Versets bibliques pour référence :

« Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par Moi » (Jean 14:6).

« La parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur » (Hébreux 4:12).

Paroles de Dieu concernées :

La vérité vient du monde des hommes, mais la vérité parmi les hommes est transmise par Christ. Elle provient de Christ, c’est-à-dire de Dieu Lui-même, et ce n’est pas quelque chose dont les hommes sont capables.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le succès ou l’échec dépendent du chemin que l’homme emprunte

La vérité est la plus concrète des maximes de la vie, et la plus élevée des maximes de la vie chez l’homme. Car c’est ce que Dieu exige des hommes, et c’est aussi l’œuvre accomplie par Dieu en personne. C’est pourquoi elle est appelée « maxime de la vie ». Ce n’est pas une maxime résumée à partir de quelque chose, ni une citation célèbre d’un grand personnage. C’est plutôt la déclaration adressée à l’humanité par le Souverain des cieux, de la terre et de toutes choses ; ce ne sont pas des paroles résumées par les hommes, mais c’est la vie inhérente de Dieu. C’est pourquoi elle est appelée « maxime la plus élevée de la vie ».

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Seuls ceux qui connaissent Dieu et Son œuvre peuvent Le satisfaire

Que les paroles prononcées par Dieu soient simples ou profondes en apparence, elles sont toutes des vérités indispensables pour l’entrée dans la vie de l’homme ; elles sont le puits des eaux vives qui permet à l’homme de survivre à la fois dans l’esprit et dans la chair. Elles approvisionnent ce dont l’homme a besoin pour rester en vie ; les principes et le credo qui guident sa conduite au quotidien ; le chemin qu’il doit prendre pour le salut, ainsi que les buts et la direction pour atteindre le salut ; toute vérité qu’il devrait posséder en tant qu’être créé devant Dieu ; et toute vérité sur la manière de l’homme de se soumettre à Dieu et de L’adorer. Elles sont la garantie qui assure la survie de l’homme, elles sont le pain quotidien de l’homme, et elles sont aussi le soutien solide qui permet à l’homme d’être fort et de se tenir debout. Elles sont riches de la vérité-réalité avec laquelle l’humanité créée vit une humanité normale, riches de la vérité par laquelle l’humanité se libère de la corruption et sort des pièges de Satan, riches en enseignement, en exhortation, en encouragement et en réconfort sincères et patients que le Créateur donne à l’humanité créée. Elles sont le phare qui guide et éclaire les hommes pour comprendre tout ce qui est positif, la garantie qui assure que les hommes vivront tout ce qui est juste, beau et bon, et le posséderont, le critère par lequel toutes les personnes, tous les événements et toutes les choses sont mesurés, ainsi que la balise de navigation qui conduit les hommes vers le salut et le chemin de la lumière.

– La Parole, vol. 2 : Sur la connaissance de Dieu, Préface

La parole de Dieu ne peut pas être confondue avec la parole de l’homme, et la parole de l’homme peut d’autant moins passer pour la parole de Dieu. Un homme utilisé par Dieu n’est pas le Dieu incarné et le Dieu incarné n’est pas un homme utilisé par Dieu. Il y a là une différence essentielle. Peut-être qu’après avoir lu ces paroles, tu ne les reconnais pas comme étant les paroles de Dieu, mais seulement comme étant l’éclairage que l’homme a gagné. Dans ce cas, tu es trop ignorant. Comment les paroles de Dieu peuvent-elles être les mêmes que l’éclairage que l’homme a gagné ? Les paroles de Dieu incarné inaugurent une nouvelle ère, guident l’humanité tout entière, révèlent des mystères et montrent à l’homme la direction qu’il doit prendre dans la nouvelle ère. L’éclairage reçu par l’homme n’est rien de plus que quelques simples pratiques ou connaissances. Il ne peut pas conduire l’humanité tout entière dans une nouvelle ère ni révéler les mystères de Dieu Lui-même. Au bout du compte, Dieu est Dieu et l’homme est l’homme. Dieu a l’essence de Dieu et l’homme a l’essence de l’homme. Si l’homme considère les paroles prononcées par Dieu comme un simple éclairage du Saint-Esprit et prend les paroles des apôtres et des prophètes comme des paroles prononcées par Dieu en personne, alors ce serait l’erreur de l’homme.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface

L’échange de l’homme diffère de la parole de Dieu. Ce sur quoi les gens échangent transmet les idées et l’expérience de chacun, exprimant leurs idées et leur expérience en fonction de l’œuvre de Dieu. Leur responsabilité est de découvrir, après que Dieu a œuvré ou parlé, ce qu’ils devraient pratiquer de Son œuvre et de Ses paroles, et dans quelles parties ils devraient entrer, puis de le livrer aux disciples. Par conséquent, le travail de l’homme représente son entrée et sa pratique. Bien sûr, un tel travail est mélangé avec des leçons humaines et avec l’expérience ou certaines pensées humaines. Quelle que soit la façon dont le Saint-Esprit œuvre, en l’homme ou en Dieu incarné, les ouvriers expriment toujours ce qu’ils sont. Bien que ce soit le Saint-Esprit qui œuvre, l’œuvre est fondée sur ce que l’homme est par nature, parce que le Saint-Esprit ne travaille pas sans fondement. En d’autres termes, l’œuvre ne vient pas de rien, mais est toujours faite conformément à des circonstances véritables et à des conditions réelles. C’est seulement de cette manière que le tempérament de l’homme peut être transformé, que ses vieilles notions et ses vieilles pensées peuvent être changées. Ce que l’homme exprime est ce qu’il voit, ce qu’il expérimente et ce qu’il peut imaginer, et c’est atteignable par la pensée de l’homme même si ce sont des doctrines et des notions. Le travail de l’homme ne peut pas dépasser la portée de l’expérience de l’homme, ni ce que l’homme voit, ni ce qu’il peut imaginer ou concevoir, peu importe la quantité de ce travail. Ce que Dieu exprime est ce qu’Il est Lui-même, et c’est inatteignable par l’homme, c’est-à-dire que c’est au-delà de la portée de la pensée de l’homme. Il exprime Son œuvre de direction de toute l’humanité, et cela n’a aucun rapport avec les détails de l’expérience humaine, mais concerne plutôt Sa propre gestion. Ce que l’homme exprime, c’est son expérience, alors que ce que Dieu exprime, c’est Son être qui est Son tempérament inhérent et est inaccessible à l’homme. L’expérience de l’homme se compose de ses idées et de ses connaissances acquises à partir de l’expression par Dieu de Son être. De telles idées et de telles connaissances sont appelées l’être de l’homme et leur expression est basée sur le tempérament et le calibre inhérents de l’homme ; c’est pourquoi elles sont aussi appelées l’être de l’homme. L’homme peut échanger sur ce qu’il expérimente et ce qu’il voit. Personne ne peut échanger sur ce qu’il n’a pas expérimenté, n’a pas vu ou sur ce qui est inaccessible à son esprit, ces choses n’étant pas à l’intérieur de lui. Si ce que l’homme exprime ne vient pas de son expérience, c’est alors son imagination ou de la doctrine. En termes simples, il n’y a aucune réalité dans ses paroles. Si tu n’entrais jamais en contact avec les choses de la société, tu ne seras pas en mesure de bien échanger sur les relations complexes dans la société. Si tu n’avais pas de famille et que d’autres personnes parlaient de problèmes familiaux, tu ne comprendrais pas la majorité de ce qu’ils disent. Alors, ce sur quoi l’homme échange et le travail qu’il fait représentent son être intérieur.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme

L’autorité et l’identité de Dieu sont clairement révélées dans la formulation des déclarations de Dieu. Par exemple, quand Dieu dit : « Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu deviendras […] je te rends […] Je te rendrai […] », des phrases telles que « tu deviendras » et « Je rendrai », dont la formulation atteste de l’affirmation de l’identité et de l’autorité de Dieu, sont, d’une certaine manière, une indication de la fidélité du Créateur ; d’une autre manière, elles sont des paroles spéciales utilisées par Dieu qui possède l’identité du Créateur. Elles font aussi partie du vocabulaire conventionnel. Si quelqu’un dit qu’il espère qu’une autre personne soit extrêmement féconde, que des nations viennent d’elle et que des rois viennent d’elle, alors c’est sans aucun doute une sorte de souhait, et non une promesse ou une bénédiction. Les gens n’osent donc pas dire : « Je ferai de toi ceci et cela, tu seras ceci et cela », car ils savent qu’ils n’ont pas un tel pouvoir ; cela ne leur revient pas et, même s’ils disaient de telles choses, leurs mots seraient d’une absurdité creuse, guidés par leur désir et leur ambition. Quelqu’un a-t-il l’audace de parler sur un ton si grandiose s’il estime ne pas pouvoir accomplir ses vœux ? Tous souhaitent le bien de leurs descendants et espèrent qu’ils excellent et connaissent un grand succès. « Quelle grande veine ce serait pour l’un d’eux de devenir empereur ! Si quelqu’un devait être gouverneur, ce serait bien aussi, du moment qu’il est quelqu’un d’important ! » Ce sont les vœux de tous, mais les gens peuvent seulement souhaiter des bénédictions sur leurs descendants, ils ne peuvent accomplir ou réaliser aucune de leurs promesses. Dans leur cœur, tous savent clairement qu’ils n’ont pas le pouvoir de réaliser de telles choses, car tout ce qui les concerne est hors de leur contrôle, et donc comment pourraient-ils commander le sort des autres ? Si Dieu peut dire de telles paroles, c’est parce que Dieu possède une telle autorité et est capable d’accomplir et de réaliser toutes les promesses qu’Il fait à l’homme et de faire en sorte que toutes les bénédictions qu’Il accorde à l’homme deviennent réalité. L’homme a été créé par Dieu et, pour Dieu, rendre quelqu’un extrêmement fécond serait un jeu d’enfant ; faire prospérer les descendants de quelqu’un n’exigerait de Lui qu’une parole. Il n’aurait pas à verser une seule goutte de sueur pour une telle chose, à Se creuser les méninges, ou à S’inquiéter ; c’est la puissance même de Dieu, l’autorité même de Dieu.

– La Parole, vol. 2 : Sur la connaissance de Dieu, Dieu Lui-même, l’Unique I

Il y a beaucoup d’éléments de l’expérience de l’homme dans son travail ; l’homme exprime ce qu’il est. L’œuvre propre de Dieu exprime aussi ce qu’Il est, mais Son être diffère de celui de l’homme. L’être de l’homme représente l’expérience et la vie de l’homme (ce que l’homme expérimente ou rencontre dans sa vie ou ses philosophies des relations mondaines), et les gens qui vivent dans des environnements différents expriment des êtres différents. On peut voir dans ce que tu exprimes si tu as des expériences sociales ou non et ta manière de vivre réellement et d’expérimenter dans ta famille ; par contre, tu ne peux pas voir dans l’œuvre de Dieu incarné si, oui ou non, Il a des expériences sociales. Il est bien conscient de la substance de l’homme et Il peut révéler toutes sortes de pratiques se rapportant à toutes sortes de gens. Il est encore plus habile à révéler les tempéraments corrompus et le comportement rebelle des humains. Il ne vit pas parmi les gens mondains, mais Il est conscient de la nature des mortels et de toutes les corruptions des gens mondains. Tel est Son être. Bien qu’Il ne traite pas avec le monde, Il connaît les règles concernant la façon de traiter avec le monde, car Il comprend parfaitement la nature humaine. Il connaît l’œuvre de l’Esprit que les yeux de l’homme ne peuvent pas voir et que les oreilles de l’homme ne peuvent pas entendre, l’œuvre aussi bien d’aujourd’hui que du passé. Cela inclut la sagesse qui n’est pas une philosophie des relations mondaines ainsi que les merveilles qui sont difficiles à comprendre pour les gens. Tel est Son être, ouvert aux gens et aussi caché aux gens. Il n’exprime pas l’être d’une personne extraordinaire, mais les attributs et l’être de l’Esprit intrinsèques. Il ne voyage pas dans le monde entier, mais connaît tout du monde. Il est en contact avec les « anthropoïdes » qui n’ont aucune connaissance ni aucune perspicacité, mais Il exprime des paroles qui sont plus élevées que la connaissance et qui dépassent celles des grands hommes. Il vit parmi des gens obtus et engourdis qui n’ont pas d’humanité et qui ne comprennent pas les conventions et la vie de l’humanité, mais Il peut demander à l’humanité de vivre une humanité normale, tout en révélant l’humanité vile et inférieure de la race humaine. Tout cela, c’est Son être, plus élevé que l’être de tout individu de chair et de sang. Pour Lui, il n’est pas nécessaire d’expérimenter une vie sociale compliquée, lourde et sordide pour faire l’œuvre qu’Il doit faire et pour bien exposer l’essence de l’humanité corrompue. Une vie sociale sordide n’édifie pas Sa chair. Son œuvre et Ses paroles n’exposent que la rébellion de l’homme et ne fournissent pas à l’homme l’expérience et les enseignements requis pour traiter avec le monde. Il n’a pas besoin d’enquêter sur la société ou sur la famille de l’homme quand Il donne la vie à l’homme. Exposer et juger l’homme n’est pas une expression des expériences de Sa chair, mais Sa révélation de l’injustice de l’homme après avoir longtemps connu la rébellion de l’homme et avoir abhorré la corruption de l’humanité. Toute l’œuvre qu’Il accomplit consiste à révéler Son tempérament à l’homme et à exprimer Son être. Lui seul peut faire cette œuvre ; un individu de chair et de sang ne pourrait pas la réaliser.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme