Parmi les hymnes sur la vie d’Église que Je vous entends chanter, il y en a encore trop peu qui traitent de l’expérience pratique. Dans la plupart des hymnes, les expériences sont trop superficielles ; les chanter n’apporte pas grand-chose aux gens. Certains hymnes ne contiennent que de la théorie vide, dénuée de toute réalité. Prenons, par exemple, « Par amour », « Dieu nous aime très profondément » et « Amour éternel », qui sont tous vides, théoriques et composés de mots creux ; ils ne sont pas du tout concrets. Que pensez-vous des paroles de ces trois hymnes ? Elles sont toutes absurdes, ce ne sont que des mots qui correspondent aux notions et à l’imagination des gens ; elles ne contiennent aucun mot d’expérience pratique. Si l’on n’est même pas capable d’écrire des hymnes sur l’expérience, mais que l’on veut quand même écrire des hymnes à la louange de Dieu, cela ne revient-il pas à avoir les yeux plus gros que le ventre ? Est-il possible pour une personne ordinaire de témoigner de ce que Dieu a et est, et de témoigner de Son essence ? Combien de personnes en sont capables ? Si vous ne savez rien de Dieu et que vous couchez sur le papier toutes ces notions et tout ce que vous imaginez, est-ce conforme à l’essence de Dieu ? Est-ce conforme aux faits de l’œuvre de Dieu ? Est-ce louer Dieu que de débiter ces notions et ce que vous imaginez ? Si tu n’as aucune connaissance de Dieu, les hymnes que tu écris à Sa louange ne seront pas concrets. Tu devrais plutôt parler de ta propre expérience, de tes propres connaissances et de ta compréhension personnelle, en parlant modestement de choses réalistes et concrètes, en évitant les grands discours et les exagérations. Tu écris ces mots sur des sujets comme le plan de gestion de Dieu, Son tempérament juste, Son amour, Son honorabilité, Sa grandeur, Sa suprématie et Son unicité – est-ce que tu saisis réellement ces choses ? Les comprends-tu ? Si tu ne les comprends pas, mais que tu persistes à écrire à leur sujet, alors tu écris aveuglément, tu te mets en avant et tu t’exhibes. Les gens se sentent déconcertés lorsqu’ils chantent, ils te suivent et s’exhibent en chantant ces mots creux, et personne n’en tire le moindre bénéfice lorsque le chant est terminé. Quelles en sont les conséquences ? N’est-ce pas jouer avec les gens et leur faire perdre leur temps ? N’est-ce pas tromper et duper Dieu ? N’as-tu pas honte ?

Regardez, que disent les paroles de l’hymne « Par amour » ? « Par amour, Dieu a créé l’humanité et a toujours pris soin d’elle et veillé sur elle. » Y a-t-il quelque chose de juste dans cette phrase ? Y a-t-il quelque chose qui corresponde à la vérité ? C’est par amour que Dieu a créé Adam et Ève, n’est-ce pas ? (Ce n’est pas le cas.) Pourquoi les a-t-Il créés alors ? (C’est en raison du plan de gestion de Dieu.) C’est le souhait de Dieu de mettre en pratique un plan de gestion à travers l’humanité qu’Il a créée – un plan de gestion sur 6 000 ans. Quel que soit le déroulement de ce plan de gestion sur 6 000 ans, Dieu obtiendra finalement un groupe de personnes qui pourront se soumettre à Lui et Lui rendre témoignage, qui seront capables de devenir de véritables êtres créés et de véritables maîtres de toutes choses. Le fait que Dieu ait d’abord eu un plan de gestion et qu’Il ait ensuite créé le monde et l’humanité a-t-il quelque chose à voir avec l’amour ? C’était l’une des pensées de Dieu, cela faisait partie de Son plan. C’est exactement la même chose que lorsque les gens ont des intentions et des plans. On peut avoir un plan pour devenir directeur dans dix ans et gagner 100 000 yuans par exemple, ou un plan pour avoir certaines qualifications académiques ou une certaine vie de famille dans dix ans. Est-ce que cela a quelque chose à voir avec l’amour ? Cela n’a rien à voir. Dans la vie de tous les jours, les gens ont simplement un plan par étapes, un plan détaillé, un objectif, un idéal. Quant à Dieu, en même temps qu’Il règne souverainement sur l’univers et toutes choses, Il a un plan sur terre, et ce plan a commencé par la création par Dieu de toutes choses, et la création des êtres vivants. Puis, Dieu a créé deux êtres humains. N’est-ce pas ce qui s’est passé ? Quel rapport y a-t-il entre l’amour et l’élaboration d’un tel plan par Dieu ? Il n’y a pas le moindre rapport. Selon vous, l’affirmation « Par amour, Dieu a créé l’humanité et a toujours pris soin d’elle et veillé sur elle » est-elle correcte ? Comment Dieu aurait-Il pu aimer l’être humain avant de l’avoir créé ? Un tel amour ne serait-il pas creux ? Tu définis la création de l’humanité par Dieu comme un acte d’amour de Dieu. N’est-ce pas calomnier Dieu ? N’est-ce pas un blasphème ? N’est-ce pas beaucoup trop subjectif ? Comment se caractérise cette subjectivité ? Manque-t-elle de raison ? (Oui.) Dieu a dévoilé le mystère du plan de gestion sur 6 000 ans et le mystère de Son œuvre en trois étapes. Tu penses avoir compris un peu, avoir une compréhension superficielle de Dieu, mais ce n’est qu’une compréhension littérale. Et pourtant, tu oses définir les choses d’une telle manière, en prétendant que c’est par amour que Dieu fait quelque chose, accomplit une certaine œuvre, ou a un certain plan. N’est-ce pas tout à fait insensé et déraisonnable ? Y a-t-il donc quelque chose de correct dans l’affirmation « Par amour, Dieu a créé l’humanité » ? (Non, ce n’est pas conforme à la vérité.) Laissons d’abord de côté la question de savoir si elle est conforme à la vérité ; voyons plutôt si elle est conforme à des situations réelles. Pensez-vous que cette affirmation soit concrète ? (Elle n’est pas concrète.) N’est-ce pas un vœu pieux ? La création de l’humanité par Dieu n’ayant rien à voir avec l’amour, donc l’affirmation « Par amour, Dieu a créé l’humanité » est sans fondement ; c’est un pur produit de l’imagination de l’homme, c’est un non-sens. Tu délimites aveuglément Dieu, ce qui revient à blasphémer contre Dieu et à Lui manquer de respect, et tu L’évalues selon des perspectives, une imagination et des notions humaines, ce qui est une erreur flagrante, déraisonnable et éhontée. Par conséquent, la phrase « Par amour, Dieu a créé l’humanité » n’est que pure baliverne.

Plus loin, les paroles disent : « Dieu a créé l’humanité et a toujours pris soin d’elle et veillé sur elle. » La personne qui a écrit cet hymne sous-entend que c’est aussi grâce à l’amour. Ainsi, s’il est faux de dire que Dieu a créé l’humanité par amour, est-il correct de dire que grâce à l’amour, Dieu a toujours pris soin de l’humanité et veillé sur elle ? (Ce n’est pas le cas.) Pourquoi n’est-ce pas correct ? De quel type de comportement s’agit-il, d’avoir « toujours pris soin d’elle et veillé sur elle » ? Quelle est l’essence de ce comportement ? Est-ce un comportement responsable ? (Oui.) Dieu peut-Il aimer un être humain nouvellement créé qui ne comprend rien, qui ne peut pas parler, qui n’a pas de discernement et qui peut être tenté par le serpent ? Et comment l’amour est-il donné, comment est-il révélé, comment est-il manifesté, comment est-il exprimé – y a-t-il des détails spécifiques à ce sujet ? Il n’y en a pas. Il s’agit de la responsabilité ; le véritable sentiment en jeu ici est la responsabilité de Dieu. Étant donné que Dieu a créé l’humanité, Il doit veiller sur elle, la protéger et la guider. C’est la responsabilité de Dieu ; ce n’est pas par amour qu’Il fait cela. Si tu considères que cela est dû à l’amour de Dieu, alors tu comprends vraiment mal Dieu ; Le comprendre de cette manière est inexact. Que savaient ces deux êtres humains nouvellement créés ? À part le souffle que Dieu leur a donné, ils ne comprenaient rien, ils ne savaient rien ; ils n’avaient surtout aucune connaissance de Dieu, ils ne savaient pas qui était Dieu ni ce qu’Il était, et ils ne savaient pas non plus comment écouter les paroles de Dieu ou se soumettre à Lui. Ils ne savaient même pas que s’éloigner et se cacher de Dieu était un problème. Comment Dieu peut-Il aimer une humanité qui Le renie et Lui résiste ainsi ? Peut-Il l’aimer ? En substance, Dieu prend soin de l’humanité et veille sur elle, et ce qu’Il fait ne peut représenter qu’une de Ses responsabilités. Parce que Dieu a un plan et un souhait dans Son cœur, Il doit veiller sur l’humanité qu’Il a créée et la protéger. Si tu dis de manière rigide et irréfléchie que Dieu accorde Sa protection et Son attention à l’humanité par amour, alors quel contenu cet amour doit-il réellement impliquer ? Les gens sont-ils vraiment dignes que Dieu les aime ainsi ? À tout le moins, dans le cœur des gens, il doit y avoir un véritable amour pour Dieu et une confiance sincère en Lui, et c’est seulement alors que Dieu les aimera. Si les gens n’aiment pas Dieu, mais au contraire Lui résistent, Le trahissent et vont jusqu’à Le crucifier, sont-ils dignes de l’amour de Dieu ? Sur quoi Dieu fonde-t-Il Son amour pour les hommes ? Quelle que soit la situation, les gens disent toujours que Dieu les aime ; c’est le fruit de leur imagination, c’est un vœu pieux.

