La dernière fois, nous avons échangé sur le contenu relatif à l’abandon des barrières entre soi et Dieu et de l’hostilité envers Dieu, ce qui s’inscrit dans le thème plus large de « l’abandon » abordé dans « Comment poursuivre la vérité ». Ce contenu concerne les notions et l’imagination à propos du Dieu incarné. Sur quels aspects avons-nous échangé ? (La dernière fois, Dieu a principalement échangé sur certaines de nos notions et des produits de notre imagination à propos du Dieu incarné et les a exposés, et Il a également échangé sur deux principes de pratique pour nous : le premier consistait à ne pas comparer le Dieu incarné au Dieu du ciel, et le second à ne pas mettre le Dieu incarné sur un pied d’égalité avec l’humanité corrompue.) Pour résoudre les notions et l’imagination concernant le Dieu incarné, ce que les gens doivent pratiquer, ce sont ces deux principes mentionnés lors de l’échange précédent. Quel était le premier ? (Ne pas comparer le Dieu incarné au Dieu du ciel.) Et quel était le second ? (Ne pas mettre le Dieu incarné sur un pied d’égalité avec l’humanité corrompue.) Il s’agissait principalement de ces deux-là. La dernière fois, J’ai échangé sur le premier principe – ne pas comparer le Dieu incarné au Dieu du ciel – et J’ai brièvement abordé des thèmes concernant la vie de Dieu incarné que les gens peuvent voir, et qu’ils ne comprennent pas encore. Aujourd’hui, Je vais poursuivre cet échange sur le thème concernant Dieu incarné. Plus J’échangerai sur la normalité et l’aspect concret de Dieu incarné, plus les gens comprendront ; plus J’échangerai, plus leur compréhension sera profonde. Plus J’échangerai sur la normalité et le caractère concret de Dieu incarné, plus les gens comprendront – ils y verront plus clair dans leur cœur, et non seulement ils auront moins de notions et d’imagination, mais ils auront également une compréhension un peu plus grande et plus concrète de Dieu incarné. Ils seront en mesure de mieux comprendre le côté concret de Dieu incarné, c’est-à-dire les aspects de Lui que les gens peuvent voir et avec lesquels ils peuvent entrer en contact, et leur connaissance sera plus précise et plus concrète. De cette manière, les gens abandonneront certaines de leurs notions et certains produits de leur imagination sur le Dieu du ciel qui ne sont pas alignés sur la réalité. Plus les gens abandonneront leurs notions et leur imagination sur le Dieu du ciel, et plus ils connaîtront et appréhenderont l’aspect concret et la normalité du Dieu incarné, plus la relation entre les gens et Dieu deviendra normale. Le fait de ne pas comparer le Dieu incarné au Dieu du ciel implique notamment que tu dois avoir une compréhension de l’aspect concret et de la normalité du Dieu incarné. Plus tu comprends l’aspect concret et la normalité du Dieu incarné, plus tu comprendras le Dieu du ciel, et tu n’évalueras pas le Dieu du ciel à l’aune de tes notions et de ton imagination. Bien entendu, d’un point de vue objectif, un autre effet se produira : tu adopteras l’attitude correcte envers Dieu, tu auras une vision objective des diverses manifestations révélées par le Dieu incarné dans Son humanité, et tu connaîtras également le Dieu du ciel de manière plus précise et plus concrète. Cela t’empêche d’avoir constamment des notions et de l’imagination au sujet de Dieu incarné qui ne sont pas alignées sur la réalité, et cela t’empêche également de toujours comparer le Dieu incarné au Dieu du ciel. Lorsque l’on aborde la question de la chair incarnée de Dieu – c’est-à-dire Christ – un thème revient souvent : la normalité et l’aspect concret, ainsi que l’humilité et le caractère caché, de Dieu incarné. Les gens parlent souvent de Sa normalité et de Son aspect concret, et ils évoquent également souvent Son humilité et Son caractère caché ; cependant, lorsqu’il s’agit des questions concrètes que cela implique, on peut dire que tous manquent de clarté. En quoi consistent exactement la normalité et l’aspect concret de Dieu ? En quoi consistent Son humilité et Son caractère caché ? En d’autres termes, lorsqu’il s’agit de déterminer en quoi consistent exactement, dans le cœur des gens, la normalité et l’aspect concret du Dieu incarné, Son humilité et Son caractère caché, ainsi que la manière de comprendre et de connaître ces choses, les gens ne sont pas au clair quant à la vérité ou à l’essence de la question, et se contentent de prêcher à ce sujet comme s’il s’agissait d’une sorte de théorie ou de terminologie spirituelle. Il est donc absolument nécessaire que nous échangions sur ce thème de la normalité et de l’aspect concret de Dieu incarné, ainsi que de Son humilité et de Son caractère caché, de manière détaillée et systématique. Grâce à cet échange, les gens se feront une idée claire de ce qui constitue la manifestation de la normalité et de l’aspect concret du Dieu incarné, ce Fils de l’homme qui possède une identité particulière.

