187. La première incarnation était pour racheter l’homme du péché, pour le racheter par le corps charnel de Jésus, c’est-à-dire qu’Il a sauvé l’homme de la croix, mais les tempéraments corrompus sataniques sont restés en l’homme. La seconde incarnation ne sert plus de sacrifice d’expiation, mais elle sauve complètement ceux qui ont été rachetés du péché. Ceci est fait afin que ceux dont les péchés ont été pardonnés puissent être libérés de leur péché et complètement purifiés, et atteindre un changement de tempérament, et ainsi se libérer de l’influence des ténèbres de Satan et retourner devant le trône de Dieu. L’homme peut être pleinement sanctifié seulement de cette manière. À l’ère de la Grâce, une fois l’ère de la Loi achevée, Dieu a commencé l’œuvre du salut qui se poursuit jusqu’aux derniers jours, où Dieu accomplit l’œuvre de juger et de châtier l’humanité pour sa rébellion, la purifiant ainsi totalement. Ce n’est qu’après cela que Dieu achèvera Son œuvre du salut et entrera dans le repos. Par conséquent, dans les trois étapes de l’œuvre, Dieu S’est fait chair seulement deux fois pour réaliser Lui-même Son œuvre parmi les hommes. La raison en est qu’une seule des trois étapes est destinée à guider les gens dans leur vie, alors que les deux autres sont l’œuvre du salut. Ce n’est qu’en devenant chair que Dieu peut vivre aux côtés des hommes, faire l’expérience de la souffrance du monde et vivre dans un corps charnel normal. C’est seulement de cette manière qu’Il peut approvisionner les gens avec la Voie pratique dont ils ont besoin en tant qu’êtres créés. Les hommes reçoivent la grâce salvatrice complète de Dieu grâce à l’incarnation de Dieu, et non directement du ciel à travers leur propres supplications. L’homme étant de chair et de sang, il est incapable de voir l’Esprit de Dieu et encore moins capable de s’approcher de Son Esprit, aussi ne peut-il entrer en contact qu’avec la chair du Dieu incarné. Ce n’est que par ce moyen que l’homme peut saisir toute la Voie et toutes les vérités et recevoir la grâce salvatrice complète. La seconde incarnation est suffisante pour débarrasser l’homme de ses péchés et pour pleinement le purifier. Par conséquent, la seconde incarnation mènera à sa fin toute l’œuvre de Dieu dans la chair et complètera la signification de l’incarnation de Dieu. Dès lors, l’œuvre de Dieu dans la chair aura entièrement pris fin. Après la seconde incarnation, Il ne deviendra pas chair une troisième fois pour Son œuvre, car toute Sa gestion aura pris fin, l’incarnation des derniers jours aura pleinement gagné le peuple qu’Il a sélectionné et tous les hommes dans les derniers jours auront été classés selon leur espèce. Il ne fera plus l’œuvre du salut et Il ne reviendra plus dans la chair pour réaliser aucune œuvre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (4)

188. Après l’œuvre de l’Éternel, Jésus est devenu chair pour faire Son œuvre parmi les hommes. Son œuvre n’a pas été faite de manière isolée, mais elle a été fondée sur l’œuvre de l’Éternel. C’était l’œuvre d’une nouvelle ère, que Dieu a faite après avoir achevé l’ère de la Loi. De même, après que Jésus eut achevé Son œuvre, Dieu la continua pour l’ère suivante, car toute la gestion de Dieu est en perpétuelle progression. Lorsque l’ancienne ère prend fin, elle est remplacée par une nouvelle ère, et une fois que l’ancienne œuvre a été achevée, arrivera une nouvelle œuvre pour que continue la gestion de Dieu. Cette incarnation est la seconde incarnation de Dieu, qui suit l’œuvre de Jésus. Bien sûr, cette incarnation ne se réalise pas de façon indépendante ; elle constitue la troisième étape de l’œuvre après l’ère de la Loi et l’ère de la Grâce. Chaque fois que Dieu amorce une nouvelle étape de l’œuvre, il doit toujours y avoir un nouveau départ, lequel doit toujours amener une nouvelle ère. Aussi y a-t-il également des changements correspondants dans le tempérament de Dieu, dans Sa façon d’œuvrer, dans la localisation de Son œuvre et dans Son nom. Il n’est donc pas étonnant qu’il soit difficile pour l’homme d’accepter l’œuvre de Dieu dans la nouvelle ère. Mais quelle que soit la façon dont l’homme s’oppose à Lui, Dieu fait toujours Son œuvre et Il conduit toujours toute l’humanité vers l’avant. Quand Jésus vint dans le monde des hommes, Il inaugura l’ère de la Grâce et acheva l’ère de la Loi. Pendant les derniers jours, Dieu S’est fait chair à nouveau et, avec cette incarnation, Il a achevé l’ère de la Grâce et inauguré l’ère du Règne. Tous ceux qui sont capables d’accepter la seconde incarnation de Dieu seront conduits dans l’ère du Règne et seront en outre capables d’accepter personnellement la direction de Dieu. Bien que Jésus soit venu parmi les hommes et ait beaucoup œuvré, Il n’a fait qu’achever l’œuvre de la rédemption de toute l’humanité et a servi de sacrifice d’expiation pour l’homme ; Il n’a pas débarrassé l’homme de tous ses tempéraments corrompus. Sauver entièrement l’homme de l’influence de Satan n’exigeait pas seulement de Jésus qu’Il devienne le sacrifice d’expiation et qu’Il porte les péchés de l’homme, mais aussi que Dieu fasse une œuvre encore plus grande pour entièrement débarrasser l’homme de ses tempéraments corrompus par Satan. Et donc, après que l’homme a reçu le pardon de ses péchés, Dieu est redevenu chair pour conduire l’homme dans la nouvelle ère et a commencé l’œuvre du châtiment et du jugement. Cette œuvre a mené l’humanité dans un domaine plus élevé. Tous ceux qui se soumettent à Sa domination jouiront d’une vérité supérieure et recevront de plus grandes bénédictions. Ils vivront véritablement dans la lumière et gagneront la vérité, le chemin et la vie.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface

189. L’« incarnation », c’est l’apparition de Dieu dans la chair ; Dieu œuvre parmi l’humanité créée, à l’image de la chair. Ainsi, puisqu’Il est Dieu incarné, Il doit d’abord être chair, une chair avec une humanité normale ; c’est le prérequis le plus fondamental. En fait, l’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit et œuvre dans la chair ; que Dieu, dans Son essence même, devient chair, devient une personne.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

190. L’incarnation signifie que l’Esprit de Dieu devient une chair, c’est-à-dire que Dieu devient chair ; l’œuvre que la chair fait est l’œuvre de l’Esprit qui est réalisée dans la chair, exprimée par la chair. Nul autre que la chair de Dieu ne peut accomplir le ministère de Dieu incarné ; c’est-à-dire, seule la chair incarnée de Dieu, cet être humain normal, peut exprimer l’œuvre divine. Aucun être humain ne peut prendre Sa place en cela. Durant Sa première venue, si Dieu n’avait pas possédé une humanité normale avant l’âge de vingt-neuf ans – s’Il avait pu accomplir des signes et des prodiges dès Sa naissance, s’Il avait pu parler le langage du ciel dès qu’Il a appris à parler, si dès la naissance Il avait pu appréhender toutes les choses du monde, voir les pensées de chaque personne et ce qui se trouve dans son cœur – une telle personne n’aurait pas pu être appelée un être humain normal et une telle chair n’aurait pas pu être appelée chair humaine. Si tel était le cas pour Christ, alors le sens et l’essence de l’incarnation de Dieu seraient perdus. Qu’Il possède une humanité normale prouve qu’Il est Dieu incarné dans la chair ; le fait qu’Il subisse un processus normal de croissance humaine démontre encore plus qu’Il est une chair normale ; si l’on ajoute à cela Son œuvre, tout cela suffit à prouver qu’Il est la Parole de Dieu, l’Esprit de Dieu devenu chair.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

191. Le Dieu incarné S’appelle Christ, et Christ est la chair qui est revêtue par l’Esprit de Dieu. Cette chair ne ressemble à aucun homme qui est de chair. Cette différence est due au fait que Christ est l’incarnation de l’Esprit, plutôt que d’être de chair et de sang. Il possède à la fois une humanité normale et une divinité complète. Sa divinité n’est possédée par aucun homme. Son humanité normale sert à soutenir toutes Ses activités normales dans la chair, tandis que Sa divinité réalise l’œuvre de Dieu Lui-même. Que ce soit Son humanité ou Sa divinité, toutes deux sont soumises à la volonté du Père céleste. L’essence de Christ est l’Esprit, c’est-à-dire, la divinité. Par conséquent, Son essence est celle de Dieu Lui-même ; cette essence ne va pas perturber Sa propre œuvre, et Il ne pourrait faire aucune chose qui détruise Sa propre œuvre, de même qu’Il ne pourrait jamais prononcer des paroles qui vont contre Sa propre volonté. Ainsi, le Dieu incarné ne ferait absolument jamais une œuvre qui perturbe Sa propre gestion. Voilà ce que tout homme doit comprendre. L’essence de l’œuvre du Saint-Esprit est de sauver l’homme et a pour but la propre gestion de Dieu. De même, l’œuvre de Christ est aussi de sauver l’homme et a lieu en vue de la volonté de Dieu. Étant donné que Dieu Se fait chair, Il réalise Son essence dans Sa chair, de telle sorte que Sa chair suffit pour entreprendre Son œuvre. Par conséquent, toute l’œuvre de l’Esprit de Dieu est remplacée par l’œuvre de Christ pendant le temps de l’incarnation, et au cœur de toute l’œuvre qui se fait pendant toute la durée de l’incarnation se trouve l’œuvre de Christ. Elle ne peut être mélangée avec l’œuvre d’aucune autre ère. Et puisque Dieu Se fait chair, Il œuvre dans l’identité de Sa chair ; comme Il vient dans la chair, Il achève ensuite dans la chair l’œuvre qu’Il doit faire. Que ce soit l’Esprit de Dieu ou Christ, les deux sont Dieu Lui-même, et Il fait l’œuvre qu’Il doit faire et accomplit le ministère qu’Il doit accomplir.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

192. Celui qui est Dieu incarné possède l’essence de Dieu, et Celui qui est Dieu incarné possède l’expression de Dieu. Puisque Dieu S’est fait chair, Il apporte avec Lui l’œuvre qu’Il entend faire, et puisqu’Il est Dieu incarné, Il exprime ce qu’Il est et est capable d’apporter la vérité à l’homme, de lui accorder la vie et de lui montrer le chemin. La chair qui n’a pas l’essence de Dieu n’est assurément pas le Dieu incarné ; il n’y a pas de doute à ce sujet. Si l’homme projette d’examiner s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu, alors il doit le déterminer par le tempérament qu’Il exprime, ainsi que par les paroles qu’Il prononce. Autrement dit, pour déterminer s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu ou non et si c’est le vrai chemin ou non, il faut faire la distinction sur la base de Son essence. Et ainsi, la clé pour savoir s’il s’agit ou non de la chair incarnée de Dieu réside dans Son essence (Son œuvre, Ses paroles, Son tempérament et bien d’autres aspects), plutôt que dans Son apparence extérieure. Si l’homme n’examine que Son apparence extérieure et qu’en conséquence, il néglige Son essence, alors cela montre qu’il est insensé et ignorant.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface

193. L’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit et œuvre dans la chair ; que Dieu, dans Son essence même, devient chair, devient une personne. La vie et l’œuvre de Dieu incarné peuvent être divisées en deux étapes. La première est la vie qu’Il vit avant d’accomplir Son ministère. Il vit dans une famille humaine ordinaire, dans une humanité tout à fait normale, en respectant les principes éthiques normaux de la vie humaine et en obéissant aux lois normales de la vie humaine, en ayant des besoins humains normaux (nourriture, habillement, sommeil, logement), des faiblesses humaines normales et des émotions humaines normales. En d’autres termes, durant cette première étape, Il vit dans une humanité non divine, complètement normale, s’engageant dans toutes les activités humaines normales. La deuxième étape est la vie qu’Il vit après avoir commencé à accomplir Son ministère. Il demeure toujours dans l’humanité ordinaire avec une enveloppe humaine normale, ne montrant aucun signe extérieur surnaturel. Pourtant, Il vit purement pour Son ministère et, pendant cette période, Son humanité normale existe entièrement afin de maintenir l’œuvre normale de Sa divinité ; car, à ce moment-là, Son humanité normale a mûri au point où Il est en mesure d’accomplir Son ministère. Ainsi, la deuxième étape de Sa vie consiste à accomplir Son ministère dans Son humanité normale, autrement dit, c’est une vie à la fois d’humanité normale et de divinité complète. La raison pour laquelle, dans la première étape de Sa vie, Il vit dans une humanité tout à fait ordinaire est que Son humanité n’est pas encore capable de maintenir l’ensemble de l’œuvre divine, n’est pas encore mature ; ce n’est qu’après la maturation de Son humanité – c’est-à-dire, une fois que celle-ci peut assumer Son ministère, qu’Il peut commencer à accomplir le ministère qui Lui incombe d’accomplir. Étant donné qu’Il est chair, Il a besoin de grandir et de mûrir. Ainsi, la première étape de Sa vie est celle de l’humanité normale, alors que dans la deuxième étape, Son humanité est capable d’assumer Son œuvre et d’accomplir Son ministère, et ainsi la vie que Dieu incarné vit pendant Son ministère est à la fois une vie d’humanité et de divinité complète. Si, dès Sa naissance, la chair incarnée de Dieu avait commencé formellement Son ministère, et tout ce qu’Il avait fait impliquait d’accomplir des signes et des prodiges surnaturels, alors Il n’aurait eu aucune essence corporelle. Par conséquent, Son humanité existe pour Son essence corporelle ; il ne peut y avoir de chair sans humanité, et une personne sans humanité n’est pas un être humain. De cette manière, l’humanité de la chair de Dieu est un attribut intrinsèque de la chair incarnée de Dieu. Dire que « lorsque Dieu devient chair, Il n’a que la divinité, et aucune humanité » est un blasphème, car cette affirmation ne tient tout simplement pas la route et elle viole le principe de l’incarnation. Même après avoir commencé à accomplir Son ministère, Il continue de vivre dans Sa divinité avec une enveloppe extérieure humaine quand Il fait Son œuvre ; c’est simplement qu’à ce moment, Son humanité a pour seul but de permettre à Sa divinité d’accomplir l’œuvre dans la chair normale. L’agent de l’œuvre est donc la divinité qui habite Son humanité. C’est Sa divinité, non Son humanité, qui œuvre, mais cette divinité est cachée dans Son humanité ; par essence, Son œuvre est tout de même faite par Sa divinité complète, non par Son humanité. Mais c’est Sa chair qui réalise Son œuvre. On pourrait dire qu’Il est à la fois un être humain et Dieu, car Dieu devient un Dieu qui vit dans la chair ; Il a une enveloppe humaine et une essence humaine et même plus, Il a l’essence de Dieu. Parce qu’Il est un être humain qui possède l’essence de Dieu, Il est au-dessus de tout humain créé, au-dessus de toute personne capable d’accomplir l’œuvre de Dieu. Et ainsi, parmi tous ceux qui ont une enveloppe humaine comme la Sienne, parmi tous ceux qui possèdent l’humanité, Lui seul est le Dieu incarné Lui-même – tous les autres sont des humains créés. Bien qu’ils aient tous une humanité, les êtres humains créés n’ont rien d’autre que l’humanité, tandis que Dieu incarné est différent : dans Sa chair, non seulement Il a l’humanité, mais surtout, la divinité. Son humanité peut être vue dans l’apparence extérieure de Sa chair et dans Sa vie quotidienne, mais Sa divinité est difficile à percevoir. Parce que Sa divinité est exprimée seulement quand Il a l’humanité, et n’est pas aussi surnaturelle que les gens l’imaginent, il est extrêmement difficile pour les gens de la voir. Même aujourd’hui, il est extrêmement difficile pour les gens de mesurer la profondeur exacte de ce qu’est l’essence du Dieu incarné. Même après que J’ai prononcé tant de paroles, Je présume que c’est encore un mystère pour la plupart d’entre vous. En fait, cette question est très simple : puisque Dieu devient chair, Son essence est une combinaison d’humanité et de divinité. Cette combinaison est appelée Dieu Lui-même, Dieu Lui-même sur la terre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

194. L’humanité de Dieu incarné existe pour maintenir l’œuvre divine normale dans la chair ; Sa pensée humaine normale soutient Son humanité normale et soutient toutes Ses activités corporelles normales. On pourrait dire que Sa pensée humaine normale existe afin de maintenir toute l’œuvre de Dieu dans la chair. Si cette chair n’avait pas une faculté mentale humaine normale, alors Dieu ne pourrait pas œuvrer dans la chair, et ce qu’Il doit faire dans la chair ne pourrait jamais être accompli. Bien que le Dieu incarné possède une faculté mentale humaine normale, Son œuvre n’est pas adultérée par la pensée humaine ; Il entreprend l’œuvre dans l’humanité avec une faculté mentale normale, sous la condition préalable qu’Il possède l’humanité avec une faculté mentale, non par l’exercice de la pensée humaine normale. Quelle que soit la noblesse des pensées de Sa chair, Son œuvre n’est pas contaminée par la logique ou la pensée. En d’autres termes, Son œuvre n’est pas conçue par la faculté mentale de Sa chair, mais elle est une expression directe de l’œuvre divine dans Son humanité. Toute Son œuvre est le ministère qu’Il doit accomplir, et rien de Son œuvre n’est conçu par Son cerveau. Par exemple, guérir les malades, chasser les démons, la crucifixion n’étaient pas des produits de Sa faculté mentale humaine et n’auraient pu être réalisés par aucun homme avec une intelligence humain. De même, l’œuvre de la conquête aujourd’hui est un ministère qui doit être accompli par le Dieu incarné, mais ce n’est pas la volonté humaine, c’est l’œuvre que doit faire Sa divinité, une œuvre dont aucun humain de chair et de sang n’est capable. Donc, le Dieu incarné doit posséder une faculté mentale humaine normale, doit posséder une humanité normale, car Il doit accomplir Son œuvre dans l’humanité avec une faculté mentale normale. C’est l’essence de l’œuvre de Dieu incarné, l’essence même de Dieu incarné.