On peut lire ensuite : « Par amour, Dieu a émis des lois et des commandements pour guider la vie de l’homme sur terre. Par amour, Dieu S’est fait chair et a donné Sa vie pour racheter l’humanité. » Voilà qui résume bien les choses. De la création du monde à l’ère de la Loi, puis à l’ère de la Grâce, lorsque Dieu S’est incarné pour accomplir l’œuvre de la rédemption, ces deux lignes résument deux étapes de l’œuvre de Dieu. Malheureusement, c’était une erreur de définir cet hymne par ces deux premiers mots, « par amour », d’utiliser ces mots comme marqueur directionnel pour sa caractérisation. Après que Dieu a créé l’humanité, qu’il s’agisse d’édicter des lois pour diriger l’humanité ou de racheter l’humanité, tout cela a été fait en raison de Son plan de gestion, de Ses souhaits et de ce qu’Il avait l’intention d’accomplir ; ce n’était pas simplement par amour. Certaines personnes disent : « Tu dis donc qu’il n’y a pas de composante d’amour dans le fait que Dieu fasse ces choses ? » Est-ce exact ? (Non.) Dieu possède l’essence de l’amour, mais si tu dis que si Dieu accomplit Son œuvre en trois étapes, cela est, par essence, dû à l’amour, alors c’est extrêmement faux ; c’est de la calomnie et du blasphème. Quelle est donc la raison principale pour laquelle Dieu accomplit Son œuvre en trois étapes ? C’est en raison du plan de gestion de Dieu, des souhaits de Dieu, et de ce que Dieu est sur le point d’accomplir ; la cause profonde se trouve dans ces éléments, pas seulement dans l’amour. Bien sûr, pendant la période de Son œuvre en trois étapes, le tempérament-essence que Dieu révèle contient de l’amour. Quelles sont les manifestations concrètes de « l’amour » ? C’est la tolérance et la patience, n’est-ce pas ? Et la miséricorde ? L’octroi de la grâce et de la bénédiction aux gens ? N’est-ce pas l’éclairage et la direction ? N’est-ce pas le jugement et le châtiment ? C’est tout cela. Émonder, juger et châtier, exposer et disséquer, tester et épurer, et ainsi de suite, tout cela est de l’amour – cet amour est incroyablement complet. Cependant, si les gens délimitent l’œuvre de Dieu en trois étapes comme étant faite par amour, en ne mettant l’accent que sur l’amour, alors c’est trop unilatéral ; c’est délimiter Dieu. Lorsque les gens entendent ces lignes, ils pensent : « Dieu est amour, et rien d’autre. » Ils développeront des incompréhensions à propos de Dieu, n’est-ce pas ? (Oui.) Par conséquent, non seulement cet hymne n’amène pas vraiment les gens en présence de Dieu, mais au contraire, il fait en sorte que les gens se méprennent sur Lui. Dans quel genre d’état seront les gens s’ils chantent toujours « Par amour, par amour » ? Quel genre de sentiments cela suscitera-t-il ? Ces sentiments seront-ils, en fin de compte, une compréhension ou une incompréhension du tempérament de Dieu ? Si l’on ne peut pas comprendre pleinement cette question, mais que l’on continue à parler et à chanter de cette manière, il s’agit alors d’un vœu pieux, ce qui est encore plus irrationnel. Lorsque les gens tombent dans un état où ils se bercent d’illusions, dans l’irrationalité et l’auto-humiliation, c’est perturbant. De telles personnes peuvent-elles véritablement louer Dieu dans leur cœur ? C’est impossible. Cet hymne ne loue pas vraiment Dieu ; il ne peut qu’égarer les gens.

Regardons le refrain qui suit. Le refrain est encore plus écœurant par la façon dont il porte sa « louange » à son paroxysme. Le vers « Oh Dieu ! Tout ce qui est révélé dans Ton œuvre et Tes paroles est amour » est-il exact ? (Non.) En quoi est-il inexact ? (Il édicte les paroles et l’œuvre de Dieu.) Que leur édicte-t-il ? (Cela n’est fait que par amour.) Toutes les déclarations et les paroles de Dieu révèlent Son tempérament, qui est celui de la justice et de la sainteté. L’amour n’est rien de plus qu’un aspect de l’émotion – un type de sentiment –, il n’est pas la véritable essence de Dieu. Est-il correct de caractériser l’amour comme l’essence de Dieu ? Cela reviendrait à prendre Dieu pour quoi ? Cela reviendrait à Le prendre pour un philanthrope dont on profite facilement et qui se laisse faire. En fin de compte, quelle est l’essence de Dieu ? (Justice, sainteté, miséricorde, bonté, colère – voilà un résumé plus complet.) Justice, sainteté, miséricorde et bonté, ainsi que majesté et colère – tout cela constitue ce que Dieu a et est, et représente l’essence de Dieu. Si l’on caractérise un certain aspect de l’essence de Dieu de manière unilatérale, cela reflète la compréhension unilatérale qu’ont les gens de l’ère de la Grâce, parce que leur expérience de l’œuvre de Dieu est limitée et unilatérale, tout comme leurs connaissances. Par conséquent, leur compréhension de l’essence de Dieu se définit sur la base de l’œuvre de Dieu à l’ère de la Grâce, ce qui rend unilatérale la base de leur définition. Définir l’essence de Dieu sur la base d’un fragment de l’œuvre de Dieu est trop unilatéral, ne correspond pas aux faits et s’éloigne trop de l’essence de Dieu.

Voyons la deuxième ligne. « Oh Dieu ! Ton amour n’est pas seulement bonté et miséricorde, mais plus encore, il est châtiment et jugement. » C’est toujours de la théorie ; l’affirmation est correcte, mais c’est de la doctrine. Il ne sert donc à rien de la mettre là. Y a-t-il quelqu’un qui ne soit pas conscient de ce que cette phrase exprime ? Dieu a tellement œuvré, et la plupart des gens en ont fait l’expérience et le savent. C’est donc un non-sens et un discours vide, et cela ne contribue guère à l’édification des gens. Plus bas : « Oh Dieu ! Ton jugement et Ton châtiment sont l’amour le plus véritable et le salut le plus grand. » Que signifie « le salut le plus grand » ? Cela signifie que le jugement et le châtiment ne sont pas un salut ordinaire, mais le salut le plus grand. Si Dieu ne faisait pas l’œuvre du jugement et du châtiment, Sa rédemption de l’humanité ne serait-elle pas le salut le plus grand ? Son édiction de lois ne serait-elle pas le salut le plus grand ? Tu as divisé en degrés l’œuvre de Dieu en trois étapes, comme si l’édiction des lois était le premier degré de salut, la crucifixion était le deuxième degré de salut, et le jugement et le châtiment étaient le plus grand salut. N’est-ce pas absurde ? Est-il approprié de dire quelque chose comme cela ? Est-ce exact ? Si tu dis ces mots vides à une personne religieuse, elle ne pourra y trouver aucun problème. Elle ne comprend pas ; elle n’aura pas entendu parler de ces choses que tu lui dis, elle n’en aura pas connaissance – elle pensera que tout cela semble nouveau, original, et tout à fait bon. Mais si tu dis ces mêmes mots à quelqu’un qui comprend la vérité, cette personne se rendra compte immédiatement qu’il s’agit de paroles vides et de résumés de doctrines, dépourvus de la compréhension essentielle ou empirique de qui que ce soit. Plus loin, il est dit : « Nous témoignerons de Ton amour saint et juste. » Ici, l’amour de Dieu est qualifié d’amour saint et juste. L’auteur de l’hymne n’affirme pas que l’essence de Dieu soit sainte et juste, mais plutôt que l’amour de Dieu est saint et juste, prônant que Dieu devrait aimer l’homme. Ce qu’il veut dire, c’est que Dieu ne devrait pas exprimer de jugement ni de châtiment, et qu’Il ne devrait pas exprimer de colère ni de majesté ; seule Son expression de l’amour est correcte, et cet amour est saint et juste. Immédiatement après, il est dit : « Tu mérites notre louange éternelle. » Pourquoi l’auteur de l’hymne loue-t-il Dieu ? Il loue Dieu uniquement parce que Dieu aime l’homme. Le problème que posent ces paroles est-il important ? (Oui.) Pourquoi disons-nous qu’il y a ici un gros problème ? (Parce que c’est une vision des choses selon des notions et l’imagination humaines ; il manque une compréhension de Dieu et on essaie de Le délimiter.) C’est délimiter Dieu. Tenter de résumer, alors que tu ne comprends pas la vérité et manques d’une véritable connaissance de Dieu, produit un résumé incompatible avec les paroles de Dieu et loin de la vérité, et, d’une certaine manière, cela égare même les gens. Cela revient à juger Dieu. Que penses-tu que les gens puissent gagner en chantant le premier verset de cet hymne ? (Ils acquerront des notions sur Dieu.) Quelles notions ? (Ils croiront que Dieu est amour, et que Dieu n’a que de l’amour et rien d’autre.) Qu’y a-t-il de mal à ce que les gens aient ce sentiment ? Qu’y a-t-il de mal à ce que les gens vivent dans l’étreinte de l’amour de Dieu, entourés et accompagnés de l’amour de Dieu ? Qu’y a-t-il de mal à ce que les gens jouissent de la plénitude de l’amour et de l’attention de Dieu ? (Comprendre Dieu de cette manière est trop partiel, car il n’y a pas que de l’amour dans le tempérament de Dieu.) Est-ce seulement partiel ? Plus précisément, il est trop vain pour l’homme de ne connaître que l’amour de Dieu ; c’est un sentiment vide, unilatéral, théorique et émotionnel. Considérez ceci : si les gens pensent qu’il suffit de croire et de savoir que Dieu est amour, leur sera-t-il facile de parvenir à une véritable soumission lorsqu’ils feront l’expérience du jugement et du châtiment de Dieu ? (Non.) Mais ils ont