabilité, Sa grandeur, Sa suprématie et Son unicité – est-ce que tu saisis réellement ces choses ? Les comprends-tu ? Si tu ne les comprends pas, mais que tu persistes à écrire à leur sujet, alors tu écris aveuglément, tu te mets en avant et tu t’exhibes. Les gens se sentent déconcertés lorsqu’ils chantent, ils te suivent et s’exhibent en chantant ces mots creux, et personne n’en tire le moindre bénéfice lorsque le chant est terminé. Quelles en sont les conséquences ? N’est-ce pas jouer avec les gens et leur faire perdre leur temps ? N’est-ce pas tromper et duper Dieu ? N’as-tu pas honte ?

Regardez, que disent les paroles de l’hymne « Par amour » ? « Par amour, Dieu a créé l’humanité et a toujours pris soin d’elle et veillé sur elle. » Y a-t-il quelque chose de juste dans cette phrase ? Y a-t-il quelque chose qui corresponde à la vérité ? C’est par amour que Dieu a créé Adam et Ève, n’est-ce pas ? (Ce n’est pas le cas.) Pourquoi les a-t-Il créés alors ? (C’est en raison du plan de gestion de Dieu.) C’est le souhait de Dieu de mettre en pratique un plan de gestion à travers l’humanité qu’Il a créée – un plan de gestion sur 6 000 ans. Quel que soit le déroulement de ce plan de gestion sur 6 000 ans, Dieu obtiendra finalement un groupe de personnes qui pourront se soumettre à Lui et Lui rendre témoignage, qui seront capables de devenir de véritables êtres créés et de véritables maîtres de toutes choses. Le fait que Dieu ait d’abord eu un plan de gestion et qu’Il ait ensuite créé le monde et l’humanité a-t-il quelque chose à voir avec l’amour ? C’était l’une des pensées de Dieu, cela faisait partie de Son plan. C’est exactement la même chose que lorsque les gens ont des intentions et des plans. On peut avoir un plan pour devenir directeur dans dix ans et gagner 100 000 yuans par exemple, ou un plan pour avoir certaines qualifications académiques ou une certaine vie de famille dans dix ans. Est-ce que cela a quelque chose à voir avec l’amour ? Cela n’a rien à voir. Dans la vie de tous les jours, les gens ont simplement un plan par étapes, un plan détaillé, un objectif, un idéal. Quant à Dieu, en même temps qu’Il règne souverainement sur l’univers et toutes choses, Il a un plan sur terre, et ce plan a commencé par la création par Dieu de toutes choses, et la création des êtres vivants. Puis, Dieu a créé deux êtres humains. N’est-ce pas ce qui s’est passé ? Quel rapport y a-t-il entre l’amour et l’élaboration d’un tel plan par Dieu ? Il n’y a pas le moindre rapport. Selon vous, l’affirmation « Par amour, Dieu a créé l’humanité et a toujours pris soin d’elle et veillé sur elle » est-elle correcte ? Comment Dieu aurait-Il pu aimer l’être humain avant de l’avoir créé ? Un tel amour ne serait-il pas creux ? Tu définis la création de l’humanité par Dieu comme un acte d’amour de Dieu. N’est-ce pas calomnier Dieu ? N’est-ce pas un blasphème ? N’est-ce pas beaucoup trop subjectif ? Comment se caractérise cette subjectivité ? Manque-t-elle de raison ? (Oui.) Dieu a dévoilé le mystère du plan de gestion sur 6 000 ans et le mystère de Son œuvre en trois étapes. Tu penses avoir compris un peu, avoir une compréhension superficielle de Dieu, mais ce n’est qu’une compréhension littérale. Et pourtant, tu oses définir les choses d’une telle manière, en prétendant que c’est par amour que Dieu fait quelque chose, accomplit une certaine œuvre, ou a un certain plan. N’est-ce pas tout à fait insensé et déraisonnable ? Y a-t-il donc quelque chose de correct dans l’affirmation « Par amour, Dieu a créé l’humanité » ? (Non, ce n’est pas conforme à la vérité.) Laissons d’abord de côté la question de savoir si elle est conforme à la vérité ; voyons plutôt si elle est conforme à des situations réelles. Pensez-vous que cette affirmation soit concrète ? (Elle n’est pas concrète.) N’est-ce pas un vœu pieux ? La création de l’humanité par Dieu n’ayant rien à voir avec l’amour, donc l’affirmation « Par amour, Dieu a créé l’humanité » est sans fondement ; c’est un pur produit de l’imagination de l’homme, c’est un non-sens. Tu délimites aveuglément Dieu, ce qui revient à blasphémer contre Dieu et à Lui manquer de respect, et tu L’évalues selon des perspectives, une imagination et des notions humaines, ce qui est une erreur flagrante, déraisonnable et éhontée. Par conséquent, la phrase « Par amour, Dieu a créé l’humanité » n’est que pure baliverne.