Que pouvez-vous appréhender de la normalité et de l’aspect concret du Dieu incarné, selon votre compréhension littérale, ou dans la mesure où vos notions et votre imagination vous le permettent ? Au cours de ces années passées à côtoyer le Dieu incarné, à interagir avec Lui ou à Lui parler, qu’avez-vous exactement ressenti et appris concernant la normalité et l’aspect concret du Dieu incarné ? La plupart des thèmes qui ont fait l’objet de nos échanges jusqu’à présent avaient trait aux problèmes de l’humanité corrompue. Autrement dit, nous avons échangé sur vos divers problèmes, qui concernent les tempéraments corrompus, le fait de servir Dieu et d’accomplir ses devoirs, ainsi que l’humanité, le calibre, les notions et l’imagination des gens, et leurs attitudes et points de vue à l’égard de Dieu – nous avons parlé de tout cela. J’ai prêché la vérité et donné des sermons pendant de nombreuses années, et tout cela a toujours porté sur vos problèmes. Cette fois-ci, enfin, nous ne parlons pas de vos problèmes, mais plutôt de certaines choses concernant Dieu incarné, ce qui nous permet de considérer les choses sous un angle différent. Ne trouvez-vous pas ce thème plutôt apaisant, libéré de tout fardeau, et moins embarrassant ? (Si.) Alors, quelles sont les choses que vous pouvez voir, appréhender ou comprendre en ce qui concerne la normalité et l’aspect concret de Dieu incarné, ou encore Son humilité et Son caractère caché ? Vous pouvez évoquer des théories ou des faits ; tout est bienvenu. Vous n’êtes pas en mesure de répondre – dans ce cas, n’avez-vous généralement aucune pensée dans votre esprit au sujet de la chair incarnée de Dieu ? Pas de connaissance du tout ? Et pas le moindre sentiment ? Vous devez bien en avoir, n’est-ce pas ? Parfois, il peut s’agir d’une pensée fugace, parfois, cela peut être une chose à laquelle vous réfléchissez pendant un moment, et parfois, cela peut être des impressions profondes que vous avez dans votre cœur. S’il s’agit d’une pensée fugace, tu ne t’en souviens peut-être pas ; ou parfois, une certaine pensée ou un certain point de vue surgit dans ton subconscient, et tu ne t’en souviens pas nécessairement non plus. Mais il arrive parfois que tu aies une certaine impression concernant Dieu incarné, et cette impression t’amène alors à développer une opinion. Cette impression restera longtemps présente dans ton esprit. Tu t’en souviendras assurément. Ton esprit ne devrait pas être vide, n’est-ce pas ? Parlez donc de votre compréhension de la normalité et de l’aspect concret de Dieu incarné, ou de Son humilité et de Son caractère caché. (Dieu, ma compréhension de la normalité et de l’aspect concret du Dieu incarné est qu’Il a Lui aussi les besoins normaux de la chair. Par exemple, lorsque Christ parle longtemps, Il a soif et a besoin de boire de l’eau. Lorsqu’Il échange avec nous lors de réunions pendant trois ou quatre heures, Il Se fatigue également et a besoin de Se reposer. Lorsqu’Il marche longtemps, Il a aussi besoin de faire des pauses. Autrement dit, vu de l’extérieur, Christ est identique à une personne normale, et Il éprouve également toute la gamme des émotions propres à l’humanité normale : Il Se sent heureux lorsqu’Il entend des choses réjouissantes, et triste lorsqu’Il entend des choses affligeantes. Ce sont là aussi des manifestations de la normalité et de l’aspect concret du Dieu incarné.) Vous avez exposé certains faits. Ce sont des choses que vous avez vues, mais aussi des choses avec lesquelles vous pouvez entrer en contact et que vous pouvez ressentir. Autre chose ? (Dieu, j’ajouterai un point : j’ai entendu dire auparavant que lorsque Tu diriges un travail professionnel, Tu dois également acquérir et comprendre certaines connaissances spécialisées.) Est-ce quelque chose que vous avez tous entendu ? Que lorsque Je dirige un travail professionnel, Je dois également Me lancer dans son apprentissage de manière concrète, et comprendre et maîtriser certaines connaissances professionnelles pertinentes – est-ce là l’information que la plupart des gens ont reçue ? Est-ce ce que vous pensez tous ? (Non. Par exemple, lorsque Tu diriges le travail de l’équipe de production de films, Tu Te contentes de regarder de temps à autre des films et des séries télévisées pour Te tenir au courant ; Tu ne consacres pas spécifiquement du temps à en apprendre plus ou à faire des recherches à ce sujet.) Il faut remettre les choses au clair. Je n’ai vraiment pas l’énergie nécessaire pour rechercher des ressources ou acquérir des connaissances professionnelles, quelles qu’elles soient. C’est simplement que J’ai vu quelques films et que J’ai donc une certaine idée de la façon dont les choses devraient se passer en général ; par ailleurs, en M’appuyant sur certaines connaissances professionnelles pertinentes fournies par les frères et sœurs, Je détermine et Je tire à partir de cela les principes pertinents, et Je donne quelques instructions pour le travail professionnel. L’essentiel ici est de saisir les principes et de donner des instructions en M’appuyant sur ces principes. Les difficultés rencontrées par ceux qui font ce travail tiennent, d’une part, au fait que leurs connaissances professionnelles ne sont pas exhaustives et, d’autre part, au fait qu’ils ne saisissent pas les vérités-principes, ce à quoi s’ajoute leur calibre médiocre. Ainsi, lorsque Je leur donne un certain nombre de conseils en M’appuyant sur la compréhension des principes, les résultats sont meilleurs que s’ils agissaient de manière autonome. Je fais cela en M’appuyant sur les principes suivants : propager les paroles de Dieu, témoigner de Dieu, ne pas faire honte à Dieu et permettre aux gens d’en apprendre davantage sur l’œuvre de Dieu et de mieux comprendre la vérité, et cela a produit certains résultats. En ce qui concerne les compétences professionnelles proprement dites, Je n’en ai pratiquement aucune. Je n’ai pas ces connaissances spécialisées au départ, pas plus que Je n’ai jamais spécifiquement cherché à les acquérir, comme vous l’avez dit. Quel que soit le type de travail professionnel que Je dirige, Je n’ai jamais cherché à apprendre des choses à ce sujet, ni consulté de supports de formation, de ressources ou de documents professionnels pertinents. Tout au plus, les frères et sœurs trouvent des supports pédagogiques ou des exemples pertinents et Me les transmettent pour que Je les examine ; à partir de là, J’en tire certains principes pertinents ainsi que des méthodes de travail propres à la profession en question, et Je dirige leur travail en fonction de ceux-ci.