l’amour de Dieu comme fondement – pourquoi ne serait-il pas facile de se soumettre ? Témoigner de l’amour de Dieu de cette manière incitera-t-il les gens à accepter le jugement et le châtiment ? (Non.) Alors dites-Moi, quelle est la situation réelle et quelles sont les difficultés concrètes en jeu ? (Les gens pensent toujours que Dieu est amour et veulent donc profiter de la grâce de Dieu tous les jours. Lorsque le jugement et le châtiment de Dieu apportent aux gens des souffrances charnelles, ils pensent que Dieu ne les aime pas, et il leur est donc difficile d’accepter et de se soumettre au jugement et au châtiment de Dieu.) Continuez ; y a-t-il autre chose ? (Les gens croient que Dieu est amour, donc lorsqu’ils se rebellent contre Dieu et Le trahissent, ils décident que Dieu les aime toujours et qu’Il leur montrera miséricorde et pardon. Par conséquent, ils n’iront pas se repentir.) Si les gens vivent toujours dans un état où ils supposent de façon fantaisiste que Dieu les aime et les favorise particulièrement, peuvent-ils accepter le fait qu’ils ont un tempérament corrompu ? Peuvent-ils accepter les divers états et corruptions de l’homme qui sont exposés dans les paroles de Dieu ? (Non.) Il leur est difficile de passer de cet état à celui de la soumission, d’accepter le jugement et le châtiment de Dieu ; ils ne peuvent que rester coincés dans l’ère de la Grâce, croyant que Dieu sera toujours leur sacrifice d’expiation, et que ce sacrifice d’expiation est une forme d’amour, un amour inépuisable et infini. S’ils comprennent l’amour de Dieu de cette manière, quelle en serait la conséquence ? Ce serait comme les gens dans la religion : ils ne se soucient pas de la manière dont ils pèchent ; ils se contentent de réciter leurs prières le soir et de confesser leurs péchés, et c’est tout. Ils pensent que Dieu continuera à leur pardonner et à leur accorder Sa miséricorde et Sa bonté, et à leur apporter Sa grâce. Il leur est donc difficile d’admettre qu’ils ont un tempérament corrompu, d’accepter le jugement et le châtiment de Dieu, de se soumettre à l’œuvre de Dieu et d’atteindre le point où ils peuvent recevoir Son salut. Pour les personnes qui restent dans cette condition, quelles seront les répercussions ? Résisteront-elles et rejetteront-elles Dieu lorsqu’Il reviendra pour accomplir une nouvelle œuvre ? (Oui.) Pourront-elles alors accueillir le retour de Dieu ? Pourquoi le monde religieux ne peut-il pas accepter l’œuvre de Dieu dans les derniers jours ? N’est-ce pas à cause d’une compréhension fallacieuse de Dieu ? C’est une répercussion des plus terribles ! Si les gens ne connaissent pas Dieu, il leur sera très difficile de se soumettre à Lui. Que montre ce fait ? Il montre que les gens ont des tempéraments corrompus, et que leur tendance inhérente est de résister et de se rebeller contre Dieu, d’être incompatible avec Dieu. Les gens sont capables d’aller à l’encontre des intentions de Dieu à la moindre occasion, et d’aller à l’encontre de la vérité à la moindre occasion. La nature et la tendance inhérente des gens est de ne pas aimer la vérité ; leur tendance inhérente est de résister et de se rebeller contre Dieu. Dieu peut-Il aimer une telle personne ? (Non.) Que Dieu l’aime ou non, qu’elle soit digne de Son amour ou non, Il ne peut pas Se résoudre à aimer une telle personne. N’est-ce pas un fait ?

Depuis le moment où Dieu a commencé à faire l’œuvre de jugement et à exposer l’essence de la corruption de l’humanité jusqu’à aujourd’hui, Dieu a exprimé la vérité ; Il a exprimé de nombreuses paroles pour sauver l’humanité et Il a également prononcé nombre de dures paroles de jugement. Pouvez-vous percevoir la véritable attitude de Dieu à l’égard de l’humanité ? En fin de compte, Dieu aime-t-Il ou hait-Il l’humanité ? Certains disent : « Depuis que Dieu a donné à Adam et Ève des vêtements de peau, j’ai découvert et appris que Dieu aime les gens et que Son attitude envers l’humanité est une attitude d’amour ; il n’y a pas de haine. » Cette façon de comprendre les choses est-elle correcte ? (Elle ne l’est pas.) Qu’y a-t-il de mal à cela ? Elle considère les diverses responsabilités, les divers devoirs et obligations de Dieu envers l’humanité comme s’ils étaient accomplis parce que Dieu aime l’homme, et parce que l’homme est aimable, digne d’amour et qu’il mérite l’amour de Dieu. N’est-ce pas une façon fallacieuse de comprendre les choses ? (Si.) Tout ce que Dieu fait, c’est par responsabilité et obligation, et c’est aussi dû à Son essence. C’est d’abord en raison de Son plan, et ensuite, c’est dû à Son obligation. Bien sûr, lorsque Dieu remplit cette obligation, Il révèle Son tempérament, comme Il le fait pour Son essence. Alors, quel est Son tempérament-essence ? C’est la justice, la sainteté, la majesté et le caractère inoffensable. Avec un tel tempérament et une telle essence, et face à une humanité qui a été si profondément corrompue par Satan, quelles devraient être l’attitude et les pensées les plus justes de Dieu à l’égard de l’humanité ? Devraient-elles être d’aimer l’humanité au point qu’Il ne pourrait S’en séparer ? (Il devrait plutôt s’agir d’une responsabilité.) Sa responsabilité, c’est Son œuvre. Il n’aime pas l’humanité au point de ne pas pouvoir S’en séparer, de la chérir à l’extrême ; Il n’est pas submergé d’amour pour elle, ni ne la chérit comme la prunelle de Ses yeux. La véritable attitude de Dieu à l’égard d’une telle humanité est celle d’être profondément écœuré. Alors, pourquoi dis-Je que cet hymne est profondément écœurant ? Parce qu’il exprime un vœu pieux des gens. Dieu a de l’amour, donc les gens pensent qu’Il a fait tout cela parce que l’homme est aimable et digne d’amour. Tu as tort, et tu fais preuve d’un sentimentalisme si complaisant ! Dieu fait tout cela en raison de Son plan et de Sa responsabilité, et le tempérament-essence que Dieu révèle en faisant tout cela sont la justice et la sainteté. Peu importe ce que Dieu révèle, il y a bien sûr de l’amour dans l’essence de Dieu, et ce que Dieu fait à l’humanité tient uniquement au fait qu’il y a de l’amour dans l’essence de Dieu. Mais Dieu n’aime pas les gens dans Sa volonté subjective ; Il n’aime pas une humanité corrompue, Il déteste l’humanité corrompue. Pourquoi Dieu accomplit-Il Son œuvre de jugement dans les derniers jours ? Pourquoi Dieu a-t-Il cette attitude en exposant l’humanité corrompue ? C’est l’essence et le tempérament de Dieu qui en décident, et cela peut, en outre, illustrer une question concrète : les hommes vivent sous l’emprise de Satan et sont tous des disciples et des adorateurs de Satan ; ils ne se soumettent pas à Dieu et ne L’adorent pas véritablement, ils sont Ses ennemis. Dieu peut-Il aimer Ses ennemis ? (Non.) Dieu révèle l’amour, et Dieu a l’essence de l’amour, mais Il ne fait pas tout cela par amour. Si tu penses que Dieu fait tout cela par amour, Je te le dis, c’est une pensée complètement erronée et éhontée. Si c’est ce que tu penses, alors tu es en train de calomnier Dieu. Ne te sens pas trop bien dans ta peau, ne te sens pas excessivement sentimental ! Certains disent : « Dieu n’a pas fait tout cela par amour, alors en ce sens, n’y a-t-il pas d’amour dans l’essence de Dieu ? » Est-ce exact ? (Non.) Où se situe l’erreur ? (Dieu a de la bonté et de la miséricorde dans Son tempérament.) Dieu a de l’amour, mais Il n’aime pas sans discernement. Dieu est juste et saint, il Lui est impossible d’aimer une humanité si profondément corrompue par Satan – en fait, Dieu déteste et hait cette humanité. Certaines personnes demandent : « Puisque Dieu déteste et hait cette humanité, pourquoi continue-t-Il à faire toute cette œuvre sur elle ? » Dieu a un plan de gestion, et Il est prêt à assumer et à remplir cette responsabilité, donc Il fera cette œuvre – c’est le droit de Dieu, et l’homme ne peut pas interférer. Dieu a ce pouvoir, et Il a aussi l’autorité pour mener à bien ce plan de gestion, dont le bénéficiaire final est l’humanité, c’est-à-dire vous tous. C’est déjà quelque chose que l’homme récolte de tels avantages et obtienne de si grandes bénédictions ; n’exigez pas de Dieu : « Puisque Tu as de l’amour, Tu dois nous aimer. » T’aimer pour quelle raison ? Parce que Dieu t’a choisi ? Ce n’est pas possible, n’est-ce pas ? Parce que tu es aimable ? Qu’y a-t-il de si aimable en toi ? Parce que tu trahis Dieu ? Parce que tu te rebelles contre Dieu ? Parce que tu es rempli du tempérament corrompu de Satan ? Parce que tu t’opposes à Dieu ? Parce que tu résistes à Dieu à la moindre occasion ? Avec tout cela, Dieu peut-Il encore t’aimer ? Peut-Il encore aimer ceux qui Lui résistent ? Peut-Il encore aimer les démons et Satan ? Si tu dis que Dieu peut encore aimer ceux qui Lui résistent, et qu’Il peut encore aimer les démons et Satan, n’est-ce pas blasphémer contre Dieu ? Selon vous, Dieu peut-Il aimer les démons et Satan ? Dieu peut-Il aimer Ses ennemis ? Dieu peut-Il aimer sans discernement comme le fait l’humanité corrompue ? Il ne le peut absolument pas. L’amour de Dieu est fondé sur des principes. Par conséquent, cet amour dans l’imagination de l’homme n’existe pas, il s’agit