Plus loin, les paroles disent : « Dieu a créé l’humanité et a toujours pris soin d’elle et veillé sur elle. » La personne qui a écrit cet hymne sous-entend que c’est aussi grâce à l’amour. Ainsi, s’il est faux de dire que Dieu a créé l’humanité par amour, est-il correct de dire que grâce à l’amour, Dieu a toujours pris soin de l’humanité et veillé sur elle ? (Ce n’est pas le cas.) Pourquoi n’est-ce pas correct ? De quel type de comportement s’agit-il, d’avoir « toujours pris soin d’elle et veillé sur elle » ? Quelle est l’essence de ce comportement ? Est-ce un comportement responsable ? (Oui.) Dieu peut-Il aimer un être humain nouvellement créé qui ne comprend rien, qui ne peut pas parler, qui n’a pas de discernement et qui peut être tenté par le serpent ? Et comment l’amour est-il donné, comment est-il révélé, comment est-il manifesté, comment est-il exprimé – y a-t-il des détails spécifiques à ce sujet ? Il n’y en a pas. Il s’agit de la responsabilité ; le véritable sentiment en jeu ici est la responsabilité de Dieu. Étant donné que Dieu a créé l’humanité, Il doit veiller sur elle, la protéger et la guider. C’est la responsabilité de Dieu ; ce n’est pas par amour qu’Il fait cela. Si tu considères que cela est dû à l’amour de Dieu, alors tu comprends vraiment mal Dieu ; Le comprendre de cette manière est inexact. Que savaient ces deux êtres humains nouvellement créés ? À part le souffle que Dieu leur a donné, ils ne comprenaient rien, ils ne savaient rien ; ils n’avaient surtout aucune connaissance de Dieu, ils ne savaient pas qui était Dieu ni ce qu’Il était, et ils ne savaient pas non plus comment écouter les paroles de Dieu ou se soumettre à Lui. Ils ne savaient même pas que s’éloigner et se cacher de Dieu était un problème. Comment Dieu peut-Il aimer une humanité qui Le renie et Lui résiste ainsi ? Peut-Il l’aimer ? En substance, Dieu prend soin de l’humanité et veille sur elle, et ce qu’Il fait ne peut représenter qu’une de Ses responsabilités. Parce que Dieu a un plan et un souhait dans Son cœur, Il doit veiller sur l’humanité qu’Il a créée et la protéger. Si tu dis de manière rigide et irréfléchie que Dieu accorde Sa protection et Son attention à l’humanité par amour, alors quel contenu cet amour doit-il réellement impliquer ? Les gens sont-ils vraiment dignes que Dieu les aime ainsi ? À tout le moins, dans le cœur des gens, il doit y avoir un véritable amour pour Dieu et une confiance sincère en Lui, et c’est seulement alors que Dieu les aimera. Si les gens n’aiment pas Dieu, mais au contraire Lui résistent, Le trahissent et vont jusqu’à Le crucifier, sont-ils dignes de l’amour de Dieu ? Sur quoi Dieu fonde-t-Il Son amour pour les hommes ? Quelle que soit la situation, les gens disent toujours que Dieu les aime ; c’est le fruit de leur imagination, c’est un vœu pieux.

