Pourquoi sommes-nous en train d’échanger sur la différence entre l’accomplissement d’un devoir et l’engagement dans un travail mondain ? Est-ce important ? (Oui.) En quoi est-ce important ? C’est en lien avec l’attitude que les gens adoptent pour accomplir leur devoir. N’utilise pas les attitudes et les principes que tu as dans ton travail mondain quand il s’agit d’accomplir ton devoir. Quelles sont les conséquences si tu le fais ? (Agir selon ses propres désirs.) Agir selon ses propres désirs est un problème courant ; cela signifie ne pas vouloir consulter les autres dans l’accomplissement des tâches, vouloir avoir le dernier mot et faire ce que l’on veut, en pensant que cette façon d’agir apporte réconfort et satisfaction, sans aucun sentiment d’oppression ou de malheur. En outre, cela conduit souvent à des intrigues, à de la jalousie, à des disputes et à la formation de clans, ainsi qu’à la recherche de récompenses et de reconnaissance, à faire le m’as-tu-vu, à la négligence, à l’irresponsabilité, à la tromperie de ceux qui sont au-dessus et en dessous de nous, et à l’établissement de notre propre royaume. En bref, accomplir son devoir est différent de travailler dans le monde ; l’accomplissement du devoir est une exigence de Dieu et un arrangement de Dieu – c’est la plus grande différence entre l’accomplissement du devoir et le travail mondain. L’accomplissement du devoir doit être fait selon les exigences de Dieu et basé sur les vérités-principes. Ce n’est pas la gestion personnelle de quelqu’un ni ses affaires personnelles, et ce n’est certainement pas l’affaire privée de quiconque. Cela n’a aucun rapport avec les intérêts personnels, l’orgueil, le statut, l’influence ou les perspectives d’avenir ; ça ne concerne que l’entrée dans la vie des gens et le changement de tempérament, et cela est lié à l’œuvre de gestion de Dieu. En revanche, lorsque tu t’engages dans un travail mondain, tu es entièrement concentré sur ta gestion personnelle. Que tu accomplisses un travail ou que tu gères une entreprise, quel que soit le prix que tu payes, ce que tu dois abandonner, la souffrance que tu endures – qu’il s’agisse d’aspects émotionnels ou physiques – ou combien tu es intimidé et humilié ou incompris, ou même si tu subis une énorme pression publique, tout ce que tu fais tourne autour de ta volonté personnelle, de tes aspirations, de tes ambitions et de tes désirs. Il ne s’agit que de cette nature. Cette nature consiste simplement à s’engager dans une gestion personnelle et à diriger une entreprise personnelle. Au sein de l’humanité, il n’y a pas une seule personne qui s’avance pour dire : « Je rends un service public pour le bien de l’humanité ; je veux agir selon les voies et les principes donnés par le Ciel. » Il n’y a personne comme cela. Même si quelqu’un s’avance pour dire : « Je veux réaliser la plus altruiste et la plus grande des entreprises pour l’humanité, créer du bien-être et faire de bonnes actions pour les gens », son but n’est pas si pur ; il le fait pour obtenir la gloire. N’est-ce pas s’engager dans de la gestion personnelle ? C’est une question de gestion personnelle. Quel que soit le niveau de ses paroles, quelle que soit la souffrance qu’il a endurée, quel que soit le prix qu’il a payé, quelle que soit l’importance de sa contribution, qu’il ait changé l’humanité, transformé une époque ou inauguré une nouvelle ère, quoi qu’il fasse, il ne le fait pas pour les autres, mais pour lui-même. Les êtres humains corrompus agissent tous de cette façon. Que quelqu’un fasse quelque chose de grand ou de petit, son but est soit la célébrité, soit le profit. Quelle est la nature de ses actions ? Il s’engage dans de la gestion personnelle. La gestion personnelle a-t-elle quelque chose à voir avec la gestion de Dieu ? Elle n’a aucun rapport. Certains disent : « Ce n’est pas vrai. Certaines personnes viennent dans ce monde et changent une époque ; n’est-ce pas aussi préétabli par Dieu ? Cela n’a-t-il pas aussi à voir avec Sa gestion ? » Ces choses sont-elles liées ? (Non.) Pourquoi dites-vous qu’il n’y a pas de lien ? (Parce que cela n’a rien à voir avec l’œuvre de gestion de Dieu qui consiste à sauver l’humanité.) Bien dit ; si cela n’a rien à voir avec l’œuvre de Dieu pour sauver l’humanité, alors c’est sans rapport avec la gestion de Dieu. Cependant, cette affirmation n’est qu’à moitié vraie ; il y a une autre condition préalable ici, une question d’essence. Si c’est sans rapport avec le plan de gestion de Dieu, alors ce n’est que de la gestion humaine. C’est un des aspects, mais permettez-Moi d’ajouter quelque chose pour vous : La nature de ce que font ces gens est dirigée vers la gloire et le bénéfice personnels ; le bénéficiaire ultime, c’est eux-mêmes. La nature, les principes et le résultat final de tout ce qu’ils font sont dirigés vers qui ? (Eux-mêmes.) C’est pour eux-mêmes et, dans un sens plus caché, pour qui est-ce ? (Satan.) C’est exact, c’est pour Satan. Lorsque l’on fait des choses pour Satan, quelle en est la nature ? (Cela signifie qu’on est un ennemi de Dieu.) Et quelle est l’essence sous-jacente derrière le fait d’être un ennemi de Dieu ? Pourquoi disons-nous qu’il s’agit d’être un ennemi de Dieu ? (Le point de départ, l’origine et les principes de leurs actions vont tous à l’encontre des paroles de Dieu.) C’est l’un des aspects et c’est une question fondamentale. Le point de départ, l’origine et les principes de ce qu’ils font viennent tous de Satan et sont malfaisants, alors quel est le résultat final ? À qui rendent-ils témoignage ? (À Satan.) C’est exact, ils portent témoignage à Satan. Tout au long de l’histoire de l’humanité, y