purement d’un vœu pieux et d’une pensée trop sentimentale ; il appartient aux notions de l’homme et n’est pas du tout conforme aux faits, c’est pourquoi Je dois le clarifier ici. Pourquoi Dieu ne t’aime-t-Il pas ? (Parce que le tempérament de l’homme est entièrement corrompu et qu’il n’est pas digne de l’amour de Dieu.) « Pas digne de l’amour de Dieu » est une platitude. Dieu doit-Il t’aimer parce qu’Il t’a créé ? Ce n’est pas le cas, n’est-ce pas ? Dieu a créé toutes choses et l’univers entier ; doit-Il nécessairement aimer chaque chose jusqu’à la dernière ? Dieu peut choisir de t’aimer ou de ne pas t’aimer, c’est Son droit, c’est un fait. Un autre fait est que, si tu veux que Dieu t’aime, si tu veux recevoir Son amour, tu dois faire quelque chose qui soit digne de Son amour. As-tu fait quelque chose qui soit digne de Son amour ? As-tu un comportement, une humanité ou un tempérament qui plaisent à Dieu ? (Non.) Peut-être pas dans les premières années de leur foi en Dieu, mais plus tard, certaines personnes affichent certains de ces comportements : faire son devoir et son travail de moins en moins superficiellement, être capable de chercher des principes, apprendre à se conformer et à se soumettre, et ne pas agir arbitrairement ; ne pas se fier à l’imagination et aux notions quand on est confronté à quelque chose, être capable de prier et de chercher Dieu, collaborer avec les frères et sœurs et chercher plus souvent à échanger avec eux, et avoir une mentalité plus humble et plus rigoureuse ; avoir un peu de sincérité et un peu de vraie foi en Dieu, même si on ne peut pas dire qu’elles soient loyales envers le travail qui leur a été confié par la maison de Dieu et la commission de Dieu ; et être capables de se concentrer sur la poursuite de la vérité et être attentives aux changements dans leur tempérament, être capables de prendre l’initiative de connaître leur propre corruption, de connaître leur propre arrogance et leur propre tromperie, de prier souvent devant Dieu, de Lui demander d’orchestrer l’environnement, d’accepter la discipline de Dieu, et d’avoir plus de choses positives en elles-mêmes. Aux yeux de Dieu, ces comportements sont précieux. Mais lorsqu’il s’agit de savoir si Dieu aime les gens ou non, doivent-elles insister ? (Non.) Si le comportement des gens montre ces poursuites positives, ces améliorations, ces changements, alors d’un point de vue humain, ils ont un peu d’amabilité et l’expression d’une certaine soumission. Mais avoir ces comportements n’est que l’espoir visible en vous. Cet espoir est que par l’œuvre et la direction de Dieu, les gens auront un esprit positif, actif et coopératif, et en même temps, ces comportements et révélations témoigneront de Dieu devant Satan. De ce point de vue, c’est-à-dire quand Je regarde cela depuis une perspective humaine, les gens ont un peu d’amabilité – mais vu depuis la perspective de l’Esprit de Dieu, Dieu vous aime-t-Il, ou non, en fin de compte ? Avez-vous des aspects quelque peu aimables ou non ? Si vous Me demandez mon avis, vous êtes encore loin du compte. Car selon le calibre des gens, leurs talents et les circonstances dans lesquelles ils vivent, ceux-ci devraient pouvoir faire mieux. En fait, ce que vous avez maintenant expérimenté, obtenu et reconnu, ainsi que les changements que vous avez accomplis, peuvent être atteints en cinq ans si vous les poursuivez de toutes vos forces, mais il vous a fallu dix années entières pour atteindre ces résultats. N’est-ce pas trop long ? Votre esprit est un peu engourdi, vos réactions lentes, vos actions paresseuses ; en de nombreux endroits, ce n’est qu’en étant rapidement émondés, disciplinés et supervisés par le Supérieur que vous avez tout obtenu. Ces réalisations sont durement acquises, les gens ont payé un certain prix, et à partir des résultats de ce qui a été récolté, il y a certains aspects des comportements et des expressions des gens qui peuvent offrir un certain réconfort lorsqu’on les regarde. Cependant, ils sont encore loin de la norme d’amabilité dont Dieu a parlé. Avez-vous tous l’impression d’être plus aimables aujourd’hui qu’avant ? (Non.) Non, pas encore. Tu découvriras les choses que tu révéleras sur toi-même avec un peu d’introspection : « Oh, il y a encore trop d’impureté en moi, dès que je réfléchis à quelque chose, des plans malhonnêtes surgissent dans mon esprit, et je fais les choses de manière superficielle. Une fois que je me suis embrouillé comme ça, les problèmes surgissent à nouveau et, après y avoir réfléchi, ces plans malhonnêtes ressortent une fois de plus, et je rejette à nouveau la faute et redeviens une personne complaisante. » Comme tu peux le constater, simplement en t’examinant distraitement tout au long de la journée, tu as révélé une corruption non négligeable. Alors qu’y a-t-il de si aimable en toi ? Tu demandes toujours à Dieu de t’aimer, mais tu te méprises ; tu penses que tu ne vaux rien et que rien en toi ne mérite les louanges ou l’amour des autres. Si les gens ne peuvent même pas se résoudre à t’aimer, comment Dieu pourrait-Il t’aimer ? Est-ce possible ? (Non.) Maintenant que nous avons suffisamment clarifié ces faits, cet hymne ne devrait-il pas être mis au rebut ? Il devrait l’être. Il est rempli de mots issus de notions et de l’imagination et de mots issus de la religion ; alors, est-ce que le fait de chanter cet hymne fait du bien aux autres ? Prenez-vous plaisir à le chanter et à l’écouter ? Non seulement le chant de cet hymne ne permet pas de comprendre la vérité, mais il égare les gens ; non seulement il ne les soulage pas de leurs notions, mais il les approfondit et les renforce. Cela ne nuit-il pas aux gens ? En chantant cet hymne, il n’est pas seulement plus difficile pour vous de comprendre la vérité ; il devient encore plus facile pour vous de vivre dans vos notions et dans ce que vous imaginez à propos de Dieu ; un tel hymne ne fait de bien à personne. C’est pourquoi Mon cœur se remplit de fureur quand Je vous entends tous chanter cet hymne – vous avez écouté en vain tant d’années de sermons, vous avez lu en vain tant de paroles de Dieu ; même maintenant, vous n’avez toujours pas une vraie connaissance du tempérament de Dieu, J’ai vraiment envie de vous donner une paire de gifles. Qui écrit des paroles pleines de telles notions et d’une telle imagination ? Et pourtant, vous chantez toujours avec un grand engouement. N’avez-vous aucun discernement ? Vous Me décevez amèrement. Vous avez cru jusqu’à présent sans acquérir la moindre vérité-réalité ; vous ne pouvez même pas distinguer les mots relevant de notions, les mots issus de l’imagination ou les mots absurdes, et pourtant vous les chantez malgré tout. Votre foi est vraiment confuse ! Que puis-Je dire de plus !

Regardez le deuxième verset de l’hymne « Par amour ». « Par amour, Dieu est revenu dans la chair dans les derniers jours et est venu dans la nation du grand dragon rouge. » À quel point l’amour de Dieu doit-il être grand ? Est-il juste de penser que tu as fait subir des humiliations à Dieu par amour, qu’Il S’incarne et vienne dans la nation du grand dragon rouge, où Il a fait face à la plus grande humiliation, afin d’aimer et de sauver les gens ? Est-ce que Dieu fait tout cela uniquement par amour ? Tu ne penses qu’au bien. Dieu le fait en raison de Son plan de gestion. Il y a dans le tempérament de Dieu une essence résumée dans l’affirmation : « Dieu pense ce qu’Il dit, ce qu’Il dit sera fait, et ce qu’Il fait durera toujours. » C’est la révélation de l’autorité de Dieu ; comment pourrait-elle être due à l’amour ? Dites-Moi, ces gens corrompus sont-ils dignes de faire subir à Dieu une grande humiliation en venant dans la nation du grand dragon rouge ? (Non.) Ils ne sont pas dignes, ils sont pires que les fourmis et les asticots, ils ne méritent pas cela. Tu veux dire que Dieu doit devenir chair et continuer à endurer l’humiliation et la persécution de Satan, sans cesser d’offrir Son amour à ces hommes corrompus ? Est-ce ce que tu veux dire ? Cette idée est ridicule. En fait, c’est le plan de gestion de Dieu. Que Dieu Se fasse à nouveau chair et vienne dans la nation du grand dragon rouge ou accomplisse tout autre type d’œuvre, c’est une étape dans Son œuvre ; maintenant que Son œuvre a atteint ce stade, Dieu doit agir de cette façon. Pourquoi Dieu accomplit-Il cette œuvre ? Il le fait pour Son plan de gestion, dans lequel les destinataires de Son salut sont les hommes corrompus. De quelque point de vue que ce soit, les hommes corrompus – peu importe leur pays ou leur race – ne sont qu’un objet de l’œuvre, un faire-valoir, dans le plan de gestion de Dieu. Un faire-valoir est-il digne que Dieu lui accorde tout Son amour ? Non. Il est faux de dire cela. Cela ne devrait pas être caractérisé de cette façon. Parce que Dieu a un plan de gestion et en raison du fait qu’Il accomplira Son œuvre de gestion, tu es apte, en tant qu’être humain, à supporter ce fait, ce qui est une grande bénédiction. Et pourtant, tu dis sans vergogne : « Dieu fait tout cela par amour pour nous. » C’est une grave erreur, c’est malavisé et c’est une absurdité pure et simple.

Regardez le verset suivant. « Par amour, Dieu endure le rejet et la calomnie, et subit de grandes persécutions et tribulations. » Est-ce exact ? Dieu endure le rejet et la calomnie, et subit de grandes persécutions et tribulations. Peu importe ce qu’Il endure, la pensée, le désir et le but dans Son cœur sont de mener à bien Son plan de gestion. Dieu a un but supérieur, mais Il fait tout cela non pas par dévouement envers les hommes, ni pour faire une offrande d’amour ou un don de tout Son être à ces hommes corrompus qui Lui sont hostiles et Le considèrent comme un ennemi – ce n’est pas pour cette raison. Certaines personnes disent : « Puisque Dieu ne fait pas toute cette œuvre par amour pour les hommes, et puisque Son endurance à l’abandon, à la calomnie et aux tribulations est en fait pour le bien de Son plan de gestion, alors Dieu n’est pas digne de l’amour de l’homme. » Est-ce exact ? (Non.) Où se situe l’erreur ? Dites-moi ce que vous en pensez. (Dieu fait toute cette œuvre dans l’intérêt de Son plan de gestion, mais en fait, au cours de ce processus, les gens récoltent de nombreux avantages, en viennent à comprendre certaines vérités et réalisent certains changements.) Est-ce tout ? Dites-moi, le fait que Dieu endure l’abandon et la calomnie, et subisse de grandes persécutions et tribulations dans l’intérêt de Son plan de gestion est-il une chose positive ou une chose négative ? (C’est une chose positive.) Dieu endure l’abandon et la calomnie, et subit une grande humiliation dans l’intérêt de son plan de gestion ; c’est une chose positive. Savez-vous pourquoi c’est une chose positive ? Quel est le contenu du plan de gestion de Dieu ? (Vaincre Satan et libérer les gens de sa servitude.) Comment Satan doit-il être vaincu ? Quel est le contenu spécifique ? Quel est le projet spécifique de Son œuvre ? C’est de sauver les hommes. Ce n’est pas vague, n’est-ce pas ? Vaincre Satan en constitue un aspect ; le contenu spécifique du plan de gestion de Dieu, c’est-à-dire le projet spécifique de l’œuvre de Dieu, est de sauver les hommes. En ce qui concerne les hommes, la question de les sauver est-elle une cause juste ou une cause injuste ? (Une cause juste.) C’est une cause juste. Est-ce mal que Dieu endure l’abandon et la calomnie et toutes sortes de douleurs et d’humiliations pour sauver les hommes ? (Non.) N’est-ce pas une chose positive ? Est-ce égoïste ? (Ce n’est pas égoïste.) Alors comment se fait-il que vous ne puissiez pas l’expliquer clairement ? Vous ne pouvez pas expliquer des choses aussi claires et évidentes ; au lieu de cela, vous les interprétez aveuglément et portez arbitrairement des jugements sur elles – n’est-ce pas le comble de la stupidité et de l’ignorance ? L’œuvre du plan de gestion de Dieu est un grand projet, et les détails de ce projet spécifique impliquent de sauver les hommes. Certaines personnes disent : « Dieu sauve les hommes afin d’accomplir Ses propres souhaits, d’achever Son plan ; Dieu fait tout cela pour Lui-même et non pour les hommes. N’est-ce pas égoïste ? » Est-ce égoïste ? (Non.) Pourquoi n’est-ce pas égoïste ? L’acte que Dieu entreprend est positif et significatif. Il est extrêmement précieux et significatif pour la survie, la destination, le résultat et l’état d’existence de tous les hommes dans la prochaine ère. À la lumière de ces points, est-il égoïste que Dieu endure tout cela et donne tout cela pour mener à bien Son plan de gestion ? (Non.) Le but du plan de gestion de Dieu est de sauver les hommes, Ses intentions sont bonnes et belles, et empreintes de véritable amour ; on ne peut donc pas dire que Dieu soit égoïste pour satisfaire Ses intentions. Par ce seul acte de Dieu, cet acte qu’Il a planifié, on peut voir l’essence de Dieu et voir que Son cœur est beau et bon. Même si cette humanité est devenue dépravée, même si elle a suivi Satan et est emplie du tempérament corrompu de Satan, pleine de rébellion et de résistance à Dieu, remplie de blasphème et d’hostilité, Dieu est toujours capable de sauver les hommes patiemment et sans jamais abandonner. D’où cela peut-il venir ? Cela découle du plan de gestion de Dieu, de Son souhait. Est-ce égoïste ? Les hommes sont les plus grands et les ultimes bénéficiaires de l’ensemble du plan de gestion de Dieu. Vous êtes tous les seuls porteurs et héritiers des promesses, des bénédictions et des bonnes destinations que Dieu a accordées aux hommes. Alors, dites-moi, Dieu est-il égoïste ? (Il ne l’est pas.) Dieu n’est pas égoïste. Mais Dieu ne fait-il tout cela que par amour ? (Non.) La signification, la valeur et les vérités que les gens devraient comprendre ici sont trop profondes – comment cela pourrait-il être juste pour un peu d’amour ? L’amour n’est qu’une petite partie de l’expression émotionnelle, un fragment révélé dans les émotions et les sentiments, pas la totalité. Mais dans l’œuvre de Dieu menant à bien Son plan de gestion et dans le processus de salut des hommes par Dieu, ce qui est vraiment révélé, c’est l’intégralité du tempérament de Dieu. Et Son tempérament n’est pas seulement amour, c’est-à-dire qu’il n’est pas seulement bonté et miséricorde ; il comprend également la justice et la majesté, la colère et les malédictions, et une multitude d’autres aspects. Bien sûr, concrètement, c’est au cours de Son œuvre en trois étapes que le tempérament et l’essence de Dieu sont progressivement révélés et rendus visibles aux gens. Mais les gens sont incapables de les reconnaître, et ils disent même : « Dieu a fait tout cela parce qu’Il nous aime. » Cette notion d’« amour » que possèdent les gens – pourquoi semble-t-elle si gênante, si écœurante ? Définir une œuvre de Dieu si significative, une œuvre qui a un tel impact sur la destination et le résultat des hommes, comme un simple petit sentiment – l’amour – n’est-ce pas une diffamation des intentions de Dieu, une diffamation des efforts sérieux et prévenants de Dieu pour sauver les hommes ?

Il est dit dans le verset suivant : « Par amour, Dieu vit de manière humble et cachée avec les hommes corrompus. » Ici, l’auteur de l’hymne dit que cela aussi est fait par amour. Dieu le fait parce que cela est nécessaire à Son œuvre ; comment cela pourrait-il être par amour ? Est-il logique que Dieu vive avec l’humanité par amour pour elle, et qu’Il soit humble et caché par amour pour elle ? À quel point l’humanité doit-elle être attrayante et aimable pour que Dieu soit si impatient et disposé à vivre avec elle, et même à devenir chair et à être humble et caché ? En est-il ainsi ? (Non.) Qu’en est-il alors ? (Dieu S’est fait chair, humble et caché, et Il est venu sur terre pour exprimer la vérité et sauver les gens en raison de Son plan de gestion.) En théorie, c’est en raison du plan de gestion de Dieu. De l’avis des gens, il semble que la vie humble et cachée de Dieu avec l’humanité corrompue rende Dieu très heureux, qu’Il vive plutôt confortablement, éprouvant de la joie chaque jour, et qu’Il soit tout à fait satisfait de regarder chacun des mouvements de l’homme et d’observer ses comportements et révélations. En est-il ainsi ? (Non.) Qu’en est-il, en réalité ? (Dieu le fait parce que Son œuvre l’exige.) Parce que Son œuvre l’exige ; c’est la théorie. En fait, vivre avec les hommes apporte-t-il de la joie à Dieu ? Du bonheur ? Du plaisir ? (Non.) Alors, comment Dieu devrait-Il Se sentir ? Par exemple, vous croyez tous en Dieu et vous vous sentez tout à fait intègres, mais si vous viviez avec des jeunes de la rue, des bandits, des voyous et des gangsters de la pègre, à parler le même langage qu’eux, à manger la même nourriture et à faire les mêmes choses tous les jours, comment vous sentiriez-vous ? (Remplis d’aversion et de dégoût.) Dans quel état d’esprit seriez-vous si vous deviez vivre avec des violeurs et des meurtriers ? (Nous serions écœurés.) Donc, vous savez très bien ce que c’est que de se sentir écœuré. Alors dites-Moi, Dieu peut-Il être heureux de vivre avec l’humanité corrompue ? Peut-Il être joyeux ? (Non.) Il n’y a ni bonheur ni joie ; d’où viendrait donc l’amour ? S’il n’y a pas la moindre joie, pas le moindre bonheur ou plaisir, n’est-ce pas une contradiction pour Lui d’aimer les gens comme Il S’aime Lui-même, de trop les aimer pour S’en séparer ? N’y a-t-il pas là une part de faux-semblant ? Qu’est-ce donc que la vérité, au juste ? Qu’est-ce que Dieu devrait vraiment ressentir en vivant parmi l’humanité corrompue, à part l’absence de bonheur, de plaisir et de joie ? (De la douleur.) La douleur, c’est un sentiment très tangible. Autre chose ? (De l’aversion.) L’aversion, c’est encore un autre sentiment. Autre chose ? (Une haine du tempérament corrompu de l’homme.) Haine, dégoût et détestation. Il y a aussi le sentiment le plus authentique, qui est que vivre parmi l’humanité corrompue, surtout quand il s’agit de s’entendre, de converser, de travailler ensemble et de s’associer, s’apparente à une incroyable humiliation. Dans une telle situation, dans un tel état persistant, penses-tu qu’une personne normale puisse encore ressentir de l’amour ? (Non.) Elle ne peut pas ressentir d’amour. En l’absence d’amour, que fait-elle ? (Elle se retire.) Le retrait est un souhait, c’est une mentalité ; pour faire face aux faits, cependant, que faut-il faire ? Ne faudrait-il pas faire des efforts pour changer ces personnes ? (Si.) Pour une telle humanité, il est nécessaire de pratiquer la provision, l’éducation, la réprimande, l’exposition, l’émondage, parfois la discipline, etc. Cela est nécessaire et l’on ne peut en être dispensé. Mais de telles actions peuvent-elles atteindre des résultats instantanés ? (Non.) Que faut-il donc faire ? (Cette humanité corrompue doit être émondée, jugée et châtiée sur une longue période.) L’œuvre d’émondage, de jugement et de châtiment des gens sur une longue période est-il facile ? Qu’est-ce que Dieu doit endurer pour le faire ? (De l’humiliation et de la douleur.) Dieu œuvre avec une patience incroyable. Qu’apporte cette patience ? Elle apporte de la douleur. Par conséquent, lorsque Dieu vit avec l’humanité corrompue, il n’y a ni joie ni bonheur dans Son cœur. Sans joie et bonheur, peut-Il avoir dans Son cœur de l’amour pour les gens ? Il ne peut pas Se résoudre à les aimer. Alors, comment peut-Il faire Son œuvre ? Sur quelle base ? Il S’acquitte simplement de Sa responsabilité. C’est le ministère de Dieu incarné ; il est de cette nature. S’acquitter de sa responsabilité signifie accomplir pleinement tout ce que l’on a vu, tout ce que l’on sait, que l’on devrait dire et que l’on devrait faire au mieux de ses capacités. C’est ce que l’on appelle s’acquitter de ses responsabilités. Pourquoi est-il possible de s’acquitter de cette responsabilité ? En raison de l’identité et de l’essence de Dieu, parce que Dieu incarné a cette commission et cette responsabilité, bien sûr, Dieu a ce fardeau pour l’humanité. Donc, peu importe le type de personnes et d’êtres humains corrompus avec lesquels Il vit, telle est la situation. Savez-vous de quelle situation il s’agit ? C’est la situation dans laquelle Dieu n’éprouve ni bonheur ni joie, et Il doit endurer l’humiliation ; en même temps, Il doit endurer inlassablement et à maintes reprises toutes sortes de corruption et de rébellion humaines. Tout en endurant tout cela, Il doit aussi, inlassablement, dire ce qu’Il doit dire et faire ce qu’Il doit faire ; Il doit expliquer clairement les choses que les gens ne comprennent pas, et à ceux qui commettent sciemment des offenses, Il doit infliger une certaine discipline, un certain jugement et châtiment. Tout ce que Dieu fait est lié à Son plan de gestion et aux étapes de Son œuvre. Bien sûr, cela a encore plus à voir avec le projet de l’œuvre spécifique de Dieu pour sauver l’humanité. En bref, cela a à voir avec les propres responsabilités de Dieu. Tout ce que Dieu fait est d’accomplir Sa responsabilité ; bien sûr, ce qu’Il révèle tout en S’acquittant de Sa responsabilité est Son essence et Son tempérament. Quelle est donc l’essence de Dieu incarné, c’est-à-dire l’essence de cette personne ordinaire ? En particulier lorsqu’Il réalise cette étape de l’œuvre dans les derniers jours, Il ne fait pas montre de signes et de prodiges, ni n’affiche de miracles ; tout ce qu’Il peut faire, c’est dire aux gens les vérités qu’ils devraient posséder et comprendre. Il expose les tempéraments corrompus que les gens eux-mêmes sont incapables de reconnaître, afin qu’ils puissent les connaître et les reconnaître, et qu’ils puissent connaître l’essence et les faits réels de la corruption de l’humanité. Il fait cela pour que les gens puissent faire preuve d’une vraie repentance et être amenés sur le bon chemin. Lorsque les gens sont capables de se repentir sincèrement, lorsqu’ils sont capables de comprendre et de pratiquer la vérité, ils entrent dans la vérité-réalité et gagnent l’espoir de recevoir le salut, et l’œuvre et la responsabilité de Dieu incarné s’accomplissent. Une fois que les gens sont sur la bonne voie, il reste à recevoir les épreuves et les épurements de Dieu – l’œuvre de Dieu incarné s’achève ; Ses responsabilités sont remplies et Son œuvre est achevée. Lorsque l’œuvre de Dieu incarné est achevée, vous amenant sur la bonne voie, cela signifie que Son ministère est achevé et qu’Il n’a plus aucune obligation envers vous. Qu’est-ce que cela signifie de n’avoir aucune obligation ? Cela signifie qu’Il n’a plus à être avec ces gens et à endurer des choses comme leur corruption, leurs notions, leur rébellion, leur résistance, leur rejet, etc.

Que ce soit du point de vue de l’ensemble du plan de gestion de Dieu ou d’une œuvre spécifique réalisée par Dieu incarné, l’un ou l’autre ne se fait-il que par amour ? Ce n’est le cas d’aucun des deux. L’Esprit de Dieu observe les hommes du ciel d’une certaine manière, et Dieu incarné sur terre partage presque la même perspective. Pourquoi est-ce que Je dis « presque » ? Le Dieu incarné sur terre est capable de regarder la faiblesse de l’humanité d’un point de vue relativement plus prévenant en raison de Son humanité, de Sa coexistence avec l’humanité créée dans le même espace, et aussi parce que, comme l’humanité corrompue, Il partage l’attribut extérieur d’être humain. Par conséquent, le Dieu incarné peut vivre avec les gens d’une manière un peu plus harmonieuse par rapport à Dieu dans le ciel. Vu sous cet angle, si Dieu ne S’était pas fait chair, seriez-vous tous assis ici en ce moment ? Non. Tout cela est dû aux besoins de l’œuvre de Dieu – c’est la seule raison pour laquelle Il a payé un si grand prix, et Il est venu ici pour le faire Lui-même. Si Dieu parlait aux gens depuis le ciel, d’une part, en raison de la séparation spatiale, ils auraient du mal à entendre Ses paroles. D’autre part, étant donné l’ampleur et le volume des déclarations de Dieu dans les derniers jours, s’Il devait parler du ciel de cette manière, ce ne serait pas approprié, quel que soit le point de vue ou l’angle choisi. Par conséquent, le seul et le meilleur choix, et le plus bénéfique pour les hommes, pour le plan de gestion de Dieu et pour l’œuvre de salut de l’humanité, est que Dieu Se fasse chair ; que Dieu Se fasse chair est le seul choix et la seule façon de faire Son œuvre. Dieu incarné est le seul à pouvoir accomplir cette œuvre, à être capable d’accomplir cette œuvre, et à pouvoir obtenir ces résultats. Si tu te penches sur les paroles prononcées par Dieu dans les derniers jours, en termes de quantité, tant ont été prononcées ; comment pourraient-elles toutes être transmises sans que Dieu ne devienne chair ? Si Dieu parlait depuis le ciel sous la forme du tonnerre, combien de personnes seraient frappées à mort chaque fois qu’Il jugerait et condamnerait les personnes malfaisantes ? Il n’y en aurait plus beaucoup en vie. Si Dieu devait parler au milieu d’un tourbillon ou d’une flamme, combien de tourbillons et de feux devraient se produire avant qu’Il ne puisse finir de prononcer ces paroles ? L’ensemble de l’humanité serait perturbé par cette approche. Et après qu’Il a parlé toutes ces années, les paroles de Dieu incarné ont-elles affecté la vie normale de l’humanité ? Pas du tout, et le monde entier ne s’en soucie pas et n’est pas du tout affecté. Cela accomplit complètement le but de l’œuvre réalisée par Dieu incarné ; sans Dieu incarné, cette œuvre serait effectivement irréalisable. Il y a un aspect secret dans l’œuvre même de Dieu incarné. Dieu ne veut pas que le monde entier et tous les hommes le sachent ; Il ne veut pas que ces païens qui ne sont pas choisis par Dieu le sachent. Il ne peut exprimer ces mots que de manière cachée. C’est pourquoi adopter la méthode consistant à devenir chair est la plus significative ; c’est aussi la méthode la plus sage. Ce n’est que lorsque Dieu devient chair que cela peut rester secret. C’est la sagesse et la toute-puissance de Dieu que Son incarnation vive dans le même espace que les hommes, en fournissant à ces derniers la vérité dans un langage humain, d’une manière et sous une forme qu’ils puissent accepter. C’est quelque chose dont seul Dieu est capable ; c’est au-delà des hommes. Tout cela est lié au grand plan de gestion de Dieu. Il serait excessivement simpliste, contraire aux faits, et vraiment injustifiable que l’homme décrive unilatéralement un si grand plan de gestion de Dieu comme étant fait uniquement par amour. En bref, quel que soit le contenu de l’œuvre en cours, cette forme de Dieu qui Se fait chair cette fois-ci a en effet provoqué un émoi considérable et a eu un impact important dans le monde entier et parmi l’ensemble des hommes, ce qui montre à quel point ce fait est un évènement formidable. Le fait que Dieu Se fasse chair et la forme de Dieu devenu chair sont en eux-mêmes un sujet de controverse dans le monde entier et dans toute la communauté religieuse ; c’est un évènement auquel les hommes sont hostiles, qu’ils condamnent et rejettent, et qui est le plus difficile à comprendre et à imaginer pour ces derniers. Que Dieu puisse œuvrer de cette manière montre Sa sagesse, Son pouvoir, Sa toute-puissance et Son autorité ; cela n’est pas du tout le fait d’un amour mineur, ou d’une question triviale ou d’une raison mineure aussi petite qu’une graine de sésame. Autrement dit, un évènement majeur capable d’ébranler l’ensemble du monde religieux, du monde politique, de l’humanité et même l’univers entier ne se produit pas par amour, mais en raison du plan de gestion de Dieu et de Son désir de sauver les hommes. C’est la plus grande vision de la troisième étape de l’œuvre de Dieu ; c’est la plus grande vision que les gens devraient saisir, connaître et comprendre. Si tu définis simplement cette vision ainsi « C’est en raison de l’amour de Dieu ; Dieu nous aime. Voyez-vous, Dieu S’est déjà fait chair et a jadis été crucifié par amour pour nous une fois, et cette fois, Il S’est fait chair et est venu nous aimer à nouveau » – n’est-ce pas une grossière erreur ? Définir une si grande vision de l’œuvre de Dieu comme étant faite par amour est beaucoup trop superficiel. Si tu ne connais pas Dieu, alors qu’il en soit ainsi ; mais empresse-toi de te couvrir la bouche, ne dis pas d’inepties et n’exprime pas d’opinions au hasard. Je vous l’ai déjà dit, pour tout ce qui concerne le tempérament de Dieu, l’essence de Dieu et la vision de l’œuvre de Dieu, les gens ne devraient pas juger précipitamment, tirer arbitrairement des conclusions ou délimiter négligemment. Si vous ne comprenez pas, admettez simplement que vous ne comprenez pas. Si vous comprenez un peu, alors dépêchez-vous de dire : « Je ne comprends que cela ; je n’ose pas délimiter arbitrairement et je ne sais pas si c’est correct. » Vous devez ajouter ce genre d’explications et de clarifications – ne parlez pas sans réfléchir. Si tu parles sans réfléchir, alors à petite échelle, tu risques d’influencer à tort les autres, de leur donner des idées fausses et de les égarer ; à grande échelle, tu risques d’offenser le tempérament de Dieu. Tu définis le plan de gestion de Dieu et cette si grande œuvre de salut de l’humanité par Dieu comme étant de l’amour, comme étant faits par amour – cela ne revient-il pas à dire des inepties ? Les personnes qui disent cela devraient-elles être giflées ? (Si.) Pourquoi devraient-elles être giflées ? Parce que cela revient à parler sans réfléchir, à sortir les choses de leur contexte. N’est-ce pas causé par un tempérament arrogant ? N’as-tu pas commencé à croire en Dieu il y a quelques jours seulement ? L’as-tu vu ? Comprends-tu Son tempérament ? Tu ne peux pas expliquer la vérité sur la vision du plan de gestion de Dieu clairement ou complètement, et pourtant tu oses définir l’essence et le tempérament de Dieu. N’est-ce pas audacieux à l’extrême ? Tu oses employer le mot « amour » pour définir une si grande question ; c’est quelque chose qui offense le tempérament de Dieu. Est-ce une grande transgression d’offenser le tempérament de Dieu ? En effet, c’en est une. Certaines personnes disent : « Je ne sais pas ; je ne comprends pas non plus. » C’est exact. C’est précisément parce que tu ne comprends ni ne sais, et parce que tu es ignorant et stupide, que tu ne devrais pas parler sans réfléchir. Peux-tu, toi, une personne ordinaire, juger arbitrairement ou tirer des conclusions désinvoltes sur les affaires de Dieu ? L’ensemble des hommes combinés et regroupés serait incapable d’expliquer clairement les affaires de Dieu, et pourtant, toi seul, tu veux définir le tempérament de Dieu, Son œuvre et Son essence avec juste un mot ou deux. N’est-ce pas offensant pour le tempérament de Dieu ? (Si.) Cet hymne pose donc un sérieux problème. Non seulement est-il rempli de mots confus, vides et blasphématoires, mais surtout, il peut égarer les gens, les induire en erreur et les enfermer dans leurs notions. Cet hymne peut-il être retenu, compte tenu des graves conséquences qu’il entraîne ? Absolument pas ; il doit être mis au rebut.

Il se poursuit ainsi : « Par amour, Dieu exprime la vérité et apporte le chemin de la vie éternelle. » La façon dont ces mots délimitent les choses n’est-elle pas écœurante ? (Si.) Lisons la suite : « Par amour, Dieu juge et expose avec Ses paroles la nature satanique de l’humanité. » Dites-Moi, quand Dieu exprime des paroles dures pour exposer le tempérament corrompu de l’homme, est-ce parce que Dieu aime l’homme, ou est-ce parce que Dieu déteste l’homme et l’a en horreur ? (C’est parce que Dieu déteste l’homme et l’a en horreur.) Dieu a l’homme en horreur. À quel tempérament de Dieu cela correspond-il ? (À la justice, à la sainteté.) C’est exact ; ce n’est pas dû à l’amour. N’est-ce pas déplacé et une mauvaise interprétation de définir les choses ainsi ? Y a-t-il une connaissance concrète de la vérité dans cette affirmation ? C’est une compréhension déformée et unilatérale, une mauvaise interprétation, une compréhension fallacieuse ; ce vers est une caractérisation erronée. Ensuite, regardez : « Par amour, Dieu nous éprouve, nous épure et nous émonde pour nous purifier de notre corruption. » N’est-ce pas le même problème qu’avec le vers précédent ? (Si.) Le problème est le même. Et plus bas, « Oh Dieu ! Tout ce qui est révélé dans Ton œuvre et Tes paroles est amour. » Cela ne délimite-t-il pas Dieu une fois de plus ? Qu’est-ce que Dieu révèle ? Sa sainteté et Son amabilité, et Son tempérament juste. Dieu a de la colère, de la majesté, ainsi que de la miséricorde et de la bonté, alors comment peut-on dire que tout cela est dû à l’amour ? Cette délimitation est tellement écœurante et arbitraire ! N’est-elle pas causée par l’arrogance ? Ce que l’auteur de l’hymne explique et résume n’a rien à voir avec le tempérament-essence révélé par les paroles et les déclarations de Dieu. Il dit ensuite que tout est amour, ce qui est non seulement hors de propos, mais aussi déformé et erroné – c’est une description complètement fausse. L’amour est une émotion, et il peut aussi servir d’action ou de comportement, mais ce n’est pas l’essence première de Dieu ; Dieu n’aime pas les gens sans discernement. Se pourrait-il que l’amour de Dieu soit si débordant qu’il n’y ait pas assez de place pour lui, au point qu’Il aime même Satan, l’humanité corrompue et Ses ennemis ? En est-il ainsi ? L’amour de Dieu n’est pas dénué de principes ; il est fondé sur des principes. Dieu aime les choses positives et déteste les choses négatives et malfaisantes. Dites-Moi, est-ce que Dieu aime les gens qui croient sincèrement en Lui ? Aime-t-Il ceux qui font leur devoir loyalement ? Aime-t-Il ceux qui Lui sont soumis ? Dieu aime-t-Il les gens qui, en recevant Son jugement et Son châtiment, ont une vraie repentance, une vraie soumission à Dieu et aiment vraiment Dieu dans leur cœur ? Si les gens comprennent la vérité et détestent leurs propres tempéraments corrompus, alors leur « haine » est une chose positive. Et Dieu les aime-t-Il ? (Oui.) Ceux qui sont capables d’accepter la vérité sont des personnes positives, et ceux qui sont capables de se soumettre à Dieu sont plus positifs encore. Ce sont les gens positifs que Dieu aime ; Il déteste les démons et Satan. Ceux qu’Il maudit et punit sont tous des gens malfaisants, mais ceux que Dieu aime sont tous des gens honnêtes, des gens qui poursuivent la vérité. Par conséquent, l’amour de Dieu est fondé sur des principes ; il n’est pas dénué de principes. Pour certaines personnes, Dieu est seulement miséricordieux, ce qui ne signifie pas qu’Il aime ces personnes. Ces choses doivent être clairement comprises ; on ne peut pas définir aveuglément l’amour de Dieu. Parler négligemment de l’amour de Dieu et le définir aveuglément, c’est sans aucun doute juger Dieu et blasphémer contre Lui.