On peut lire ensuite : « Par amour, Dieu a émis des lois et des commandements pour guider la vie de l’homme sur terre. Par amour, Dieu S’est fait chair et a donné Sa vie pour racheter l’humanité. » Voilà qui résume bien les choses. De la création du monde à l’ère de la Loi, puis à l’ère de la Grâce, lorsque Dieu S’est incarné pour accomplir l’œuvre de la rédemption, ces deux lignes résument deux étapes de l’œuvre de Dieu. Malheureusement, c’était une erreur de définir cet hymne par ces deux premiers mots, « par amour », d’utiliser ces mots comme marqueur directionnel pour sa caractérisation. Après que Dieu a créé l’humanité, qu’il s’agisse d’édicter des lois pour diriger l’humanité ou de racheter l’humanité, tout cela a été fait en raison de Son plan de gestion, de Ses souhaits et de ce qu’Il avait l’intention d’accomplir ; ce n’était pas simplement par amour. Certaines personnes disent : « Tu dis donc qu’il n’y a pas de composante d’amour dans le fait que Dieu fasse ces choses ? » Est-ce exact ? (Non.) Dieu possède l’essence de l’amour, mais si tu dis que si Dieu accomplit Son œuvre en trois étapes, cela est, par essence, dû à l’amour, alors c’est extrêmement faux ; c’est de la calomnie et du blasphème. Quelle est donc la raison principale pour laquelle Dieu accomplit Son œuvre en trois étapes ? C’est en raison du plan de gestion de Dieu, des souhaits de Dieu, et de ce que Dieu est sur le point d’accomplir ; la cause profonde se trouve dans ces éléments, pas seulement dans l’amour. Bien sûr, pendant la période de Son œuvre en trois étapes, le tempérament-essence que Dieu révèle contient de l’amour. Quelles sont les manifestations concrètes de « l’amour » ? C’est la tolérance et la patience, n’est-ce pas ? Et la miséricorde ? L’octroi de la grâce et de la bénédiction aux gens ? N’est-ce pas l’éclairage et la direction ? N’est-ce pas le jugement et le châtiment ? C’est tout cela. Émonder, juger et châtier, exposer et disséquer, tester et épurer, et ainsi de suite, tout cela est de l’amour – cet amour est incroyablement complet. Cependant, si les gens délimitent l’œuvre de Dieu en trois étapes comme étant faite par amour, en ne mettant l’accent que sur l’amour, alors c’est trop unilatéral ; c’est délimiter Dieu. Lorsque les gens entendent ces lignes, ils pensent : « Dieu est amour, et rien d’autre. » Ils développeront des incompréhensions à propos de Dieu, n’est-ce pas ? (Oui.) Par conséquent, non seulement cet hymne n’amène pas vraiment les gens en présence de Dieu, mais au contraire, il fait en sorte que les gens se méprennent sur Lui. Dans quel genre d’état seront les gens s’ils chantent toujours « Par amour, par amour » ? Quel genre de sentiments cela suscitera-t-il ? Ces sentiments seront-ils, en fin de compte, une compréhension ou une incompréhension du tempérament de Dieu ? Si l’on ne peut pas comprendre pleinement cette question, mais que l’on continue à parler et à chanter de cette manière, il s’agit alors d’un vœu pieux, ce qui est encore plus irrationnel. Lorsque les gens tombent dans un état où ils se bercent d’illusions, dans l’irrationalité et l’auto-humiliation, c’est perturbant. De telles personnes peuvent-elles véritablement louer Dieu dans leur cœur ? C’est impossible. Cet hymne ne loue pas vraiment Dieu ; il ne peut qu’égarer les gens.

Regardons le refrain qui suit. Le refrain est encore plus écœurant par la façon dont il porte sa « louange » à son paroxysme. Le vers « Oh Dieu ! Tout ce qui est révélé dans Ton œuvre et Tes paroles est amour » est-il exact ? (Non.) En quoi est-il inexact ? (Il édicte les paroles et l’œuvre de Dieu.) Que leur édicte-t-il ? (Cela n’est fait que par amour.) Toutes les déclarations et les paroles de Dieu révèlent Son tempérament, qui est celui de la justice et de la sainteté. L’amour n’est rien de plus qu’un aspect de l’émotion – un type de sentiment –, il n’est pas la véritable essence de Dieu. Est-il correct de caractériser l’amour comme l’essence de Dieu ? Cela reviendrait à prendre Dieu pour quoi ? Cela reviendrait à Le prendre pour un philanthrope dont on profite facilement et qui se laisse faire. En fin de compte, quelle est l’essence de Dieu ? (Justice, sainteté, miséricorde, bonté, colère – voilà un résumé plus complet.) Justice, sainteté, miséricorde et bonté, ainsi que majesté et colère – tout cela constitue ce que Dieu a et est, et représente l’essence de Dieu. Si l’on caractérise un certain aspect de l’essence de Dieu de manière unilatérale, cela reflète la compréhension unilatérale qu’ont les gens de l’ère de la Grâce, parce que leur expérience de l’œuvre de Dieu est limitée et unilatérale, tout comme leurs connaissances. Par conséquent, leur compréhension de l’essence de Dieu se définit sur la base de l’œuvre de Dieu à l’ère de la Grâce, ce qui rend unilatérale la base de leur définition. Définir l’essence de Dieu sur la base d’un fragment de l’œuvre de Dieu est trop unilatéral, ne correspond pas aux faits et s’éloigne trop de l’essence de Dieu.

Voyons la deuxième ligne. « Oh Dieu ! Ton amour n’est pas seulement bonté et miséricorde, mais plus encore, il est châtiment et jugement. » C’est toujours de la théorie ; l’affirmation est correcte, mais c’est de la doctrine. Il ne sert donc à rien de la mettre là. Y a-t-il quelqu’un qui ne soit pas conscient de ce que cette phrase exprime ? Dieu a tellement œuvré, et la plupart des gens en ont fait l’expérience et le savent. C’est donc un non-sens et un discours vide, et cela ne contribue guère à l’édification des gens. Plus bas : « Oh Dieu ! Ton jugement et Ton châtiment sont l’amour le plus véritable et le salut le plus grand. » Que signifie « le salut le plus grand » ? Cela signifie que le jugement et le châtiment ne sont pas un salut ordinaire, mais le salut le plus grand. Si Dieu ne faisait pas l’œuvre du jugement et du châtiment, Sa rédemption de l’humanité ne serait-elle pas le salut le plus grand ? Son édiction de lois ne serait-elle pas le salut le plus grand ? Tu as divisé en degrés l’œuvre de Dieu en trois étapes, comme si l’édiction des lois était le premier degré de salut, la crucifixion était le deuxième degré de salut, et le jugement et le châtiment étaient le plus grand salut. N’est-ce pas absurde ? Est-il approprié de dire quelque chose comme cela ? Est-ce exact ? Si tu dis ces mots vides à une personne religieuse, elle ne pourra y trouver aucun problème. Elle ne comprend pas ; elle n’aura pas entendu parler de ces choses que tu lui dis, elle n’en aura pas connaissance – elle pensera que tout cela semble nouveau, original, et tout à fait bon. Mais si tu dis ces mêmes mots à quelqu’un qui comprend la vérité, cette personne se rendra compte immédiatement qu’il s’agit de paroles vides et de résumés de doctrines, dépourvus de la compréhension essentielle ou empirique de qui que ce soit. Plus loin, il est dit : « Nous témoignerons de Ton amour saint et juste. » Ici, l’amour de Dieu est qualifié d’amour saint et juste. L’auteur de l’hymne n’affirme pas que l’essence de Dieu soit sainte et juste, mais plutôt que l’amour de Dieu est saint et juste, prônant que Dieu devrait aimer l’homme. Ce qu’il veut dire, c’est que Dieu ne devrait pas exprimer de jugement ni de châtiment, et qu’Il ne devrait pas exprimer de colère ni de majesté ; seule Son expression de l’amour est correcte, et cet amour est saint et juste. Immédiatement après, il est dit : « Tu mérites notre louange éternelle. » Pourquoi l’auteur de l’hymne loue-t-il Dieu ? Il loue Dieu uniquement parce que Dieu aime l’homme. Le problème que posent ces paroles est-il important ? (Oui.) Pourquoi disons-nous qu’il y a ici un gros problème ? (Parce que c’est une vision des choses selon des notions et l’imagination humaines ; il manque une compréhension de Dieu et on essaie de Le délimiter.) C’est délimiter Dieu. Tenter de résumer, alors que tu ne comprends pas la vérité et manques d’une véritable connaissance de Dieu, produit un résumé incompatible avec les paroles de Dieu et loin de la vérité, et, d’une certaine manière, cela égare même les gens. Cela revient à juger Dieu. Que penses-tu que les gens puissent gagner en chantant le premier verset de cet hymne ? (Ils acquerront des notions sur Dieu.) Quelles notions ? (Ils croiront que Dieu est amour, et que Dieu n’a que de l’amour et rien d’autre.) Qu’y a-t-il de mal à ce que les gens aient ce sentiment ? Qu’y a-t-il de mal à ce que les gens vivent dans l’étreinte de l’amour de Dieu, entourés et accompagnés de l’amour de Dieu ? Qu’y a-t-il de mal à ce que les gens jouissent de la plénitude de l’amour et de l’attention de Dieu ? (Comprendre Dieu de cette manière est trop partiel, car il n’y a pas que de l’amour dans le tempérament de Dieu.) Est-ce seulement partiel ? Plus