À cet égard, à savoir la normalité et l’aspect concret de Dieu incarné, les gens ont pu observer une partie de cette normalité et de cet aspect concret qui se manifestent à travers les instincts de Sa chair. Cela inclut les instincts humains, ainsi que certaines révélations et limites liées aux diverses conditions innées de la chair ; il est question ici de la normalité et de l’aspect concret au sens propre de ces termes. Qu’il s’agisse de ce qu’Il révèle extérieurement, de Ses pensées et opinions intérieures, ou des principes de conduite intrinsèques de Son humanité, en bref, la compréhension la plus simple et la plus fondamentale de la normalité et de l’aspect concret de Dieu incarné est qu’Il n’est ni extraordinaire, ni transcendant, ni hors du commun. Autrement dit, d’après l’apparence de Dieu incarné, tu ne peux percevoir aucune manifestation particulière qui diffère de celles des gens ordinaires. S’Il ne parle pas et ne fait rien, le simple fait d’observer Ses traits, Sa silhouette et Sa personne dans son ensemble ne te permet pas de percevoir quoi que ce soit d’inhabituel. Il n’est ni extraordinaire, ni transcendant, ni hors du commun ; c’est simplement une personne ordinaire. Pour le dire avec précision et objectivité, si cette personne se trouve dans une foule sans parler, sans travailler ni exprimer la vérité, tu ne peux pas distinguer en quoi elle diffère des autres. Par exemple, si J’étais assis parmi vous et qu’un inconnu entrait, il verrait que J’ai exactement la même apparence que vous. Je ne M’assois pas à la place d’honneur, et Je ne Me démarque pas non plus. J’ai une apparence ordinaire ; Je ne suis pas extraordinaire, Je ne suis pas imposant et Je ne ressemble pas à une sorte de grande figure – Je ne suis qu’une personne ordinaire. Ainsi, un inconnu ne serait pas en mesure de reconnaître qui est Dieu incarné. Si Je vivais au sein d’un groupe de personnes, tu ne pourrais pas non plus voir en Moi quoi que ce soit de différent. Tu sais seulement que ce Dieu incarné est une femme, mais tu ne pourrais tout simplement pas reconnaître qui est le Dieu incarné à l’œil nu, à moins d’avoir beaucoup écouté Mes sermons, auquel cas tu en serais peut-être capable à l’aide de Ma voix. Si la voix de quelqu’un ressemblait à la Mienne, certaines personnes pourraient même se tromper et supposer qu’il s’agit du Dieu incarné. De telles choses se produisent-elles ? Cela s’est certainement produit. Certaines personnes ont une apparence transcendante et remarquable ; elles sont particulièrement dotées d’une aura et d’un style, et elles paraissent particulièrement nobles, comme des personnes qui ont un statut et un certain rang. Certains frères et sœurs sots, ou des personnes qui souhaitent particulièrement rencontrer le Dieu incarné, pensent à tort qu’une telle personne est le Dieu incarné, et vont même jusqu’à s’incliner et s’agenouiller devant elle. La personne devant laquelle on s’incline se sent tout à fait ravie intérieurement et l’accepte même tacitement. Au moment où elle s’apprête à partir, ces personnes naïves qui se sont inclinées et agenouillées versent même des larmes et sont réticentes à se séparer d’elle ; elles tirent sur ses vêtements et refusent de la laisser partir, en disant : « Quand reviendras-tu ? Tu vas nous manquer ! » Elles vont même jusqu’à dire avec une grande émotion : « J’ai enfin rencontré le Dieu incarné. Je n’ai aucun regret dans cette vie. Même si je meurs, ma vie aura valu la peine d’être vécue ! » La personne devant laquelle on s’incline ne clarifie en rien la situation. Avez-vous déjà entendu parler de telles choses ? (Oui.) Ce genre de chose ne pourrait jamais se produire à l’étranger. Pourquoi cela s’est-il produit en Chine continentale ? Étant donné que Dieu incarné est apparu et a œuvré en Chine, Il a assurément l’apparence d’un Chinois, c’est pourquoi ce genre de chose s’est produit en Chine continentale. Nous ne nous attarderons