Nous avons déjà beaucoup échangé sur cet aspect, à savoir les vérités concernant Dieu incarné. Nous avons échangé à plusieurs reprises sur un certain contenu spécifique relatif à la normalité et l’aspect concret de Dieu incarné. Êtes-vous arrivés à comprendre davantage de choses sur ce thème maintenant ? (Oui.) Avez-vous gagné une compréhension plus approfondie de la normalité et de l’aspect concret de Dieu incarné – Christ – et de l’essence de Christ ? (Oui.) Avez-vous alors été capables d’abandonner certaines de vos notions et certains des produits de votre imagination au sujet de Dieu incarné ? (Oui.) Si tu cherches simplement à connaître quelqu’un, qu’il s’agisse de connaître son tempérament ou la façon dont il se conduit, tu apprends plus ou moins à connaître les divers aspects de la personne ordinaire qu’il est : sa personnalité et son caractère, ou les manières et les méthodes par lesquelles il se conduit, les philosophies des relations mondaines qui sont les siennes, ses poursuites, certains de ses centres d’intérêt et passe-temps, ou certains de ses problèmes innés. Tout au plus, il s’agit simplement d’apprendre à connaître l’humanité de cette personne, et cela n’implique pas le moins du monde la vérité. C’est ce qu’il en est lorsqu’on apprend à connaître une personne ordinaire. Par conséquent, peu importe la personne ou le type de personne au sein de l’humanité que tu apprends à connaître, peu importe combien tu en apprends à son sujet, la profondeur avec laquelle tu le comprends, ou si ta compréhension de lui est exhaustive ou non, rien de tout cela n’implique la vérité. Cependant, il en va autrement d’apprendre à connaître Dieu incarné ; les thèmes qui impliquent d’apprendre à connaître les divers aspects de Dieu incarné ont tous trait à la vérité. L’incarnation est une forme spéciale adoptée par Dieu selon les besoins de Son œuvre, et elle est directement liée à divers aspects impliquant Dieu, tels que l’identité de Dieu, l’essence de Dieu et le tempérament de Dieu ; connaître Dieu incarné fait également partie de la connaissance de Dieu, et se rapporte à la connaissance de Dieu, ainsi qu’aux vérités concernant la connaissance de Dieu que les gens doivent comprendre. Par conséquent, connaître Dieu incarné est un aspect de la vérité que les gens doivent comprendre et en venir à connaître alors qu’ils suivent Dieu pour atteindre la connaissance de Dieu et la soumission à Dieu. Parce que connaître le Dieu incarné et connaître les divers aspects de la vérité exprimés par Dieu incarné impliquent la vérité-réalité que les gens doivent comprendre et dans laquelle ils doivent entrer dans leur croyance en Dieu, connaître le Dieu incarné ne peut être assimilé à connaître une personne ordinaire, un être humain corrompu. La raison pour laquelle ces deux choses ne peuvent être assimilées est que connaître Dieu incarné implique la vérité de la connaissance de Dieu, qui fait partie de la connaissance du Créateur. Peu importe ce que ce contenu implique, en bref, il a trait au fait de connaître le Créateur, il implique de connaître Dieu Lui-même, et bien sûr, il implique également la façon d’abandonner ses notions et les produits de son imagination au sujet de Dieu. On peut dire qu’une fois que tu as compris Dieu incarné et compris les vérités relatives à Dieu incarné, dans une large mesure, tu en es déjà venu à connaître une partie de l’essence de Dieu et du tempérament de Dieu. Bien sûr, par conséquent, tu abandonneras en grande partie beaucoup de tes notions et des produits de ton imagination au sujet de Dieu, c’est-à-dire tes notions et les produits de ton imagination au sujet du Dieu du ciel et du Créateur. L’abandon de ces notions et de ces produits de l’imagination peut, à tout le moins, t’aider à avoir une compréhension plus précise et une connaissance véritable et plus exacte de Dieu. Alors, quel rôle jouent cette connaissance et cette compréhension ? Elles jouent un rôle très important. Peut-être que lorsque tu ne connais pas Dieu, tu as le sentiment que Dieu est Celui que les gens connaissent bien dans leur esprit et leurs pensées, ou dans leurs notions traditionnelles, et Celui qui est invisible et intangible. Mais lorsque tu apprends à connaître et en viens à connaître la normalité et l’aspect concret de Dieu incarné, ainsi que Son tempérament et Son essence, tu as une connaissance véritable de Dieu. Cette connaissance véritable peut te permettre de te soumettre à Dieu de manière précise et véritable, plutôt que d’avoir une fausse soumission qui n’existe que dans les notions et les produits de l’imagination. Qu’est-ce qui est le plus véritable et le plus précis : la foi et la soumission nées des notions et des produits de l’imagination des gens, ou la foi en Dieu et la soumission à Dieu qui proviennent d’une connaissance véritable de Lui ? Pouvez-vous le dire ? La foi qui naît de la connaissance de Dieu n’est pas une foi fondée sur les notions et les produits de l’imagination des gens ; cette foi est plutôt édifiée sur le socle d’une connaissance véritable et précise de Dieu. Par conséquent, pour toi, cette foi peut te permettre de saisir et de comprendre plus précisément les intentions de Dieu dans la vie réelle, et de savoir plus précisément, dans chaque environnement réel ou parmi des personnes, des événements et des choses réels, comment agir conformément aux intentions de Dieu, comment agir de façon précise, d’une façon qui soit une soumission véritable à Dieu, et qui reflète une foi véritable en Dieu et le fait de se tourner véritablement vers Lui. Quel que soit l’angle sous lequel on l’envisage, connaître le Dieu incarné n’est pas aussi simple qu’apprendre à connaître une personne ordinaire, car cela implique de nombreux aspects de la vérité, tels que l’essence de Dieu et l’essence de l’homme, les êtres créés et le Créateur. Précédemment, J’ai donné quelques exemples et parlé de certaines vérités relatives à la connaissance de Dieu ; les gens ne devraient pas traiter ces thèmes comme des thèmes ordinaires, mais ils devraient essayer de les connaître comme un aspect de la vérité. C’est parce que Dieu incarné est, après tout, la chair dans laquelle l’Esprit de Dieu est véritablement et concrètement matérialisé, et une personne dotée d’une essence divine ; Il est le représentant de Dieu sur terre, ainsi que l’expression de l’œuvre de Dieu sur terre. Pour ce qui est d’accomplir l’œuvre et pour ce qui est de Son essence, Il est pleinement capable de représenter le Dieu du ciel. Bien qu’il y ait des limites quant à Sa forme, et qu’en apparence Il puisse sembler insuffisant pour représenter le Dieu du ciel, pour ce qui est de Son essence et du tempérament qu’Il possède, Il est pleinement capable de représenter le Dieu du ciel. Par conséquent, à la lumière de cela, les gens devraient traiter sérieusement les divers aspects de la vérité relatifs à Dieu incarné et apprendre à les connaître attentivement. Ce n’est que lorsque tu les traites sérieusement et que tu mets tout ton cœur à apprendre à les connaître que tu peux véritablement comprendre Dieu. Ce n’est que lorsque tu as véritablement compris le Dieu sur terre que, dans une très large mesure, tu peux comprendre le Dieu du ciel et comprendre le Créateur. Tu ne peux tout simplement pas voir comment le Créateur – Dieu – parle au ciel et dans l’univers et à travers toutes choses, de quelle manière Il traite les gens, avec quelle attitude Il traite les gens, comment Il fait les choses, quelles sont Ses pensées, et d’autres questions de ce genre qui ont trait au tempérament et à l’essence de Dieu. Mais lorsque Dieu Se fait chair et vient sur terre pour devenir une personne ordinaire, pour devenir une personne avec une forme et une image, et faite de chair et de sang, Son tempérament et Son essence peuvent être compris par les gens pendant la période où Il œuvre, interagit et s’associe avec les gens. À travers Ses diverses paroles et actions, et toute la gamme d’émotions qu’Il exprime, tu peux comprendre comment Dieu est réellement, quelles sont les formes de Ses diverses émotions, et quels sont les manières et les principes qui sont les Siens pour faire les choses, ainsi que les attitudes avec lesquelles Il agit. Tu Le comprendras plus spécifiquement et tu pourras Le toucher, Le voir et L’entendre plus concrètement. Tout cela, en retour, t’est plus bénéfique pour comprendre le Dieu du ciel. Tu peux voir et toucher Dieu incarné ; tu peux entendre de tes oreilles les paroles qu’Il prononce, et tu peux voir de tes propres yeux les principes et les méthodes par lesquels Il aborde les choses. Cela équivaut pour toi à faire personnellement l’expérience des paroles et de l’œuvre de Dieu incarné et à avoir la connaissance du Dieu incarné ; de cette façon, tu en viens également à avoir une certaine compréhension et connaissance du Dieu du ciel. Si tu comprends les vérités exprimées par Dieu incarné, tu pourras connaître le tempérament de Dieu : ce que tu connais, alors, c’est précisément cet aspect de l’essence du Dieu du ciel. Par conséquent, la manière dont Dieu incarné œuvre et parle sur terre, les tempéraments qu’Il révèle et le genre d’essence qu’Il possède, dans une large mesure, ces choses t’ont déjà permis, dans cette condition limitée, de voir avec précision, d’entendre de tes propres oreilles, ou de comprendre et de connaître les paroles et les actes de Dieu, les manières de parler et d’œuvrer de Dieu, et même le tempérament et l’essence de Dieu. J’ai déjà parlé un peu de ces vérités relatives à Dieu incarné précédemment, mais ce n’était jamais très spécifique ; cette fois-ci, J’en ai beaucoup parlé en termes spécifiques. J’espère qu’après avoir entendu cela, vous ne traiterez pas cet aspect de la vérité comme une vérité ordinaire ayant trait à la pratique ou une vérité ordinaire ayant trait à la connaissance de divers types de personnes, mais que vous le traiterez comme une vérité ayant trait à la connaissance de Dieu. C’est parce que, que ce soit en théorie ou en réalité, le Dieu incarné et le Dieu du ciel ne font qu’un ; le Dieu incarné est l’expression et la manifestation de Dieu sur terre, et Il est aussi Celui à qui est confiée l’œuvre de Dieu sur terre. Peu importe la façon dont on le formule, pour ce qui est de l’essence et du tempérament, ce Fils de l’homme incarné est avant tout un avec le Dieu du ciel, le Créateur, et Il est compatible avec Lui. Puisqu’Ils ne font qu’un, connaître le Dieu incarné est un chemin pour connaître le Dieu du ciel. Bien sûr, connaître le Dieu incarné est aussi l’une des meilleures occasions pour vous de connaître le Dieu du ciel, et cela présente la condition la plus favorable pour le faire. N’est-ce pas le cas ? (Si.) Diriez-vous que J’exagère ? (Non.) Ce que Je dis correspond-il aux faits ? (Oui.)

Certains disent : « Le Dieu du ciel peut créer toutes choses, exercer Sa souveraineté sur toutes choses et exercer Sa souveraineté sur le destin de l’humanité. Le Dieu incarné peut-Il faire cela ? Puisque Dieu incarné et le Dieu du ciel ne font qu’un, et puisque Dieu incarné peut représenter le Dieu du ciel, peut-Il créer toutes choses ? Peut-Il exercer Sa souveraineté sur toutes choses ? » Quand quelqu’un partage un tel point de vue, comment l’expliquez-vous ? Dites-Moi, Dieu incarné peut-Il accomplir l’œuvre de créer toutes choses et d’exercer Sa souveraineté sur toutes choses ? (Oui.) Sur quoi te fondes-tu pour dire « oui » ? Donne-Moi ton point de vue. Qu’en penses-tu ? (Parce que Dieu incarné est aussi Dieu Lui-même, Il peut accomplir l’œuvre de créer toutes choses et d’exercer Sa souveraineté sur toutes choses. C’est juste que Dieu incarné a l’œuvre qu’Il doit accomplir ; Il n’accomplit pas cette autre œuvre.) C’est une façon de le dire. En théorie, cette affirmation est-elle correcte ? Est-elle déformée ou erronée d’une quelconque manière ? (Non.) Cette affirmation signifie que Dieu incarné peut assurément accomplir l’œuvre de créer toutes choses et d’exercer Sa souveraineté sur toutes choses ; cela dépend simplement s’Il le fait ou non. S’Il ne le fait pas, alors tu ne peux pas voir cela se produire, mais s’Il devait le faire, alors Il le pourrait absolument. Cette théorie est correcte, mais n’y a-t-il pas un décalage entre cette théorie et ce sur quoi nous échangeons à propos de la connaissance de l’essence, de la normalité et de l’aspect concret de Dieu incarné ? (Oui.) Alors, réfléchissez-y encore un peu. Comment devrait-on échanger à ce sujet pour résoudre cette question ? (Dieu, j’aimerais ajouter quelque chose. L’essence de Dieu est la vérité, et l’Esprit de Dieu peut exprimer la vérité ; le Dieu incarné exprime aussi principalement la vérité. L’autorité de la vérité elle-même peut exercer sa souveraineté sur tout et tout contrôler. J’ai le sentiment que cela peut montrer que le Dieu incarné et le Dieu du ciel ne font qu’un et que le Dieu incarné peut également exercer Sa souveraineté sur toutes choses.) Cette