a-t-il eu un historien ou un écrivain qui ait attribué au Créateur les réalisations de l’homme à chaque époque ? (Non.) Ils diront seulement qu’il s’agit d’héritage ou de grandes réalisations laissées par les grandes entreprises humaines. Que représentent aux yeux de l’humanité ces personnes éminentes et ces personnages célèbres qui ont laissé ces héritages derrière eux ? Tout personnage célèbre ou toute personne éminente, ou ceux qui ont apporté des contributions importantes à l’humanité, sont adorés par les humains corrompus. La place qu’ils occupent dans le cœur des gens est la place que les gens considèrent comme la position de Dieu. N’est-ce pas là l’essence du problème ? (Si.) Nous venons de discuter du fait que les origines, les motifs, les points de départ et les principes qui sous-tendent les actions des gens sont tous enracinés dans la logique satanique et ne sont pas conformes à la vérité. Les gens accomplissent quelque chose par des moyens humains ou grâce à leurs dons et deviennent célèbres, et la conséquence ultime, c’est que l’humanité attribue tout cela à Satan ; de la même manière que de nombreuses personnes aujourd’hui vénèrent des personnes célèbres et de grands personnages de l’histoire tels que Confucius et Guan Yu. Quelle que soit la grandeur des actes accomplis par ces personnes, fondamentalement, c’est en fait Dieu qui a fait en sorte que ces divers personnages apparaissent dans ce monde et accomplissent des actes spécifiques à différentes époques. Cependant, dans toute l’histoire écrite de l’humanité, qu’il s’agisse de l’histoire ancienne ou moderne, il n’y a pas un seul exemple de quelqu’un qui porte témoignage aux actes du Créateur. Seule la Bible rapporte quelques éléments des deux étapes de l’œuvre de Dieu, l’ère de la Loi et l’ère de la Grâce, mais même les paroles de Dieu qui y sont rapportées sont assez limitées. En réalité, Dieu a prononcé de nombreuses paroles et accompli de nombreux actes, mais ce qui a été rapporté par les humains est extrêmement limité. En revanche, il existe d’innombrables livres qui rapportent, témoignent ou font l’éloge de personnes célèbres et d’éminents personnages. Cela ne clarifie-t-il pas l’essence de la question que nous venons d’aborder ? Nous venons de mentionner que les personnes célèbres et les personnages éminents de l’histoire ont agi pour eux-mêmes ; en réalité, ils ont agi pour Satan. Cela montre qu’ils n’accomplissaient pas leurs devoirs, mais qu’ils menaient leur propre gestion des choses ou s’engageaient dans leurs propres entreprises. Quelle est la nature, l’essence de tout travail que les gens entreprennent dans le monde ? (S’engager dans une gestion personnelle.) Pourquoi considère-t-on que c’est s’engager dans une gestion personnelle ? Quelle en est la cause profonde ? Parce que c’est à Satan qu’ils rendent témoignage ; leurs principes et leurs motivations pour agir viennent tous de Satan et n’ont rien à voir avec la vérité ou les exigences de Dieu. Mais quelle est la nature du devoir ? Il s’agit d’un travail effectué selon les exigences de Dieu, ce qui signifie que le travail doit être fondé sur la vérité, mené selon les vérités-principes et effectué conformément aux exigences de Dieu. Le résultat est que les gens peuvent témoigner de Dieu, se soumettre à Dieu et Le connaître ; ils ont une compréhension plus profonde et une soumission plus authentique au Créateur, et plus encore ils peuvent faire ce que les êtres créés devraient faire. C’est la plus grande différence entre les deux. Lorsque les gens acceptent de faire leurs devoirs selon les exigences de Dieu, leur relation avec Dieu devient de plus en plus normale. Est-ce qu’un quelconque travail que les gens entreprennent dans le monde peut avoir cet effet ? Sûrement pas, le résultat est exactement inverse. Plus on passe d’années à travailler dans le monde, plus on se rebelle contre Dieu et plus on s’éloigne de Lui. Plus on a une bonne gestion personnelle, plus on s’éloigne de Dieu ; plus notre gestion personnelle est réussie, plus on s’éloigne des exigences de Dieu. C’est pourquoi l’accomplissement du devoir et l’engagement dans le travail mondain ont deux natures totalement différentes.

À l’instant, nous avons discuté de la différence entre une personne qui fait son devoir et une personne qui s’engage dans un travail mondain. Quel aspect de la vérité cette discussion doit-elle aider à comprendre ? Quel que soit le devoir qui t’est confié, tu dois l’accomplir comme Dieu le demande. Par exemple, lorsque tu es choisi comme dirigeant d’une Église, ton devoir est d’accomplir le travail d’un dirigeant d’Église. Et que dois-tu faire une fois que tu as accepté ce travail comme étant ton devoir ? Tout d’abord, sache que seule la réalisation de ton travail en tant que dirigeant constitue l’accomplissement de ton devoir. Tu ne sers pas comme le ferait un fonctionnaire dans le monde extérieur ; si tu deviens un dirigeant et que tu te considères ensuite comme un fonctionnaire, tu t’es égaré. Mais si tu dis : « Maintenant que je suis devenu un dirigeant d’Église, je ne dois pas être condescendant, je dois me mettre en dessous de tous les autres, je dois les élever au-dessus de moi et les rendre plus importants que moi », alors cette mentalité est également erronée ; il est inutile de faire semblant si tu ne comprends pas la vérité. Rien d’autre qu’une bonne compréhension de ton devoir ne peut suffire. Tout d’abord, tu dois comprendre l’importance du travail d’un dirigeant d’Église : une Église peut avoir plusieurs dizaines de membres, et tu dois penser à la manière de diriger ces personnes devant Dieu, à la manière de