pas sur la question de savoir si les deux parties impliquées dans cette situation ont raison ou tort. Quant à cette question elle-même, quelle que soit la manière dont les gens comprennent la normalité et l’aspect concret de Dieu incarné, en se basant sur leurs propres notions, ils croient que Dieu incarné devrait avoir une image imposante, une apparence noble, et plus encore, une identité noble. Il devrait également avoir une apparence et une manière de s’exprimer uniques, de sorte que quiconque Le regarde ait le sentiment qu’Il est semblable à Dieu, qu’Il est Dieu, sans le moindre doute. S’Il semble ordinaire aux yeux des gens et qu’ils ne peuvent percevoir en Lui l’aura de Dieu ni l’image de Dieu, alors il est impossible qu’Il soit Dieu. Les gens croient qu’assurément, Dieu incarné est particulièrement imposant, noble et doté d’une aura, ressemblant spécifiquement à une personne dotée d’une identité royale : Il devrait Se tenir droit lorsqu’Il marche, Ses yeux devraient être brillants et perçants, et Son regard devrait être particulièrement vif ; Il devrait être capable de savoir instantanément ce que n’importe qui pense rien qu’en le regardant, et Il devrait pouvoir repérer d’un seul coup d’œil qui nourrit de l’hostilité ou de mauvaises pensées. Ces pensées que les gens ont reflètent un certain phénomène : les gens ont une imagination débordante à l’endroit du Dieu incarné. Mais en réalité, le Dieu incarné n’est pas le même que le Dieu des notions et de l’imagination des gens ; il y a une différence. L’apparence du Dieu incarné est particulièrement ordinaire. Il n’est pas du tout imposant, pas du tout transcendant, et pas du tout surnaturel ; on peut même dire qu’Il n’a rien de spécial. Extérieurement, Il ne diffère pratiquement en rien de tous les êtres humains créés. Autrement dit, Il est presque exactement identique aux êtres humains créés par Dieu en ce qui concerne les diverses fonctions qu’ils possèdent, ainsi que leurs instincts, leur pensée normale et leurs diverses capacités humaines. Ce sont là les aspects extérieurs que les gens peuvent directement observer à l’œil nu et avec lesquels ils peuvent entrer en contact, et qu’ils peuvent appréhender et comprendre. Ces aspects extérieurs sont faciles à voir et à comprendre ; c’est pourquoi ils ne seront pas au cœur de notre échange. Le cœur de notre échange, c’est la normalité et l’aspect concret du Dieu incarné, ainsi que Son humilité et Son caractère caché.

Quant à ce que les gens devraient comprendre au sujet de Dieu incarné, qu’il s’agisse de Sa normalité et de Son aspect concret, ou de Son humilité et de Son caractère caché, cela relève de pensées ou d’approches de la connaissance que les gens n’ont tout simplement pas dans leur cœur ; ces pensées n’existent même pas dans leurs notions et leur imagination. Cela implique la manière dont Dieu incarné vit parmi les gens, dont Il vit dans l’environnement de vie réel de l’humanité, dont Il mène Sa vie, et dont Il parle et œuvre parmi les gens. Cela implique des questions relatives à l’essence de Dieu incarné, et ces questions méritent de faire l’objet d’un échange. Ces aspects sont également des choses que les gens ne peuvent pas voir ou qu’il leur est très difficile de comprendre, et bien sûr, ce sont aussi des choses qui n’existent pas dans leur connaissance ni dans leurs notions et leur imagination sur Dieu incarné. Autrement dit, le savoir, la compréhension et l’imagination des gens au sujet de Dieu incarné sont fondamentalement déconnectés de la réalité de la vie et de l’existence de Dieu incarné. En conséquence, une grande partie des connaissances des gens concernant l’essence de Dieu incarné n’est ni réaliste ni objective, et se compose même de certaines notions et de certains produits de l’imagination qui ne sont pas conformes à la réalité. Le Dieu incarné vit parmi les gens et dans ce monde matériel ; Sa normalité et Son aspect concret se reflètent