précisément, il est trop vain pour l’homme de ne connaître que l’amour de Dieu ; c’est un sentiment vide, unilatéral, théorique et émotionnel. Considérez ceci : si les gens pensent qu’il suffit de croire et de savoir que Dieu est amour, leur sera-t-il facile de parvenir à une véritable soumission lorsqu’ils feront l’expérience du jugement et du châtiment de Dieu ? (Non.) Mais ils ont l’amour de Dieu comme fondement – pourquoi ne serait-il pas facile de se soumettre ? Témoigner de l’amour de Dieu de cette manière incitera-t-il les gens à accepter le jugement et le châtiment ? (Non.) Alors dites-Moi, quelle est la situation réelle et quelles sont les difficultés concrètes en jeu ? (Les gens pensent toujours que Dieu est amour et veulent donc profiter de la grâce de Dieu tous les jours. Lorsque le jugement et le châtiment de Dieu apportent aux gens des souffrances charnelles, ils pensent que Dieu ne les aime pas, et il leur est donc difficile d’accepter et de se soumettre au jugement et au châtiment de Dieu.) Continuez ; y a-t-il autre chose ? (Les gens croient que Dieu est amour, donc lorsqu’ils se rebellent contre Dieu et Le trahissent, ils décident que Dieu les aime toujours et qu’Il leur montrera miséricorde et pardon. Par conséquent, ils n’iront pas se repentir.) Si les gens vivent toujours dans un état où ils supposent de façon fantaisiste que Dieu les aime et les favorise particulièrement, peuvent-ils accepter le fait qu’ils ont un tempérament corrompu ? Peuvent-ils accepter les divers états et corruptions de l’homme qui sont exposés dans les paroles de Dieu ? (Non.) Il leur est difficile de passer de cet état à celui de la soumission, d’accepter le jugement et le châtiment de Dieu ; ils ne peuvent que rester coincés dans l’ère de la Grâce, croyant que Dieu sera toujours leur sacrifice d’expiation, et que ce sacrifice d’expiation est une forme d’amour, un amour inépuisable et infini. S’ils comprennent l’amour de Dieu de cette manière, quelle en serait la conséquence ? Ce serait comme les gens dans la religion : ils ne se soucient pas de la manière dont ils pèchent ; ils se contentent de réciter leurs prières le soir et de confesser leurs péchés, et c’est tout. Ils pensent que Dieu continuera à leur pardonner et à leur accorder Sa miséricorde et Sa bonté, et à leur apporter Sa grâce. Il leur est donc difficile d’admettre qu’ils ont un tempérament corrompu, d’accepter le jugement et le châtiment de Dieu, de se soumettre à l’œuvre de Dieu et d’atteindre le point où ils peuvent recevoir Son salut. Pour les personnes qui restent dans cette condition, quelles seront les répercussions ? Résisteront-elles et rejetteront-elles Dieu lorsqu’Il reviendra pour accomplir une nouvelle œuvre ? (Oui.) Pourront-elles alors accueillir le retour de Dieu ? Pourquoi le monde religieux ne peut-il pas accepter l’œuvre de Dieu dans les derniers jours ? N’est-ce pas à cause d’une compréhension fallacieuse de Dieu ? C’est une répercussion des plus terribles ! Si les gens ne connaissent pas Dieu, il leur sera très difficile de se soumettre à Lui. Que montre ce fait ? Il montre que les gens ont des tempéraments corrompus, et que leur tendance inhérente est de résister et de se rebeller contre Dieu, d’être incompatible avec Dieu. Les gens sont capables d’aller à l’encontre des intentions de Dieu à la moindre occasion, et d’aller à l’encontre de la vérité à la moindre occasion. La nature et la tendance inhérente des gens est de ne pas aimer la vérité ; leur tendance inhérente est de résister et de se rebeller contre Dieu. Dieu peut-Il aimer une telle personne ? (Non.) Que Dieu l’aime ou non, qu’elle soit digne de Son amour ou non, Il ne peut pas Se résoudre à aimer une telle personne. N’est-ce pas un fait ?

Depuis le moment où Dieu a commencé à faire l’œuvre de jugement et à exposer l’essence de la corruption de l’humanité jusqu’à aujourd’hui, Dieu a exprimé la vérité ; Il a exprimé de nombreuses paroles pour sauver l’humanité et Il a également prononcé nombre de dures paroles de jugement. Pouvez-vous percevoir la véritable attitude de Dieu à l’égard de l’humanité ? En fin de compte, Dieu aime-t-Il ou hait-Il l’humanité ? Certains disent : « Depuis que Dieu a donné à Adam et Ève des vêtements de peau, j’ai découvert et appris que Dieu aime les gens et que Son attitude envers l’humanité est une attitude d’amour ; il n’y a pas de haine. » Cette façon de comprendre les choses est-elle correcte ? (Elle ne l’est pas.) Qu’y a-t-il de mal à cela ? Elle considère les diverses responsabilités, les divers devoirs et obligations de Dieu envers l’humanité comme s’ils étaient accomplis parce que Dieu aime l’homme, et parce que l’homme est aimable, digne d’amour et qu’il mérite l’amour de Dieu. N’est-ce pas une façon fallacieuse de comprendre les choses ? (Si.) Tout ce que Dieu fait, c’est par responsabilité et obligation, et c’est aussi dû à Son essence. C’est d’abord en raison de Son plan, et ensuite, c’est dû à Son obligation. Bien sûr, lorsque Dieu remplit cette obligation, Il révèle Son tempérament, comme Il le fait pour Son essence. Alors, quel est Son tempérament-essence ? C’est la justice, la sainteté, la majesté et le caractère inoffensable. Avec un tel tempérament et une telle essence, et face à une humanité qui a été si profondément corrompue par Satan, quelles devraient être l’attitude et les pensées les plus justes de Dieu à l’égard de l’humanité ? Devraient-elles être d’aimer l’humanité au point qu’Il ne pourrait S’en séparer ? (Il devrait plutôt s’agir d’une responsabilité.) Sa responsabilité, c’est Son œuvre. Il n’aime pas l’humanité au point de ne pas pouvoir S’en séparer, de la chérir à l’extrême ; Il n’est pas submergé d’amour pour elle, ni ne la chérit comme la prunelle de Ses yeux. La véritable attitude de Dieu à l’égard d’une telle humanité est celle d’être profondément écœuré. Alors, pourquoi dis-Je que cet hymne est profondément écœurant ? Parce qu’il exprime un vœu pieux des gens. Dieu a de l’amour, donc les gens pensent qu’Il a fait tout cela parce que l’homme est aimable et digne d’amour. Tu as tort, et tu fais preuve d’un sentimentalisme si complaisant ! Dieu fait tout cela en raison de Son plan et de Sa responsabilité, et le tempérament-essence que Dieu révèle en faisant tout cela sont la justice et la sainteté. Peu importe ce que Dieu révèle, il y a bien sûr de l’amour dans l’essence de Dieu, et ce que Dieu fait à l’humanité tient uniquement au fait qu’il y a de l’amour dans l’essence de Dieu. Mais Dieu n’aime pas les gens dans Sa volonté subjective ; Il n’aime pas une humanité corrompue, Il déteste l’humanité corrompue. Pourquoi Dieu accomplit-Il Son œuvre de jugement dans les derniers jours ? Pourquoi Dieu a-t-Il cette attitude en exposant l’humanité corrompue ? C’est l’essence et le tempérament de Dieu qui en décident, et cela peut, en outre, illustrer une question concrète : les hommes vivent sous l’emprise de Satan et sont tous des disciples et des adorateurs de Satan ; ils ne se soumettent pas à Dieu et ne L’adorent pas véritablement, ils sont Ses ennemis. Dieu peut-Il aimer Ses ennemis ? (Non.) Dieu révèle l’amour, et Dieu a l’essence de l’amour, mais Il ne fait pas tout cela par amour. Si tu penses que Dieu fait tout cela par amour, Je te le dis, c’est une pensée complètement erronée et éhontée. Si c’est ce que tu penses, alors tu es en train de calomnier Dieu. Ne te sens pas trop bien dans ta peau, ne te sens pas excessivement sentimental ! Certains disent : « Dieu n’a pas fait tout cela par amour, alors en ce sens, n’y a-t-il pas d’amour dans l’essence de Dieu ? » Est-ce exact ? (Non.) Où se situe l’erreur ? (Dieu a de la bonté et de la miséricorde dans Son tempérament.) Dieu a de l’amour, mais Il n’aime pas sans discernement. Dieu est juste et saint, il Lui est impossible d’aimer une humanité si profondément corrompue par Satan – en fait, Dieu déteste et hait cette humanité. Certaines personnes demandent : « Puisque Dieu déteste et hait cette humanité, pourquoi continue-t-Il à faire toute cette œuvre sur elle ? » Dieu a un plan de gestion, et Il est prêt à assumer et à remplir cette responsabilité, donc Il fera cette œuvre – c’est le droit de Dieu, et l’homme ne peut pas interférer. Dieu a ce pouvoir, et Il a aussi l’autorité pour mener à bien ce plan de gestion, dont le bénéficiaire final est l’humanité, c’est-à-dire vous tous. C’est déjà quelque chose que l’homme récolte de tels avantages et obtienne de si grandes bénédictions ; n’exigez pas de Dieu : « Puisque Tu as de l’amour, Tu dois nous aimer. » T’aimer pour quelle raison ? Parce que Dieu t’a choisi ? Ce n’est pas possible, n’est-ce pas ? Parce que tu es aimable ? Qu’y a-t-il de si aimable en toi ? Parce que tu trahis Dieu ? Parce que tu te rebelles contre Dieu ? Parce que tu es rempli du tempérament corrompu de Satan ? Parce que tu t’opposes à Dieu ? Parce que tu résistes à Dieu à la moindre occasion ? Avec tout cela, Dieu peut-Il encore t’aimer ? Peut-Il encore aimer ceux qui Lui résistent ? Peut-Il encore aimer les démons et Satan ? Si tu dis que Dieu peut encore aimer ceux qui Lui résistent, et qu’Il peut encore aimer les démons et Satan, n’est-ce pas blasphémer contre Dieu ? Selon vous, Dieu peut-Il aimer les démons et Satan ? Dieu peut-Il aimer Ses ennemis ? Dieu peut-Il aimer sans discernement comme le fait l’humanité corrompue ? Il ne le peut absolument pas. L’amour de Dieu est fondé sur des principes. Par conséquent, cet amour dans l’imagination de l’homme n’existe pas, il s’agit purement d’un vœu pieux et d’une pensée trop sentimentale ; il appartient aux notions de l’homme et n’est pas du tout conforme aux faits, c’est pourquoi Je dois le clarifier ici. Pourquoi Dieu ne t’aime-t-Il pas ? (Parce que le tempérament de l’homme est entièrement corrompu et qu’il n’est pas digne de l’amour de Dieu.) « Pas digne de l’amour de Dieu » est une platitude. Dieu doit-Il t’aimer parce qu’Il t’a créé ? Ce n’est pas le cas, n’est-ce pas ? Dieu a créé toutes choses et l’univers entier ; doit-Il nécessairement aimer chaque chose jusqu’à la dernière ? Dieu peut choisir de t’aimer ou de ne pas t’aimer, c’est Son droit, c’est un fait. Un autre fait est que, si tu veux que Dieu t’aime, si tu veux recevoir Son amour, tu dois faire quelque chose qui soit digne de Son amour. As-tu fait quelque chose qui soit digne de Son amour ? As-tu un comportement, une humanité ou un tempérament qui plaisent à Dieu ? (Non.) Peut-être pas dans les premières années de leur foi en Dieu, mais plus tard, certaines personnes affichent certains de ces comportements : faire son devoir et son travail de moins en moins superficiellement, être capable de chercher des principes, apprendre à se conformer et à se soumettre, et ne pas agir arbitrairement ; ne pas se fier à l’imagination et aux notions quand on est confronté à quelque chose, être capable de prier et de chercher Dieu, collaborer avec les frères et sœurs et chercher plus souvent à échanger avec eux, et avoir une mentalité plus humble et plus rigoureuse ; avoir un peu de sincérité et un peu de vraie foi en Dieu, même si on ne peut pas dire qu’elles soient loyales envers le travail qui leur a été confié par la maison de Dieu et la commission de Dieu ; et être capables de se concentrer sur la poursuite de la vérité et être attentives aux changements dans leur tempérament, être capables de prendre l’initiative de connaître leur propre corruption, de connaître leur propre arrogance et leur propre tromperie, de prier souvent devant Dieu, de Lui demander d’orchestrer l’environnement, d’accepter la discipline de Dieu, et d’avoir plus de choses positives en elles-mêmes. Aux yeux de Dieu, ces comportements sont précieux. Mais lorsqu’il s’agit de savoir si Dieu aime les gens ou non, doivent-elles insister ? (Non.) Si le comportement des gens montre ces poursuites positives, ces améliorations, ces changements, alors d’un point de vue humain, ils ont un peu d’amabilité et l’expression d’une certaine soumission. Mais avoir ces comportements n’est que l’espoir visible en vous. Cet espoir est que par l’œuvre