permettre à la plupart d’entre elles de comprendre la vérité et d’entrer dans la vérité-réalité. Tu dois également passer plus de temps à abreuver et à soutenir ceux qui sont négatifs et faibles, pour les empêcher d’être négatifs et faibles et leur permettre d’accomplir leur devoir. Tu dois aussi aider tous ceux qui sont capables d’accomplir leur devoir à comprendre la vérité et à entrer dans la réalité, à agir selon les principes et à accomplir leur devoir correctement et donc de manière plus efficace. Il y a certaines personnes qui croient en Dieu depuis plusieurs années, mais qui sont d’une humanité assez malfaisante, qui interrompent et perturbent toujours le travail de l’Église – ces personnes devraient être émondées comme il se doit ; celles qui refusent obstinément de se repentir devraient être exclues. Elles devraient être gérées selon les principes et organisées correctement. Il y a aussi la chose la plus importante de toutes : certaines personnes dans l’Église possèdent une relativement bonne humanité et un peu de calibre, elles sont capables d’assumer un certain aspect du travail ; toutes ces personnes doivent être soutenues sans délai, le plus tôt possible ; il faudra les former pour qu’elles deviennent compétentes et elles ne pourront rien faire de bien si elles ne reçoivent jamais de formation. Ne sont-ce pas là les tâches qu’un dirigeant ou un ouvrier doit bien accomplir de toute urgence ? Si tu es devenu un dirigeant et que tu ne gardes pas ces questions à l’esprit, et que tu n’accomplis pas le travail de cette manière, peux-tu bien remplir ton devoir ? (Non.) En tant que dirigeant, il est essentiel de trier chaque aspect du travail de l’Église : tout d’abord, le plus important est de former des personnes talentueuses. Promouvoir ceux qui ont une bonne humanité et qui ont du calibre, les former et les entraîner. Deuxièmement, il faut amener les frères et sœurs à entrer dans la vérité-réalité et leur permettre de s’engager dans la réflexion sur eux-mêmes, de se connaître eux-mêmes, de discerner les hérésies et les faussetés, de discerner les gens, et de bien remplir leurs devoirs – cela fait partie de l’entrée dans la vie. Troisièmement, il faut permettre à la majorité de ceux qui peuvent accomplir leurs devoirs de le faire (en excluant ceux qui ont une humanité inférieure) et s’assurer qu’ils obtiennent des résultats dans l’accomplissement de leurs devoirs plutôt que de se contenter d’agir de manière négligente. Quatrièmement, il faut gérer promptement ceux qui interrompent et perturbent et le travail de l’Église. S’ils rejettent la vérité malgré l’échange, ils doivent être émondés. S’ils restent impénitents pendant tout ce temps, ils doivent être isolés pour réfléchir et même exclus ou expulsés. Cinquièmement, il faut permettre au peuple élu de Dieu de discerner ceux qui sont des incrédules, de faux dirigeants et des antéchrists, pour s’assurer qu’il ne soit pas induit en erreur et qu’il puisse emprunter le chemin correct de croyance en Dieu le plus tôt possible. Les cinq points ci-dessus sont importants et constituent les tâches inhérentes au travail de dirigeant. Remplir ces cinq aspects du travail est ce qui fait de quelqu’un un dirigeant d’Église qualifié. En outre, les circonstances particulières doivent également être gérées correctement. Par exemple, la négativité et la faiblesse de certaines personnes peuvent être temporaires et il faut que tu les traites de manière appropriée. Tu ne peux pas porter de jugements à l’emporte-pièce ; si une personne est temporairement négative et que tu lui attribues l’étiquette de « personne négative » ou la qualifies de « négative chronique » et que tu dis que Dieu ne veut plus d’elle, ce n’est pas approprié. En outre, chacun doit remplir son propre rôle et contribuer selon ses capacités. L’organisation en ce qui concerne l’accomplissement du devoir devrait être faite de manière appropriée en se basant sur les dons, les talents, le calibre et l’âge de chacun, ainsi que le temps depuis lequel la personne croit en Dieu. Cette approche doit être adaptée aux différents types de personnes, afin de leur permettre d’accomplir leurs tâches dans la maison de Dieu et de maximiser leur fonctionnement. Si tu gardes ces considérations à l’esprit, tu développeras un fardeau et tu devras toujours te concentrer sur l’observation. L’observation de quoi ? Pas de celui qui est beau pour que tu puisses interagir davantage avec lui ; pas de celui que tu trouves laid pour pouvoir l’exclure ; pas de celui qui semble avoir des capacités et un statut pour que tu puisses t’attirer ses faveurs ; et certainement pas de celui qui ne se prosterne pas devant toi pour que tu puisses essayer de le punir. Rien de tout cela. Alors que devrais-tu observer ? Tu dois évaluer les gens en te basant sur les paroles de Dieu, sur Ses attitudes et Ses exigences à l’égard de divers types de personnes, et les traiter en te basant sur des principes ; cela est conforme à la vérité. Premièrement, classe tous les types de personnes dans l’Église : ceux qui ont un bon calibre et une capacité à accepter la vérité forment une catégorie, ceux qui ont un mauvais calibre et une incapacité à accepter la vérité en forment une autre, ceux qui peuvent accomplir leurs devoirs encore une autre et ceux qui ne le peuvent pas dans une autre catégorie encore. Enfin, ces incrédules qui se plaignent, répandent des notions, se laissent aller à la négativité et causent des perturbations en permanence devraient également être placés dans la même catégorie. Une fois que tu as classé tout le monde et que tu as bien discerné l’état réel de chaque groupe selon les