Versets bibliques pour référence :

« Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par Moi » (Jean 14:6).

« La parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur » (Hébreux 4:12).

Paroles de Dieu concernées :

La vérité vient du monde des hommes, mais la vérité parmi les hommes est transmise par Christ. Elle provient de Christ, c’est-à-dire de Dieu Lui-même, et ce n’est pas quelque chose dont les hommes sont capables.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le succès ou l’échec dépend du chemin que l’on emprunte

La vérité est la plus concrète des maximes de la vie, et la plus élevée des maximes de la vie chez l’homme. Car c’est ce que Dieu exige des hommes, et c’est aussi l’œuvre accomplie par Dieu en personne, on l’appelle une « maxime de la vie ». Ce n’est pas une maxime résumée à partir de quelque chose, ni une citation célèbre d’un grand personnage. C’est plutôt la déclaration adressée à l’humanité par le Souverain des cieux, de la terre et de toutes choses ; ce ne sont pas des paroles résumées par les hommes, mais c’est la vie inhérente de Dieu. C’est pourquoi elle est appelée « maxime la plus élevée de la vie ».

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Seuls ceux qui connaissent Dieu et Son œuvre sont ceux qui Le satisfont

Que les paroles prononcées par Dieu soient simples ou profondes en apparence, elles sont toutes des vérités indispensables pour l’entrée dans la vie de l’homme ; elles sont la fontaine d’eaux vives qui permet à l’homme de survivre à la fois dans l’esprit et dans la chair. Elles approvisionnent ce dont l’homme a besoin pour rester en vie ; les règles et le credo qui guident sa conduite au quotidien ; le chemin qu’il doit prendre pour le salut, ainsi que les buts et la direction pour atteindre le salut ; toute vérité qu’il devrait posséder en tant qu’être créé devant Dieu ; et toute vérité sur la manière dont l’homme devrait se soumettre à Dieu et L’adorer. Elles sont la garantie qui assure la survie de l’homme, elles sont le pain quotidien de l’homme, et elles sont aussi le soutien solide qui permet à l’homme d’être fort et de rester ferme. Elles sont riches de la vérité-réalité par laquelle l’humanité créée de vivre une humanité normale, riches de la vérité par laquelle l’humanité se libère de la corruption et sort du piège de Satan, riches en enseignement, en exhortation, en encouragement et en réconfort sincères et patients que le Créateur donne à l’humanité créée. Elles sont le phare qui guide et éclaire les hommes pour comprendre toutes les choses positives, la garantie qui assure que les hommes vivront tout ce qui est juste, beau et bon, et le posséderont, le critère par lequel toutes les personnes, tous les événements et toutes les choses sont mesurés, ainsi que la balise de navigation qui conduit les hommes vers le salut et le chemin de la lumière.

– La Parole, vol. 2 : Sur la connaissance de Dieu, Préface

On ne peut pas faire passer la parole de Dieu pour la parole de l’homme, et encore moins faire passer la parole de l’homme pour la parole de Dieu. Une personne utilisée par Dieu n’est pas le Dieu incarné et le Dieu incarné n’est pas une personne utilisée par Dieu. Il y a là une différence essentielle. Peut-être qu’après avoir lu ces paroles, tu ne les reconnais pas comme étant les paroles de Dieu, mais seulement comme étant l’éclairage qu’une personne a reçu. Dans ce cas, tu es trop ignorant. Comment les paroles de Dieu peuvent-elles être la même chose que l’éclairage que l’homme a reçu ? Les paroles de Dieu incarné inaugurent une nouvelle ère, guident l’humanité tout entière, dévoilent des mystères et montrent à l’homme la direction qu’il doit prendre dans la nouvelle ère. L’éclairage reçu par l’homme n’est rien de plus que quelques simples pratiques ou connaissances. Il ne peut pas conduire l’humanité tout entière dans une nouvelle ère ni dévoiler les mystères de Dieu. Au bout du compte, Dieu est Dieu et l’homme est l’homme. Dieu a l’essence de Dieu et l’homme a l’essence de l’homme. Si l’homme considère les paroles prononcées par Dieu comme un simple éclairage du Saint-Esprit et prend les paroles des apôtres et des prophètes comme des paroles prononcées par Dieu en personne, alors ce serait l’erreur de l’homme.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface

L’échange de l’homme diffère de la parole de Dieu. Quand les gens échangent, ils échangent sur leur perception et leur expérience individuelles, exprimant leur perception et leur expérience en se basant sur l’œuvre de Dieu. Leur responsabilité est de découvrir, après que Dieu a œuvré ou parlé, ce qu’ils devraient pratiquer et ce en quoi ils devraient entrer, puis de le fournir à ceux qui suivent. Par conséquent, le travail de l’homme représente son entrée et sa pratique. Bien sûr, un tel travail est mélangé avec des leçons humaines et avec l’expérience ou certaines pensées humaines. Quelle que soit la façon dont le Saint-Esprit œuvre, sur l’homme ou en Dieu incarné, les ouvriers expriment toujours ce qu’ils sont. Bien que ce soit le Saint-Esprit qui œuvre, l’œuvre est fondée sur ce que l’homme est par nature, parce que le Saint-Esprit n’œuvre pas sans fondement. En d’autres termes, le Saint-Esprit n’agit pas sans fondement : Il agit toujours en fonction des circonstances véritables et des conditions réelles. C’est seulement de cette manière que le tempérament de l’homme peut être transformé, que ses vieilles notions et ses vieilles pensées peuvent être changées. Ce que l’homme exprime est ce qu’il voit, ce dont il fait l’expérience et ce qu’il peut imaginer ; même s’il s’agit d’une doctrine ou d’une notion, c’est une chose qui est à la portée de son esprit. Le travail de l’homme ne peut pas dépasser la portée de l’expérience de l’homme, ni ce que l’homme voit, ni ce qu’il peut imaginer ou concevoir, peu importe l’ampleur de ce travail. Ce que Dieu exprime est ce qu’Il est Lui-même, et c’est inatteignable par l’homme, c’est-à-dire que c’est au-delà de la portée de la pensée de l’homme. Il exprime Son œuvre de direction de toute l’humanité, et cela n’a aucun rapport avec les détails de l’expérience humaine, mais concerne plutôt Sa propre gestion. Ce que l’homme exprime, c’est son expérience, alors que ce que Dieu exprime, c’est Son être qui est Son tempérament inhérent et est inaccessible à l’homme. L’expérience de l’homme se compose de sa perception et de ses connaissances acquises à partir de l’expression par Dieu de Son être. De telles perceptions et de telles connaissances sont appelées l’être de l’homme et sont exprimées sur la base du tempérament et du calibre inhérents de l’homme ; c’est pourquoi elles sont appelées l’être de l’homme. L’homme peut échanger sur ce dont il fait l’expérience et ce qu’il voit. Personne ne peut échanger sur ce dont il n’a pas fait l’expérience, ni sur ce qu’il n’a pas vu ni sur ce qui est inaccessible à son esprit, ces choses n’étant pas à l’intérieur de lui. Si ce que l’homme exprime est quelque chose dont il n’a pas fait l’expérience, il s’agit d’un produit de son imagination ou d’une doctrine. En bref, il n’y a absolument aucune réalité dans de telles paroles. Si tu n’entrais jamais en contact avec les choses de la société, tu ne serais pas en mesure de bien échanger sur les relations complexes dans la société. Si tu n’avais pas de famille et que d’autres personnes parlaient de problèmes familiaux, tu ne comprendrais pas la majorité de ce qu’elles disent. Alors, ce sur quoi l’homme échange et le travail qu’il fait représentent son être intérieur.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme

L’autorité et l’identité de Dieu sont clairement révélées dans la formulation des déclarations de Dieu. Par exemple, quand Dieu dit : « Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu deviendras […] je te rends […] Je te rendrai […] », des phrases telles que « tu deviendras » et « Je rendrai », dont la formulation atteste de l’affirmation de l’identité et de l’autorité de Dieu, sont, d’une certaine manière, une indication de la fidélité du Créateur ; d’une autre manière, elles sont des paroles spéciales utilisées par Dieu qui possède l’identité du Créateur. Elles font aussi partie du vocabulaire conventionnel. Si quelqu’un dit qu’il espère qu’une autre personne soit extrêmement féconde, que des nations viennent d’elle et que des rois viennent d’elle, alors c’est sans aucun doute une sorte de souhait, et non une promesse ou une bénédiction. Les gens n’osent donc pas dire : « Je ferai de toi ceci et cela, tu seras ceci et cela », car ils savent qu’ils n’ont pas un tel pouvoir ; cela ne leur revient pas et, même s’ils disaient de telles choses, leurs mots seraient d’une absurdité creuse, guidés par leur désir et leur ambition. Quelqu’un a-t-il l’audace de parler sur un ton si grandiose s’il estime ne pas pouvoir accomplir ses vœux ? Tous souhaitent le bien de leurs descendants et espèrent qu’ils excellent et connaissent un grand succès. « Quelle grande veine ce serait pour l’un d’eux de devenir empereur ! Si quelqu’un devait être gouverneur, ce serait bien aussi, du moment qu’il est quelqu’un d’important ! » Ce sont les vœux de tous, mais les gens peuvent seulement souhaiter des bénédictions sur leurs descendants, ils ne peuvent accomplir ou réaliser aucune de leurs promesses. Dans leur cœur, tous savent clairement qu’ils n’ont pas le pouvoir de réaliser de telles choses, car tout ce qui les concerne est hors de leur contrôle, et donc comment pourraient-ils commander le sort des autres ? Si Dieu peut dire de telles paroles, c’est parce que Dieu possède une telle autorité et est capable d’accomplir et de réaliser toutes les promesses qu’Il fait à l’homme et de faire en sorte que toutes les bénédictions qu’Il accorde à l’homme deviennent réalité. L’homme a été créé par Dieu et, pour Dieu, rendre quelqu’un extrêmement fécond serait un jeu d’enfant ; faire prospérer les descendants de quelqu’un n’exigerait de Lui qu’une parole. Il n’aurait pas à verser une seule goutte de sueur pour une telle chose, à Se creuser les méninges, ou à S’inquiéter ; c’est la puissance même de Dieu, l’autorité même de Dieu.