et la direction de Dieu, les gens auront un esprit positif, actif et coopératif, et en même temps, ces comportements et révélations témoigneront de Dieu devant Satan. De ce point de vue, c’est-à-dire quand Je regarde cela depuis une perspective humaine, les gens ont un peu d’amabilité – mais vu depuis la perspective de l’Esprit de Dieu, Dieu vous aime-t-Il, ou non, en fin de compte ? Avez-vous des aspects quelque peu aimables ou non ? Si vous Me demandez mon avis, vous êtes encore loin du compte. Car selon le calibre des gens, leurs talents et les circonstances dans lesquelles ils vivent, ceux-ci devraient pouvoir faire mieux. En fait, ce que vous avez maintenant expérimenté, obtenu et reconnu, ainsi que les changements que vous avez accomplis, peuvent être atteints en cinq ans si vous les poursuivez de toutes vos forces, mais il vous a fallu dix années entières pour atteindre ces résultats. N’est-ce pas trop long ? Votre esprit est un peu engourdi, vos réactions lentes, vos actions paresseuses ; en de nombreux endroits, ce n’est qu’en étant rapidement émondés, disciplinés et supervisés par le Supérieur que vous avez tout obtenu. Ces réalisations sont durement acquises, les gens ont payé un certain prix, et à partir des résultats de ce qui a été récolté, il y a certains aspects des comportements et des expressions des gens qui peuvent offrir un certain réconfort lorsqu’on les regarde. Cependant, ils sont encore loin de la norme d’amabilité dont Dieu a parlé. Avez-vous tous l’impression d’être plus aimables aujourd’hui qu’avant ? (Non.) Non, pas encore. Tu découvriras les choses que tu révéleras sur toi-même avec un peu d’introspection : « Oh, il y a encore trop d’impureté en moi, dès que je réfléchis à quelque chose, des plans malhonnêtes surgissent dans mon esprit, et je fais les choses de manière superficielle. Une fois que je me suis embrouillé comme ça, les problèmes surgissent à nouveau et, après y avoir réfléchi, ces plans malhonnêtes ressortent une fois de plus, et je rejette à nouveau la faute et redeviens une personne complaisante. » Comme tu peux le constater, simplement en t’examinant distraitement tout au long de la journée, tu as révélé une corruption non négligeable. Alors qu’y a-t-il de si aimable en toi ? Tu demandes toujours à Dieu de t’aimer, mais tu te méprises ; tu penses que tu ne vaux rien et que rien en toi ne mérite les louanges ou l’amour des autres. Si les gens ne peuvent même pas se résoudre à t’aimer, comment Dieu pourrait-Il t’aimer ? Est-ce possible ? (Non.) Maintenant que nous avons suffisamment clarifié ces faits, cet hymne ne devrait-il pas être mis au rebut ? Il devrait l’être. Il est rempli de mots issus de notions et de l’imagination et de mots issus de la religion ; alors, est-ce que le fait de chanter cet hymne fait du bien aux autres ? Prenez-vous plaisir à le chanter et à l’écouter ? Non seulement le chant de cet hymne ne permet pas de comprendre la vérité, mais il égare les gens ; non seulement il ne les soulage pas de leurs notions, mais il les approfondit et les renforce. Cela ne nuit-il pas aux gens ? En chantant cet hymne, il n’est pas seulement plus difficile pour vous de comprendre la vérité ; il devient encore plus facile pour vous de vivre dans vos notions et dans ce que vous imaginez à propos de Dieu ; un tel hymne ne fait de bien à personne. C’est pourquoi Mon cœur se remplit de fureur quand Je vous entends tous chanter cet hymne – vous avez écouté en vain tant d’années de sermons, vous avez lu en vain tant de paroles de Dieu ; même maintenant, vous n’avez toujours pas une vraie connaissance du tempérament de Dieu, J’ai vraiment envie de vous donner une paire de gifles. Qui écrit des paroles pleines de telles notions et d’une telle imagination ? Et pourtant, vous chantez toujours avec un grand engouement. N’avez-vous aucun discernement ? Vous Me décevez amèrement. Vous avez cru jusqu’à présent sans acquérir la moindre vérité-réalité ; vous ne pouvez même pas distinguer les mots relevant de notions, les mots issus de l’imagination ou les mots absurdes, et pourtant vous les chantez malgré tout. Votre foi est vraiment confuse ! Que puis-Je dire de plus !