affirmation est-elle correcte ? Cette affirmation est correcte, mais elle n’a pas encore atteint la racine du problème, et elle n’a pas résolu le problème pratique. Cela prouve que cette affirmation n’est qu’une théorie. Pour ce qui est de la forme de Dieu incarné, Il est restreint par des conditions innées et les instincts de la chair : en apparence, il semble qu’Il ne puisse pas faire les choses comme le fait l’Esprit de Dieu. En fait, ce n’est pas qu’Il ne puisse pas les faire, mais plutôt que, étant donné qu’Il S’est fait chair, Il est venu accomplir l’œuvre que Dieu incarné doit entreprendre, et Il n’accomplit pas d’œuvre qui ne soit pas liée à l’œuvre qui Lui est propre. Parce que Dieu incarné a un côté qui est normal et concret, extérieurement, il semble que, restreint par la condition innée d’être dans la chair et par divers facteurs objectifs, Il ne puisse pas être comparé au Dieu du ciel. Cependant, pour ce qui est de l’essence de Dieu incarné, Il peut créer toutes choses et également contrôler toutes choses. Parce que Son essence est l’essence de Dieu et que Sa vie est la vie de Dieu, Il peut faire ces choses. Ce que vous venez de dire n’a pas atteint la racine de ce problème, ni n’a abordé le point central de ce problème. Alors, quel est le point central de ce problème ? Que le Dieu incarné puisse créer toutes choses et exercer Sa souveraineté sur toutes choses est un fait ; ce n’est pas une théorie, ni une simple affirmation, et encore moins une notion humaine. Alors, où sont les manifestations qui montrent que Dieu incarné peut accomplir l’œuvre de créer toutes choses et d’exercer Sa souveraineté sur toutes choses ? S’Il peut exprimer les paroles de Dieu, c’est parce que Dieu incarné possède l’essence de Dieu et la vie de Dieu. Quant aux paroles de Dieu, elles portent en elles-mêmes l’autorité et la puissance ; elles peuvent tout accomplir, elles peuvent tout créer et, bien sûr, elles peuvent également exercer la souveraineté sur tout ce qui est. N’est-ce pas là un fait ? (Si.) Il accomplit les paroles qu’Il exprime Lui-même, et aucune force ne peut l’en empêcher. Tu vois, les paroles prononcées par Dieu incarné, cette personne ordinaire, portent toutes en elles l’autorité et la puissance, peu importe le genre de paroles dont il s’agit ou ce sur quoi elles portent. C’est là une chose. De plus, quel que soit le nombre d’années que cela prenne, les paroles qu’Il prononce s’accomplissent et se réalisent une par une, sans faute, tout comme Dieu le dit dans Ses propres paroles : « Dieu pense ce qu’Il dit, ce qu’Il dit sera fait, et ce qu’Il fait durera toujours. » Cette affirmation est l’explication la plus véritable et la plus spécifique concernant le fait que Dieu crée toutes choses et exerce Sa souveraineté sur toutes choses. Depuis la première parole qu’Il a prononcée jusqu’à aujourd’hui, chaque parole se réalise et s’accomplit progressivement à des degrés divers, aux quatre coins du monde et à différentes époques. De ce point de vue, Dieu incarné peut-Il accomplir l’œuvre d’exercer Sa souveraineté sur tout ce qui est ? (Oui.) Voyez-vous les faits à cet égard ? (Oui.) C’est là un aspect des faits. Un autre aspect est que ces paroles exprimées par Dieu incarné – si tu acceptes cette étape de l’œuvre de Dieu, que tu viens devant Dieu et que tu es capable d’accepter ces paroles – peuvent devenir ta vie, changer ta conception de la vie et changer la direction de ta conduite. Ceux qui acceptent ces paroles sont jugés, châtiés, exposés, condamnés, ou même maudits par elles, mais finalement, ils sont tous conquis par ces paroles. Après avoir été conquis par ces paroles, les gens qui poursuivent la vérité finissent par les gagner ; les paroles de Dieu et la vérité deviennent bientôt leur vie, et lorsque cela se produit, ces gens forment dès lors une nouvelle humanité. La naissance d’une nouvelle humanité : dites-Moi, est-ce là le résultat obtenu par les paroles de Dieu ? (Oui.) Bien que cette nouvelle humanité et l’humanité de l’époque d’Adam et Ève aient toutes deux été créées par Dieu, la forme et la méthode de leur création sont différentes. La naissance de cette nouvelle humanité signifie que Dieu a utilisé des paroles pour créer à nouveau une humanité. Ainsi, puisque Dieu incarné utilise des paroles pour créer l’humanité, penses-tu