– La Parole, vol. 2 : Sur la connaissance de Dieu, Dieu Lui-même, l’Unique I

Il y a beaucoup d’éléments de l’expérience de l’homme dans son travail ; l’homme exprime ce qu’il est. En faisant Son œuvre, Dieu exprime aussi ce qu’Il est, mais Son être diffère de celui de l’homme. L’être de l’homme représente l’expérience et la vie de l’homme (ce dont l’homme fait l’expérience ou ce qu’il rencontre dans sa vie ou ses philosophies des relations mondaines), et les gens qui vivent dans des environnements différents expriment des êtres différents. On peut voir dans ce que tu exprimes si tu as des expériences sociales ou non et ta manière de vivre réellement et d’en faire l’expérience dans ta famille ; par contre, tu ne peux pas voir dans l’œuvre de Dieu incarné si, oui ou non, Il a des expériences sociales. Il connaît la substance de l’homme sur le bout des doigts et peut exposer les diverses pratiques de toutes sortes de personnes. Plus encore, Il peut exposer les tempéraments corrompus et le comportement rebelle de l’homme. Il ne vit pas parmi les gens de ce monde, mais Il connaît la nature des mortels et toutes les corruptions des gens de ce monde. Tel est Son être. Bien qu’Il ne S’implique pas dans le monde, Il connaît toutes les règles de la conduite dans le monde, car Il comprend parfaitement la nature humaine. Il connaît l’œuvre de l’Esprit que les yeux de l’homme ne peuvent pas voir et que les oreilles de l’homme ne peuvent pas entendre, l’œuvre aussi bien d’aujourd’hui que du passé. Cela inclut la sagesse qui n’est pas une philosophie des relations mondaines ainsi que les merveilles qui sont difficiles à sonder pour l’homme. Tel est Son être, ouvert à l’homme et aussi caché à l’homme. Il n’exprime pas l’être d’une personne extraordinaire, mais les attributs et l’être intrinsèques de l’Esprit. Il ne voyage pas dans le monde entier, mais connaît tout du monde. Il est en contact avec les « anthropoïdes » qui n’ont aucune connaissance ni aucune perspicacité, mais Il exprime des paroles qui sont plus élevées que la connaissance et qui dépassent celles des grandes personnalités. Il vit parmi des gens obtus et insensibles qui n’ont pas d’humanité et qui ne comprennent pas la vie humaine ni les normes de l’humanité, mais Il peut demander aux êtres humains de vivre une humanité normale, tout en exposant l’humanité vile et inférieure du genre humain. Tout cela, c’est Son être, plus élevé que l’être de tout individu de chair et de sang. Il ne lui est pas nécessaire de passer par l’étape supplémentaire consistant à mener une vie sociale compliquée, lourde et sordide pour faire l’œuvre qu’Il doit faire et pour exposer en profondeur la substance de l’humanité corrompue. Une vie sociale sordide ne pourrait pas « cultiver » Sa chair. Son œuvre et Ses paroles n’exposent que la rébellion de l’homme et ne fournissent pas à l’homme l’expérience et les leçons pour aborder le monde. Il n’a pas besoin d’enquêter sur la société ou sur la famille de l’homme quand Il fournit la vie à l’homme. Exposer et juger l’homme n’est pas une expression des expériences de Sa chair, mais Son exposition de l’injustice de l’homme après qu’Il a longtemps connu la rébellion de l’homme et qu’Il a haï la corruption de l’humanité. Toute l’œuvre qu’Il réalise fait connaître Son tempérament à l’homme et exprime Son être. Lui seul peut faire cette œuvre ; un individu de chair et de sang ne pourrait pas l’atteindre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme