Examinons la phrase suivante : « Par amour, le jugement et le châtiment de Dieu nous permettent de nous détacher de l’influence de Satan et d’atteindre le salut. » Cela pose-t-il un problème ? Les deux mots « par amour » constituent toujours un postulat inapproprié. Il n’y a rien à redire à la phrase « le jugement et le châtiment de Dieu nous permettent de nous détacher de l’influence de Satan et d’atteindre le salut », et c’est le résultat de l’œuvre de Dieu ; mais pourquoi l’auteur de l’hymne doit-il toujours ajouter les mots « par amour » devant ? Quelle leçon en avez-vous tirée ? Lorsqu’il s’agit de commenter, de définir ou de délimiter le tempérament-essence de Dieu, vous devez être particulièrement prudents et adopter une attitude d’humilité et de circonspection. Si vous êtes capables de dire des bêtises sans retenue, et si tout ce que vous dites est absurde, creux, vain et blasphématoire, alors vous offenserez le tempérament de Dieu et Il vous haïra et vous détestera. Pour le dire de façon quelque peu inappropriée, la connaissance humaine de Dieu, comparée à l’essence de Dieu, ne saurait être considérée que comme une goutte d’eau dans l’océan ou un grain de sable sur la plage. La différence entre les deux est énorme, et si les gens osent encore délimiter les choses et tirer des conclusions à leur gré, en traitant leurs propres notions de façon arbitraire comme des vérités et en les exprimant par des mots, alors un problème majeur se posera. De quel problème majeur s’agit-il ? (Le blasphème contre Dieu.) Blasphémer contre Dieu est problématique et grave par nature. Si tu ne veux pas blasphémer contre Dieu au sujet de la volonté subjective, alors tu dois t’en tenir à ce que Je viens de vous dire, c’est-à-dire, soyez prudents et retenez vos langues. Que signifie « retenir sa langue » ? (Ne pas faire de commentaires à son gré sur Dieu et Le délimiter.) C’est exact. Pour ce qui concerne les sujets liés aux visions, « liés aux visions » n’est qu’une expression générale ; plus précisément, il s’agit des sujets impliquant le plan de gestion, l’œuvre et le tempérament-essence de Dieu. Par conséquent, parlez et agissez avec prudence sur les sujets concernant ces visions, et ne délimitez pas ou ne jugez pas de manière arbitraire. Certains disent : « C’est exactement ce que je pensais », mais est-il exact que tu penses que c’est exactement comme cela ? Ne sois pas trop arrogant et suffisant. Si ce que tu penses est inexact et que tu continues à dire des absurdités et à délimiter les choses de façon arbitraire, alors cela revient à juger, à condamner et à blasphémer, et il est possible que tu obtiennes plus que ce à quoi tu t’attendais. Certaines personnes ne peuvent pas accepter cela et disent : « C’est exactement ainsi que je vois les choses, et si Tu ne me laisses pas parler, Tu me demandes de me déguiser. » En quoi cela te demande-t-il de te déguiser ? On te conseille d’être prudent et de ne rien dire que tu n’aies pas réfléchi et cherché à confirmer. C’est à ton avantage et pour ta protection. Si ce que tu penses est erroné, sais-tu quelles en seront les conséquences une fois que tu auras parlé ? Tu devras assumer la responsabilité de tes paroles. Quiconque est un antéchrist a commis de nombreux actes malveillants ; et finalement, quelles en ont été les conséquences pour lui ? Il a dû assumer la responsabilité de ses actes, et l’Église a dû intervenir auprès de lui. Par conséquent, si tu as une idée ou une certaine compréhension, il est préférable de la faire confirmer avant de l’exprimer. Tu as besoin d’une base factuelle suffisante et d’un soutien théorique avant de l’écrire dans un article, de la formuler dans un texte ou de la composer sous forme d’hymne. Si les faits et le soutien théorique sont insuffisants, les faits que tu veux établir ou ce que tu penses être la « vérité » ne sont pas assez concrets ; ce ne sont que des théories vides et des paroles qui induisent en erreur. On pourrait dire que tu es audacieusement imprudent et que tu prononces des paroles blasphématoires.