que l’on puisse également dire que Dieu incarné peut créer toutes choses ? (Oui.) Les gens qui acceptent maintenant cette étape de l’œuvre, qui acceptent les paroles de Dieu, qui acceptent le châtiment et le jugement de Dieu et qui sont purifiés, sont un type de personnes complètement différent des humains de l’époque d’Adam et Ève ou des humains corrompus : ce sont deux types de personnes avec des vies différentes. Ceux qui acceptent les paroles de Dieu comme leur vie sont les membres d’une nouvelle humanité ; ils se sont débarrassés de l’ancienne nature de l’humanité corrompue, ils ont les paroles de Dieu comme vie, et ils deviennent désormais une nouvelle humanité, sur le point d’entrer dans une nouvelle ère, une nouvelle époque. Dans cette optique, peut-on dire que la chair incarnée de Dieu a créé à nouveau une nouvelle humanité ? Il a utilisé des paroles pour créer une nouvelle humanité qui a les paroles de Dieu comme sa vie. C’est là un aspect. C’est l’œuvre accomplie par Dieu incarné. À en juger par les effets de Son œuvre et par le résultat final, Il peut accomplir l’œuvre de créer toutes choses et d’exercer Sa souveraineté sur toutes choses. La raison pour laquelle Il peut accomplir cette œuvre est que l’Esprit de Dieu réside dans cette chair, et que cette dernière possède une essence divine, la puissance de Dieu et l’autorité de Dieu, et bien sûr, qu’elle possède encore plus la vérité que Dieu possède. Le Dieu du ciel – le Créateur – a utilisé des paroles pour créer toutes choses ; Il a parlé, et ce qu’Il a dit est apparu ; Il a ordonné, et ce qu’Il ordonne est établi. Et cette dernière étape de l’œuvre accomplie par Dieu incarné est exactement la même que l’œuvre du Dieu du ciel lorsqu’Il utilise des paroles pour tout accomplir et lorsqu’Il utilise des paroles pour créer toutes choses ; elles sont de même nature. Bien que la chair que Dieu a prise pour accomplir cette étape de l’œuvre ressemble à une personne ordinaire et normale, qui n’a pas eu de réalisations bouleversantes ni accompli d’actes bouleversants, les paroles qu’Il a prononcées et les vérités qu’Il a exprimées au cours de ces nombreuses années Lui ont déjà permis de gagner un groupe de personnes et ont déjà progressivement façonné les paroles de Dieu et la vérité en elles. D’ici peu, une nouvelle humanité ayant les paroles de Dieu comme vie naîtra ; c’est là l’œuvre accomplie par Dieu incarné. Quelle est cette œuvre ? C’est utiliser des paroles pour accomplir la dernière étape de l’œuvre de Dieu, façonner des paroles dans l’homme, et aussi utiliser des paroles pour créer à nouveau une nouvelle humanité. C’est là un aspect. Un autre aspect est qu’à partir du moment où Dieu S’est fait chair pour la deuxième fois afin d’œuvrer, la deuxième étape de l’œuvre de Dieu – l’œuvre de l’ère de la Grâce – a été déclarée terminée et a été menée à son terme. Une fois l’ère de la Grâce terminée, l’œuvre du Saint-Esprit de l’ère de la Grâce et toute l’œuvre que Dieu a accomplie à l’ère de la Grâce ont été déclarées terminées. Le monde religieux tout entier, pour ce qui est de sa forme religieuse et de la définition que Dieu en donne, est devenu une chose du passé. L’œuvre du Saint-Esprit dans les Églises et les groupes de l’ère de la Grâce a été retirée lorsque Dieu a commencé à accomplir l’œuvre du jugement dans les derniers jours. C’est-à-dire qu’à partir du moment où Dieu incarné est apparu et a œuvré, et a prononcé des déclarations et a parlé, le monde religieux tout entier a été caractérisé par Dieu comme des lieux religieux et des groupes religieux ; ils n’étaient plus des lieux où Dieu œuvrait, ni des objets de la sollicitude de Dieu. Dieu les avait déjà quittés, ce qui veut dire que le Saint-Esprit n’œuvrait plus sur eux. Qu’il s’agisse du christianisme, du catholicisme, du judaïsme ou d’autres religions similaires, tous ont été caractérisés comme des religions. Le Saint-Esprit n’œuvre pas parmi eux. L’œuvre de Dieu est pleinement entrée dans une nouvelle ère, une nouvelle époque. C’est-à-dire qu’à partir du moment où Dieu S’est fait chair pour la deuxième fois et a officiellement commencé à œuvrer et à exprimer Ses paroles, l’ère de la Grâce s’est complètement terminée. Toute l’œuvre et toutes les activités du monde religieux ont également été déclarées terminées parce