dans Sa vie, ainsi que dans le cours de Son existence. Dans Sa vie et dans le cours de Son existence, d’une part, c’est la vie de cette chair dont il est question, et d’autre part, c’est le ministère accompli par Dieu incarné. Examinons, sous ces deux aspects, en quoi la normalité et l’aspect concret manifestés et possédés par Dieu incarné diffèrent des notions et de l’imagination des gens, quelles sont les facettes de cette normalité et de cet aspect concret que les gens ne peuvent pas comprendre ou qu’ils négligent lorsqu’ils les voient, mais qui sont en réalité des manifestations de la normalité et de l’aspect concret dont est dotée la chair incarnée de Dieu. Comme cela concerne la vie et l’existence de Dieu incarné, cela implique de nombreuses questions réelles, ainsi que de nombreuses pensées et opinions ayant trait à ces questions réelles. Ces pensées et ces points de vue sont en fait révélés et manifestés de manière concrète et objective dans la vie de Dieu incarné et dans le ministère qu’Il accomplit. Cependant, comme les gens nourrissent trop de notions et d’imagination – que ce soit au sujet du Dieu du ciel ou du Dieu sur terre – et comme ces choses sont toutes creuses et ne sont pas alignées sur la réalité, la plupart des gens négligent la normalité et l’aspect concret, ainsi que l’humilité et le caractère caché, que l’on peut voir manifestés par Dieu incarné – cette identité particulière de Dieu. Ce sur quoi la plupart des gens se concentrent, ce sont les signes et les prodiges, les mystères, les capacités surnaturelles, ainsi que les choses profondes, grandioses ou relativement transcendantes et bizarres, et ainsi de suite. Pourtant, les gens négligent les choses véritablement objectives, concrètes et réelles manifestées et révélées par Dieu Lui-même. Peu importe le nombre d’années pendant lesquelles la chair incarnée de Dieu vit au sein de l’humanité, comme les gens négligent ces choses, leur connaissance de Dieu reste toujours bloquée dans leur imagination vide et nébuleuse. En conséquence, la connaissance que les gens ont de Dieu est toujours très peu objective et très irréaliste. Aujourd’hui, à travers un échange sur ce thème, nous allons nous familiariser avec la normalité et l’aspect concret qui se reflètent dans la vie de Dieu incarné et dans le ministère qu’Il accomplit. Qu’il s’agisse de la vie de Dieu incarné ou du ministère qu’Il accomplit, ces deux aspects concernent la manifestation de Sa normalité et de Son aspect concret. Cela implique les points de vue de Dieu incarné – ce Fils de l’homme qui possède une identité particulière – à l’égard de toutes sortes de personnes, d’événements et de choses, ainsi que Ses principes et Ses méthodes pour traiter toutes sortes de situations. Au fil des années, dans les échanges, vous avez entendu parler des principes et des méthodes selon lesquels Dieu incarné traite et gère toutes sortes de situations, et vous connaissez désormais ces choses. Ces choses, qui paraissent très nobles et grandioses dans votre esprit, concernent toutes la vérité. D’une part, elles représentent les intentions du Dieu du ciel ; elles représentent ce que le Dieu qui possède l’identité et l’essence de Dieu exige des gens et ce qu’Il leur enseigne. D’autre part, il est indéniable qu’elles représentent également les principes, les méthodes, ainsi que les pensées et les points de vue de Dieu incarné, ce Fils de l’homme, dans la manière dont Il considère ou gère toutes sortes de questions. J’ai déjà passé beaucoup de temps à échanger avec vous sur cette quantité considérable de contenu concernant les vérités-principes ; les thèmes sont nombreux et ils sont assez longs. Ce contenu suffit à représenter les pensées et les points de vue du Dieu incarné – le Fils de l’homme – ainsi que Ses attitudes et Ses principes, quant à la manière de gérer les choses dans toutes sortes de situations. Nous n’aborderons pas cet aspect aujourd’hui.