paroles de Dieu, voyant clairement qui peut être sauvé et qui ne peut pas l’être, alors tu pourras voir clairement toutes sortes de personnes ; tu comprendras les intentions de Dieu et tu sauras qui Dieu veut sauver et qui Il veut éliminer. Tout cela n’émerge-t-il pas de ton fardeau ? N’est-ce pas là l’attitude correcte à adopter face au devoir ? Si tu possèdes cette attitude correcte et qu’un fardeau naît en toi, alors tu peux bien effectuer ton travail. Si tu ne traites pas tes devoirs de cette manière et que tu considères plutôt l’accomplissement de tes devoirs comme si tu étais dans une position de fonctionnaire, en pensant toujours : « Être un dirigeant, c’est comme être fonctionnaire ; c’est une bénédiction de Dieu ! Maintenant que j’ai un statut, les gens sont obligés de m’écouter et c’est une bonne chose » – si tu penses qu’être un dirigeant est la même chose qu’être un fonctionnaire, alors tu es dans le pétrin. Tu dirigeras certainement à la manière d’un fonctionnaire et en te basant sur la façon dont les fonctionnaires travaillent ; peux-tu accomplir le travail de l’Église correctement ainsi ? Avec un tel point de vue, tu seras sans aucun doute révélé et éliminé. Tu t’imaginerais toujours comme un fonctionnaire, entouré de gens partout où tu vas, et les gens se conformeraient à tout ce que tu dis. De plus, tu aurais la primeur de tous les avantages dans l’Église. Quel que soit le travail de l’Église, tu n’aurais qu’à donner des ordres sans rien à faire toi-même. De quel état d’esprit s’agit-il là ? N’est-ce pas se complaire dans les avantages d’un statut ? N’est-ce pas un tempérament corrompu ? Tous ceux qui ne poursuivent pas la vérité accomplissent leurs devoirs avec un tempérament satanique. De nombreux dirigeants et ouvriers ont été révélés et éliminés parce qu’ils accomplissaient toujours leurs devoirs avec un tempérament satanique, sans accepter ne serait-ce qu’un soupçon de vérité. Actuellement, certains dirigeants se comportent encore ainsi. Après être devenus dirigeants, ils se sentent un peu euphoriques à l’intérieur et font preuve d’un peu d’autosatisfaction. Il est difficile de décrire ce sentiment, mais quoi qu’il en soit, ils pensent s’être bien débrouillés. Cependant, ils se disent ensuite : « Je ne peux pas être présomptueux. Être présomptueux est un signe d’arrogance, et l’arrogance est un signe annonciateur de l’échec. Je devrais être discret. » En apparence, ils se font discrets et disent à tout le monde qu’il s’agit d’une élévation et d’un mandat venus de Dieu, qu’ils n’ont pas d’autre choix que de le faire. Cependant, intérieurement, ils se réjouissent en secret : « Enfin, j’ai été choisi. Qui a dit que mon calibre n’était pas bon ? Si mon calibre n’était pas bon, comment aurais-je pu être choisi ? Pourquoi n’a-t-on pas choisi quelqu’un d’autre ? On dirait que j’ai des avantages sur les autres. » Lorsque ce devoir leur tombe dessus, c’est ce qu’ils pensent d’abord dans leur cœur. Ils ne se demandent pas : « Maintenant que ce devoir m’incombe, comment dois-je m’en acquitter ? Qui a fait du bon travail dans le passé dont je devrais m’inspirer ? Quelles sont les exigences de Dieu pour accomplir ce devoir ? Existe-t-il de telles exigences dans l’arrangement du travail de l’Église ? Je ne me suis jamais préoccupé de ces aspects du travail de l’Église, mais maintenant que j’ai été choisi pour être un dirigeant, que dois-je faire ? » En fait, tant que tu as la détermination et que tu peux chercher la vérité, il y a un chemin. Si tu traites le travail comme ton devoir, il sera facile de bien le faire. Certaines personnes deviennent des dirigeants et disent : « Ces gens me sont maintenant confiés ? C’est à moi de décider comment ils se réunissent et quel travail est organisé pour eux. Oh là, je sens un poids peser lourdement sur mon cœur en cet instant. » Que signifient ces mots ? C’est comme s’ils pouvaient accomplir de grandes choses ; ce ne sont que des paroles vides et des doctrines. Ce genre de personne n’est-il pas un peu hypocrite ? L’un d’entre vous a-t-il déjà tenu de tels propos ? (Oui.) Alors vous êtes tous plutôt hypocrites. Cependant, un tel comportement est normal pour les gens. Même ceux qui deviennent des fonctionnaires mineurs doivent se mettre un peu en avant. Ils ont soudainement l’impression que leur valeur personnelle a augmenté et, dès qu’ils atteignent un certain statut, la célébrité et le profit, leur cœur est renversé comme par des vagues déferlantes et c’est comme s’ils devenaient une personne différente. Leurs tempéraments corrompus et leurs désirs extravagants émergent tous. Tout le monde a ces comportements négatifs et passifs. C’est un point commun à toute l’humanité corrompue. Quiconque est un être humain corrompu agit ainsi. Certaines personnes, après être devenues dirigeantes, ne sont plus sûres de la façon dont elles doivent marcher ; certaines ne sont pas sûres de la façon dont elles doivent parler aux gens. Bien sûr, ce n’est pas à cause de la timidité qu’elles ne sont pas sûres de la façon dont elles doivent parler, mais plutôt par incertitude sur la façon dont un dirigeant doit se conduire. D’autres personnes, après être devenues dirigeantes, ne sont pas sûres de ce qu’elles doivent manger ou porter. Il existe toutes sortes de comportements. Est-ce que l’un d’entre vous présente ces comportements ? À des degrés divers, c’est certainement le cas pour vous tous. Alors combien de temps faudra-t-il pour dépasser ces états et ces comportements ? Un ou deux ans, trois ou cinq ans, ou dix ans ? Cela dépend de la détermination de chacun à poursuivre la vérité et du degré de poursuite de la vérité.