Avant que Jésus n’accomplisse l’œuvre, Il a simplement vécu dans Son humanité normale. Personne ne pouvait voir qu’Il était Dieu, personne n’a découvert qu’Il était le Dieu incarné ; les gens Le connaissaient simplement comme une personne extrêmement ordinaire. Son humanité normale – qui était on ne peut plus ordinaire – était la preuve que Dieu était incarné dans la chair et que l’ère de la Grâce était l’ère de l’œuvre de Dieu incarné, et non l’ère de l’œuvre de l’Esprit. Elle était la preuve que l’Esprit de Dieu avait été réalisé complètement dans la chair, qu’à l’ère de l’incarnation de Dieu, Sa chair accomplirait toute l’œuvre de l’Esprit. Le Christ, qui a une humanité normale, est une chair dans laquelle l’Esprit Se réalise et qui possède l’humanité normale, la raison normale et la pensée humaine. « Être réalisé » signifie que Dieu Se fait homme, l’Esprit devient chair ; pour le dire plus clairement, c’est quand Dieu Lui-même habite une chair avec une humanité normale et à travers laquelle Il exprime Son œuvre divine – c’est ce que signifie être réalisé, ou incarné.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

195. L’humanité de Christ est régie par Sa divinité. Bien qu’Il soit dans la chair, Son humanité n’est pas tout à fait comme celle d’un homme de chair. Il a Sa propre personnalité unique qui est aussi régie par Sa divinité. Sa divinité n’a pas de faiblesse ; la faiblesse de Christ renvoie à celle de Son humanité. Dans une certaine mesure, cette faiblesse limite Sa divinité, mais ces limites s’inscrivent dans un certain champ d’action et dans le temps, et ne sont pas illimitées. Lorsque vient le temps d’effectuer l’œuvre de Sa divinité, elle s’accomplit indépendamment de Son humanité. L’humanité de Christ est entièrement dirigée par Sa divinité. En dehors de la vie normale de Son humanité, toutes les autres actions de Son humanité sont influencées, affectées et dirigées par Sa divinité. Bien que Christ ait une humanité, elle ne perturbe pas l’œuvre de Sa divinité, et c’est précisément parce que l’humanité de Christ est dirigée par Sa divinité ; bien que Son humanité ne soit pas mûre en ce qui concerne les relations mondaines, cela n’a aucune incidence sur l’œuvre normale de Sa divinité. Quand Je dis que Son humanité n’a pas été corrompue, Je veux dire que l’humanité de Christ peut être directement guidée par Sa divinité, et elle est dotée d’une raison plus élevée que celle de l’homme ordinaire. Son humanité est la plus adaptée à être dirigée par la divinité dans Son œuvre ; Son humanité est la plus apte à exprimer l’œuvre de la divinité, de même qu’elle est la plus apte à Se soumettre à une telle œuvre. Pendant que Dieu œuvre dans la chair, Il ne néglige jamais le devoir qu’une personne dans la chair doit accomplir ; Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel avec un cœur sincère. Il a l’essence de Dieu et Son identité est celle de Dieu Lui-même. C’est seulement qu’Il est venu sur terre et qu’Il est devenu un être créé avec l’enveloppe extérieure d’un être créé et possède dès lors une humanité qu’Il n’avait pas avant. Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel ; c’est l’être de Dieu Lui-même et il est inimitable par l’homme. Il est Dieu Lui-même dans Son identité. C’est du point de vue de la chair qu’Il adore Dieu ; par conséquent, les paroles « Christ adore Dieu dans le ciel » ne sont pas erronées. Ce qu’Il demande aux gens, c’est précisément Son propre être ; Il a déjà atteint tout ce qu’Il demande aux gens avant de le leur demander. Il n’exigerait jamais des autres ce dont Lui-même serait exempt, car tel est Son être. Indépendamment de la façon dont Il accomplit Son œuvre, Il n’agirait pas d’une manière qui se rebelle contre Dieu. Peu importe ce qu’Il demande à l’homme, aucune exigence ne va au-delà de ce qui est réalisable par l’homme. Tout ce qu’Il fait c’est de suivre la volonté de Dieu et c’est pour le bien de Sa gestion. La divinité de Christ est au-dessus de tous ; par conséquent, Il est la plus haute autorité de tous les êtres créés. Cette autorité est Sa divinité, c’est-à-dire, le tempérament et l’être de Dieu Lui-même, qui déterminent Son identité. Par conséquent, peu importe la normalité de Son humanité, il est indéniable qu’Il a l’identité de Dieu Lui-même ; peu importe Son point de vue quand Il parle et quelle que soit la façon dont Il Se soumet à la volonté de Dieu, on ne peut pas dire qu’Il n’est pas Dieu Lui-même.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

196. Le Fils de l’homme incarné exprimait la divinité de Dieu par le biais de Son humanité et transmettait les intentions de Dieu au genre humain. Et par Son expression des intentions de Dieu et de Son tempérament, Il révélait également aux hommes le Dieu du domaine spirituel, que l’on ne peut ni voir ni toucher. Ce que les hommes voyaient, c’était Dieu Lui-même, doté d’une forme et d’une image, et fait de chair et de sang. Ainsi, le Fils de l’homme incarné a réifié et humanisé des choses telles que l’identité, le statut, l’image et le tempérament de Dieu Lui-même, ainsi que ce qu’Il a et est. Même si, en ce qui concerne l’image de Dieu, le Fils de l’homme était soumis à certaines limites dans Son apparence, Son essence et ce qu’Il a et est étaient tout à fait capables de représenter l’identité et le statut de Dieu Lui-même. Il y avait seulement quelques différences dans la forme de l’expression. Que ce soit dans Son humanité ou dans Sa divinité, nous ne pouvons pas nier que le Fils de l’homme représentait l’identité de Dieu et le statut de Dieu Lui-même. C’est simplement que, pendant ce temps, Dieu œuvrait par la chair, parlait du point de vue de la chair et Se présentait au genre humain avec l’identité et le statut du Fils de l’homme, donnant aux gens l’opportunité d’entrer en contact avec les paroles et l’œuvre concrètes de Dieu parmi les hommes et d’en faire l’expérience. Cela permettait aussi aux gens de saisir Sa divinité et Sa grandeur qui est au milieu de l’humilité, ainsi que d’acquérir une compréhension et une définition initiales de la réalité et de l’aspect concret de Dieu. Même si l’œuvre du Seigneur Jésus, Ses manières d’œuvrer et la perspective à partir de laquelle Il parlait différaient de celles de la vraie forme de Dieu dans le domaine spirituel, tout Le concernant représentait Dieu Lui-même avec une précision absolue, que l’humanité n’avait jamais vu auparavant : cela ne peut être nié ! En d’autres termes, quelle que soit la manière dont Dieu apparaît, le point de vue à partir duquel Il S’exprime ou l’image sous laquelle Il Se présente à l’humanité, Dieu ne représente que Lui-même ; Il ne pourrait en aucun cas représenter un individu, ni un être humain corrompu. Dieu est Dieu Lui-même. Cela ne peut être nié.

– La Parole, vol. 2 : Sur la connaissance de Dieu, L’œuvre de Dieu, le tempérament de Dieu et Dieu Lui-même III

197. Le Dieu concret Lui-même dont on parle aujourd’hui œuvre à la fois en humanité et en divinité. Son œuvre et Sa vie humaines normales et Son œuvre de divinité complète sont réalisées par l’apparition du Dieu concret. Son humanité et Sa divinité ne font qu’un et l’œuvre des deux est accomplie par des paroles ; que ce soit en humanité ou en divinité, Il prononce des paroles. Quand Dieu œuvre en humanité, Il parle le langage de l’humanité afin que les gens puissent interagir et comprendre plus facilement. Ses paroles sont prononcées clairement et sont faciles à comprendre, de sorte qu’elles peuvent approvisionner tous les gens ; peu importe que ces gens possèdent des connaissances ou qu’ils soient peu instruits, tous peuvent recevoir les paroles de Dieu. L’œuvre de Dieu en divinité est également réalisée par des paroles, mais elle est pleine de provision, elle est pleine de vie, elle n’est pas entachée par les idées humaines, elle ne comporte pas de préférences humaines et elle n’est pas soumise aux limitations de l’humanité, elle est exempte de toute contrainte de l’humanité normale ; elle est aussi réalisée dans la chair, mais elle est l’expression directe de l’Esprit. Si les gens n’acceptent que l’œuvre de Dieu en humanité, alors ils se borneront à une certaine dimension et ils auront continuellement besoin d’un émondage et d’une discipline pour obtenir en eux-mêmes un léger changement. Sans l’œuvre ou la présence du Saint-Esprit par contre, ils retomberont toujours dans leurs anciennes habitudes. C’est grâce à l’œuvre de la divinité que ce manquement et cette lacune sont comblés, et que les gens peuvent être rendus complets. Au lieu d’un émondage soutenu, c’est une provision positive qui est requise, utilisant des paroles pour compenser toutes les lacunes, utilisant des paroles pour exposer tous les états des gens, utilisant des paroles pour diriger leur vie, toutes leurs déclarations, toutes leurs actions, pour mettre à nu leurs intentions et leurs motivations. Telle est l’œuvre concrète du Dieu concret. Donc, dans ton attitude à l’égard du Dieu concret, tu devrais te soumettre devant Son humanité, Le reconnaître et L’accepter, et tu devrais à plus forte raison accepter Son œuvre et Ses paroles en divinité et t’y soumettre. L’apparition de Dieu dans la chair signifie que toute l’œuvre et toutes les paroles de l’Esprit de Dieu sont accomplies par Son humanité normale et par Sa chair incarnée. En d’autres termes, l’Esprit de Dieu dirige Son humanité pour accomplir une œuvre et réalise en même temps l’œuvre de divinité dans la chair. Et en Dieu incarné, tu peux voir à la fois l’œuvre de Dieu en humanité et Son œuvre en complète divinité. C’est la signification réelle de l’apparition du Dieu concret dans la chair. Si tu peux voir cela clairement, tu seras en mesure de relier toutes les différentes parties de Dieu ; tu cesseras d’accorder une importance excessive à Son œuvre en divinité et tu cesseras de considérer Son œuvre en humanité avec un dédain excessif, et tu éviteras les extrêmes et ne prendras pas non plus de détours. Dans l’ensemble, le Dieu concret signifie que Son œuvre en humanité et en divinité, dirigée par l’Esprit, est exprimée par Sa chair, de sorte que les gens peuvent voir qu’Il est plein de vitalité et qu’Il est vivant, réel et vrai.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Tu devrais savoir que le Dieu concret est Dieu Lui-même

198. L’Esprit de Dieu est l’autorité sur toutes choses. La chair avec l’essence de Dieu possède également l’autorité, mais Dieu dans la chair peut faire toute l’œuvre qui se soumet à la volonté du Père céleste. Cela ne peut être atteint ni conçu par aucune personne. Dieu Lui-même est l’autorité, mais Sa chair peut se soumettre à Son autorité. C’est la signification sous-jacente lorsque l’on dit : « Christ se soumet à la volonté de Dieu le Père ». Dieu est un Esprit et peut faire l’œuvre du salut, et Dieu qui est devenu humain le peut également. De toute façon, Dieu Lui-même fait Sa propre œuvre ; Il n’interrompt ni ne perturbe, encore moins réalise-t-Il une œuvre qui se contredit elle-même, car l’essence de l’œuvre faite par l’Esprit et par la chair est la même. Que ce soit l’Esprit ou la chair, les deux œuvrent à la réalisation d’une même volonté et gèrent la même œuvre. Bien que l’Esprit et la chair aient deux attributs disparates, leur essence est la même ; les deux ont l’essence de Dieu Lui-même et l’identité de Dieu Lui-même. Dieu Lui-même ne possède aucun élément de rébellion ; Son essence est bonne. Il est l’expression de toute beauté et de toute bonté, ainsi que de tout amour. Même dans la chair, Dieu ne fait rien qui se rebelle contre Dieu le Père. Même s’il fallait aller jusqu’à sacrifier Sa vie, Il y serait de tout cœur disposé et Il ne ferait pas d’autre choix. Dieu ne possède aucun élément de présomption ou de suffisance, ni de prétention ou d’arrogance ; Il ne possède aucun élément de tortuosité. Tout ce qui se rebelle contre Dieu provient de Satan ; Satan est la source de toute laideur et de tout mal. Si l’homme a les mêmes attributs que Satan, c’est parce qu’il a été corrompu et transformé par Satan. Christ n’a pas été corrompu par Satan ; par conséquent, Il ne possède que les attributs de Dieu et aucun de Satan. Que le travail soit ardu ou que la chair soit faible, pendant qu’Il vit dans la chair, Dieu ne fera jamais rien qui perturbe l’œuvre de Dieu Lui-même, et encore moins renoncera-t-Il à la volonté de Dieu le Père, en Se rebellant. Il endurerait plutôt les souffrances de la chair que d’aller contre la volonté de Dieu le Père ; c’est exactement ce que Jésus a dit en priant : « Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de Moi ! Toutefois, non pas ce que Je désire, mais ce que Tu désires. » Les gens font leurs propres choix, mais Christ n’a pas de choix personnels. Bien qu’Il ait l’identité de Dieu Lui-même, Il cherche toujours la volonté de Dieu le Père et accomplit ce qui Lui a été confié par Dieu le Père, dans la perspective de la chair. C’est quelque chose d’inaccessible à l’homme. Ce qui vient de Satan ne peut pas avoir l’essence de Dieu, ne peut avoir que ce qui se rebelle contre Dieu et Lui résiste. Il ne peut pas se soumettre totalement à Dieu, encore moins être disposé à se soumettre à la volonté de Dieu. À l’exception du Christ, toute personne peut agir d’une manière qui résiste à Dieu, et pas une seule personne ne peut directement entreprendre l’œuvre confiée par Dieu ; pas un seul n’est en mesure de considérer la gestion de Dieu comme son propre devoir à accomplir. Se soumettre à la volonté de Dieu le Père est l’essence de Christ ; la rébellion contre Dieu est l’attribut de Satan. Ces deux attributs sont incompatibles, et quiconque possède les attributs de Satan ne peut pas être appelé Christ. Si l’homme ne peut pas faire l’œuvre de Dieu à Sa place, c’est parce qu’il n’a rien de l’essence de Dieu. L’homme travaille pour Dieu en vue de ses intérêts personnels et de ses perspectives d’avenir, mais Christ œuvre pour suivre la volonté de Dieu le Père.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

199. Bien que l’apparence de Dieu incarné soit exactement la même que celle d’un homme et bien qu’Il apprenne le savoir humain et parle le langage des hommes et exprime même parfois Ses idées à travers des méthodes humaines ou bien en citant des dictons humains, néanmoins, la manière dont Il voit les humains et l’essence des choses n’est absolument pas la même que la manière dont les personnes corrompues les voient. Sa perspective et la hauteur à laquelle Il Se trouve sont inaccessibles à toute personne corrompue. C’est parce que Dieu est la vérité, parce que la chair dont Il Se revêt possède aussi l’essence de Dieu Lui-même, et Ses pensées et ce qui est exprimé par Son humanité sont aussi la vérité. Pour les gens corrompus, ce qu’Il exprime dans la chair, ce sont les provisions de la vérité et de la vie. Ces provisions ne sont pas seulement pour une personne, mais pour toute l’humanité. Pour n’importe quel homme corrompu, il n’y a dans son cœur que les quelques personnes qui lui sont associées. Il n’y a que ces quelques personnes pour lesquelles il se sent concerné et dont il se préoccupe. Quand un désastre frappe, il pense d’abord à ses propres enfants, à son conjoint ou à ses parents. Même une personne qui a un amour plus « universel » aurait tout au plus une pensée pour un proche ou un bon ami, mais songerait-elle jamais à qui que ce soit d’autre ? Non, jamais ! Parce que les êtres humains sont, après tout, humains et parce qu’ils ne peuvent voir toutes les choses que depuis la perspective et la hauteur d’un être humain. Toutefois, Dieu incarné est totalement différent d’un individu corrompu. Peu importe à quel point la chair de Dieu incarné est ordinaire, normale et humble, ou même à quel point les gens Le méprisent, Ses pensées et Son attitude envers les hommes sont les aspects qu’aucun homme ne peut posséder, qu’aucun homme ne peut imiter. Il observe toujours l’humanité depuis un point de vue divin, depuis le haut de Sa position comme Créateur. Il regarde toujours les hommes à travers l’essence et l’état d’esprit de Dieu. Il ne voit en aucun cas l’humanité depuis la hauteur d’une personne ordinaire ou depuis la perspective d’un individu corrompu. Quand les gens regardent l’humanité, ils regardent avec une vision humaine et ils utilisent des choses comme la connaissance humaine, les règlements humains et les théories humaines comme mesure. Cela est dans le cadre de ce que les gens peuvent voir de leurs yeux et dans le cadre de ce qui est accessible aux gens corrompus. Quand Dieu regarde l’humanité, Il regarde avec une vision divine et Il utilise Son essence et ce qu’Il a et est comme mesure. C’est là le cadre que les gens ne peuvent pas voir et c’est en cela que Dieu incarné et les humains corrompus sont entièrement différents. Cela provient de la différence entre l’essence de Dieu et celle des humains, et ce sont ces essences distinctes qui déterminent leur identité et leur position ainsi que le point de vue et la hauteur depuis lesquels ils voient les choses.