Dieu a exprimé tant de vérités depuis le début de Son œuvre jusqu’à présent, et tant de paroles impliquent les divers états et tempéraments corrompus, ainsi que les divers besoins des gens. Qu’est-ce que Je veux dire par là ? Cela signifie que de nombreux hymnes peuvent être écrits sur des sujets impliquant l’expérience humaine, la connaissance des gens de la parole et des exigences de Dieu. Tu peux écrire sur n’importe quel aspect dont tu as l’expérience ; si tu n’as pas d’expérience, n’écris pas de manière aléatoire. Si tu as de l’expérience, mais que tu n’es pas doué pour écrire des hymnes, tu peux trouver quelqu’un qui les comprend pour te guider avant que tu les rédiges. Les personnes qui ne comprennent pas les hymnes doivent absolument éviter de les écrire de manière imprudente, juste pour remplir l’espace. Les personnes qui écrivent des hymnes doivent avoir de l’expérience et également saisir les principes ; elles doivent parler avec leur cœur et prononcer des mots concrets, afin que l’hymne qui est écrit puisse être utile aux individus. Certains hymnes évoquent des choses absolument pas concrètes, mais qui ne sont que des formules et des doctrines qui n’apportent rien aux gens ; il est préférable de ne pas écrire ce type d’hymnes. Des personnes écrivent des hymnes et demandent à d’autres de les remanier, et ceux qui modifient ces hymnes n’ont aucune expérience, mais prétendent en avoir et posséder un certain talent littéraire. Cela n’est-il pas trompeur ? Ils n’ont pas d’expérience propre, et pourtant ils veulent modifier un hymne pour les autres ; ils manquent de connaissance d’eux-mêmes. Par conséquent, ceux qui n’ont pas d’expérience ou de véritables connaissances ne doivent jamais écrire d’hymnes. D’une part, ils ne feront de bien à personne, et d’autre part, ils se ridiculiseront eux-mêmes.

Chanter des hymnes, c’est, d’une part, louer Dieu, et d’autre part, se livrer à la dévotion spirituelle et à l’introspection, en s’autorisant à en tirer parti. La valeur d’un hymne réside dans le fait que les paroles sont bénéfiques et qu’elles apportent un bienfait aux gens. S’agissant d’un bon hymne expérientiel, il comportera de nombreux mots qui font du bien aux gens et qui leur sont utiles. Que faut-il entendre par « mots utiles » ? Il s’agit de paroles auxquelles tu peux penser chaque fois que tu rencontres une situation dans tes expériences. Ces mots peuvent te donner une direction et un chemin de pratique ; ils peuvent t’apporter une certaine aide, inspiration, et certains conseils, ou t’éclairer de manière que tu puisses trouver, à partir de ces mots issus d’expériences concrètes, la place que tu dois occuper, l’attitude que tu dois adopter, la position que tu dois prendre, la foi que tu dois avoir et le chemin que tu dois pratiquer. Ou bien, à partir de ces mots, tu peux reconnaître certains aspects de tes propres déformations, certains aspects de ton propre état de corruption, de la révélation de cette corruption, ou de tes pensées et de tes idées. Tous ces éléments sont utiles aux gens. Pourquoi ? Parce qu’ils sont conformes à la vérité et qu’il s’agit d’expériences et de prises de conscience humaines. Si ces paroles contiennent des éléments vraiment concrets qui peuvent être bénéfiques à ton expérience de vie, en t’aidant, en te guidant, en t’éclairant ou en attirant ton attention sur la façon de résoudre ton tempérament corrompu, alors ces paroles ont de la valeur et sont utiles. Bien que certaines paroles soient modestes, elles sont utiles ; certaines peuvent être moins élégantes, ne pas ressembler à de la poésie ou de la prose, être vernaculaires et sincères, mais si ces mots expriment une compréhension de la vérité, et s’ils transmettent une véritable expérience de la vérité, alors ils sont édifiants pour toi, utiles, et possèdent de la valeur. La plus grande difficulté à laquelle vous êtes tous confrontés aujourd’hui est que vous ne savez pas discerner ; vous ne pouvez pas percevoir si les paroles sont des mots vides, ou des formules et des doctrines. Peu importe les paroles chantées, elles vous conviennent ; vous ne vous demandez pas si elles sont concrètes, si elles contiennent la lumière de la vérité, si elles sont utiles d’une quelconque façon aux gens, ou si elles vous sont bénéfiques de quelque manière que ce soit ; aucune de ces considérations ne vous traverse l’esprit. Et tu continues de penser que les hymnes sont plutôt agréables et beaux après les avoir chantés, mais tu ignores leurs effets sur toi. Une telle personne ne manque-t-elle pas de discernement ?