que Dieu incarné a commencé à exprimer des paroles et les divers aspects de la vérité de cette étape de l’œuvre. Cette déclaration de leur fin signifie que pour toute l’humanité, il y a une nouvelle formulation de la croyance, de la forme religieuse et de la caractérisation des noms religieux. Cette ère est révolue, c’est-à-dire que l’ère de la Grâce s’est complètement terminée. Maintenant que nous avons cette nouvelle formulation, il peut être déterminé que le christianisme ou le catholicisme n’est plus vénéré parmi l’humanité comme une religion de premier plan qui oriente les tendances dans la croyance de l’humanité, mais qu’il est déjà devenu une chose du passé. C’est parce que Dieu incarné a déjà commencé à diriger l’humanité, qui est sur le point d’entrer dans la nouvelle ère suivante et qui est sur le point de faire son entrée dans une nouvelle ère. Dès lors que Dieu incarné a commencé à entrer dans l’ère suivante, le christianisme est devenu une chose du passé au sein de l’humanité tout entière ; il est devenu une ancienne religion. Bien sûr, à partir du moment où Dieu incarné a commencé à œuvrer et à exprimer des paroles, toute l’humanité a été, à son insu, amenée dans une nouvelle ère, une nouvelle époque. À travers toute l’humanité, qu’il s’agisse de thèmes ou de mots à la mode impliquant la religion, ou de certains indicateurs de tendance dans divers domaines, tous se développent également dans une nouvelle direction et sont amenés dans une nouvelle époque. Bien sûr, les paroles exprimées et l’œuvre accomplie par Dieu incarné, ainsi que les divers termes spirituels et affirmations populaires dans l’Église, ou certaines pensées et opinions impliquant la croyance, influenceront à l’avenir cette humanité pendant un certain temps, tout comme le christianisme a influencé toute l’humanité pendant deux mille ans dans diverses sphères. À mesure que l’œuvre de Dieu se répand, et que l’Évangile se répand, les paroles prononcées par Dieu incarné, ou certaines affirmations et certaines pensées et opinions dans le cadre de cette étape de l’œuvre de Dieu dans l’Église, guideront et dirigeront progressivement l’humanité dans l’ère suivante, et orienteront sa façon de vivre ; telle est la tendance. Bien sûr, lorsque Dieu incarné a commencé cette étape de l’œuvre, en raison du déplacement de l’œuvre du Saint-Esprit, le monde religieux a perdu l’œuvre du Saint-Esprit et il est tombé dans un état de désolation. On peut pratiquement dire que le monde religieux a été éliminé et démantelé par cette étape de l’œuvre. C’est-à-dire que l’arrivée de Dieu incarné et le début de cette étape de l’œuvre de Dieu ne sont pas seulement un défi pour le monde entier, pour l’humanité et pour sa croyance, mais aussi une condamnation, et – bien sûr – une sorte de changement, n’est-ce pas ? (Oui.) Depuis que Dieu incarné a commencé à exprimer des paroles et à accomplir cette étape de l’œuvre, la direction de la croyance de toute l’humanité a été complètement changée, et le monde religieux a également été complètement changé ; toutes ces choses sont des faits. Ces paroles prononcées par Dieu incarné et ces divers thèmes relatifs à la vérité se répandront progressivement dans tous les pays et aux quatre coins du monde à l’avenir, et ils se propageront ainsi dans divers domaines et groupes religieux. Les différentes pensées et opinions qu’abordent ces paroles influenceront bientôt le monde religieux et cette humanité, et, bien sûr, changeront bientôt cette humanité et le monde religieux, en changeant la situation actuelle de l’humanité et du monde religieux. Cela revient à dire que cette étape de l’œuvre de Dieu utilise une fois de plus Ses paroles et les points de vue qu’Il exprime sur diverses choses pour influencer toute l’humanité et le monde religieux. Quant à ces paroles elles-mêmes, elles ont suffisamment d’autorité et de puissance pour changer l’humanité, ce monde et le monde religieux, pour classer les humains selon leur espèce et les catégoriser, et pour déclarer leurs résultats et leurs destinations. Bien sûr, alors que Dieu exprime toutes ces paroles, l’Esprit de Dieu change aussi sans cesse diverses circonstances et exerce Sa souveraineté sur toutes choses. Partout où ces paroles prononcées par Dieu incarné se diffusent, que ceux qui les entendent et les lisent les acceptent ou y résistent, ces paroles les remuent, et tous ceux qui entrent en contact avec elles sont progressivement révélés et classés. C’est-à-dire qu’en présence de ces paroles, les personnes de toutes sortes – celles qui aiment la vérité et celles qui ont de l’aversion pour la vérité ; les humains corrompus, les démons, les animaux et les morts-vivants ; ceux qui ont toutes sortes de poursuites et ceux qui ont toutes sortes de pensées et d’opinions ; ainsi que ceux qui croient en Dieu avec diverses notions, ambitions et désirs – voient leur vrai visage révélé. De cette façon, les gens sont tous classés selon leur espèce : les brebis de Dieu qui aiment la vérité retournent dans la maison de Dieu ; ceux qui n’aiment pas ou n’acceptent pas la vérité, quant à eux, ne sont pas les brebis de Dieu ; la porte se referme sur eux et ils sont condamnés et éliminés. Les personnes de ce type, qui sont condamnées et éliminées, attendront sous peu le jugement du grand jour dont parlent les paroles de Dieu : c’est-à-dire la punition des personnes malfaisantes dont parlent les paroles de Dieu. L’impact que l’accomplissement de cette étape de l’œuvre et l’expression de ces paroles par Dieu ont sur l’humanité, à la fois maintenant et à l’avenir, est entièrement le résultat obtenu par les paroles de Dieu, et tout cela est accompli par la puissance des paroles de Dieu. Ces paroles constituent toute l’œuvre accomplie et les paroles prononcées par Dieu pendant la période de Son incarnation. Alors dites-Moi, à en juger par cet impact, ou par les divers résultats qui ont déjà été obtenus et que les gens peuvent voir, Dieu incarné – pour ce qui est de Son essence et de Son identité – peut-Il accomplir l’œuvre de créer toutes choses et d’exercer Sa souveraineté sur toutes choses ? (Oui, Il le peut.) Dire « Il le peut » n’est pas une doctrine ou une simple affirmation, n’est-ce pas ? (En effet.) Bien que Dieu incarné, pour ce qui est de la forme, ne soit pas aussi mystérieux et insondable ou aussi puissant que le Dieu du ciel ou l’Esprit de Dieu, pour ce qui est de Son essence et de Sa vie, et pour ce qui est des paroles qu’Il exprime, Il est pleinement capable de créer une nouvelle humanité, de changer ce monde et de changer l’humanité, et d’exercer Sa souveraineté sur l’humanité. Cela tient au fait que l’utilisation de paroles par Dieu incarné pour accomplir tout cela est complètement compatible et entièrement cohérente avec l’utilisation de paroles par le Dieu du ciel pour tout accomplir. Pour ce qui est de la forme extérieure qu’est l’incarnation de Dieu, et de Son apparence extérieure, il semble qu’Il ne puisse pas accomplir l’œuvre accomplie par le Dieu du ciel et qu’Il ne possède pas l’autorité et la puissance du Dieu du ciel. Cependant, pour ce qui est de Son essence et de Sa vie, Il peut accomplir l’œuvre d’utiliser des paroles pour tout accomplir, tout créer et tout changer, n’est-ce pas ? (Oui.) Regardez comment sont les choses aujourd’hui : qu’il s’agisse du monde religieux ou de ce monde lui-même, leur forme et l’état dans lequel ils se trouvent sont tous deux liés aux paroles de Dieu. D’une part, tout cela accomplit les paroles prononcées par Dieu ; d’autre part, ils sont éliminés en raison de l’expression par Dieu de Ses nouvelles paroles et de Son expression de la vérité. Quelle que soit la façon dont on l’envisage, quel que soit l’état dans lequel ils se trouvent actuellement, ces états sont tous changés par les paroles de Dieu, surviennent en conséquence des paroles de Dieu, et sont liés aux paroles que Dieu exprime et à tous les aspects de ce que Dieu dit. À mesure que l’Évangile se diffuse et que les paroles de Dieu sont répandues plus largement, davantage de personnes – des personnes de tous les pays du monde, des personnes de toutes les ethnies et de tous les domaines – viendront et accepteront cette nouvelle étape de l’œuvre de Dieu. De cette façon, davantage de personnes accepteront les paroles de Dieu, davantage de personnes seront changées par les paroles de Dieu, et davantage de personnes gagneront les paroles de Dieu et deviendront dès lors une nouvelle humanité. Bien sûr, à mesure que l’Évangile se diffuse et que les paroles de Dieu sont répandues plus largement, dans un avenir proche – qui sera certainement beaucoup plus court que les deux mille ans de l’ère de la Grâce – la croyance de l’humanité, ainsi que ses pensées et ses opinions sur toutes sortes de questions, vont être changées par les paroles de Dieu. Ceux qui ne croient pas aux paroles de Dieu ou ne les reconnaissent pas, et ceux qui ne reconnaissent pas Dieu, seront également touchés par ces paroles à des degrés divers. À en juger par ces résultats, tout revient finalement au fait de la vérité que les paroles de Dieu incarné peuvent tout accomplir et tout changer, n’est-ce pas ? (Oui.)

À en juger par ces aspects du contenu sur lequel nous avons échangé, y a-t-il un quelconque décalage entre l’œuvre accomplie et les paroles prononcées par Dieu incarné, et l’œuvre et les paroles du Dieu du ciel ? (Non.) Il n’y a aucune contradiction entre le fait que Dieu incarné puisse accomplir l’œuvre de créer toutes choses et d’exercer Sa souveraineté sur toutes choses, et le fait que le Dieu du ciel a créé toutes choses et exerce Sa souveraineté sur toutes choses ; il n’y a aucune distance ni aucun décalage entre ces deux faits. Il ne devrait y avoir aucun doute sur ce point. Cette certitude n’est pas une théorie, ni une notion ou un produit de l’imagination, et encore moins une simple affirmation plaisante ; c’est bien plutôt quelque chose que nous disons en nous appuyant sur des faits. Un autre point important est que, peu importe ce que Dieu incarné dit ou le genre d’œuvre qu’Il a l’intention d’accomplir, d’une part, Ses paroles elles-mêmes possèdent l’autorité et la puissance, et peuvent obtenir le résultat de tout accomplir ; d’autre part, à mesure que Ses paroles sont émises, l’Esprit de Dieu œuvre également en parallèle avec elles pour accomplir tout cela. C’est là quelque chose que personne ne peut accomplir en paroles ou en actes. Indépendamment de ce que fait une personne ordinaire, comme un prophète, une personnalité renommée ou un expert – qu’elle essaie de spéculer ou de prédire quelque chose, de parler d’un phénomène donné ou de produire un rapport quelconque –, elle ne peut pas expliquer clairement comment les choses vont se développer spécifiquement ou ce qui va se passer, et elle n’ose pas dire avec une certitude absolue : « Ces paroles s’accompliront inévitablement et deviendront inévitablement des faits. » C’est là quelque chose qui dépasse les gens. Mais avec Dieu, parce que chaque parole prononcée par Dieu incarné est l’expression du tempérament et de l’essence de Dieu, et vient de Dieu, peu importe de quoi Il parle, cela s’accomplira et se réalisera inévitablement. D’une part, c’est là la puissance et l’autorité des paroles de Dieu. D’autre part, tu dois te rendre compte que c’est là l’Esprit de Dieu qui est à l’œuvre. Peut-on aussi dire que, pendant que Dieu incarné accomplit Son œuvre, l’Esprit de Dieu œuvre également, et que la chair et l’Esprit sont inséparables et ne font qu’un ? (Oui.) Alors, dites-Moi, lorsque Dieu incarné parle, est-ce cette chair qui parle ou est-ce l’Esprit de Dieu qui parle ? Pouvez-vous expliquer cela clairement ? C’est Dieu qui prononce des paroles, n’est-ce pas ? C’est précisément parce que c’est Dieu qui exprime des paroles, que Ses paroles peuvent toutes être accomplies, et qu’elles sont toutes en train de se réaliser. Nous avons énormément échangé à ce sujet : le problème que nous venons d’évoquer a-t-il été résolu ? (Oui.) Les paroles de Dieu accomplissent tout, et Dieu utilise des paroles pour créer toutes choses : dites-Moi, n’est-ce pas la vérité ? N’est-ce pas là un fait ? (Si.) C’est la vérité, et c’est aussi un fait. Par conséquent, les résultats obtenus par l’œuvre accomplie par Dieu incarné ne sont pas quelque chose qu’une personne ordinaire peut obtenir, et la nature et l’essence de Son œuvre et de Ses paroles ne sont pas celles des paroles d’une personne ordinaire. Si l’on demandait : « Les gens peuvent-ils créer toutes choses, exercer leur souveraineté sur toutes choses et tout accomplir ? », nous pourrions répondre de manière catégorique : « Non ! » Si l’on demandait : « Alors Dieu incarné peut-Il créer toutes choses, exercer Sa souveraineté sur toutes choses et tout accomplir ? », nous ne devrions pas hésiter un seul instant, et répondre de manière catégorique : « Oui ! » Ces paroles ne sont pas de la doctrine, mais des vérités et des faits.