Dans le processus de poursuite de la vérité, la compréhension de la vérité par certaines personnes est directement proportionnelle à leur entrée ; les deux sont équivalentes. Ces personnes peuvent entrer dans la vérité autant qu’elles sont capables de la comprendre ; la profondeur de leur compréhension de la vérité est aussi la profondeur de leur entrée, ainsi que la profondeur de leur compréhension, de leurs sentiments et de leurs expériences. Cependant, certaines personnes comprennent beaucoup de doctrines, mais leur pratique et leur entrée sont nulles. Par conséquent, peu importe le nombre de sermons qu’elles ont écoutés, elles ne sont jamais capables de résoudre leurs difficultés intérieures. Lorsqu’elles sont confrontées à un petit problème, leur vilain côté ressort immédiatement et elles ne peuvent pas le contrôler, peu importe leurs efforts ; peu importe comment elles le déguisent, leur corruption se révèle tout de même. Elles restent incapables d’accepter la vérité ou de chercher la vérité pour trouver des solutions. Elles apprennent même à faire semblant, à se montrer malhonnêtes et à faire semblant d’être bonnes. Pendant tout ce temps, elles ne se débarrassent pas de leurs tempéraments corrompus et ne changent pas ; c’est le résultat de l’absence de poursuite de la vérité. Ainsi, en fin de compte, tout revient à cette même phrase : la poursuite de la vérité est très importante. Il en va de même pour l’accomplissement de ses devoirs. Quel que soit le devoir qui t’est confié, quel que soit le devoir qui t’incombe, qu’il s’agisse d’un devoir qui implique une grande responsabilité ou d’un devoir plus simple, ou même s’il n’est pas très important, si tu es capable de poursuivre la vérité et de traiter ce devoir selon les vérités-principes, alors tu seras capable de bien remplir ton devoir. De plus, au cours de l’accomplissement de tes devoirs, tu feras l’expérience de divers degrés de croissance, aussi bien dans ton entrée dans la vie et en termes de changement de tempérament. Cependant, si tu ne poursuis pas la vérité et que tu traites ton devoir comme faisant partie de ta propre gestion, de ta propre tâche, ou que tu le considères comme ta propre préférence ou ton travail personnel, alors tu auras des ennuis. Traiter ton devoir comme ta propre affaire et le traiter selon les vérités-principes sont deux choses différentes. Lorsque tu traites ton devoir comme faisant partie de ta propre gestion, que poursuis-tu ? Tu poursuis la gloire, le profit et le statut, en attendant des autres qu’ils répondent à tes exigences. Quel sera le résultat final de l’accomplissement de ton devoir si tu le fais de cette manière ? D’une part, accomplir ton devoir de cette manière ne répondra pas à la norme ; cela équivaut à fournir un effort futile. Même si tu as déployé de grands efforts en apparence, tu n’as pas cherché la vérité, de sorte que les fruits de ton devoir seront médiocres et Dieu ne sera pas satisfait. D’autre part, tu commettras souvent des transgressions, tu interrompras et perturberas souvent, et tu feras souvent des erreurs qui entraîneront des conséquences négatives. Aujourd’hui, beaucoup de gens sont loin d’accomplir leurs devoirs. Ils agissent avec obstination et de manière arbitraire, n’obtenant pratiquement aucun résultat et causant même parfois des pertes pour le travail de l’Église. Accomplir son devoir de cette manière, c’est vraiment interrompre et perturber le travail de l’Église ; c’est le comportement d’une personne franchement malfaisante. Ceux qui s’acquittent régulièrement de leur devoir de façon négligente doivent être exposés, afin qu’ils puissent réfléchir sur eux-mêmes. S’ils peuvent vraiment réfléchir, reconnaître leurs erreurs et se haïr, ils peuvent rester et continuer à accomplir leurs devoirs. Cependant, s’ils n’admettent jamais leurs erreurs et continuent à se défendre et à se justifier, prétendant qu’il n’y a pas d’amour dans la maison de Dieu et qu’ils sont traités de manière injuste, alors c’est le signe d’une impénitence obstinée et ils devraient être exclus de l’Église. Quelle est la cause profonde des interruptions et des perturbations causées par ces personnes ? Est-ce parce qu’elles ont intentionnellement planifié d’interrompre et de perturber ? Non, la raison principale, c’est qu’elles n’ont aucun amour pour la vérité et que leur humanité est très mauvaise. Certains de ces individus ont un peu de calibre et peuvent comprendre la vérité, mais ils n’acceptent pas la vérité le moins du monde, sans parler de la mettre en pratique. Leur humanité est extrêmement vile. Quel que soit le devoir qu’ils accomplissent, ils causent toujours des interruptions et des perturbations, ruinant le travail de l’Église et provoquant de nombreux résultats malfaisants avec une horrible influence. Il ne fait aucun doute que ces gens sont des incrédules et que ce sont tous des personnes malfaisantes. C’est principalement pour cette raison qu’ils sont éliminés. Maintenant, la plupart des gens peuvent percevoir les incrédules. Lorsqu’ils voient les divers comportements de ces individus, ils se sentent en colère. Comment ces gens pourraient-ils être considérés comme des croyants en Dieu ? Ce sont des laquais de Satan, envoyés pour interrompre et perturber le travail de l’Église. Certains sont de purs pique-assiettes, appartenant à la catégorie de ceux qui aiment la facilité et détestent le travail ; ils ne veulent faire aucun travail, mais veulent quand même bien manger tous les jours. Ne sont-ils pas des parasites ? Ils sont même inférieurs à des chiens de garde. Ces gens ont donc été éliminés. Les gens qui croient vraiment en Dieu sont tous des gens qui sont prêts à accomplir leur devoir et désireux de le faire. Bien que la plupart des gens ne sachent pas ce que signifie réellement le devoir, ils savent à minima dans leur cœur que les gens doivent accomplir leur devoir et ils ont la volonté de le faire. Mais le fait d’être prêt à accomplir son devoir signifie-t-il que l’on pratique la vérité ? Cette volonté interne signifie-t-elle que l’on a bien rempli son devoir ? Absolument pas. Il faut mettre la vérité en pratique et satisfaire à la norme qui consiste à agir selon les principes pour être considéré comme ayant bien rempli ses devoirs. Avant d’avoir mis la vérité en pratique, peu importe la foi que tu prétends avoir, ou l’enthousiasme et la volonté que tu dis avoir – être capable de risquer sa vie, ne pas hésiter à passer par le feu et l’eau – ce ne sont que des slogans qui ne servent à rien. En te basant sur cette volonté, tu dois agir également selon les vérités-principes. Tu dis : « Je n’aime pas particulièrement la vérité, je ne la poursuis pas non plus et je n’ai pas beaucoup changé de tempérament en accomplissant mes devoirs. Mais il y a une chose à laquelle je me suis attaché : je fais tout ce qu’on me dit de faire. Je ne cause pas d’interruptions et de perturbations ; je ne suis peut-être pas capable d’arriver à la soumission, mais j’écoute. » Une personne capable de faire cela ne pourrait-elle pas rester dans l’Église et accomplir ses devoirs normalement ? Mais ces personnes malfaisantes et ces incrédules qui ont été exclus ne pouvaient même pas satisfaire les exigences, même les plus basses, et ils créaient même des perturbations. Ces incrédules et ces personnes malfaisantes ne devraient pas être autorisés à rester dans l’Église pour y accomplir leurs devoirs. Le peuple élu de Dieu doit reconnaître les incrédules et les personnes malfaisantes, sinon ils l’induiront facilement en erreur. Toute personne dotée d’une conscience et d’une raison devrait adopter une attitude de rejet à l’égard des incrédules et des personnes malveillantes.

L’accomplissement des devoirs est l’aspect le plus crucial de la foi en Dieu. Il faut d’abord comprendre ce qu’est le devoir, puis en acquérir progressivement une expérience et une compréhension authentiques. Quelle est l’attitude minimale qu’une personne doit avoir vis-à-vis de son devoir ? Si tu dis : « La maison de Dieu m’a confié ce devoir, il m’appartient donc. Je peux faire comme je veux, car c’est mon affaire et personne ne peut s’en mêler », est-ce une attitude acceptable ? Absolument pas. Si c’est ton attitude pendant que tu accomplis ton devoir, tu vas avoir des ennuis, parce que ton attitude n’est pas conforme aux vérités-principes. Ton attitude consiste à faire ce que tu veux plutôt que de chercher la vérité, sans même parler d’avoir un cœur qui craint Dieu. Si une personne est trop capricieuse, elle négligera quelque peu son vrai travail pendant qu’elle accomplit son devoir. Quelle attitude une personne doit-elle avoir lorsqu’elle accomplit son devoir ? Elle doit avoir le désir de se soumettre à Dieu et de Le satisfaire. Si elle ne va pas au bout du mandat que Dieu lui a confié, elle a le sentiment d’avoir déçu Dieu ; et si elle n’a pas accompli son devoir correctement, elle estime qu’elle n’est pas digne d’être appelée un être humain. Avoir ce genre d’attitude en accomplissant ton devoir te rend loyal. Pour bien accomplir ton devoir, tu dois d’abord savoir ce que Dieu exige, rechercher la vérité et les principes. Une fois que tu t’es assuré que le mandat que Dieu t’a confié est ton devoir, tu dois chercher en pensant : « Comment puis-je bien accomplir mon devoir ? Quelles vérités-principes dois-je mettre en pratique ? Qu’est-ce que Dieu exige des hommes ? Quel travail dois-je faire ? Comment dois-je agir pour m’acquitter de mes responsabilités et être loyal ? » Envers qui es-tu loyal ? Envers Dieu. Tu dois être loyal envers Dieu et assumer tes responsabilités envers les gens. Tu dois accomplir ton devoir selon les paroles de Dieu et les vérités-principes, et tenir fermement à ton devoir. Qu’est-ce que cela signifie de tenir fermement à son devoir ? Par exemple, si un devoir t’a été confié depuis un an ou deux, mais que personne n’a vérifié ce que tu faisais, que devrais-tu faire ? Si personne ne prend de nouvelles, cela signifie-t-il que le devoir a disparu ? Non. Ne te préoccupe pas de savoir si quelqu’un te contrôle ou inspecte ce que tu fais ; cette tâche t’a été confiée, c’est donc ta responsabilité. Tu dois réfléchir à la manière dont ce travail doit être fait et comment il peut être bien fait, et c’est ainsi que tu dois le faire. Si tu attends toujours que d’autres vérifient ton travail, qu’ils te supervisent et te poussent, est-ce l’attitude que tu devrais avoir dans ton travail ? De quel type d’attitude s’agit-il ? C’est une attitude négative, ce n’est pas l’attitude que tu dois adopter face à ton devoir. Si tu adoptes cette attitude, l’accomplissement de ton devoir ne sera certainement pas adéquat. Pour bien accomplir ton devoir, tu dois d’abord avoir une attitude correcte, et ton attitude doit être en accord avec les vérités-principes. C’est la seule façon de garantir que tu accomplisses bien ton devoir.

En ce qui concerne ce qu’est le devoir, l’attitude de chacun à l’égard du devoir, ainsi que la différence entre accomplir son devoir et s’engager dans n’importe quel type de travail mondain, notre échange sur ces sujets s’achèvera ici pour le moment. Vous devriez tous réfléchir sur le contenu de l’échange qui vient d’avoir lieu. Par exemple, pourquoi discuter du lien entre l’accomplissement du devoir et l’engagement dans la gestion personnelle ? Quel est le résultat escompté lorsque l’on discute de ces sujets ? Du côté positif, cela peut fournir aux gens un chemin correct, une direction correcte et des principes corrects pour accomplir leur devoir. Du côté négatif, cela peut aussi aider les gens à reconnaître quels comportements sont considérés comme de la gestion personnelle. Ces deux aspects sont à la fois interconnectés et distincts l’un de l’autre. Comprendre ces deux aspects ne consiste pas seulement à comprendre de simples paroles de vérité ; tu dois saisir quels sont les états et les manifestations impliqués. Une fois que tu as acquis une compréhension approfondie de ces états et manifestations et que tu peux les discerner, la prochaine fois que tu présenteras ces états et manifestations incorrects, si tu es une personne qui poursuit la vérité, tu chercheras la vérité pour trouver le moyen de sortir de là. Si tu ne comprends pas cet aspect de la vérité, tu risques de t’engager dans une gestion personnelle en pensant que tu te dépenses pour Dieu, et même en croyant que tu accomplis ton devoir et que tu es très loyal. Ne pas comprendre la vérité aura de telles conséquences pour résultat. Par exemple, au cours de l’accomplissement de ton devoir, lorsque certaines de tes pensées et méthodes, ainsi que les intentions et les motivations derrière tes actions, sont révélées, tu te rends compte que tu n’accomplis pas ton devoir et que tu as déjà dévié des principes et du cadre de l’accomplissement du devoir ; la nature a changé, et tu t’engages en fait dans de la gestion personnelle. Ce n’est que lorsque tu comprends ces vérités que tu peux trouver un moyen de sortir de cela et de mettre fin à ce genre de pensées, d’actions et de manifestations. Cependant, si tu ne comprends pas la vérité et que tu t’engages dans ta propre gestion personnelle tout en accomplissant ton devoir, tu ne seras pas conscient du fait que tu as déjà violé les principes. Comme Paul, par exemple : après avoir travaillé et couru pendant tant d’années, il a fini par crier sur Dieu en disant : « Si Tu ne me donnes pas une couronne, c’est que Tu n’es pas Dieu ! » Tu vois, il pouvait encore prononcer de telles paroles. Si les gens d’aujourd’hui, après avoir compris la vérité, suivent encore le chemin de Paul, ils ne sont pas de ceux qui aiment la vérité. Si tu es une personne qui croit sincèrement en Dieu, comprendre la vérité est essentiel pour toi. Sans comprendre la vérité, tu vis clairement selon un tempérament satanique. Au mieux, tu adhèreras simplement à certains règlements et tu éviteras de commettre des actes répréhensibles évidents, tout en pensant que tu pratiques la vérité. Ce serait tout à fait pitoyable. Ainsi, si quelqu’un désire poursuivre la vérité et vise à entrer dans la vérité-réalité, il doit d’abord comprendre la vérité. Le but de la compréhension de la vérité est de permettre aux gens de percevoir correctement les autres personnes et les événements, de faire preuve de discernement, d’avoir des principes d’action, d’avoir un chemin de pratique, et de parvenir à la soumission à Dieu. Lorsque tu comprends la vérité, tu peux percevoir toutes sortes de personnes, d’événements et de choses, choisir le bon chemin de pratique, parler et agir selon des principes, te débarrasser de tes tempéraments corrompus et parvenir à la soumission à Dieu. Si tu ne comprends pas la vérité, alors le chemin que tu emprunteras sera sûrement mauvais et tu n’auras aucune entrée dans la vie ni ne pourras être sauvé. Certaines personnes sont particulièrement douées pour se déguiser, faisant semblant d’être à la recherche de la vérité, mais elles n’ont aucun principe dans leurs actions et tout ce qu’elles font provoque des interruptions et des perturbations, créant beaucoup d’ennuis pour le travail de l’Église ; de telles personnes ne peuvent pas être sauvées. Par conséquent, le but lorsqu’on écoute souvent des sermons et qu’on mange et boit fréquemment les paroles de Dieu n’est pas de s’engager de manière superficielle ou de se remplir le cœur, ni de se doter de doctrines ou de pratiquer l’éloquence ; c’est de se doter de la vérité et d’atteindre une compréhension de la vérité. Ce qui vient d’être discuté n’est en réalité pas particulièrement profond en termes de vérité de la connaissance de Dieu ; c’est la vérité la plus élémentaire. La compréhension de la vérité par les gens est limitée et varie en profondeur, et elle dépend du calibre de chacun. Certaines personnes la saisissent de manière plus profonde, c’est-à-dire qu’elles ont la capacité de comprendre. D’autres la saisissent plutôt superficiellement. Quelle que soit la profondeur de la compréhension, le plus important est la pratique de la vérité. Cependant, la vérité ne peut être divisée entre grande ou petite vérité, vérité noble ou vile, ni entre vérité profonde ou superficielle. En d’autres termes, la vérité peut être classée comme d’un côté la plus fondamentale ou de l’autre, la plus élémentaire, mais elle ne peut être divisée en degrés de profondeur ; c’est simplement que les gens la saisissent et en font l’expérience à divers degrés de profondeur. Tout ce qui touche à l’essence de la vérité est tout aussi profond et ce n’est pas quelque chose dont on peut faire l’expérience complète ou que l’on peut posséder complètement. Quel que soit l’aspect de la vérité concerné, les gens doivent commencer par la couche la moins profonde dans leur compréhension et leur pratique, puis progresser peu à peu du moins profond vers le plus profond pour atteindre une vraie compréhension de la vérité et entrer dans la réalité. La partie la moins profonde de la vérité est celle qui peut être comprise littéralement. Si les gens ne peuvent pas la pratiquer ou y entrer, ils ne comprennent que quelques formules et doctrines. La simple compréhension des paroles et des doctrines est loin de représenter l’essence de la vérité. Les gens qui ne comprennent pas la vérité considèrent toujours la capacité d’expliquer le sens littéral des mots comme une compréhension de la vérité ; ce n’est que de l’ignorance humaine. Si ta pratique de la vérité ne consiste qu’à suivre des règlements et à les appliquer de manière rigide sans aucun principe, ne pense pas que c’est pratiquer la vérité et entrer dans la réalité ; tu en es encore loin. Si tu continues à la pratiquer et à en faire l’expérience pendant plusieurs années encore, et que tu découvres beaucoup plus de lumière, ce qui te suffira pour la pratiquer et en faire l’expérience pendant encore plusieurs mois ou années, et plus tard, avec encore plus d’expérience, tu pourras découvrir une nouvelle lumière, progressant ainsi du peu profond vers le profond, étape par étape, alors tu seras vraiment entré dans la vérité-réalité. Seul celui qui est pleinement entré dans la vérité-réalité est quelqu’un qui a obtenu la vérité. Même si un jour tu vis la réalité de la vérité et que l’on peut dire que tu as obtenu la vérité, en réalité ce dont tu as fait l’expérience et ce que tu as appris à connaître est encore limité. Tu ne peux pas dire que tu es la vérité ni prétendre comme Paul que : « Pour moi, vivre c’était le Christ » (Philippiens 1:21), car la vérité est trop profonde et ce que l’on peut vivre et comprendre en plusieurs décennies d’une vie est extrêmement limité. Il est donc évident que les gens peuvent comprendre la vérité dans une certaine mesure, mais obtenir la vérité est loin d’être facile. Si quelqu’un ne peut pas comprendre ou mettre en pratique même les vérités les moins profondes, c’est quelqu’un qui n’aime pas la vérité et qui manque clairement de compréhension spirituelle ; les personnes qui sont très loin de la vérité ne peuvent pas être sauvées. Ceux qui ne comprennent jamais la vérité ne peuvent pas bien accomplir leurs devoirs ; ce sont des déchets de la vie, des bêtes recouvertes de vêtements d’humain. Certains pensent qu’ils comprennent la vérité simplement parce qu’ils comprennent certaines doctrines. S’ils comprennent vraiment certaines vérités, alors pourquoi ne peuvent-ils pas bien accomplir leurs devoirs ? Pourquoi n’ont-ils aucun principe dans leurs actions ? Cela montre que ça ne sert à rien de comprendre les doctrines ; comprendre davantage de doctrines ne signifie pas comprendre la vérité.