Il existe un hymne intitulé « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu » et chaque ligne de cet hymne exprime une prise de conscience résultant d’une expérience concrète. Il est d’une grande aide pour les gens ; certains d’entre vous l’ont-ils déjà entendu ? Meilleures sont les paroles, et plus elles sont édifiantes pour la vie des gens, plus vous êtes réticents à les accepter. Vous ne les regardez pas ni leur prêtez aucune attention, vous ne chérissez pas ces bonnes choses, vous ne savez pas comment vous accrocher à une chose de valeur : une fois que vous la possédez, elle vous échappe. Comme vous êtes vraiment pauvres et pitoyables ! J’ai recommandé cet hymne à de nombreuses reprises lors de réunions. Le fait de chanter régulièrement de tels hymnes facilite votre entrée, nourrit votre foi en Dieu et vous permet d’atteindre une véritable soumission à Dieu. Ces effets sont incommensurables. Il s’agit d’un hymne de valeur, c’est pourquoi Je le recommande, pourtant aucun d’entre vous ne le chante. Vous ne savez toujours pas distinguer la réalité des formules et des doctrines ; c’est la raison pour laquelle vous devez chanter ces hymnes plus souvent et vraiment les ressentir. Analysons celui-ci.

La première ligne de l’hymne dit : « Ayant choisi d’aimer Dieu, je Le laisse emporter tout ce qu’Il souhaite. » Que retire-t-Il ? Le statut, la famille, l’image et même la dignité de la personne. Quels éléments d’épurement ont frappé Job ? Qu’a fait Dieu ? (Il l’a privé de ses biens et de ses enfants.) Dieu lui a tout pris, et en un instant, il n’avait plus rien et tout son corps était couvert de furoncles. C’est ce qu’on appelle la privation. Concrètement, c’est une privation, et l’objectif global de l’acte de Dieu était de tester Job ; c’était une épreuve, et l’une des tâches spécifiques de cette épreuve était la privation. Plus loin dans l’hymne : « Bien que je me sente un peu triste, je ne me plains pas. » N’est-ce pas là une attitude humaine ? (Si, en effet.) « Se sentir un peu triste. » Selon vous, les gens trouvent-ils difficile le fait que Dieu leur enlève quelque chose ? (Oui.) Ils trouvent cela difficile, ils éprouvent un sentiment de douleur, de tristesse, d’impuissance et d’abattement ; ils ont envie de pleurer, de se mettre en colère et de se rebeller. Cette tristesse comporte de nombreux détails ; cette affirmation est-elle donc réaliste ? (Oui.) « Je ne me plains pas. » L’homme n’a-t-il pas une seule plainte à formuler ? C’est impossible, mais les gens doivent s’efforcer d’aller de l’avant ainsi ; ils doivent en faire l’expérience et adopter ce type d’attitude. Ces paroles contiennent-elles des conseils positifs pour les gens ? (Oui.) « Je ne me plains pas. » Ne pas se plaindre, telle est la ligne de conduite que les gens doivent suivre ; on ne doit pas se plaindre. Si les gens se plaignent, ils doivent se connaître eux-mêmes et ne pas se plaindre de Dieu, ils doivent se soumettre : telle est l’attitude de soumission de l’homme à l’égard de Dieu. Les gens ne doivent pas se plaindre ; le fait de se plaindre constitue une sorte de rébellion contre l’œuvre et les épreuves de Dieu, et n’est pas de la vraie soumission. La ligne suivante dit : « En raison de son tempérament corrompu, l’homme mérite jugement et châtiment. » N’est-ce pas un fait ? (Si.) C’est un fait que les gens ont des tempéraments corrompus, mais s’ils ne le reconnaissent pas, peuvent-ils l’affirmer ? Si les gens ne le reconnaissent pas, ils ne l’admettront pas ; s’ils ne l’admettent pas, ils ne feront pas de telles déclarations. Cette ligne est donc le fruit de l’expérience réelle des gens. La phrase « l’homme mérite jugement et châtiment » semble assez simple, mais quel est son sens implicite ? Elle signifie que les gens ont des tempéraments corrompus, qu’ils se rebellent contre Dieu et Lui résistent, et qu’ils méritent d’être jugés et châtiés. Quelle que soit la souffrance qu’elle implique, elle est méritée ; tout ce que fait Dieu est correct. Ces termes sont-ils réalistes ? (Oui.) Il s’agit là complètement de la reconnaissance subjective du fait d’avoir des tempéraments corrompus, tout en acceptant volontiers le jugement et le châtiment, en reconnaissant que le jugement et le châtiment de Dieu constituent le salut pour les hommes et que Dieu doit agir ainsi. C’est là une attitude de soumission à la façon dont Dieu agit en matière de jugement et de châtiment. Les gens doivent-ils avoir ce type d’attitude ? (Oui.) Ils le doivent en effet. Alors, après avoir chanté cet hymne, les gens en tirent-ils un bénéfice ? (Oui.) Quels sont ces bénéfices ? Si tu ne chantes pas ces paroles, tu ne connaîtras pas ce fait, tu ne sauras pas quel type de point de vue tu dois avoir, comment tu dois te soumettre, ou quel type de comportement tu dois adopter pour te soumettre et accepter le jugement et le châtiment de Dieu. Cependant, si tu chantes cet hymne et réfléchis à ses paroles, tu sentiras à quel point les mots sont bons, à quel point ils sont corrects, que tu peux leur dire « amen » et que tu reconnais qu’ils proviennent de l’expérience. Ces paroles semblent-elles nobles ? (Non.) Mais elles t’apportent des conseils pertinents, en t’indiquant un chemin proactif et positif. Lorsque tu découvres que tu as un tempérament corrompu, et que Dieu te juge et te châtie, cela te donne une perspective correcte et un chemin de pratique. Tout d’abord, tu dois reconnaître que lorsque les gens ont des tempéraments corrompus, ils doivent accepter le jugement et le châtiment de Dieu. Tu n’as rien à dire, ne discute pas avec Dieu. Que tu puisses ou non comprendre Ses intentions, tu dois en premier lieu te soumettre. Qui t’a amené à avoir un tempérament corrompu ? Qui t’a poussé à résister à Dieu ? Tu mérites d’être jugé et châtié. D’où vient cette soumission ? Cela ne constitue-t-il pas un chemin concret ? C’est la voie de pratique. Comment se sent-on après avoir chanté ces paroles ? Ne sont-elles pas très concrètes ? Elles ne sont pas bouleversantes ou particulièrement nobles, elles sont tout à fait ordinaires, mais elles expriment des faits et, en même temps, elles donnent un chemin de pratique à tous ceux qui chantent cet hymne. Elles ne sont peut-être pas magnifiquement écrites, mais elles sont concrètes.

Examinons la ligne qui suit : « La parole de Dieu est la vérité ; il ne faut pas que j’interprète mal Ses intentions. » Cette affirmation est-elle correcte ? (Oui.) En quoi est-elle correcte ? Certains disent : « “La parole de Dieu est la vérité”, cela ne va-t-il pas de soi ? N’est-ce pas de la doctrine ? » Cette phrase constitue le fondement de la suivante : « Il ne faut pas que j’interprète mal Ses intentions. » Comment cette phrase est-elle apparue ? Quelle humeur et quel état lui ont donné naissance ? (Si les gens croient vraiment que la parole de Dieu est la vérité, ils ne se méprendront pas sur Dieu.) Puisque tu affirmes que la parole de Dieu est la vérité, tu ne dois pas te méprendre sur les intentions de Dieu. Alors, que dois-tu faire en cas d’incompréhension ? Abandonne immédiatement tes propres intentions et cherche la vérité. En matière de doctrine, si tu sais que les paroles de Dieu sont la vérité, mais que tu interprètes encore mal les intentions de Dieu, où est l’erreur ? (C’est de ne pas accepter la vérité.) C’est exact. Par conséquent, les gens doivent se soumettre et ne pas se méprendre sur les intentions de Dieu. Puisque tu maintiens que la parole de Dieu est la vérité, théorie que tu comprends, alors pourquoi te méprends-tu sur le cœur de Dieu lorsque des évènements concrets se produisent dans ta vie ? Cela prouve que tu n’as pas vraiment accepté le fait que la parole de Dieu est la vérité. Cette phrase ne constitue-t-elle donc pas un indice ? Que te suggère-t-elle ? (Nous devons croire que la parole de Dieu est la vérité, nous devons reconnaître ce fait avec certitude.) Tu dois croire que la parole de Dieu est correcte, qu’elle est la vérité. Puisque tu soutiens que la parole de Dieu est la vérité, ne considère pas tes propres intentions comme la vérité ou comme l’objectif lorsque des évènements surviennent dans ta vie ; au contraire, tu dois chercher quelles sont les intentions de Dieu. En outre, Dieu veut te tester, n’est-ce pas la vérité ? (Oui.) Si tu maintiens que c’est la vérité, peux-tu te méprendre sur la volonté de Dieu ? Supposons que tu réfléchisses intérieurement à des phrases comme : « Dieu va-t-Il me condamner ? Si je suis condamné, serai-je puni ? Dieu me trouve-t-Il désagréable et va-t-Il me détruire ? » Ne s’agit-il pas là de malentendus ? (Si.) Ce ne sont que des malentendus. Alors, la phrase « la parole de Dieu est la vérité ; il ne faut pas que j’interprète mal Ses intentions » ne vous conduit-elle pas tous à vous rendre compte de quelque chose ? Ne dois-tu pas sortir de tes incompréhensions, et accepter les épreuves que Dieu te fait subir, Son jugement et Son châtiment ? (Si.) Quel est le fondement de l’acceptation ? Il s’agit de ta reconnaissance ferme du fait que les paroles de Dieu sont correctes, qu’elles sont la vérité. Les gens ont des tempéraments corrompus et ce sont eux qui se trompent. Les gens ne peuvent pas se servir de leurs propres intentions pour spéculer sur les intentions de Dieu ; Dieu ne Se trompe pas. Étant donné qu’Il ne Se trompe pas, les gens doivent accepter tout ce qu’Il fait.

Plus bas : « En réfléchissant sur moi-même, je trouve souvent trop d’impureté. » Comment cette impureté est-elle identifiée par l’introspection ? (Lorsque les gens révèlent leur corruption.) Elle est identifiée lorsque les gens révèlent leur corruption ; ceci constitue un aspect de la question. Lorsque Dieu teste les gens, quand les circonstances qu’Il arrange pour les gens ne sont pas à leur goût, ils se demandent souvent : « Dieu ne m’aime-t-Il plus ? Dieu n’est-Il pas juste ? Il n’est pas juste lorsqu’Il fait cela : Ses actes ne sont pas conformes à la vérité et Il ne tient pas compte des difficultés des gens. » Les gens complotent constamment contre Dieu, suscitant toutes sortes de tempéraments corrompus, de pensées, d’idées, de points de vue et de suspicions à Son égard. Ne s’agit-il pas d’impuretés ? (Si.) Bien sûr, c’est aussi un indicateur de la corruption des gens. À la ligne suivante, « Si je n’y consacre pas toutes mes forces, il me sera sans doute difficile d’être perfectionné », ces mots sont les pensées de l’auteur de l’hymne, qu’il a reconnues par la réflexion. Tu ne réfléchis pas à ta propre impureté, tu comprends toujours mal Dieu et tu te contentes de reconnaître verbalement qu’Il est la vérité. Pourtant, lorsque tu es confronté à des évènements, tu t’obstines à rester fidèle à tes propres idées, tu te rebelles contre Dieu, tu te plains de Lui, tu te méprends sur Lui et tu n’acceptes pas Son jugement et Son châtiment. Si tu n’abandonnes pas cela, il te sera très difficile d’être rendu parfait, c’est-à-dire qu’il te sera impossible d’être rendu parfait et cela sera sans espoir, car tu n’es pas capable d’accepter la vérité. Selon toi, ces paroles ne comportent-elles pas un aspect concret ? (Si.) Chaque ligne de cet hymne contient le langage et les descriptions d’états réels qui se manifestent lorsque les gens expérimentent des situations concrètes.

Examinons la ligne suivante : « Bien que les difficultés d’aujourd’hui soient nombreuses, c’est un honneur de jouir de l’amour de Dieu. » Ici, les épreuves sont liées à l’amour de Dieu et à l’honneur. Ceci n’est-il pas le fruit d’une expérience réelle ? Ne serait-ce pas une sorte de foi et d’attitude authentiques qui résulteraient d’actions et d’expériences concrètes ? Ces mots ne surgissent pas de nulle part, ils naissent dans un certain état d’esprit, un environnement, un évènement. Que penses-tu de cette attitude ? Les gens endurent de nombreuses difficultés, qui leur font perdre intégrité et dignité, les privent de leur statut et de leurs intérêts, entre autres difficultés, et leur causent de grandes souffrances. Mais après avoir atteint ce cap, ils développent une véritable foi en Dieu et acquièrent des connaissances sur Dieu. Ils ont le sentiment que tout cela relève de l’amour de Dieu, que c’est une faveur particulière de Dieu et que ce n’est pas Dieu qui leur donne du fil à retordre. Ils pensent que c’est un honneur et que Dieu les aime, et c’est la raison pour laquelle Dieu œuvre de cette manière, en les privant et en les testant, en les jugeant et en les châtiant. Les gens doivent adopter cet état d’esprit authentique et positif qui se développe dans un contexte de vie réelle. Quel genre de personne dirait : « Bien que les difficultés d’aujourd’hui soient nombreuses, c’est un honneur de jouir de l’amour de Dieu » ? Pas le type de personne qui a écrit l’hymne « Par amour ». Tout ce que ces gens savaient exprimer était des mots confus et vides, des phrases pompeuses et des slogans. Seraient-ils capables de dire : « Bien que les difficultés d’aujourd’hui soient nombreuses, c’est un honneur de jouir de l’amour de Dieu » ? Seraient-ils capables de prononcer ces mots du fond de leur cœur ? Non. Ils n’ont exprimé que des paroles creuses et excessives, des paroles que les gens sont prêts à écouter et, finalement, ils ont bricolé un hymne et se sont sentis tout à fait capables et intelligents. À Mon avis, pas une seule de ces paroles n’a la moindre valeur. Elles sont toutes absurdes, elles devraient être supprimées et personne ne devrait être autorisé à chanter de tels hymnes à l’avenir. Si vous voulez chanter, vous devez chanter des hymnes comme « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu », qui contiennent des paroles authentiques et sincères, et ces paroles sont édifiantes pour les gens.

La dernière ligne du premier verset indique : « À travers les difficultés, j’apprends la soumission. » Cela signifie que ce sont les difficultés qui apprennent aux gens à se soumettre. On y lit ensuite : « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu. » Cette phrase est vraiment pertinente par rapport au thème. Il s’agit de la compréhension finale et de l’expérience acquise en traversant tout cela, à savoir que l’intention de Dieu est de sauver les gens. Les gens doivent comprendre que le cœur de Dieu envers les hommes ne saurait être meilleur, que tout ce qu’Il fait leur est bénéfique ; ce qu’Il fait ne vise pas à troubler ou à vexer les gens, mais plutôt à les purifier. C’est la raison pour laquelle l’auteur de l’hymne peut dire du fond de son cœur : aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu. C’est le langage de l’humanité. Sans une certaine expérience et compréhension, sans une certaine expérience et compréhension de l’œuvre de Dieu et de Sa façon de sauver les gens, et sans ces détails spécifiques, quelqu’un peut-il prononcer des paroles comme « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu » ? Absolument pas. Relisez la phrase : « À travers les difficultés, j’apprends la soumission. » Comporte-t-elle un aspect concret ? N’est-ce pas quelque chose que les gens acquièrent ou récoltent après être entrés dans la vérité-réalité ? (Oui.) Alors, qu’est-ce que la souffrance ? Est-ce ne pas avoir suffisamment à manger, ne pas pouvoir se vêtir convenablement, ou faire l’expérience des difficultés de l’emprisonnement ? Il ne s’agit pas de souffrance physique, mais plutôt de la lutte que les gens expérimentent dans leur cœur à propos de la vérité, de l’œuvre de Dieu, du salut de Dieu et de l’attention minutieuse de Dieu. Après avoir vécu une telle expérience, les gens ont le sentiment d’avoir énormément souffert dans leur cœur par rapport à leur espoir ; ils comprennent enfin les intentions de Dieu, ils savent qu’ils doivent se soumettre à Dieu, ils apprennent à se soumettre et acquièrent une expérience approfondie de ce que fait Dieu, et ce n’est qu’à ce moment-là qu’ils peuvent dire : « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu. » La plupart des gens ne peuvent pas prononcer une telle phrase. J’aime cet hymne ; j’aime ce genre d’hymne. Il vous sera extrêmement utile si vous le chantez souvent. Chaque ligne de cet hymne produit un effet restrictif sur le tempérament corrompu révélé dans votre vie quotidienne ; c’est à la fois un guide et un soutien dans votre expérience concrète et votre entrée dans la vérité-réalité. Comme il serait bon que vous lisiez ces paroles plus souvent lorsque vous avez du temps libre ! Y a-t-il une seule ligne de cet hymne qui ne soit pas prononcée dans un certain état ou contexte ? Y a-t-il une seule ligne qui n’implique pas d’entrer dans un certain aspect de la vérité ? C’est le cas pour chaque ligne, aucune d’entre elles ne contient de mots vides. Lisez les dernières lignes : « Même si je choisis d’aimer Dieu, mon amour est altéré par mes propres idées. » Choisir d’aimer Dieu est une affirmation vaste, générale et théorique. En réalité, il s’agit d’accepter le mandat de Dieu, de faire son devoir et de consacrer sa vie pour Dieu ; ce qui est résumé dans l’expression « aimer Dieu ». Les gens ont l’impression d’être constamment pollués par leurs propres idées. Sans se connaître soi-même et sans avoir l’expérience de la vérité, qui pourrait prononcer une phrase comme celle-là ? Certainement pas vous, car vous n’avez pas cette expérience. Le texte se poursuit ainsi : « Je dois lutter pour atteindre un esprit identique à celui de Pierre. » Le but de l’auteur de l’hymne est de ressembler à Pierre. Vous aussi, vous vous êtes fixé une référence et un objectif, vous aussi, vous voulez ressembler à Pierre, alors quel est votre chemin ? Tu dois aussi t’efforcer, mais peux-tu prononcer la phrase « mon amour est altéré par mes propres idées » ? Comment pourras-tu atteindre un esprit comme celui de Pierre si tu ne sais même pas ce que signifie le fait que ton amour soit altéré par tes propres idées ? Cette phrase présente un aspect concret. Elle s’améliore encore plus loin : « Peu importe la façon dont Dieu reçoit mon amour, mon seul désir est de Le satisfaire. » C’est ce que les gens exigent d’eux-mêmes, après avoir fait l’expérience de difficultés et d’épreuves ; cette attitude vise à satisfaire les intentions de Dieu, c’est une attitude de soumission à Dieu et de poursuite de la vérité. Autrement dit, être capable de satisfaire Dieu signifie avoir atteint son but, peu importe dans quelle mesure on peut y parvenir. Ces paroles comportent une dimension concrète. Te sens-tu encouragé et motivé après les avoir lues ? (Oui.) Le fait de les lire donne aux gens un but, une impulsion, une direction. Parfois, ils ont l’impression que, quelle que soit leur façon d’agir, ils ne parviennent pas à bien faire, et ils sombrent dans la négativité. Mais en lisant ces textes et en découvrant que Dieu n’exige pas grand-chose des gens, ils pensent : « Tout ce que j’ai à faire, c’est de satisfaire Dieu. Je ne demande rien d’autre, je cherche seulement à abandonner mes désirs et préférences charnels, et à satisfaire Dieu, c’est suffisant. » Finalement, tout se résume à ces mots : « Bien que les difficultés d’aujourd’hui soient nombreuses, c’est un honneur de jouir de l’amour de Dieu. À travers les difficultés, j’apprends la soumission. Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu. » Ces mots sont tout à fait concrets.

Dans l’ensemble, l’hymne « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu » évoque une expérience authentique. Après avoir fait l’expérience de l’œuvre de Dieu, de Son châtiment, de Son jugement et de Ses épreuves, les gens apprennent à se soumettre, parviennent à comprendre les intentions de Dieu et savent qu’aucun cœur n’est meilleur que le Sien. C’est l’aspect aimable de Dieu, et c’est ce que les gens expérimentent ; c’est aussi ce dont ils doivent avoir connaissance. Si vous composez des mélodies à partir de ces paroles issues d’expériences et de connaissances concrètes, et que vous les chantez souvent, elles vous feront beaucoup de bien. Dans une certaine mesure, le fait de chanter des hymnes des paroles de Dieu peut aider les gens à mieux comprendre la vérité et à entrer plus rapidement dans la vérité-réalité. Dans une autre mesure, en chantant ces hymnes d’expérience, écrits par des gens qui ont la réalité, votre expérience et votre compréhension progresseront plus rapidement. Il s’agit là de perceptions et de compréhensions écrites faisant suite à des expériences personnelles, ainsi que du chemin et de la direction de l’entrée que les gens doivent avoir. Elles sont accessibles, toutes prêtes pour vous et vous seront d’une aide considérable. Pourquoi n’écrivez-vous pas une musique pour accompagner ces paroles d’expérience ? Pourquoi composez-vous toujours de la musique pour des paroles vides, inutiles et banales ? Vous manquez trop de discernement, vous ignorez ce qui fait un bon hymne, vous êtes vraiment décevants ! Ces hymnes d’expérience font beaucoup de bien aux gens ; le fait de chanter régulièrement ces mots concrets les imprime dans le cœur des gens, les aidant ainsi de manière significative pour leur entrée dans la vie et le changement de leur tempérament. Si vous restez toujours au stade de l’ère de la Grâce, en louant la grâce de Dieu, Son amour, Ses bénédictions, Sa miséricorde et Sa bienveillance, serez-vous un jour capables d’entrer dans la vérité-réalité ? Votre stature et votre état demeurent si pitoyablement limités, vous restez bloqués à un stade superficiel ; sans quelques bons hymnes pour vous guider, il vous sera trop difficile d’entrer dans la vérité-réalité par vous-mêmes. Examinez l’hymne « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu », lisez en priant cet hymne pendant votre temps libre. Il comporte un chemin qui te guidera et t’aidera à entrer dans la vérité-réalité. Il peut te donner une bonne direction, de sorte que ta perspective soit appropriée. Quelles sont les perspectives correctes ? « En raison de son tempérament corrompu, l’homme mérite jugement et châtiment. » Ce type de perspective correcte et pure n’est-il pas celui que les gens doivent adopter ? En outre, les mots « La parole de Dieu est la vérité ; il ne faut pas que j’interprète mal Ses intention » sont-ils corrects ? (Oui, ils le sont.) En effet, tu dois les accepter, t’y conformer et en faire l’expérience, et lorsque des évènements se produiront, tu auras un chemin à suivre. Ces mots deviendront une direction pour tes actions et ton comportement. Il y a également la phrase : « Si je n’y consacre pas toutes mes forces, il me sera sans doute difficile d’être perfectionné. » Il s’agit également d’une perspective correcte. Et que dire de : « À travers les difficultés, j’apprends la soumission. Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu » ? Devons-nous adopter cette perspective ? (Oui.) Regardez attentivement : aucune des phrases ne constitue un discours creux ou de simples formules et doctrines ; elles évoquent toutes la compréhension et la perception résultant d’une expérience authentique. Par rapport à l’hymne « Par amour » présenté juste avant, lequel des deux vous semble concret ? Ce qui est concret doit être conservé, alors que ce qui est vide doit être éliminé et rejeté ; il ne doit pas être promu. Certains disent : « J’ai pris l’habitude de chanter ces hymnes, ils sont entrés dans mon cœur et je ne peux pas m’en passer. » Si c’est ton cas, alors continue de les chanter. Je verrai ce que tu as gagné après les avoir chantés pendant vingt ans, et si tu peux entrer dans la vérité-réalité. Si tu chantes l’hymne « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu », il conquerra ton cœur dès que tu l’auras chanté une ou deux fois. Après l’avoir chanté pendant un mois ou deux, ton état changera dans une certaine mesure, et si tu acceptes vraiment ses paroles du fond de ton cœur, ton état intérieur sera différent, et tu l’auras complètement transformé. Tu peux chanter ces hymnes de théories vides et de non-sens toute ta vie, mais cela ne servira à rien. Tout comme pour les gens de l’ère de la Grâce qui chantaient ces hymnes creux et superficiels, et qui ont chanté toute leur vie, sans pour autant atteindre la vérité, cela n’est qu’une perte de temps.

Le 12 janvier 2022