– La Parole, vol. 2 : Sur la connaissance de Dieu, L’œuvre de Dieu, le tempérament de Dieu et Dieu Lui-même III

200. On peut voir dans ce que tu exprimes si tu as des expériences sociales ou non et ta manière de vivre réellement et d’en faire l’expérience dans ta famille ; par contre, tu ne peux pas voir dans l’œuvre de Dieu incarné si, oui ou non, Il a des expériences sociales. Il connaît la substance de l’homme sur le bout des doigts et peut exposer les diverses pratiques de toutes sortes de personnes. Plus encore, Il peut exposer les tempéraments corrompus et le comportement rebelle de l’homme. Il ne vit pas parmi les gens de ce monde, mais Il connaît la nature des mortels et toutes les corruptions des gens de ce monde. Tel est Son être. Bien qu’Il ne S’implique pas dans le monde, Il connaît toutes les règles de la conduite dans le monde, car Il comprend parfaitement la nature humaine. Il connaît l’œuvre de l’Esprit que les yeux de l’homme ne peuvent pas voir et que les oreilles de l’homme ne peuvent pas entendre, l’œuvre aussi bien d’aujourd’hui que du passé. Cela inclut la sagesse qui n’est pas une philosophie des relations mondaines ainsi que les merveilles qui sont difficiles à sonder pour l’homme. Tel est Son être, ouvert à l’homme et aussi caché à l’homme. Il n’exprime pas l’être d’une personne extraordinaire, mais les attributs et l’être intrinsèques de l’Esprit. Il ne voyage pas dans le monde entier, mais connaît tout du monde. Il est en contact avec les « anthropoïdes » qui n’ont aucune connaissance ni aucune perspicacité, mais Il exprime des paroles qui sont plus élevées que la connaissance et qui dépassent celles des grandes personnalités. Il vit parmi des gens obtus et insensibles qui n’ont pas d’humanité et qui ne comprennent pas la vie humaine ni les normes de l’humanité, mais Il peut demander aux êtres humains de vivre une humanité normale, tout en exposant l’humanité vile et inférieure du genre humain. Tout cela, c’est Son être, plus élevé que l’être de tout individu de chair et de sang. Il ne lui est pas nécessaire de passer par l’étape supplémentaire consistant à mener une vie sociale compliquée, lourde et sordide pour faire l’œuvre qu’Il doit faire et pour exposer en profondeur la substance de l’humanité corrompue. Une vie sociale sordide ne pourrait pas « cultiver » Sa chair. Son œuvre et Ses paroles n’exposent que la rébellion de l’homme et ne fournissent pas à l’homme l’expérience et les leçons pour aborder le monde. Il n’a pas besoin d’enquêter sur la société ou sur la famille de l’homme quand Il fournit la vie à l’homme. Exposer et juger l’homme n’est pas une expression des expériences de Sa chair, mais Son exposition de l’injustice de l’homme après qu’Il a longtemps connu la rébellion de l’homme et qu’Il a haï la corruption de l’humanité. Toute l’œuvre qu’Il réalise fait connaître Son tempérament à l’homme et exprime Son être. Lui seul peut faire cette œuvre ; un individu de chair et de sang ne pourrait pas l’atteindre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme

201. L’œuvre et l’expression de Christ déterminent Son essence. Il est capable d’achever avec un cœur sincère ce qui Lui a été confié. Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel avec un cœur sincère, et avec ce même cœur sincère de chercher la volonté de Dieu le Père. Tout cela est déterminé par Son essence. Et de même Sa révélation naturelle est déterminée par Son essence ; la raison pour laquelle ceci est appelé Sa « révélation naturelle » est que Son expression n’est ni une imitation, ni le résultat de l’éducation par l’homme, ni le résultat de nombreuses années de formation par l’homme. Il ne l’a pas apprise et ne S’en est pas paré ; au contraire, elle Lui est inhérente. L’homme pourrait nier Son œuvre, Son expression, Son humanité et toute la vie de Son humanité normale, mais nul ne peut nier qu’Il adore Dieu dans le ciel avec un cœur sincère ; nul ne peut nier qu’Il est venu pour accomplir la volonté du Père céleste, et nul ne peut nier le sérieux avec lequel Il cherche Dieu le Père. Bien que Son image ne soit pas agréable à voir, que Son discours n’ait pas un air extraordinaire et que Son œuvre ne fasse pas autant trembler terre et ciel que l’homme l’imagine, Il est en effet Christ qui accomplit la volonté du Père céleste avec un cœur sincère, totalement soumis au Père céleste et soumis jusqu’à la mort. C’est parce que Son essence est l’essence de Christ. Il est difficile pour l’homme de croire cette vérité, pourtant elle est factuelle. Lorsque le ministère de Christ aura été complètement accompli, l’homme pourra voir à partir de Son œuvre que Son tempérament et Son être représentent le tempérament et l’être de Dieu dans le ciel. À ce moment-là, en résumant toute Son œuvre, l’homme pourra confirmer qu’Il est en effet la chair que la Voie devient, et qu’Il n’est pas comparable à celle d’un homme de chair et de sang.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

202. Dieu devenu chair est appelé Christ et, ainsi, il n’est pas du tout excessif d’appeler le Christ qui peut accorder la vérité aux gens « Dieu ». C’est parce qu’Il possède l’essence de Dieu et qu’Il possède le tempérament de Dieu et la sagesse de l’œuvre de Dieu, qui sont inaccessibles à l’homme. Ceux qui se prétendent christs, mais ne peuvent pas faire l’œuvre de Dieu, sont des imposteurs. Christ n’est pas seulement la manifestation de Dieu sur la terre, mais aussi la chair particulière adoptée par Dieu pendant qu’Il accomplit Son œuvre sur terre et achève Son œuvre parmi les hommes. Cette chair ne saurait être supplantée par un homme quelconque, mais c’est une chair qui peut pleinement assumer l’œuvre de Dieu sur la terre, qui peut exprimer le tempérament de Dieu, qui peut pleinement représenter Dieu et qui peut fournir la vie à l’homme. Tôt ou tard, ceux qui se font passer pour Christ tomberont tous, car bien qu’ils prétendent être christ, ils ne possèdent rien de l’essence de Christ. Et donc Je dis que l’authenticité de Christ ne peut pas être déterminée par l’homme, mais c’est Dieu Lui-même qui y répond et qui en décide.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Seul Christ des derniers jours peut donner à l’homme le chemin de la vie éternelle

203. La chair revêtue par l’Esprit de Dieu est la propre chair de Dieu. L’Esprit de Dieu est suprême ; Il est tout-puissant, saint et juste. De même, Sa chair est également suprême, toute-puissante, sainte et juste. Une telle chair ne peut faire que ce qui est juste et bénéfique pour l’humanité, ce qui est saint, glorieux et grand ; Il est incapable de faire quoi que ce soit qui viole la vérité, la justice morale, et encore moins de faire quoi que ce soit qui trahisse l’Esprit de Dieu. L’Esprit de Dieu est saint, donc Sa chair est incorruptible par Satan ; Sa chair est d’une essence différente de la chair de l’homme. Car c’est l’homme qui est corrompu par Satan, et non pas Dieu, et Satan ne pourrait absolument pas corrompre la chair de Dieu Lui-même. Ainsi, en dépit du fait que l’homme et Christ demeurent dans le même espace, seul l’homme peut être occupé et utilisé par Satan et meurtri par les ruses de Satan. Christ, en revanche, est éternellement impénétrable à la corruption de Satan, car Satan ne sera jamais capable de monter jusqu’au lieu le plus haut, et il ne pourra jamais s’approcher de Dieu. Aujourd’hui, vous devriez tous comprendre qu’il n’y a que l’humanité, corrompue comme elle l’est par Satan, qui Me trahit. La trahison ne sera jamais un problème qui concerne Christ le moins du monde.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Un problème très grave : la trahison (2)

204. Dieu est devenu chair parce que l’objet de Son œuvre n’est pas l’esprit de Satan ou quoi que ce soit qui ne relève pas de la chair, mais l’homme qui est de la chair et a été corrompu par Satan. C’est précisément parce que la chair de l’homme a été corrompue que Dieu a fait de l’homme charnel l’objet de Son œuvre ; plus encore, c’est parce que l’homme est l’objet de la corruption que Dieu a choisi l’homme comme le seul objet de Son œuvre à toutes les étapes de Son œuvre de salut. L’homme est un être mortel, de chair et de sang, et Dieu est le Seul qui peut sauver l’homme. Ainsi, Dieu doit devenir une chair qui possède les mêmes attributs que l’homme pour faire Son œuvre, afin que Son œuvre puisse atteindre de meilleurs effets. Dieu doit devenir chair pour faire Son œuvre précisément parce que l’homme est de la chair et incapable de vaincre le péché ou de se dépouiller de la chair. Bien que l’essence et l’identité de Dieu incarné diffèrent grandement de l’essence et de l’identité de l’homme, Son apparence est identique à celle de l’homme ; Il a l’apparence d’une personne normale, vit la vie d’une personne normale et ceux qui Le voient ne peuvent discerner aucune différence entre Lui et une personne normale. Cette apparence normale et cette humanité normale Lui suffisent pour accomplir Son œuvre divine dans l’humanité normale. Sa chair L’aide à faire Son œuvre dans l’humanité normale et Son œuvre parmi les hommes, et plus encore, Son humanité normale L’aide à réaliser l’œuvre du salut parmi les hommes. Bien que Son humanité normale ait causé un grand tumulte parmi les hommes, un tel tumulte n’a pas influencé les effets normaux de Son œuvre. En bref, l’œuvre de Sa chair normale est d’un avantage suprême pour l’homme. Bien que la plupart des gens ne puissent accepter Son humanité normale, Son œuvre peut encore obtenir des résultats, et ces résultats sont obtenus grâce à Son humanité normale. Il n’y a aucun doute à ce sujet. Par Son œuvre dans la chair, l’homme obtient dix fois ou des dizaines de fois plus de choses que les notions qui existent parmi les hommes au sujet de Son humanité normale, et à la fin, toutes ces notions seront englouties par Son œuvre. Et l’effet que Son œuvre a produit, c’est-à-dire la connaissance que l’homme a de Lui, est beaucoup plus important que les notions de l’homme à Son sujet. Il n’y a aucun moyen d’imaginer ou d’évaluer l’œuvre qu’Il fait dans la chair, car Sa chair est différente de celle de tout être humain charnel ; bien que l’enveloppe extérieure soit identique, l’essence n’est pas la même. Sa chair engendre beaucoup de notions sur Dieu chez les hommes, mais Sa chair permet aussi à l’homme d’acquérir une grande connaissance et peut même conquérir tout homme qui a une enveloppe extérieure similaire. Car Il n’est pas seulement humain, mais Il est Dieu avec l’enveloppe extérieure d’un humain, et personne ne peut complètement Le sonder ou Le comprendre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

205. L’homme a été corrompu par Satan et il est la plus élevée de toutes les créatures de Dieu. L’homme a donc besoin du salut de Dieu. L’objet du salut de Dieu est l’homme, non pas Satan, et ce qui sera sauvé est la chair de l’homme et l’âme de l’homme, non pas les démons. Satan est l’objet de l’anéantissement de Dieu, l’homme est l’objet du salut de Dieu, et la chair de l’homme a été corrompue par Satan, de sorte que la chair de l’homme doit être sauvée en premier. La chair de l’homme a été la plus profondément corrompue, et elle est devenue quelque chose qui s’oppose à Dieu à tel point qu’elle s’oppose même ouvertement à l’existence de Dieu et la nie. Cette chair corrompue est tout simplement trop intraitable et rien n’est plus difficile à traiter ou à changer que le tempérament corrompu de la chair. Satan vient dans la chair de l’homme pour susciter des perturbations, et il utilise la chair de l’homme pour perturber l’œuvre de Dieu et nuire au plan de Dieu, et ainsi l’homme est devenu Satan et l’ennemi de Dieu. Pour être sauvé, l’homme doit d’abord être conquis. C’est en raison de cela que Dieu relève le défi et vient dans la chair pour faire l’œuvre qu’Il a l’intention de faire et pour engager le combat contre Satan. Son but est le salut de l’homme qui a été corrompu et la défaite et l’anéantissement de Satan qui se rebelle contre Lui. Il vainc Satan par Son œuvre de la conquête de l’homme et sauve en même temps l’humanité corrompue. C’est une œuvre qui réalise deux objectifs à la fois. Il œuvre dans la chair, parle dans la chair et entreprend toute l’œuvre dans la chair afin de mieux entrer en contact avec l’homme et de mieux conquérir l’homme. La dernière fois que Dieu Se fait chair, Son œuvre des derniers jours sera achevée dans la chair. Il classera tous les hommes selon leur espèce, achèvera Sa gestion complète et aussi toute Son œuvre dans la chair. Quand toute Son œuvre sur terre sera terminée, Il sera complètement victorieux. Œuvrant dans la chair, Dieu aura pleinement conquis l’humanité et entièrement gagné l’humanité. Cela ne signifie-t-il pas que toute Sa gestion sera achevée ? Quand Dieu conclura Son œuvre dans la chair, quand Il aura complètement vaincu Satan et sera victorieux, Satan n’aura plus aucune autre possibilité de corrompre l’homme. L’œuvre de la première incarnation de Dieu était la rédemption et le pardon des péchés de l’homme. Maintenant, c’est l’œuvre visant à conquérir et à gagner pleinement l’humanité de sorte que Satan n’ait plus aucun moyen de faire son travail et qu’il soit complètement vaincu, et Dieu sera complètement victorieux. Telle est l’œuvre de la chair, l’œuvre accomplie par Dieu Lui-même.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

206. La chair de l’homme a été corrompue par Satan et elle a été le plus profondément aveuglée, et profondément blessée. La raison la plus fondamentale pour laquelle Dieu œuvre en personne dans la chair est que l’objet de Son salut est l’homme, qui est de la chair, et que Satan utilise aussi la chair de l’homme pour perturber l’œuvre de Dieu. Le combat contre Satan est en fait l’œuvre de la conquête de l’homme et, en même temps, l’homme est aussi l’objet du salut de Dieu. Ainsi, que Dieu devienne chair pour faire Son œuvre est hautement nécessaire. Satan a corrompu la chair de l’homme, l’homme est devenu l’incarnation de Satan et est devenu l’objet devant être vaincu par Dieu. Par conséquent, l’œuvre qui consiste à livrer combat contre Satan et à sauver l’humanité a lieu sur terre, et Dieu doit devenir humain pour livrer combat contre Satan. Cette œuvre est des plus pratiques. Quand Dieu œuvre dans la chair, en réalité, Il combat contre Satan dans la chair. Quand Il œuvre dans la chair, Il fait Son œuvre du domaine spirituel et rend réelle sur la terre toute Son œuvre dans le domaine spirituel. Celui qui est conquis est l’homme, l’homme qui Lui est rebelle ; celui qui est vaincu est l’incarnation de Satan (bien sûr, c’est aussi l’homme) qui est en inimitié avec Lui, et celui qui est finalement sauvé est également l’homme. Ainsi, il est encore plus nécessaire pour Dieu de devenir un humain qui a l’enveloppe extérieure d’un être créé, afin qu’Il puisse livrer un combat concret contre Satan, conquérir l’homme qui Lui est rebelle et qui a la même enveloppe extérieure que Lui, et sauver l’homme qui a la même enveloppe extérieure que Lui et qui a été meurtri par Satan. Son ennemi est l’homme, l’objet de Sa conquête est l’homme, et l’objet de Son salut est l’homme, qui a été créé par Lui. Donc, Il doit devenir homme et, de cette façon, Son œuvre devient beaucoup plus facile – Il est en mesure de vaincre Satan et de conquérir l’humanité et plus encore capable de sauver l’humanité.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

207. Le salut de l’homme par Dieu ne se fait pas directement par l’intermédiaire de l’Esprit et avec l’identité de l’Esprit, car l’homme ne peut pas toucher Son Esprit, ni Le voir, ni s’approcher de Lui. Si Dieu tentait de sauver l’homme directement en tant qu’Esprit, l’homme serait incapable de recevoir Sa grâce salvatrice. Si Dieu ne revêtait pas l’enveloppe extérieure d’un être humain créé, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme de recevoir cette grâce salvatrice. Car l’homme n’a absolument aucun moyen de s’approcher de Lui, tout comme personne ne pouvait s’approcher de la nuée de l’Éternel. Ce n’est qu’en devenant un être humain créé, autrement dit, ce n’est qu’en mettant Sa Voie dans la chair qu’Il S’apprête à devenir, qu’Il peut personnellement façonner la Voie en tous ceux qui Le suivent. Alors seulement l’homme peut entendre et voir Sa Voie par lui-même, et aussi gagner Sa Voie, et par ce moyen parvenir à être pleinement sauvé. Si Dieu ne devenait pas chair, personne de chair et de sang ne pourrait recevoir une si grande grâce salvatrice, et pas une seule personne ne serait sauvée. Si l’Esprit de Dieu œuvrait directement parmi les hommes, toute l’humanité serait abattue, ou, n’ayant aucun moyen d’entrer en contact avec Dieu, les hommes seraient complètement capturés par Satan.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (4)

208. Le Dieu incarné est venu dans la chair entièrement du fait des besoins de l’homme corrompu. C’est en raison des besoins de l’homme, et non de Dieu, et tous les prix qu’Il a payés et toute Sa souffrance sont pour l’humanité, et non pour le bénéfice de Dieu Lui-même. Il n’y a ni gain ni perte ni récompense pour Dieu ; ce qu’Il obtient n’est pas quelque chose qu’Il récolte, mais ce qui Lui était dû à l’origine. L’objectif derrière tout ce qu’Il fait pour l’humanité et tous les prix qu’Il a payés pour elle n’est pas de gagner davantage de récompenses, mais uniquement dans l’intérêt de l’humanité. Bien que l’œuvre de Dieu dans la chair implique de nombreuses difficultés inimaginables, les effets qu’elle atteint en fin de compte dépassent de loin ceux de l’œuvre effectuée directement par l’Esprit. L’œuvre de la chair implique un grand nombre de difficultés et la chair ne peut pas avoir la même grande identité que l’Esprit. Il (Dieu dans la chair) ne peut pas réaliser des actes surnaturels comme le fait l’Esprit, encore moins peut-Il avoir la même autorité que l’Esprit. Pourtant, l’essence de l’œuvre faite par cette chair ordinaire est bien supérieure à celle de l’œuvre faite directement par l’Esprit, et cet être de chair Lui-même est ce dont tous les gens ont besoin. Pour ceux qui doivent être sauvés, la valeur d’usage de l’Esprit est bien inférieure à celle de la chair : l’œuvre de l’Esprit est en mesure de couvrir l’ensemble de l’univers, à travers toutes les montagnes, les rivières, les lacs et les océans, mais l’œuvre accomplie par la chair se rapporte plus efficacement à toute personne avec laquelle Il entre en contact. En plus, Dieu dans la chair, sous forme tangible, peut être mieux compris et inspirer davantage confiance à l’homme ; Il peut aussi approfondir davantage la connaissance de Dieu par l’homme et peut donner à l’homme une impression plus profonde des actes concrets de Dieu. L’œuvre de l’Esprit est enveloppée de mystère ; elle est difficile à prédire pour les êtres mortels et elle leur est encore plus difficile à voir, et donc ils ne peuvent qu’imaginer des choses à son sujet en ne se fondant sur rien. Toutefois, l’œuvre de la chair est normale, concrète, et possède une riche sagesse ; elle est un fait que l’homme mortel peut voir de ses propres yeux. L’homme peut personnellement apprécier la sagesse de l’œuvre de Dieu et n’a pas besoin de recourir à son abondante imagination. Telles sont la précision et la valeur concrète de l’œuvre de Dieu dans la chair. L’Esprit ne peut faire que des choses invisibles et difficiles à imaginer pour l’homme, par exemple l’éclairage de l’Esprit, le fait d’être ému par l’Esprit et la direction de l’Esprit, mais pour l’homme qui a de l’intelligence, ces choses ne peuvent pas avoir une quelconque signification claire. Elles ne peuvent que procurer un sentiment d’être ému ou une signification à peu près similaire, et ne peuvent pas donner d’instruction avec des paroles. L’œuvre de Dieu dans la chair, cependant, est très différente : elle implique la direction précise des paroles, et elle a des intentions claires et des objectifs requis clairs. Et donc, l’homme n’a pas besoin de tâtonner ou de faire appel à son imagination, encore moins de deviner. Telle est la clarté de l’œuvre dans la chair et Son œuvre est grandement différente de celle de l’Esprit. L’œuvre de l’Esprit n’est appropriée qu’à une portée limitée et ne peut pas remplacer l’œuvre de la chair. Les buts précis exigés de l’homme à travers l’œuvre de la chair, et la valeur pratique de la connaissance que l’homme obtient à travers cette œuvre, surpassent de loin la précision et la valeur pratique de l’œuvre de l’Esprit. Pour les gens corrompus, seule l’œuvre qui fournit des paroles précises et des objectifs clairs à poursuivre, et qui est visible et tangible, est le genre d’œuvre qui a le plus de valeur. Seules une œuvre réaliste et une direction opportune sont adaptées aux goûts de l’homme, et seule une œuvre concrète peut sauver l’homme de son tempérament corrompu et dépravé. Seul le Dieu incarné peut atteindre cela ; seul le Dieu incarné peut sauver l’homme de son ancien tempérament corrompu et dépravé. Bien que l’Esprit soit l’essence inhérente de Dieu, seule Sa chair peut accomplir une telle œuvre. Si l’Esprit œuvrait seul, Son œuvre ne pourrait pas être efficace – c’est une vérité évidente. La plupart des gens sont devenus les ennemis de Dieu en raison de cette chair. Toutefois, quand cette chair conclura Son œuvre, ceux qui sont contre Lui non seulement cesseront d’être Ses ennemis, mais au contraire deviendront Ses témoins. Ils deviendront les témoins qu’Il a conquis, les témoins qui sont compatibles avec Lui et qui sont inséparables de Lui. Il fera en sorte que l’homme connaisse l’importance de l’œuvre de la chair pour l’homme, et l’homme connaîtra l’importance de cette chair pour la signification de l’existence de l’homme, connaîtra Sa valeur concrète en ce qui concerne la croissance de la vie de l’homme et, plus encore, saura que cette chair deviendra, de manière inattendue, une fontaine vivante de vie dont l’homme ne peut supporter d’être séparé.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

209. Bien que la chair de Dieu incarné soit loin de correspondre à l’identité et au statut de Dieu, et semble aux yeux de l’homme être incompatible avec Sa valeur réelle, cette chair, qui ne possède pas l’image intrinsèque de Dieu ni l’identité intrinsèque de Dieu, peut faire l’œuvre que l’Esprit de Dieu ne peut pas faire directement. Telles sont la signification et la valeur intrinsèques de l’incarnation de Dieu, et ce sont cette signification et cette valeur que l’homme est incapable de comprendre et de reconnaître. Bien que tous les hommes admirent l’Esprit de Dieu et méprisent la chair de Dieu, quelle que soit la façon dont ils perçoivent ou pensent, la signification concrète et la valeur concrète de la chair dépassent de loin celles de l’Esprit. Bien sûr, cela ne s’applique qu’à l’humanité corrompue. Pour tous ceux qui cherchent la vérité et aspirent à l’apparition de Dieu, l’œuvre de l’Esprit ne peut que les émouvoir ou les inspirer, et leur donner le sentiment d’émerveillement que cette œuvre est merveilleuse, insondable et inimaginable, et le sentiment qu’elle est grande, transcendante, et admirable, mais aussi inaccessible et inatteignable pour tous. L’homme et l’Esprit de Dieu ne peuvent que se regarder de loin comme s’il y avait une grande distance entre eux, et ils ne peuvent jamais être semblables, comme si l’homme et Dieu étaient séparés par un fossé invisible. En fait, c’est là une illusion que l’Esprit produit chez l’homme, parce que l’Esprit et l’homme ne sont pas du même genre et ne coexisteront jamais dans le même monde, et parce que l’Esprit ne possède rien de l’homme. Ainsi l’homme n’a pas besoin de l’Esprit, car l’Esprit ne peut pas faire directement l’œuvre qui est la plus nécessaire à l’homme. L’œuvre de la chair donne à l’homme des objectifs concrets à poursuivre, des paroles explicites et le sentiment qu’Il est concret et normal, qu’Il est humble et ordinaire. Bien que l’homme puisse avoir peur de Lui, pour la plupart des gens, Il est plutôt facile à aborder : l’homme peut contempler Son visage et entendre Sa voix, et il n’a pas besoin de Le regarder de loin. Cette chair donne à l’homme le sentiment qu’elle est proche de lui, et non pas éloignée ou insondable, mais visible et accessible, car cette chair est dans le même monde que l’homme.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

210. Maintenant, l’homme voit que l’œuvre de Dieu incarné est en effet extraordinaire et il y a beaucoup de choses en elle qui ne peuvent pas être atteintes par l’homme, et qui sont des mystères et des prodiges. Par conséquent, beaucoup se sont soumis. Certains ne se sont jamais soumis à aucun homme depuis leur naissance, mais quand ils voient les paroles de Dieu aujourd’hui, ils se soumettent pleinement sans s’en rendre compte et ils ne se hasardent pas à examiner ou à dire quoi que ce soit de plus. L’humanité est tombée devant la parole et gît prostrée devant le jugement par la parole. Si l’Esprit de Dieu parlait directement aux hommes, ils se soumettraient tous à la voix, se prosterneraient, sans que Dieu ait besoin d’exposer l’homme par Ses paroles, tout comme Paul est tombé au sol devant la lumière, sur le chemin de Damas. Si Dieu continuait à faire Son œuvre de cette manière, l’homme ne serait jamais capable de reconnaître sa propre corruption à travers le jugement par la parole et ainsi d’obtenir le salut. C’est seulement en devenant chair que Dieu peut porter personnellement Ses paroles aux oreilles de tous les êtres humains, afin que tous ceux qui ont des oreilles puissent entendre Ses paroles et accepter Son œuvre de jugement par la parole. C’est là le vrai résultat atteint par Sa parole, et non pas l’Esprit qui Se manifeste pour submerger l’homme de terreur. C’est seulement par cette œuvre concrète et pourtant extraordinaire que les anciens tempéraments de l’homme, cachés profondément en lui pendant de nombreuses années, peuvent être pleinement exposés, de sorte que l’homme puisse les reconnaître et faire l’expérience du changement. Ces choses constituent toutes l’œuvre concrète de Dieu incarné, au cours de laquelle Il parle et exécute Son jugement d’une manière entièrement concrète, puis atteint les résultats du jugement sur l’homme par la parole. Telle est l’autorité de Dieu incarné et la signification de l’incarnation de Dieu. C’est fait dans le but de révéler l’autorité de Dieu incarné, de révéler les résultats atteints par l’œuvre de la parole, et pour révéler que l’Esprit est venu dans la chair et démontre Son autorité en jugeant l’homme par la parole. Bien que Sa chair soit l’enveloppe extérieure d’une humanité ordinaire et normale, ce sont les résultats que Ses paroles atteignent qui montrent à l’homme qu’Il est plein d’autorité, qu’Il est Dieu Lui-même et que Ses paroles sont l’expression de Dieu Lui-même. De cette manière, il est démontré à l’humanité tout entière qu’Il est Dieu Lui-même, qu’Il est Dieu Lui-même qui S’est fait chair, que personne ne peut commettre une offense contre Lui, et que personne ne peut surpasser Son jugement par la parole, et qu’aucune force de ténèbres ne peut l’emporter sur Son autorité. La soumission de l’homme à Lui est entièrement due à la chair dans laquelle Il est incarné, à Son autorité et au jugement de Sa parole. L’œuvre apportée par Sa chair incarnée est l’autorité qu’Il possède. Il devient chair parce que la chair peut également posséder l’autorité, et Il est capable de réaliser l’œuvre parmi les hommes d’une manière pratique, de sorte que cela soit visible et tangible pour l’homme. Cette œuvre est beaucoup plus concrète que l’œuvre directement effectuée par l’Esprit de Dieu qui possède toute autorité, et ses résultats sont également évidents. La raison en est que la chair incarnée de Dieu peut parler et œuvrer de façon pratique. L’enveloppe extérieure de Sa chair n’a pas d’autorité et l’homme peut s’en approcher, alors que Son essence est vraiment porteuse d’autorité, mais personne ne voit Son autorité. Quand Il parle et quand Il œuvre, l’homme est incapable de détecter l’existence de Son autorité ; cela L’aide à faire Son œuvre concrète. Et toute cette œuvre pratique peut produire des résultats. Même si personne ne se rend compte qu’Il détient l’autorité ou ne voit qu’aucune offense ne peut être commise à Son encontre, ni ne voit Sa colère, Il obtient les résultats escomptés de Ses paroles par Son autorité voilée, par Sa colère cachée et par les paroles qu’Il prononce ouvertement. En d’autres termes, l’homme est tout à fait convaincu par Son ton de voix, la sévérité de Son discours et toute la sagesse de Ses paroles. De cette façon, l’homme se soumet à la parole de Dieu incarné qui n’a, en apparence, pas d’autorité, et ainsi le but de Dieu de sauver l’homme est atteint. C’est un autre aspect du sens de Son incarnation : parler de façon plus concrète, pour permettre à la réalité de Ses paroles de produire ses résultats en l’homme et de permettre à l’homme d’être témoin de la puissance de la parole de Dieu. Donc, cette œuvre, si elle n’était pas faite par l’incarnation, n’atteindrait aucun résultat et ne pourrait pas sauver pleinement les hommes pécheurs. Si Dieu ne devenait pas chair, Il demeurerait l’Esprit à la fois invisible et inaccessible pour l’homme. L’homme étant une créature de chair, l’homme et Dieu appartiennent à deux mondes différents et ils possèdent des natures différentes. L’Esprit de Dieu est incompatible avec l’homme de chair et il n’y a tout simplement aucun moyen d’établir une relation entre eux ; l’homme, quant à lui, ne peut pas devenir un esprit. Cela étant ainsi, afin de faire Son œuvre originale, l’Esprit de Dieu doit devenir un être créé. Dieu peut aussi bien S’élever à la plus haute place que S’humilier Lui-même pour devenir un être humain créé, faisant Son œuvre parmi les hommes et vivant parmi eux, mais l’homme ne peut pas s’élever à la plus haute place et devenir un esprit, et il peut encore moins descendre à la place la plus basse. C’est pourquoi Dieu doit devenir chair pour réaliser Son œuvre. Tout comme, durant la première incarnation, seule la chair de Dieu incarné pouvait racheter l’homme par Sa crucifixion, alors qu’il n’était pas possible que l’Esprit de Dieu soit crucifié comme un sacrifice d’expiation pour l’homme. Dieu pouvait directement devenir chair pour servir de sacrifice d’expiation pour les hommes, mais les hommes ne pouvaient pas monter directement au ciel pour saisir le sacrifice d’expiation que Dieu avait préparé pour eux. Ainsi, tout ce qui était possible, c’était de demander à Dieu de faire quelques allers-retours entre le ciel et la terre, et non de laisser l’homme monter au ciel pour saisir cette grâce salvatrice, car l’homme avait été déchu et de plus, l’homme ne pouvait simplement pas monter au ciel, encore moins obtenir le sacrifice d’expiation. Par conséquent, il était nécessaire que Jésus vienne parmi les hommes et fasse personnellement l’œuvre qui ne pouvait tout simplement pas être accomplie par l’homme. Chaque fois que Dieu devient chair, c’est absolument nécessaire. Si l’une des étapes avait pu être réalisée directement par l’Esprit de Dieu, Il ne Se serait pas exposé aux plaintes et à l’indignité qui accompagnent l’incarnation.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (4)

211. Pour faire l’œuvre de jugement de la corruption de la chair de l’homme, personne n’est plus approprié ni plus qualifié que Dieu dans la chair. Si le jugement était effectué directement par l’Esprit de Dieu, alors il n’engloberait pas tout, et de plus, l’homme aurait des difficultés à accepter cela, car l’Esprit est incapable de Se tenir face à face devant l’homme. Simplement à la lumière de ce point, les effets ne seraient pas immédiats, et l’homme serait encore moins capable de voir avec une plus grande clarté le tempérament de Dieu, qui ne doit pas être offensé. Satan ne peut être vaincu complètement que si Dieu dans la chair juge la corruption de l’humanité. Dieu dans la chair est également une personne à l’humanité normale, pourtant Il peut directement juger l’injustice de l’homme ; c’est le signe de Sa sainteté innée et de Sa singularité. Seul Dieu est qualifié pour juger l’homme, et en mesure de le faire, car Il possède la vérité et la justice, et donc, Il est capable de juger l’homme. Ceux qui n’ont pas la vérité et la justice ne sont pas aptes à juger les autres. Si cette œuvre était faite par l’Esprit de Dieu, alors cela ne signifierait pas une victoire sur Satan. L’Esprit est intrinsèquement plus élevé que les êtres mortels, l’Esprit de Dieu est intrinsèquement saint, et victorieux sur la chair. Si l’Esprit faisait cette œuvre directement, Il ne pourrait pas juger toute la rébellion de l’homme et ne pourrait pas révéler toute l’injustice de l’homme. Car l’œuvre du jugement est également effectuée à travers les notions que l’homme a sur Dieu, et l’homme n’a jamais eu de notions sur l’Esprit, ainsi, l’Esprit n’est pas capable de mieux révéler l’injustice de l’homme, et encore moins d’exposer totalement une telle injustice. Le Dieu incarné est l’ennemi de tous ceux qui ne Le connaissent pas. En jugeant les notions de l’homme à Son sujet et son opposition contre Lui, Il expose toute la rébellion de l’humanité. Les effets de Son œuvre dans la chair sont plus apparents que ceux de l’œuvre de l’Esprit. Et donc, le jugement de l’humanité tout entière n’est pas effectué directement par l’Esprit, mais est l’œuvre du Dieu incarné. Dieu dans la chair peut être vu et touché par l’homme, et Dieu dans la chair peut complètement conquérir l’homme. L’homme progresse de l’opposition à la soumission à Dieu dans la chair, de la persécution qu’il exerce contre Lui à son acceptation de Dieu, des notions à Son sujet à la connaissance qu’il a de Lui, et du rejet à l’amour de Dieu dans la chair : voilà les effets de l’œuvre du Dieu incarné. L’homme n’est sauvé que par l’acceptation de Son jugement, ne vient à Le connaître que peu à peu par les paroles de Sa bouche, est conquis par Lui pendant qu’il s’oppose à Lui, et reçoit de Lui Son approvisionnement de vie durant l’acceptation de Son châtiment. Toute cette œuvre est l’œuvre de Dieu dans la chair et non l’œuvre de Dieu dans Son identité en tant qu’Esprit.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

212. Quand Dieu ne S’était pas encore incarné, les gens ne comprenaient pas beaucoup de ce qu’Il disait, car Ses paroles provenaient de la divinité absolue. Le point de vue et le contexte de ce qu’Il disait étaient invisibles et inaccessibles à l’humanité ; cela était exprimé d’un domaine spirituel que les gens ne pouvaient voir, et que les personnes qui vivaient dans la chair ne pouvaient pas pénétrer. Mais après que Dieu devint chair, Il S’adressa à l’humanité depuis le point de vue de l’humanité et Il sortit du domaine spirituel et en dépassa le cadre. Il pouvait exprimer Son tempérament divin et Ses intentions divines, ainsi que Son attitude, à l’aide de choses que les humains pouvaient imaginer dans leurs propres notions, de choses qu’ils voyaient et rencontraient dans leur vie. Il pouvait employer des méthodes que les hommes pouvaient accepter dans un langage qu’ils pouvaient comprendre et avec un savoir qu’ils saisissaient, afin que le genre humain puisse comprendre et connaître Dieu, saisir Ses désirs et Ses normes requises dans la limite de ses capacités et jusqu’où il en était capable. C’était la méthode et le principe de l’œuvre de Dieu en humanité. Même si les manières de Dieu et Ses principes d’œuvre dans la chair furent principalement réalisés au moyen de l’humanité ou à travers elle, des résultats furent obtenus qui n’auraient pas pu être atteints en œuvrant directement depuis Sa divinité. L’œuvre de Dieu en humanité était plus concrète, authentique et spécifique, les méthodes étaient beaucoup plus souples et, dans la forme, elle surpassa l’œuvre réalisée pendant l’ère de la Loi.

– La Parole, vol. 2 : Sur la connaissance de Dieu, L’œuvre de Dieu, le tempérament de Dieu et Dieu Lui-même III

213. La venue de Dieu dans la chair a principalement pour but de permettre aux gens de voir les actes concrets de Dieu, et de matérialiser l’Esprit sans forme dans la chair, afin que les gens puissent Le voir et Le toucher. C’est seulement ainsi que ceux qui seront rendus complets par Lui vivront ce qu’Il vit, seront gagnés par Lui et seront conformes à Ses intentions. Si Dieu ne parlait que dans le ciel et n’était pas concrètement venu sur la terre, alors les gens seraient encore incapables de connaître Dieu, ils ne pourraient que prêcher sur les actes de Dieu en utilisant des théories creuses et les paroles de Dieu ne seraient pas leur réalité. L’objectif de Dieu en venant sur terre est principalement de S’établir comme exemple et comme modèle pour ceux qu’Il doit gagner ; ce n’est que de cette façon que les gens peuvent concrètement connaître Dieu, toucher Dieu et Le voir, et alors seulement ils peuvent être vraiment gagnés par Dieu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Tu devrais savoir que le Dieu concret est Dieu Lui-même

214. C’est seulement lorsque Dieu S’humilie jusqu’à un certain niveau, ce qui veut dire, seulement lorsque Dieu Se fait chair, que l’homme peut être Son intime et Son confident. Dieu est Esprit ; Il est si grand et si sublime, et si insondable – comment les hommes pourraient-ils être dignes d’être Ses intimes ? C’est seulement quand l’Esprit de Dieu descend dans la chair et devient un être créé avec la même enveloppe extérieure que l’homme que les hommes peuvent comprendre Ses intentions et être gagnés par Lui de manière concrète. Il parle et œuvre dans la chair, partage les joies, les peines et les tribulations de l’humanité, vit dans le même monde que l’humanité, protège l’humanité, la guide et lui permet d’être purifiée et de gagner Son salut et Sa bénédiction. C’est seulement quand les hommes ont gagné ces choses et qu’ils ont vraiment compris les intentions de Dieu qu’ils peuvent être les intimes de Dieu. Cela seul est concret. Si Dieu était invisible et intangible aux hommes, comment pourraient-ils alors être Ses intimes ? N’est-ce pas là une doctrine creuse ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Seuls ceux qui connaissent Dieu et Son œuvre sont ceux qui Le satisfont

215. Pour tous ceux qui vivent dans la chair, poursuivre un changement de tempérament nécessite d’avoir des objectifs, et poursuivre la connaissance de Dieu nécessite de voir des actes concrets de Dieu et Son vrai visage. Seule la chair de Dieu incarné peut réaliser ces deux choses et seule la chair normale et concrète peut y parvenir. Voilà pourquoi l’incarnation est nécessaire ; toute l’humanité corrompue en a besoin. Comme il est exigé des gens qu’ils connaissent Dieu, les images des dieux nébuleux et surnaturels doivent être chassées de leur cœur et, comme il est exigé d’eux qu’ils se débarrassent de leurs tempéraments corrompus, ils doivent d’abord connaître leurs tempéraments corrompus. Si l’homme seul fait le travail de dissiper les images des dieux nébuleux du cœur des gens, il ne réussira pas à atteindre l’effet escompté. Les images des dieux nébuleux dans le cœur des gens ne peuvent pas être exposées, ils ne peuvent pas s’en débarrasser, et elles ne peuvent pas être complètement expulsées seulement par des paroles. Ce faisant, en fin de compte, il ne serait toujours pas possible de dissiper chez les gens ces choses profondément enracinées. Ce n’est qu’en remplaçant ces choses nébuleuses et surnaturelles par le Dieu concret et par l’image intrinsèque de Dieu et en permettant aux gens de les connaître progressivement que l’effet voulu peut être atteint. L’homme reconnaît que le dieu qu’il poursuivait dans le passé est nébuleux et surnaturel. Ce qui peut obtenir cet effet, ce n’est pas la direction directe de l’Esprit, encore moins les enseignements d’un certain individu, mais le Dieu incarné. C’est précisément parce que la normalité et l’aspect concret du Dieu incarné sont l’antithèse des dieux nébuleux et surnaturels dans l’imagination de l’homme que les notions de l’homme sont mises à nu quand le Dieu incarné fait officiellement Son œuvre. Les notions originales de l’homme ne peuvent être révélées qu’en les opposant au Dieu incarné. Sans la comparaison avec le Dieu incarné, les notions de l’homme ne pourraient pas être révélées ; en d’autres termes, sans l’aspect concret comme faire-valoir, les choses nébuleuses ne pourraient pas être révélées. Personne ne peut faire cette œuvre en utilisant des mots et personne ne peut bien exprimer cette œuvre en utilisant des mots. Dieu Lui-même peut faire Sa propre œuvre, et personne d’autre ne peut faire cette œuvre à Sa place. Peu importe la richesse du langage de l’homme, il est incapable de bien exprimer l’aspect concret et la normalité de Dieu. L’homme ne peut connaître Dieu plus concrètement et ne peut Le voir plus clairement que si Dieu œuvre personnellement parmi les hommes et manifeste Son image et Son être complètement. Cet effet ne peut être atteint par aucun être humain charnel. Bien sûr, l’Esprit de Dieu est aussi incapable d’atteindre cet effet. Dieu peut sauver l’homme corrompu de l’influence de Satan, mais cette œuvre ne peut pas être directement accomplie par l’Esprit de Dieu ; plutôt, elle ne peut être accomplie que par la chair dont l’Esprit de Dieu est revêtu, par la chair de Dieu incarné. Cette chair est à la fois un être humain et Dieu ; cette chair est une personne qui possède une humanité normale et aussi Dieu qui possède la pleine divinité. Et donc, même si cette chair n’est pas l’Esprit de Dieu et diffère grandement de l’Esprit, c’est quand même le Dieu incarné Lui-même qui sauve l’homme, qui est l’Esprit et aussi la chair. Peu importe le nom par lequel on L’appelle, en fin de compte, c’est toujours Dieu Lui-même qui sauve l’humanité, car l’Esprit de Dieu est indivisible de la chair et l’œuvre de la chair est aussi l’œuvre de l’Esprit de Dieu ; seulement, cette œuvre ne se fait pas en utilisant l’identité de l’Esprit, mais en utilisant l’identité de la chair. Une œuvre qui doit être faite directement par l’Esprit ne nécessite pas une incarnation, une œuvre qui doit être faite par la chair ne peut pas être faite directement par l’Esprit, et seul Dieu incarné peut la faire. C’est ce qui est exigé pour cette œuvre et c’est ce qui est exigé par l’humanité corrompue. Des trois étapes de l’œuvre de Dieu, une seule étape a été réalisée directement par l’Esprit, et les deux autres étapes sont réalisées par le Dieu incarné, et non directement par l’Esprit. L’œuvre de l’ère de la Loi faite par l’Esprit n’a pas impliqué le changement du tempérament corrompu de l’homme ; elle n’a pas non plus été liée à la connaissance que l’homme a de Dieu. L’œuvre accomplie par la chair de Dieu à l’ère de la Grâce et à l’ère du Règne, cependant, implique le tempérament corrompu de l’homme et sa connaissance de Dieu, et constitue une partie importante et cruciale de l’œuvre du salut. Par conséquent, l’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné et de l’œuvre directe du Dieu incarné. L’humanité a besoin que le Dieu incarné la conduise, la soutienne, l’abreuve, la nourrisse, la juge et la châtie, et elle a besoin de davantage de grâce et d’une plus grande rédemption du Dieu incarné. Seul Dieu dans la chair peut être le confident de l’homme, le berger de l’homme, l’aide très présente de l’homme, et tout cela démontre la nécessité de l’incarnation aujourd’hui et dans le passé.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

216. Dieu est venu sur terre pour accomplir Son œuvre parmi les hommes, pour apparaître en personne à l’homme et permettre à l’homme de Le voir ; est-ce une mince affaire ? Ce n’est vraiment pas simple ! Ce n’est pas tel que l’imagine l’homme, à savoir que Dieu est venu ainsi pour que l’homme puisse Le regarder, et ceci afin que l’homme comprenne que Dieu est concret et n’est pas vague ou vide, et que Dieu est sublime, mais aussi humble. Serait-ce aussi simple ? C’est précisément parce que Satan a corrompu la chair de l’homme, et que l’homme est celui que Dieu veut sauver, que Dieu doit assumer la chair pour mener le combat contre Satan et guider personnellement l’homme. Seul cela est bénéfique à Son œuvre. Les deux chairs incarnées de Dieu ont existé pour vaincre Satan et aussi pour mieux sauver l’homme. La raison en est que celui qui mène le combat contre Satan ne peut être que Dieu, que ce soit l’Esprit de Dieu ou la chair incarnée de Dieu. En bref, mener le combat contre Satan ne saurait être le fait des anges, et encore moins de l’homme, lequel a été corrompu par Satan. Les anges sont impuissants à mener ce combat et l’homme a encore moins d’espoir d’y prendre part. Ainsi, si Dieu veut façonner la vie de l’homme, s’Il veut personnellement venir sur terre pour sauver l’homme, alors Il doit personnellement Se faire chair, c’est-à-dire qu’Il doit personnellement revêtir la chair, et avec Son identité inhérente et l’œuvre qu’Il doit faire, venir parmi les hommes et sauver personnellement les hommes. Dans le cas contraire, si c’était l’Esprit de Dieu ou l’homme qui faisait cette œuvre, alors ce combat ne donnerait jamais rien et ne prendrait jamais fin. Ce n’est que lorsque Dieu Se fait chair pour aller personnellement en guerre contre Satan parmi les hommes que l’homme a une chance de salut. En outre, Satan est ainsi humilié et se retrouve privé de toute occasion à exploiter et de tout complot à mettre en œuvre. L’œuvre faite par Dieu incarné n’est pas réalisable par l’Esprit de Dieu, et elle serait encore plus impossible à faire au nom de Dieu par un quelconque homme de chair et de sang, car l’œuvre qu’Il fait est entièrement dans l’intérêt de la vie de l’homme et dans le but de changer le tempérament corrompu de l’homme. Si l’homme devait prendre part à ce combat, il ne ferait que lâcher les armes et s’enfuir dans la honte et le désarroi les plus complets ; il serait tout simplement incapable de changer le tempérament corrompu de l’homme. Il serait incapable de sauver l’homme de la croix, ou de conquérir toute l’humanité rebelle, mais serait seulement capable de faire un peu de l’ancienne œuvre qui ne va pas au-delà des principes, ou alors une œuvre sans rapport avec la défaite de Satan. Alors, pourquoi s’embêter ? Il serait incapable de gagner l’homme, et il pourrait encore moins accomplir l’œuvre de vaincre Satan, alors à quoi cela servirait-il ? Et donc, le combat contre Satan ne peut être mené que par Dieu Lui-même et il serait tout simplement impossible pour l’homme de le mener. Le devoir de l’homme est de se soumettre et de suivre, car l’homme est totalement incapable de réaliser une œuvre semblable à la création du ciel et de la terre, et il est encore moins à même de réaliser l’œuvre consistant à combattre contre Satan. Tout ce que l’homme peut faire, c’est satisfaire le Créateur sous la direction de Dieu Lui-même, ce qui permet de vaincre Satan ; c’est la seule chose que l’homme puisse faire. Ainsi, chaque fois qu’une nouvelle bataille commence, c’est-à-dire chaque fois que l’œuvre d’une nouvelle ère commence, cette œuvre est personnellement réalisée par Dieu Lui-même, et Il dirige la totalité de l’ère à travers cela et ouvre un chemin plus nouveau pour l’humanité tout entière. L’aube de chaque nouvelle ère est un nouveau départ dans le combat contre Satan à travers lequel l’homme entre dans un domaine plus neuf, plus beau, et une nouvelle ère qui est personnellement dirigée par Dieu Lui-même.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Restaurer la vie normale de l’homme et l’emmener vers une merveilleuse destination

217. Pourquoi dis-Je que le sens de l’incarnation n’a pas été achevé dans l’œuvre de Jésus ? Parce que la Voie ne S’est pas entièrement faite chair. Ce que Jésus a accompli n’était qu’une partie de l’œuvre de Dieu dans la chair ; Il n’a fait que l’œuvre de la rédemption et n’a pas fait l’œuvre consistant à gagner complètement l’homme. Pour cette raison, Dieu est devenu chair une nouvelle fois dans les derniers jours. Cette étape de l’œuvre est aussi réalisée dans une chair ordinaire, faite par un être humain tout à fait normal, quelqu’un dont l’humanité n’est pas du tout transcendante. En d’autres termes, Dieu est devenu un être humain complet ; Il est une personne dont l’identité est celle de Dieu, un être humain complet, une chair complète, qui accomplit l’œuvre. Les yeux de l’homme voient un corps charnel qui n’est pas transcendant du tout, une personne très ordinaire qui peut parler le langage du ciel, qui ne montre aucun signe, n’opère aucun miracle, encore moins expose l’histoire réelle derrière la religion dans les grandes salles de rassemblement. Aux yeux des gens, l’œuvre de la seconde chair incarnée semble être tout à fait différente de la première chair, et les deux chairs semblent même n’avoir rien en commun – et rien de la première œuvre ne peut être vu cette fois-ci. Bien que l’œuvre de la seconde chair incarnée soit différente de celle de la première, cela ne prouve pas que Leur source ne soit pas unique et identique. Que Leur source soit identique dépend de la nature de l’œuvre effectuée par les chairs et non de Leur enveloppe extérieure. Au cours des trois étapes de Son œuvre, Dieu S’est incarné deux fois et, les deux fois, l’œuvre de Dieu incarné inaugure une nouvelle ère, commence une nouvelle œuvre ; les incarnations se complètent l’une l’autre. Il est impossible à l’homme de voir que les deux chairs proviennent en réalité de la même source. Bien entendu, c’est au-delà de la capacité de l’homme ou de la faculté mentale humaine. Mais dans Leur essence, Elles sont identiques, car Leur œuvre provient du même Esprit. Que les deux chairs incarnées viennent d’une même source ou non ne peut être déterminé par Leur ère ou Leur lieu de naissance, ni par d’autres facteurs de ce genre, mais par l’œuvre divine qu’Elles expriment. La seconde chair incarnée ne réalise aucune œuvre accomplie par Jésus, car l’œuvre de Dieu n’obéit pas à des conventions, mais, chaque fois, elle inaugure un nouveau chemin. La seconde chair incarnée ne vise pas à approfondir ou à renforcer l’impression de la première chair dans les esprits des gens, mais à la compléter et à améliorer l’image de cette première incarnation dans leurs esprits, à approfondir la connaissance que l’homme a de Dieu, à briser tous les règlements qui existent dans le cœur des gens et à effacer les images fallacieuses de dieu dans leur cœur. On peut dire qu’aucune étape prise isolément de l’œuvre propre de Dieu ne peut donner à l’homme une connaissance de Dieu complète ; chacune ne donne qu’une partie, pas l’intégralité. Bien que Dieu ait exprimé tout Son tempérament, à cause des limites de la capacité de comprendre de l’homme, la connaissance de Dieu chez l’homme demeure incomplète. Il est impossible, par le langage humain, d’expliquer complètement l’intégralité du tempérament de Dieu. À plus forte raison, comment une seule étape de Son œuvre pourrait-elle exprimer pleinement Dieu ? Il œuvre dans la chair sous la couverture de Son humanité normale, et l’on ne peut Le connaître que par les expressions de Sa divinité, non par Son enveloppe corporelle. Dieu vient dans la chair pour permettre à l’homme de Le connaître par Ses différentes œuvres, et aucune étape de Son œuvre ne ressemble à une autre. Ce n’est que de cette façon que l’homme peut avoir une pleine connaissance de l’œuvre de Dieu dans la chair, et ne pas la délimiter à un certain champ d’application. Bien que l’œuvre des deux chairs incarnées soit différente, l’essence des chairs et la source de Leur œuvre sont identiques ; c’est simplement qu’Elles existent pour réaliser deux étapes différentes de l’œuvre et surviennent à deux ères différentes. Quoi qu’il en soit, les chairs incarnées de Dieu partagent la même essence et la même origine. C’est quelque chose que nul ne peut nier.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

218. Dieu, dans Sa première incarnation, n’a pas achevé l’œuvre de l’incarnation ; Il n’a achevé que la première étape de l’œuvre que Dieu dans la chair était censé accomplir. Ainsi, afin d’achever l’œuvre de l’incarnation, Dieu est revenu dans la chair une fois de plus, vivant toute la normalité et l’aspect concret de la chair, c’est-à-dire, rendant manifeste la Voie de Dieu dans une chair qui est on ne peut plus normale et ordinaire, concluant ainsi l’œuvre qu’Il doit encore achever dans la chair. La seconde chair incarnée a la même essence que la première, mais Elle est encore plus concrète, encore plus normale que la première. En conséquence, la souffrance que la seconde chair incarnée endure est plus grande que celle de la première, mais cette souffrance est le résultat de Son ministère dans la chair, une souffrance qui n’est pas comme la souffrance de l’homme corrompu. Elle provient aussi de la normalité et de l’aspect concret de Sa chair. Parce qu’Il accomplit Son ministère dans une chair qui est normale et concrète au plus haut point, la chair doit endurer beaucoup de souffrances. Plus cette chair est normale et concrète, plus Il souffrira dans l’accomplissement de Son ministère. L’œuvre de Dieu est exprimée dans une chair très ordinaire, sans le moindre caractère surnaturel. Parce que Sa chair est normale et doit également assumer l’œuvre du salut de l’homme, Il souffre à un degré encore plus grand qu’une chair surnaturelle ne le ferait, et toute cette souffrance résulte de l’aspect concret et de la normalité de Sa chair. De la souffrance qu’ont subie les deux chairs incarnées dans l’accomplissement de Leur ministère, on peut voir l’essence de la chair incarnée. Plus la chair est normale, plus Il doit endurer de souffrances lorsqu’Il entreprend Son œuvre ; plus la chair qui entreprend l’œuvre est concrète, plus les notions des gens deviennent fortes, et plus le risque qu’Il prend est grand. Et pourtant, plus la chair est concrète et plus la chair possède les besoins et la raison complète d’un être humain normal, plus Il est capable d’assumer l’œuvre de Dieu dans la chair. Jésus a été cloué sur la croix par le biais de la chair, et Il a servi de sacrifice d’expiation par le biais de la chair. Autrement dit, c’est par une chair avec une humanité normale qu’Il a vaincu Satan et sauvé complètement l’homme de la croix. C’est par le biais d’une chair complète que le second Dieu incarné accomplit l’œuvre de la conquête et vainc Satan. Seule une chair complètement normale et concrète peut accomplir l’œuvre de la conquête dans son sens le plus complet et porter un puissant témoignage. C’est-à-dire que la conquête de l’homme produit son effet par l’aspect concret et la normalité de Dieu dans la chair, et non par des miracles surnaturels et des révélations. Le ministère accompli par ce Dieu incarné consiste à parler, et c’est en parlant qu’Il conquiert et perfectionne l’homme ; en d’autres termes, l’œuvre de l’Esprit réalisée dans la chair consiste à parler, et l’œuvre de la chair, c’est de parler, atteignant ainsi le but de complètement conquérir, révéler, perfectionner et éliminer les gens. C’est donc dans l’œuvre de la conquête que l’œuvre de Dieu dans la chair sera accomplie entièrement. L’œuvre de la rédemption pour les péchés de l’homme qui a été accomplie la première fois n’était que le début de l’œuvre de l’incarnation ; seule la chair qui accomplit l’œuvre de la conquête complète toute l’œuvre de l’incarnation. En termes de genre, l’un est un homme et l’autre une femme, achevant ainsi le sens de l’incarnation de Dieu et dissipant les notions de l’homme sur Dieu : Dieu peut devenir homme et femme, et, en essence, le Dieu incarné n’a pas de genre. Il a créé l’homme comme la femme, et Il ne fait pas la différence entre les genres. À cette étape de l’œuvre, Dieu n’accomplit pas de signes ni de prodiges, afin que l’œuvre atteigne ses résultats à l’aide des paroles. De plus, la raison en est que l’œuvre de Dieu incarné cette fois-ci n’est pas de guérir les malades et de chasser les démons, mais de conquérir l’homme par la parole, c’est-à-dire que les capacités instinctives que possède cette chair incarnée de Dieu sont de prononcer des paroles et de conquérir l’homme, non de guérir les malades et de chasser les démons. Son œuvre dans l’humanité normale n’est pas d’accomplir des signes ni de guérir les malades et de chasser les démons, mais de parler, et ainsi, aux yeux des gens, la seconde chair incarnée semble beaucoup plus normale que la première. Aux yeux des gens, Dieu s’est bel et bien fait chair. Cependant, ce Dieu incarné est différent de Jésus incarné et, bien qu’Ils soient tous deux Dieu incarné, Ils ne sont pas tout à fait les mêmes. Jésus possédait une humanité normale, une humanité ordinaire, mais Il était accompagné de nombreux signes et prodiges. Dans ce Dieu incarné, les yeux de l’homme ne verront ni signes ni prodiges, ni la guérison des malades, ni l’expulsion de démons, ni la marche sur la mer, ni le jeûne pendant quarante jours… Il ne fait pas la même œuvre que Jésus, non pas parce que Sa chair est essentiellement différente de celle de Jésus, mais parce que Son ministère n’est pas de guérir les malades et de chasser les démons. Il ne détruit pas Sa propre œuvre, ne perturbe pas Sa propre œuvre. Puisqu’Il conquiert l’homme par Ses paroles concrètes, il n’est pas nécessaire de le soumettre par des signes, et donc cette étape consiste à achever l’œuvre de l’incarnation.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

219. Chaque étape de l’œuvre faite par Dieu a sa propre signification pratique. En ce temps-là, quand Jésus est venu, Il est venu sous une forme masculine, et lorsque Dieu vient cette fois, Sa forme est féminine. À partir de cela, tu peux voir que la création par Dieu à la fois des hommes et des femmes peut servir Son œuvre et que pour Lui, il n’y a pas de distinction de genre. Lorsque Son Esprit vient, Il peut revêtir toute chair qui Lui plaît et cette chair peut Le représenter. Qu’elle soit homme ou femme, cette chair peut représenter Dieu tant qu’elle est Sa chair incarnée. Si Jésus était apparu en tant que femme quand Il est venu, en d’autres termes, si une petite fille, et non un garçon, avait été conçue du Saint-Esprit, cette étape de l’œuvre aurait tout de même été accomplie. Si tel avait été le cas, alors l’étape actuelle de l’œuvre devrait plutôt être faite par un homme, mais l’œuvre serait tout de même accomplie. L’œuvre réalisée à chaque étape a sa signification : aucune étape de l’œuvre n’en répète une autre, mais aucune n’entre non plus en conflit avec une autre. À l’époque, lorsqu’Il réalisait Son œuvre, Jésus était appelé le Fils unique, et « Fils » implique le genre masculin. Pourquoi ne dit-on pas le Fils unique à cette étape actuelle ? La raison en est que les exigences de l’œuvre ont nécessité un changement de genre, différent de celui de Jésus. Avec Dieu, il n’y a pas de distinction de genre. Il réalise Son œuvre comme Il le désire et, en réalisant Son œuvre, Il n’est soumis à aucune contrainte, mais Il est particulièrement libre. Pourtant, chaque étape de l’œuvre a sa propre signification pratique.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Les deux incarnations achèvent la signification de l’incarnation

220. L’étape de l’œuvre que Jésus a réalisée n’a accompli que l’essence de « la Voie était avec Dieu » : la vérité de Dieu était avec Dieu, et l’Esprit de Dieu était avec la chair et était inséparable de celle-ci. C’est-à-dire que la chair de Dieu incarné était avec l’Esprit de Dieu, ce qui est une preuve plus grande que Jésus incarné était la première incarnation de Dieu. Cette étape de l’œuvre accomplit précisément le sens profond de « la Parole devient chair », prête une signification plus profonde à « la Voie était avec Dieu, et la Voie était Dieu » et te permet de croire fermement à l’expression : « Au commencement était la Voie. » C’est-à-dire, qu’au moment de la création, Dieu était doté de paroles, Ses paroles étaient avec Lui et inséparables de Lui, et à l’ère finale, Il révèle encore plus clairement la puissance et l’autorité de Ses paroles et permet à l’homme de voir toute Sa Voie, d’entendre toutes Ses paroles. Telle est l’œuvre de l’ère finale. Tu dois comprendre ces choses complètement. Il ne s’agit pas de connaître la chair, mais de savoir comment tu comprends la chair et la Parole, et la chair et la Voie. C’est le témoignage que tu dois porter, et ce que tout le monde doit connaître. Parce que c’est l’œuvre de la seconde incarnation – et la dernière fois que Dieu devient chair ; en d’autres termes, elle complète la signification de l’incarnation, réalise et exprime entièrement toute l’œuvre de Dieu dans la chair, et elle met fin à l’ère de l’existence de Dieu dans la chair.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Pratique (4)

221. Dieu est venu sur terre en premier lieu pour réaliser le fait de « la Parole devenue chair », ce qui veut dire qu’Il est venu pour que Ses paroles soient émises à partir de la chair (non comme au temps de Moïse, dans l’Ancien Testament, lorsque Dieu a parlé directement du ciel). Après cela, toutes Ses paroles seront accomplies au cours de l’ère du Règne Millénaire. Elles deviendront des faits visibles aux yeux des gens, et les gens les contempleront avec leurs propres yeux sans le moindre écart. C’est l’immense signification de l’incarnation de Dieu. Ce qui veut dire que l’œuvre de l’Esprit est accomplie par la chair et par les paroles. C’est le vrai sens de « la Parole devenue chair » et de « l’apparition de la Parole dans la chair ». Seul Dieu peut dire quelles sont les intentions de l’Esprit, et seul Dieu dans la chair peut parler au nom de l’Esprit. Les paroles de Dieu se manifestent en Dieu incarné, et tous les autres sont guidés par elles. Personne ne peut contourner cela. Tous existent dans ce cadre. Ce n’est qu’à partir de ces déclarations que les gens prennent conscience. Sans elles, les gens rêvent s’ils pensent qu’ils peuvent recevoir les déclarations des cieux. Telle est l’autorité démontrée dans la chair incarnée de Dieu : cela amène tous les gens à croire en elle avec une conviction totale. Même les experts les plus vénérables et les pasteurs religieux ne peuvent pas prononcer ces paroles. Ils doivent tous capituler devant elles et nul ne pourra recommencer. Dieu utilisera des paroles pour conquérir l’univers. Il ne fera pas cela par Sa chair incarnée, mais à l’aide des déclarations de la bouche de Dieu devenu chair pour conquérir tous les gens dans l’univers entier. Cela seulement est la Parole devenue chair, et cela seulement est l’apparition de la Parole dans la chair. Pour les humains, il semble peut-être que Dieu n’a fait aucune grande œuvre, mais une fois que Dieu aura prononcé Ses paroles, ils seront complètement convaincus et ébahis. Sans les faits, les gens crient et hurlent ; avec les paroles de Dieu, ils se taisent. Dieu va sûrement accomplir ce fait, car c’est Son plan établi de longue date : réaliser le fait de l’arrivée de la Parole sur terre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le Règne Millénaire est arrivé

222. Dieu fait chair Se manifeste seulement à une partie des gens qui Le suivent pendant qu’Il réalise personnellement Son œuvre, et non à tous les êtres créés. Il est devenu chair seulement pour terminer une étape de Son œuvre, et pas pour montrer Son image à l’homme. Cependant, Il doit Lui-même réaliser Son œuvre. Il est donc nécessaire qu’Il le fasse dans la chair. Quand cette œuvre sera terminée, Il quittera le monde des humains ; Il ne peut pas rester avec les hommes à long terme, de peur que cela n’entrave l’œuvre à venir. Ce qu’Il manifeste aux myriades de gens, c’est seulement Son tempérament juste et tous Ses actes, et non les images de Ses deux incarnations, car l’image de Dieu ne peut être révélée que par Son tempérament et ne peut pas être remplacée par l’image de Sa chair incarnée. L’image de Sa chair n’est révélée qu’à un nombre limité de gens, seulement à ceux qui Le suivent pendant qu’Il œuvre dans la chair. Voilà pourquoi l’œuvre qui est maintenant en cours de réalisation est faite en secret. Par exemple, Jésus ne S’est révélé qu’aux Juifs quand Il a fait Son œuvre et ne S’est jamais révélé publiquement à aucune autre nation. Ainsi, une fois qu’Il a terminé Son œuvre, Il a rapidement quitté le monde des humains et n’est pas resté ; ensuite, ce n’est pas Lui, cette image de l’homme, qui S’est manifesté à l’homme, mais c’est le Saint-Esprit qui a réalisé l’œuvre directement. Une fois que l’œuvre de Dieu fait chair sera entièrement terminée, Il quittera le monde des mortels et ne fera plus jamais une œuvre comme celle qu’Il a faite quand Il était dans la chair. Après cela, l’œuvre sera entièrement faite par le Saint-Esprit directement. Durant cette période, l’homme ne pourra guère apercevoir l’image de Son corps charnel ; Il ne Se manifestera pas du tout à l’homme et restera à jamais caché. Le temps est limité pour l’œuvre de Dieu fait chair ; elle est réalisée dans une ère, un temps et un pays en particulier et parmi des gens précis. Cette œuvre représente seulement l’œuvre pendant le temps de l’incarnation de Dieu. Elle est représentative d’une ère, et elle représente l’œuvre de l’Esprit de Dieu dans une ère particulière, et non la totalité de l’œuvre de l’Esprit de Dieu. Par conséquent, l’image de Dieu fait chair ne sera pas manifestée à la myriade de peuples. Ce qui est manifesté à la myriade des gens, c’est la justice de Dieu et Son tempérament entier, plutôt que Son image aux deux moments où Il est devenu chair. Ce n’est ni une image unique qui est manifestée à l’homme ni les deux images combinées. Par conséquent, il est impératif que la chair incarnée de Dieu quitte la terre à la fin de l’œuvre qu’Il doit faire, car Il ne vient que pour achever l’œuvre qu’Il doit faire, et non pour révéler Son image aux gens. Bien que la signification de l’incarnation ait déjà été accomplie par Dieu devenant chair deux fois, Il ne Se manifestera pourtant pas ouvertement à une quelconque nation qui ne L’a jamais vu auparavant. Jésus ne Se manifestera plus jamais aux Juifs en tant que le Soleil de justice ni ne Se tiendra au sommet du Mont des Oliviers pour Se manifester aux myriades de peuples ; tout ce que les Juifs ont vu est Son portrait pendant Son temps en Judée. C’est parce que l’œuvre de Jésus dans Son incarnation a pris fin il y a deux mille ans ; Il ne retournera pas en Judée dans l’image d’un Juif, encore moins Se manifestera-t-Il sous l’apparence d’un Juif à aucune de toutes les nations païennes, car l’image de Jésus fait chair est simplement l’image d’un Juif, et non l’image du Fils de l’homme que Jean a vue. Bien que Jésus ait promis à Ses fidèles qu’Il reviendrait, Il ne Se manifestera pas simplement sous l’image d’un Juif à tous ceux des nations païennes. Vous devriez savoir que l’œuvre de Dieu fait chair est d’inaugurer une ère. Cette œuvre est limitée à une période de quelques années, et Il ne peut pas accomplir toute l’œuvre de l’Esprit de Dieu, tout comme l’image de Jésus comme Juif pouvait représenter seulement l’image de Dieu pendant qu’Il œuvrait en Judée et Il ne pouvait faire que l’œuvre de la crucifixion. Pendant que Jésus était dans la chair, Il ne pouvait pas faire l’œuvre de mener une ère à sa fin ou de détruire l’humanité. Par conséquent, après qu’Il a été crucifié et a conclu Son œuvre, Il est monté sur les plus grandes hauteurs et S’est caché à l’homme pour toujours. Dès lors, ces croyants loyaux issus des nations païennes ne pouvaient plus voir la manifestation du Seigneur Jésus, mais seulement le portrait de Lui qu’ils avaient accroché au mur. Ce portrait est seulement dessiné par l’homme, et n’est pas l’image de Dieu tel qu’Il Se manifeste à l’homme. Dieu ne Se manifestera pas ouvertement à la myriade de gens sous les images de Ses deux incarnations. L’œuvre qu’Il fait parmi les hommes est de leur permettre de comprendre Son tempérament. Tout cela est révélé à l’homme par le moyen de l’œuvre des différentes ères ; c’est accompli par le tempérament qu’Il a fait connaître et par l’œuvre qu’Il a faite, plutôt que par la manifestation de Jésus. Autrement dit, l’image de Dieu n’est pas dévoilée à l’homme par l’image incarnée, mais plutôt par l’œuvre effectuée par le Dieu incarné qui a à la fois image et forme ; et par Son œuvre, Son image est révélée et Son tempérament est dévoilé. Telle est la signification de l’œuvre qu’Il veut faire dans la chair.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (2)

223. Dieu étant le plus grand à travers tout l’univers et dans l’univers céleste, pourrait-Il S’exprimer pleinement Lui-même dans l’image d’une chair ? Dieu Se revêt de cette chair pour réaliser une étape de Son œuvre. Il n’y a pas de signification particulière à cette image de la chair, elle n’a aucun rapport avec le passage des ères et n’a rien à voir non plus avec le tempérament de Dieu. Pourquoi Jésus n’a-t-Il pas permis que Son image reste ? Pourquoi n’a-t-Il pas laissé l’homme peindre Son image afin qu’elle puisse être transmise aux générations futures ? Pourquoi n’a-t-Il pas permis aux gens de reconnaître que Son image était l’image de Dieu ? Bien que l’image de l’homme ait été créée à l’image de Dieu, comment l’apparence de l’homme aurait-elle pu représenter l’image noble de Dieu ? Quand Dieu Se fait chair, Il descend simplement du ciel dans une chair particulière. C’est Son Esprit qui descend dans une chair par laquelle Il accomplit l’œuvre de l’Esprit. C’est l’Esprit qui S’exprime dans la chair et c’est l’Esprit qui accomplit Son œuvre dans la chair. L’œuvre accomplie dans la chair représente pleinement l’Esprit et la chair est en vue de l’œuvre, mais cela ne fait pas de l’image de la chair un substitut de la véritable image de Dieu Lui-même ; ce n’est pas le but ni la signification du fait que Dieu devienne chair. Il devient chair seulement pour que l’Esprit puisse trouver un endroit où résider qui convienne à Son œuvre, afin qu’Il puisse réaliser Son œuvre dans la chair et que les gens puissent voir Ses actes, comprendre Son tempérament, entendre Ses paroles et connaître le caractère merveilleux de Son œuvre. Son nom représente Son tempérament, Son œuvre représente Son identité, mais Il n’a jamais dit que Son apparence dans la chair représentait Son image ; c’est seulement une notion de l’homme. Et donc, le nom de Dieu, Son œuvre, Son tempérament et Son sexe sont les éléments clés de l’incarnation de Dieu. Il utilise ces éléments pour représenter Sa gestion dans cette ère. Son apparence dans la chair n’a aucune incidence sur Sa gestion et n’est qu’en vue de Son œuvre à ce moment-là. Cependant, il est impossible à Dieu incarné de ne pas avoir une apparence particulière, et donc Il choisit la famille appropriée pour déterminer Son apparence. Si l’apparence de Dieu avait une signification représentative, alors tous ceux qui ont des traits faciaux réguliers semblables aux Siens représenteraient aussi Dieu. Cela ne serait-il pas une erreur flagrante ? Le portrait de Jésus a été peint par l’homme afin que l’homme puisse L’adorer. À l’époque, le Saint-Esprit n’a donné aucune instruction spéciale, et donc, ce portrait imaginé, l’homme l’a transmis jusqu’à aujourd’hui. En fait, selon l’intention originale de Dieu, l’homme n’aurait pas dû faire cela. C’est seulement à cause du zèle de l’homme que le portrait de Jésus a duré jusqu’à ce jour. Dieu est Esprit et l’homme ne sera jamais capable de résumer Son image exacte. Son image peut seulement être représentée par Son tempérament.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La vision de l’œuvre de Dieu (3)

224. Dieu ne devient pas chair pour permettre à l’homme de connaître Sa chair ou pour permettre à l’homme de faire la différence entre la chair de Dieu incarné et celle de l’homme ; Dieu ne devient pas chair non plus pour former les pouvoirs de discernement de l’homme, encore moins dans l’intention d’amener l’homme à adorer la chair incarnée de Dieu, gagnant ainsi une grande gloire. Rien de tout cela n’est l’intention de Dieu en devenant chair. Dieu ne devient pas chair non plus pour condamner l’homme, pour volontairement révéler l’homme ou pour rendre les choses difficiles à l’homme. Rien de tout cela n’est l’intention de Dieu. Chaque fois que Dieu Se fait chair, c’est un genre d’œuvre inévitable. C’est pour Sa plus grande œuvre et Sa plus grande gestion qu’Il fait cela – ce n’est pas ce que l’homme imagine. Dieu vient sur la terre seulement tel que Son œuvre l’exige, et seulement tel que nécessaire. Il ne vient pas sur la terre dans l’intention de simplement faire un tour, mais pour réaliser l’œuvre qu’Il doit faire. Sinon, pourquoi assumerait-Il un si lourd fardeau et prendrait-Il de si grands risques pour réaliser cette œuvre ? Dieu devient chair seulement quand il le faut, et toujours avec une signification unique. Si ce n’était que pour permettre aux gens de jeter un coup d’œil sur Lui et d’élargir leurs horizons, alors, avec une absolue certitude, Il ne viendrait jamais parmi les gens à la légère. Il vient sur la terre pour Sa gestion et Sa plus grande œuvre, et pour être en mesure de gagner une plus grande partie de l’humanité. Il vient représenter l’ère, Il vient pour vaincre Satan, et Il S’habille de chair pour vaincre Satan. Davantage encore, Il vient pour guider tous les hommes dans leur façon de vivre leur vie. Tout cela concerne Sa gestion et concerne l’œuvre de tout l’univers. Si Dieu S’était fait chair simplement pour permettre à l’homme de connaître Sa chair et pour ouvrir les yeux des gens, alors pourquoi ne parcourrait-Il pas toutes les nations ? Ne serait-ce pas une question extrêmement facile ? Mais Il n’a pas fait cela, au contraire, Il a choisi un lieu approprié où S’installer et commencer l’œuvre qu’Il devait faire. Seule cette chair elle-même a une grande signification. Il représente une ère entière et réalise aussi l’œuvre d’une ère entière ; Il mène l’ère ancienne à sa fin et inaugure aussi la nouvelle ère. Tout cela est une affaire importante qui concerne la gestion de Dieu, et tout cela est la signification d’une étape de l’œuvre que Dieu vient accomplir sur terre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le mystère de l’incarnation (3)

225. Bien que Christ sur la terre soit capable d’œuvrer au nom de Dieu Lui-même, Il ne vient pas avec l’intention de montrer Son image dans la chair à tous. Il ne vient pas pour que tous les hommes puissent Le voir ; Il vient pour permettre à tous d’être dirigés par Sa main, et ainsi l’homme entre dans la nouvelle ère. La fonction de la chair de Christ a pour but l’œuvre de Dieu Lui-même, c’est-à-dire, l’œuvre de Dieu dans la chair, et non pour permettre à l’homme de comprendre pleinement l’essence de Sa chair. Quelle que soit la façon dont Il œuvre, rien de Son œuvre n’excède ce qui peut être atteint par la chair. Quelle que soit la façon dont Il œuvre, Il le fait dans la chair avec une humanité normale et ne révèle pas entièrement à l’homme le vrai visage de Dieu. De plus, Son œuvre dans la chair n’est jamais aussi surnaturelle ou insondable que l’homme le pense. Bien que Christ représente Dieu Lui-même dans la chair et accomplisse en personne l’œuvre que Dieu Lui-même doit faire, Il ne nie pas l’existence de Dieu dans le ciel, et Il ne proclame pas non plus Ses propres actions en grande pompe. Au contraire, Il reste humblement caché dans Sa chair. En dehors de Christ, ceux qui prétendent faussement être christ ne possèdent pas Ses attributs. Lorsqu’on met en regard le tempérament arrogant et auto-exaltant de ces faux christs, il devient évident quelle sorte de chair est véritablement Christ. Plus un individu est un faux christ, plus il s’exhibera et plus il sera capable de signes et de prodiges pour induire l’homme en erreur. Les faux christs ne possèdent pas les attributs de Dieu ; Christ n’est entaché d’aucun élément appartenant aux faux christs. Dieu devient chair juste pour accomplir l’œuvre de la chair, non pour simplement permettre à l’homme de Le voir. Il laisse plutôt Son œuvre affirmer Son identité et laisse ce qu’Il révèle attester de Son essence. Son essence n’est pas sans fondement ; Son identité n’a pas été saisie par Sa main ; elle est déterminée par Son œuvre et Son essence.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste

226. La plus grande force de Son œuvre dans la chair est qu’Il peut laisser à ceux qui Le suivent des paroles et des exhortations précises, ainsi que Ses intentions précises pour l’humanité, de sorte qu’ensuite, ceux qui Le suivent peuvent plus précisément et en termes plus concrets transmettre toute Son œuvre dans la chair et Ses intentions pour l’humanité tout entière à ceux qui acceptent ce chemin. Seul Dieu dans la chair œuvrant parmi les hommes transforme vraiment en réalité le fait que Dieu est avec les hommes et vit avec eux, et réalise le désir de l’homme de contempler le visage de Dieu, de voir l’œuvre de Dieu et d’entendre la parole personnelle de Dieu. Le Dieu incarné met un terme à l’ère où seul le dos de l’Éternel apparaissait à l’humanité et Il met aussi fin à l’ère de la croyance de l’humanité dans les dieux nébuleux. En particulier, l’œuvre de la dernière incarnation de Dieu amène toute l’humanité dans une ère qui est plus réaliste, plus concrète et plus belle. Non seulement cette œuvre met fin à l’ère de la Loi et des règlements, mais plus important encore, elle fait connaître à l’humanité le Dieu qui est concret et normal, qui est juste et saint, qui dévoile l’œuvre du plan de gestion et qui démontre les mystères et la destination de l’humanité, qui a créé l’humanité, qui met fin à l’œuvre de gestion et qui est resté caché pendant des milliers d’années. Cette œuvre met totalement fin à l’ère du nébuleux, elle termine l’ère durant laquelle toute l’humanité souhaitait chercher le visage de Dieu mais ne le pouvait pas, elle met fin à l’ère où l’humanité entière servait Satan et conduit l’ensemble de l’humanité pleinement dans une ère entièrement nouvelle. Tout cela est le résultat de l’œuvre de Dieu dans la chair à la place de l’Esprit de Dieu. C’est seulement quand Dieu œuvre dans la chair que ceux qui Le suivent ne cherchent plus à tâtons ces choses qui semblent à la fois exister et ne pas exister, et qu’ils cessent de conjecturer sur les intentions des dieux nébuleux. Quand Dieu diffusera Son œuvre dans la chair, ceux qui Le suivent transmettront à toutes les religions et confessions l’œuvre qu’Il a faite dans la chair, et ils dissémineront toutes Ses paroles aux oreilles de l’humanité tout entière. Tout ce qui sera entendu par ceux qui recevront Son Évangile sera les faits de Son œuvre, et sera des choses que l’homme aura vues et entendues personnellement – ce seront des faits et non des ouï-dire. Ces faits sont la preuve avec laquelle Il diffuse l’œuvre et sont également les outils qu’Il utilise dans la diffusion de l’œuvre. Sans l’existence de faits, Son Évangile ne se diffuserait pas dans toutes les nations et dans tous les lieux. Sans faits, mais seulement avec les imaginations de l’homme, Il ne pourrait jamais faire l’œuvre de conquérir l’univers entier. L’Esprit est intangible pour l’homme et invisible à l’homme, et l’œuvre de l’Esprit est incapable de laisser à l’homme davantage de preuves ou de faits de l’œuvre de Dieu. L’homme ne verrait jamais le vrai visage de Dieu et il croirait toujours en un dieu nébuleux qui n’existe pas. L’homme ne verrait jamais le visage de Dieu et n’entendrait jamais non plus des paroles prononcées par Dieu personnellement. Les produits de l’imagination de l’homme sont vides de sens, après tout, et ne peuvent pas remplacer le vrai visage de Dieu ; le tempérament inhérent de Dieu et l’œuvre de Dieu Lui-même ne peuvent pas être imités par l’homme. Le Dieu invisible dans le ciel et Son œuvre ne peuvent être apportés sur la terre que par Dieu devenant chair et venant parmi les hommes pour faire personnellement Son œuvre. C’est le moyen le plus idéal pour Dieu d’apparaître à l’homme et pour l’homme de voir Dieu et d’en venir à connaître le vrai visage de Dieu, et cela ne peut pas être réalisé par un Dieu non incarné. Comme Dieu a accompli Son œuvre jusqu’à cette étape, cette œuvre a déjà atteint l’effet optimal et a rencontré un succès complet. L’œuvre personnelle de Dieu dans la chair a déjà effectué quatre-vingt-dix pour cent de l’ensemble de Son œuvre de gestion. Cette chair a conduit toute Son œuvre à un meilleur début et cette chair a amené toute Son œuvre à une conclusion, a promulgué toute Son œuvre et a procuré le dernier réapprovisionnement complet à toute cette œuvre. Dorénavant, il n’y aura pas un autre Dieu incarné pour accomplir la quatrième étape de l’œuvre de Dieu, et il n’y aura jamais d’œuvre merveilleuse accomplie par une troisième incarnation de Dieu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