Après avoir abordé le thème du devoir, nous allons maintenant nous pencher sur la question de l’accomplissement adéquat du devoir. Concernant l’accomplissement adéquat du devoir, l’accent est mis sur le mot « adéquat ». Comment le terme « adéquat » devrait-il être défini, alors ? Là aussi, il y a des vérités à chercher. Est-il adéquat de se contenter de faire un travail passable ? Pour connaître les détails concrets concernant la façon de comprendre et de considérer le mot « adéquat », vous devez saisir de nombreuses vérités et échanger davantage au sujet de la vérité. Lorsque vous accomplissez votre devoir, vous devez comprendre la vérité et ses principes ; seulement alors pourrez-vous parvenir à un accomplissement adéquat de votre devoir. Pourquoi les gens devraient-ils accomplir leur devoir ? Une fois qu’ils croient en Dieu et qu’ils ont accepté Sa commission, les gens ont leur part de responsabilité et d’obligation dans l’œuvre de la maison de Dieu et sur le site de l’œuvre de Dieu. En conséquence, du fait de cette responsabilité et de cette obligation, ils sont devenus un élément de l’œuvre de Dieu, l’un des éléments de l’objet de Son œuvre et l’un des éléments de l’objet de Son salut. Il y a une relation assez fondamentale entre le salut des gens et la façon dont ils accomplissent leurs devoirs, s’ils peuvent les faire bien et s’ils peuvent les faire de manière adéquate. Puisque tu fais désormais partie de la maison de Dieu et que tu as accepté Sa commission, tu as maintenant un devoir. Ce n’est pas à toi de dire comment ce devoir devrait être accompli ; c’est à Dieu de le dire ; c’est à la vérité de le dire ; et c’est dicté par les normes de la vérité. Par conséquent, les gens devraient savoir, comprendre et être clairs sur la façon dont Dieu évalue les devoirs des gens et selon quoi Il les évalue – c’est quelque chose qu’il vaut la peine de rechercher. Dans l’œuvre de Dieu, des gens différents reçoivent des devoirs différents. C’est-à-dire que des gens avec des dons, des calibres, des conditions et des âges différents reçoivent des devoirs différents à des moments différents. Quel que soit le devoir que tu as reçu, et quels que soient le moment ou les circonstances dans lesquels tu l’as reçu, ton devoir n’est qu’une responsabilité et une obligation que tu es censé accomplir, ce n’est pas à toi de le gérer et c’est encore moins ton affaire. La norme que Dieu exige pour l’accomplissement de ton devoir est qu’il soit « adéquat ». Que signifie être « adéquat » ? Cela signifie répondre aux exigences de Dieu et Le satisfaire. Dieu doit dire que c’est adéquat et cela doit recevoir Son approbation. C’est seulement alors que l’accomplissement de ton devoir sera adéquat. Si Dieu dit que ce n’est pas adéquat, peu importe depuis combien de temps tu accomplis ton devoir ou quel prix tu as payé, ce n’est pas adéquat. Alors quel sera le résultat ? Tout cela sera classé comme rendre service. Seule une minorité d’exécutants au cœur loyal sera épargnée. Si ces gens ne sont pas loyaux dans leur manière de rendre service, ils n’ont aucun espoir d’être épargnés. En clair, ils seront détruits dans un désastre. Si une personne ne remplit jamais ses objectifs lorsqu’il s’agit d’accomplir son devoir, elle se verra retirer le droit d’exercer un devoir. Une fois ce droit retiré, certaines personnes seront mises à l’écart. Après avoir été mises à l’écart, on s’occupera d’elles par d’autres moyens. Est-ce que « s’occuper d’elles par d’autres moyens » signifie qu’elles seront éliminées ? Pas nécessairement. Dieu regarde principalement si une personne se repent. Par conséquent, la façon dont tu accomplis ton devoir est cruciale et les gens devraient le faire avec sérieux et consciencieusement. Parce que l’accomplissement de ton devoir est directement lié à ton entrée dans la vie et dans les vérités-réalités, ainsi qu’à de grandes questions telles que ton salut et ton perfectionnement, tu dois considérer l’accomplissement de ton devoir comme la tâche première et la plus importante lorsque tu crois en Dieu. Tu ne peux pas être confus à ce sujet. Dans le processus d’accomplissement de leurs devoirs, diverses personnes montreront une variété de comportements différents. Ces différents comportements sont visibles non seulement pour les gens, mais aussi pour Dieu. Ce n’est pas seulement l’Église qui note et évalue ; en fin de compte, Dieu attribuera également des notes et des évaluations à tous ceux qui accomplissent leurs devoirs. Certaines personnes répondent plus ou moins à la norme, tandis que d’autres sont complètement inadéquates. Certaines personnes inadéquates resteront encore en observation, tandis que d’autres auront déjà été définitivement catégorisées par Dieu. Quelles sont les personnes que Dieu considère comme inadéquates ? Il s’agit de personnes qui ont une humanité médiocre, qui sont dépourvues de conscience et de raison, qui accomplissent toujours leurs devoirs de manière négligente. Quelle que soit l’ampleur de la grâce de Dieu dont elles bénéficient, elles ne cherchent pas à faire preuve de réciprocité et sont dépourvues de gratitude. Bien sûr, cela inclut aussi naturellement les personnes malfaisantes. On peut dire que toute personne qui a une humanité médiocre, qui est dépourvue de conscience et de raison accomplit son devoir de manière inadéquate. Les personnes manifestement malfaisantes commettront inévitablement d’innombrables actes malfaisants en accomplissant leurs devoirs. Tant qu’elles ne seront pas éliminées, elles continueront à commettre des actes malfaisants. Ces personnes doivent être éliminées rapidement. Bien sûr, il y a aussi des personnes qui semblent avoir un semblant d’humanité et qui n’ont pas l’air d’être mauvaises, mais elles accomplissent leur devoir de manière négligente et ne produisent aucun résultat. Après avoir été émondées et avoir reçu des échanges sur la vérité, tout dépendra de leur comportement final et de la sincérité de leur repentance. Pour ces personnes, Dieu attend et observe encore. Quant à celles qui ont une humanité médiocre et qui manquent de conscience et de raison, ainsi que celles qui sont clairement malfaisantes, Dieu a déjà rendu un verdict concluant à leur sujet – elles doivent être complètement éliminées.