227. Bien que cette chair soit normale et concrète, Il n’est pas une chair commune : Sa chair n’a pas seulement une humanité, mais Sa chair a à la fois une humanité et une divinité. C’est la différence entre Lui et l’homme et c’est la marque de l’identité de Dieu. Seule une chair comme celle-là peut faire l’œuvre qu’Il a l’intention de faire, accomplir le ministère de Dieu dans la chair et accomplir pleinement Son œuvre parmi les hommes. S’il n’en était pas ainsi, Son œuvre parmi les hommes serait toujours vide et défectueuse. Même si Dieu peut livrer le combat contre l’esprit de Satan et en sortir victorieux, l’ancienne nature de l’homme corrompu ne peut jamais être résolue, et ceux qui se rebellent contre Dieu et s’opposent à Lui ne peuvent jamais vraiment se soumettre à Sa domination, ce qui veut dire qu’Il ne peut jamais conquérir l’humanité et ne peut jamais gagner l’ensemble de l’humanité. Si Son œuvre sur la terre ne peut pas être résolue, Sa gestion ne sera jamais achevée et l’ensemble de l’humanité ne sera pas en mesure d’entrer dans le repos. Si Dieu ne peut entrer dans le repos avec tous Ses êtres créés, alors une telle œuvre de gestion n’obtiendra jamais de résultats et, par conséquent, la gloire de Dieu disparaîtra. Bien que Sa chair n’ait aucune autorité, l’œuvre qu’Il fait aura atteint son effet. Telle est la direction inévitable de Son œuvre. Peu importe que Sa chair ait de l’autorité ou non, dès lors qu’Il est capable de faire l’œuvre de Dieu Lui-même, alors Il est Dieu Lui-même. Peu importe à quel point cette chair est normale et ordinaire, Il peut faire l’œuvre qu’Il doit faire, car cette chair est Dieu et pas seulement un homme. La raison pour laquelle cette chair peut faire l’œuvre que l’homme ne peut pas faire est que Son essence intérieure est différente de celle de tout être humain, et la raison pour laquelle Il peut sauver l’homme est que Son identité est différente de celle de tout homme. Si cette chair est si importante pour l’humanité, c’est parce qu’Il est homme et, plus encore, Il est Dieu, parce qu’Il peut faire l’œuvre qu’aucun homme ordinaire de chair ne peut faire, et parce qu’Il peut sauver l’homme corrompu qui vit avec Lui sur la terre. Bien qu’Il soit aussi un être humain, le Dieu incarné est plus important pour l’humanité que n’importe quelle personne de valeur, parce qu’Il peut faire l’œuvre qui ne peut pas être faite par l’Esprit de Dieu, parce qu’Il est plus à même de rendre témoignage à Dieu Lui-même que l’Esprit de Dieu, et parce qu’Il est plus à même de gagner pleinement l’humanité que l’Esprit de Dieu. En conséquence, bien que cette chair soit normale et ordinaire, en ce qui concerne Sa contribution à l’humanité et Sa signification pour l’existence de l’humanité, cette chair est très précieuse, et Sa valeur et Sa signification concrètes sont incommensurables pour tout être humain. Bien que cette chair ne puisse pas détruire directement Satan, cette chair peut utiliser Son œuvre pour conquérir l’humanité et vaincre Satan, et obliger Satan à se plier entièrement à Sa domination. C’est parce que Dieu S’est incarné qu’Il peut vaincre Satan et sauver l’humanité. Il ne détruit pas directement Satan, mais au lieu de cela, Il devient chair pour faire l’œuvre de la conquête de l’humanité qui a été corrompue par Satan. De cette façon, Il peut mieux porter témoignage de Lui-même parmi Ses êtres créés et peut mieux sauver l’homme corrompu. La défaite de Satan aux mains de Dieu incarné porte un plus grand témoignage et est plus convaincante que la destruction directe de Satan par l’Esprit de Dieu. Dieu dans la chair est plus bénéfique à l’homme pour lui permettre de connaître le Créateur et Il est mieux en mesure de témoigner de Lui-même parmi Ses êtres créés.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’humanité corrompue a davantage besoin du salut du Dieu incarné

228. Cette fois, Dieu vient faire Son œuvre non dans un corps spirituel, mais dans un corps très ordinaire. De plus, c’est le corps de la seconde incarnation de Dieu, et c’est aussi celui dans lequel Dieu revient dans la chair. C’est une chair très ordinaire. En Le regardant, tu ne peux rien voir qui soit différent des autres, mais tu peux recevoir de Lui les vérités que tu n’as jamais entendues avant. C’est juste cette chair insignifiante qui est l’incarnation de toutes les paroles de vérité de Dieu, qui porte l’œuvre de Dieu dans les derniers jours et qui est l’expression qui permet à l’homme de comprendre l’ensemble du tempérament de Dieu. Ne désires-tu pas ardemment voir le Dieu du ciel ? Ne désires-tu pas ardemment Le comprendre ? Ne désires-tu pas ardemment voir la destination de l’humanité ? Il te dévoilera tous ces secrets, qu’aucun homme n’a jamais pu te dévoiler, et Il te dira aussi les vérités que tu ne comprends pas. Il est ta porte d’entrée dans le royaume et ton guide pour que tu entres dans la nouvelle ère. Cette chair ordinaire renferme de nombreux mystères insondables par l’homme. Ses actes sont impénétrables pour toi, mais tout le but de l’œuvre qu’Il fait est suffisant pour te permettre de voir qu’Il n’est pas une simple chair, comme le croient les gens, car Il représente les intentions de Dieu dans les derniers jours et Son attention pour l’humanité dans les derniers jours. Bien que tu n’entendes pas Ses paroles qui semblent ébranler les cieux et la terre, que tu ne voies pas Ses yeux tels une flamme et que tu ne reçoives pas la discipline de Sa verge de fer, tu peux néanmoins entendre par Ses paroles que Dieu est en colère et savoir qu’Il montre de la miséricorde pour l’humanité, et tu peux voir le tempérament juste de Dieu et Sa sagesse, et encore plus, apprécier Sa sollicitude pour l’humanité tout entière. Dieu œuvre dans les derniers jours pour permettre à l’homme de voir sur terre le Dieu du ciel vivre parmi les hommes et de Le connaître, de se soumettre à Lui, de Le craindre et de L’aimer. C’est pourquoi Il est revenu dans la chair une seconde fois. Bien que l’homme voie aujourd’hui un Dieu qui est semblable à l’homme, un Dieu avec un nez et deux yeux, un Dieu très insignifiant, Dieu vous montrera finalement que si cette personne n’existait pas, les cieux et la terre subiraient un changement colossal. Si cette personne n’existait pas, le ciel s’obscurcirait, la terre serait plongée dans le chaos et toute l’humanité serait accablée par la famine et la peste. Il vous montrera que, si Dieu incarné des derniers jours ne venait pas vous sauver, alors Dieu aurait depuis longtemps détruit l’humanité tout entière en enfer. Si cette chair n’existait pas, vous seriez éternellement les chefs des pécheurs et à jamais des cadavres. Vous devriez savoir que si cette chair n’existait pas, il serait impossible pour toute l’humanité d’échapper à une grande calamité, qu’il lui serait impossible d’échapper à la punition encore plus sévère que Dieu infligera à l’humanité dans les derniers jours. Sans la naissance de cette chair ordinaire, vous seriez tous dans un état où vous supplieriez pour vivre, sans pouvoir vivre, et où vous supplieriez pour mourir, sans pouvoir mourir. Si cette chair n’existait pas, vous ne pourriez pas alors gagner la vérité ni venir devant le trône de Dieu aujourd’hui. Vous seriez punis par Dieu à la place, à cause de vos graves péchés. Le saviez-vous ? Sans le retour de Dieu dans la chair, personne n’aurait une chance de salut. Sans la venue de cette chair, Dieu aurait depuis longtemps terminé l’ère ancienne. Alors, rejetterez-vous tout de même la seconde incarnation de Dieu ? Puisque vous pouvez tirer de si grands avantages de cette personne ordinaire, pourquoi ne L’acceptez-vous pas volontiers ?

L’œuvre de Dieu est quelque chose que tu ne peux pas comprendre. Si tu ne peux pas saisir complètement si ta décision est bonne ni si l’œuvre de Dieu pourra réussir, alors pourquoi ne pas tenter ta chance et voir si cette personne ordinaire pourrait t’être d’une grande aide et si Dieu a bel et bien fait une grande œuvre ? Cependant, Je dois te dire qu’au temps de Noé, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage au point que Dieu ne supportait plus de le voir. Il a donc fait s’abattre un grand déluge pour détruire l’humanité, n’épargnant que les huit membres de la famille de Noé, ainsi que toutes sortes d’oiseaux et d’animaux. Dans les derniers jours, cependant, Dieu épargne tous ceux qui ont été loyaux envers Lui jusqu’à la fin. Même si ces deux ères, l’une comme l’autre, sont marquées par une corruption profonde, insupportable aux yeux de Dieu, et même si, dans ces deux ères, l’humanité est si corrompue et nie que Dieu est son Seigneur, Dieu n’a détruit que les hommes de l’époque de Noé. L’humanité, dans ces deux ères, l’une comme l’autre, cause une grande détresse à Dieu, mais Dieu est resté patient jusqu’à présent avec les hommes des derniers jours. Pourquoi ? N’y avez-vous jamais réfléchi ? Si vous ne le savez vraiment pas, alors Je vais vous le dire. Dieu peut accorder la grâce aux hommes dans les derniers jours non pas parce qu’ils sont moins corrompus que les hommes au temps de Noé ou parce qu’ils ont l’intention de se repentir devant Lui, et encore moins parce que la technologie dans les derniers jours est si avancée que Dieu ne saurait Se résoudre à les détruire. La raison est plutôt que Dieu a une œuvre à accomplir au sein d’un groupe d’hommes dans les derniers jours et qu’Il a l’intention de faire cette œuvre Lui-même dans Son incarnation. En plus, Dieu sélectionnera une partie de ce groupe pour en faire des objets de Son salut et les fruits de Son plan de gestion, ainsi que pour les emmener dans l’ère suivante. Par conséquent, dans tous les cas, Dieu paye ce prix entièrement en préparation de l’œuvre faite par Sa chair incarnée dans les derniers jours. Le fait que vous soyez arrivés jusqu’à ce jour est dû à cette chair. Parce que Dieu vit dans la chair, vous avez la chance de survivre. Toutes ces bénédictions ont été obtenues grâce à cette personne ordinaire. En outre, à la fin, la myriade de nations adorera cette personne ordinaire, Lui rendra grâce et se soumettra à cette personne insignifiante, car ce sont la vérité, la vie et le chemin qu’Il a apportés qui ont sauvé toute l’humanité, apaisé le conflit entre l’homme et Dieu, réduit la distance entre eux et ouvert une connexion entre les pensées de Dieu et celles de l’homme. C’est également Lui qui a obtenu encore plus de gloire pour Dieu. Est-ce qu’une telle personne ordinaire n’est pas digne de ta confiance et de ton adoration ? Une chair si ordinaire n’est-elle pas digne d’être appelée Christ ? Est-ce qu’une personne si ordinaire ne peut pas être l’expression de Dieu parmi les hommes ? Est-ce qu’une telle personne, qui a épargné les désastres à l’humanité, n’est pas digne de votre amour et de votre désir de Le garder près de vous ? Si vous rejetez les vérités qui sortent de Sa bouche et détestez Son existence parmi vous, alors quel sera votre sort ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le savais-tu ? Dieu a fait une grande chose parmi les hommes

229. Toute l’œuvre de Dieu dans les derniers jours est faite par le biais de cette personne ordinaire. Il t’accordera tout, et qui plus est, Il peut décider de tout ce qui te concerne. Quelqu’un de tel peut-Il être comme vous croyez qu’Il est : Quelqu’un de si simple qu’Il ne mérite pas qu’on Le mentionne ? Sa vérité ne suffit-elle pas à vous convaincre complètement ? Le fait de voir Ses actes de vos propres yeux ne parvient-il pas à vous convaincre ? Ou bien le chemin sur lequel Il conduit les gens est-il indigne d’être emprunté par vous ? Au bout du compte, qu’est-ce qui vous fait ressentir de l’antipathie envers Lui, Le rejeter et vous tenir à bonne distance de Lui ? C’est cette personne qui exprime la vérité, c’est cette personne qui vous fournit la vérité et c’est cette personne qui vous donne un chemin à suivre. Se pourrait-il que vous soyez encore incapables de trouver les traces de l’œuvre de Dieu au sein de ces vérités ? Sans l’œuvre de Jésus, l’humanité n’aurait pas pu descendre de la croix, mais sans le Dieu incarné d’aujourd’hui, ceux qui descendent de la croix ne pourraient jamais gagner l’approbation de Dieu ni entrer dans la nouvelle ère. Sans la venue de cette personne ordinaire, vous n’auriez jamais l’occasion de voir le vrai visage de Dieu, et vous ne seriez pas non plus qualifiés pour cela, car vous êtes tous des objets qui auraient dû périr il y a longtemps. En raison de l’avènement de Sa seconde incarnation, Dieu vous a pardonné et vous a montré de la miséricorde. Quoi qu’il en soit, les paroles que Je dois vous laisser en fin de compte sont toujours celles-ci : cette personne ordinaire, qui est Dieu incarné, est d’une importance vitale pour vous. Telle est la grande chose que Dieu a déjà accomplie parmi les hommes.

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230. Ceux qui souhaitent obtenir la vie sans compter sur la vérité exprimée par Christ sont les gens les plus ridicules de la terre, et ceux qui n’acceptent pas la voie de vie apportée par Christ sont perdus dans l’imaginaire. Et donc, Je dis que ceux qui n’acceptent pas Christ des derniers jours seront à jamais abhorrés par Dieu. Christ est la porte d’entrée de l’homme dans le royaume dans les derniers jours, et il n’y a personne qui puisse Le contourner. Nul ne peut être rendu parfait par Dieu si ce n’est par Christ. Tu crois en Dieu, et tu dois donc accepter Ses paroles et te soumettre à Sa voie. Ne pense pas seulement à obtenir des bénédictions tout en étant incapable d’accepter la vérité et l’approvisionnement de la vie. Christ vient dans les derniers jours pour pouvoir fournir la vie à tous ceux qui croient sincèrement en Lui. Cette œuvre existe pour conclure l’ancienne ère et entrer dans la nouvelle, et cette œuvre est le chemin qui doit être pris par tous ceux qui entreront dans la nouvelle ère. Si tu ne reconnais pas Christ et qu’en plus, tu Le condamnes, tu blasphèmes contre Lui ou tu Le persécutes, alors tu es condamné à brûler pour l’éternité et à ne jamais entrer dans le royaume de Dieu. La raison en est que ce Christ est Lui-même l’expression du Saint-Esprit, l’expression de Dieu, Celui à qui Dieu a confié la mission de faire Son œuvre sur terre, et Je dis donc que si tu ne peux pas accepter tout ce qui est fait par Christ des derniers jours, alors tu blasphèmes contre le Saint-Esprit. La juste rétribution qui doit être subie par ceux qui blasphèment contre le Saint-Esprit est évidente pour tous. Je te dis aussi ceci : si tu résistes à Christ des derniers jours, si tu rejettes Christ des derniers jours, personne d’autre ne pourra alors en supporter les conséquences à ta place. En outre, à partir de ce moment-là, tu n’auras plus jamais la chance de gagner l’approbation de Dieu ; même si tu souhaites te racheter, tu ne pourras pas contempler le visage de Dieu à nouveau. La raison en est que Celui à qui tu résistes n’est pas un être humain, Celui que tu rejettes n’est pas une personne insignifiante, mais Christ. Sais-tu quelles en sont les conséquences ? Tu ne commets pas une petite erreur, mais un péché odieux. Et donc, Je conseille à chaque personne, devant la vérité, de ne pas montrer les crocs, de ne pas brandir les griffes et de ne pas faire de commentaires arbitraires, car seule la vérité peut t’apporter la vie, et rien d’autre que la vérité ne peut te permettre de renaître et de contempler à nouveau le visage de Dieu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Seul Christ des derniers jours peut donner à l’homme le chemin de la vie éternelle