Si l’on regarde plus bas, est-il correct de dire : « Oh Dieu ! Ton amour n’est pas seulement bonté et miséricorde, mais plus encore, il est châtiment et jugement » ? (En théorie, oui, mais pas en pratique.) Théoriquement, il n’y a pas de problèmes, mais il est tout à fait illusoire de lier cela avec l’amour de Dieu. Ces paroles ne doivent pas être considérées comme incorrectes, mais elles ne doivent pas non plus être considérées comme correctes ; elles constituent un non-sens dont il est à peine nécessaire de parler. En allant plus bas : « Oh Dieu ! Ton jugement et Ton châtiment sont l’amour le plus véritable et le salut le plus grand. » Qu’en pensez-vous ? (Cette phrase est incorrecte ; elle considère le jugement et le châtiment de Dieu comme étant le plus grand salut, alors qu’en réalité, le salut de Dieu ne consiste pas seulement en cela.) La crucifixion de l’incarnation de Dieu et Son expiation des péchés de l’humanité tout entière ne représentent-elles pas l’amour le plus authentique ? Ne constituent-elles pas le plus grand salut ? (Oui, c’est vrai.) Alors, par rapport au jugement et au châtiment, lequel est le « plus grand » ? En fait, après une analyse sérieuse, cette affirmation se révèle inexacte, inappropriée et délimitée de manière trop rigide ; elle ne doit pas être formulée ainsi. Il ne faut pas dire que tout ce que Dieu fait relève de l’amour, mais il est correct d’affirmer que tout ce que Dieu accomplit exerce un effet positif sur les gens, et que tout cela est le salut et la miséricorde pour les gens, parce que tout est fait dans l’intérêt de l’humanité. Si vous dites à propos du jugement et du châtiment de Dieu que ce sont les « plus » et que vous les placez au plus haut niveau, cela n’est pas correct. Ce qui est « le plus » doit être le seul, sans aucune comparaison. On ne peut pas dire que le jugement et le châtiment de Dieu sont « les plus », si on les compare à une autre œuvre de Dieu. Un jour, quelqu’un a écrit un hymne dont les paroles étaient : « J’aime le tempérament juste de Dieu plus que Sa bienveillance et Sa miséricorde. » Ces paroles sont-elles correctes ou incorrectes ? (Elles sont incorrectes.) Qu’est-ce qui ne va pas ? (Elles hiérarchisent la justice, la sainteté, la bienveillance et la miséricorde de Dieu.) En fait, cette affirmation est correcte, et c’est l’expérience authentique des gens après avoir expérimenté le jugement et le châtiment de Dieu. Quel est le contexte de cette expérience authentique ? Il y a cette histoire qui dit que lorsqu’une personne bénéficie de la bienveillance et de la miséricorde de Dieu, elle ne peut que recevoir la grâce ; elle ne peut jamais reconnaître ses propres tempéraments corrompus et ne parvient jamais à s’en débarrasser. Tout ce qu’elle peut faire, c’est expérimenter le châtiment et le jugement de Dieu et endurer la douleur de nombreuses épreuves et épurements. Ce n’est qu’alors qu’elle peut se débarrasser de ces tempéraments corrompus. Ainsi, à partir de ce postulat et dans ce contexte, c’est la compréhension à laquelle les gens parviennent ; elle est exacte, cohérente avec les faits et ne relève pas de la logique théorique. Cet hymne est constructif, mais aucun d’entre vous ne peut le voir ; vous manquez vraiment de discernement. Que confirme ce manque de discernement ? Qu’est-ce qui explique ce manque ? C’est l’incompréhension de la vérité. L’hymne « Par amour » est un tissu de non-sens : il n’est pas concret, Je ne l’aime pas, et Je refuse d’en chanter un seul mot. Comme vous devez tous être de petite stature pour le chanter avec un tel enthousiasme et une telle ardeur ! Vous êtes incapables de saisir quoi que ce soit, et vous ne comprenez même pas les vérités dans lesquelles les gens doivent entrer. Pourtant, vous voulez commenter l’essence de Dieu et Son plan de gestion. Ne s’agit-il pas là d’un manque de raison ? Les personnes dépourvues de raison qui osent parler de façon inopportune n’accomplissent pas les tâches qui leur incombent ; elles ne sont pas du tout pragmatiques.

Il est dit plus bas : « Nous témoignerons de Ton amour saint et juste et Tu mérites notre louange éternelle. » Il est bien sûr nécessaire que Dieu mérite la louange éternelle, mais peut-on parler de louange de Dieu si c’est ainsi que les gens Le connaissent ? Par exemple, si Dieu n’aime pas quelqu’un, qu’Il le hait et le déteste au plus haut point. Néanmoins, si cette personne peut aimer et louer Dieu, c’est qu’elle a une certaine stature et une certaine connaissance vraie de Dieu. Dans la phrase « Nous témoignerons de Ton amour saint et juste et Tu mérites notre louange éternelle », quels adjectifs qualifient « l’amour de Dieu » ? « Saint » et « juste ». Observez à quel point l’auteur de l’hymne croit que l’amour de Dieu est grand, lorsqu’il utilise l’essence de Dieu pour définir l’amour de Dieu, lorsqu’il dit que l’amour de Dieu est juste et saint ; cela n’est-il pas évident ? Les gens ne veulent pas jouir d’un amour ordinaire, ni d’un amour miséricordieux ou d’un amour qui chérit les gens ; ils loueront Dieu seulement lorsqu’ils jouiront de Son amour saint et juste, et c’est la raison pour laquelle ils disent que Dieu mérite la louange éternelle. Est-ce exact ? Qu’il s’agisse d’un fait ou d’un raisonnement logique, cette affirmation est tellement erronée qu’elle est tout simplement absurde ; c’est le fait d’une personne mentalement malade débitant un verbiage désordonné pour induire les gens en erreur. Penses-tu que cela représente le monde laïque ? En ce monde, toutes sortes d’esprits malfaisants et impurs, de personnages et de voyous dérangeants, et de personnes possédant quelques compétences, une certaine éloquence ou insolence osent monter à la tribune jouer un rôle ; mais dans la maison de Dieu, c’est la vérité qui détient l’autorité. Tous ces diablotins doivent être retirés de la scène et purifiés de l’Église. Toutes leurs hérésies et idées fausses doivent être disséquées afin que chacun puisse les discerner et les caractériser ouvertement. À présent, si l’on y regarde de plus près, qu’est-ce que l’amour de Dieu ? Si tu dis que c’est la justice et la sainteté, est-ce correct ? (Non, l’amour de Dieu ne se limite pas à cela.) Alors, qu’est-ce que l’amour de Dieu ? (Il y a aussi le jugement et le châtiment, la majesté et la colère ; tout cela, c’est l’amour de Dieu.) L’amour de Dieu est l’amour de Dieu, et l’essence de Dieu est l’essence de Dieu. L’amour de Dieu est dans le cœur et l’esprit de Dieu, dans Ses sentiments, Son essence et Ses actes. Peux-tu expliquer cela clairement ? Pourtant, tu parles de l’amour de Dieu comme étant de la justice et de la sainteté, tu oses le définir ainsi. Quelle impudence de ta part ! Dieu accepte-t-Il que tu utilises de telles définitions pour Le louer ? (Non.) Pourquoi ? (Parce que c’est un blasphème à Son égard.) Dieu est dégoûté, et tu racontes vraiment n’importe quoi ! Tes louanges aveugles sont vaines, et Dieu n’en est pas content. Dieu ne ressent pas le besoin d’être loué à ce point par l’humanité. Il n’en a pas le moindre désir ; ce n’est pas comme s’Il avait besoin de louanges humaines pour vivre confortablement ou avoir confiance. A-t-Il ce besoin ? (Non.) L’œuvre de Dieu consiste à sauver l’humanité, à lui donner une bonne destination. Dieu accomplit une certaine œuvre pour assurer la survie de l’humanité à l’ère suivante ; Son but n’est pas d’obtenir les louanges des gens. Simplement, c’est que l’un des résultats de l’œuvre de Dieu est que l’humanité Le loue, mais si les gens ont des incompréhensions à propos de Dieu et Le louent aveuglément, Dieu ne le permettra pas, et Il ne l’acceptera pas. Si les gens sont complaisants au point de penser que les louanges de l’humanité à l’égard de Dieu revêtent une telle importance pour Lui, cela ne constitue-t-il pas une interprétation erronée ? En prodiguant quelques louanges à Dieu et en Lui livrant certains témoignages, l’humanité pense que Dieu est profondément touché, mais en réalité, Il ne l’est pas du tout. N’est-ce pas ce que Dieu mérite ? Cela est tout à fait normal.

En regardant plus bas : « Par amour, Dieu met en place les gens, les évènements et les choses, afin que nous puissions gagner la vérité et la vie. » Cette affirmation est-elle correcte ? (Non.) Qu’est-ce qui ne va pas ? Est-ce que ce sont les mots « par amour » ? Tout tient aux deux premiers mots, qui égarent et fourvoient si fortement qu’ils sèment la confusion dans l’esprit des gens, les rendant incapables de distinguer le bien du mal. À l’avenir, ne faites pas un usage abusif de l’expression « par amour ». Les mots qui suivent ces deux-là, « Dieu met en place les gens, les évènements et les choses, afin que nous puissions gagner la vérité et la vie » sont corrects. Ce type de contenu existe dans l’œuvre de Dieu, mais il serait erroné de le caractériser comme étant l’amour de Dieu. C’est le pouvoir de Dieu, l’autorité de Dieu et la sagesse de Dieu ; ce n’est pas à cause de l’amour. Pour être précis, ce n’est pas seulement en raison de l’amour de Dieu. Dieu possède ce pouvoir de mobiliser tous les gens, évènements et choses pour rendre service à l’humanité qu’Il veut sauver. Il mobilise toutes les choses et tous les domaines pour servir l’humanité qu’Il veut sauver et pour servir Son œuvre de gestion ; et le bénéficiaire ultime de cela est l’humanité : les gens gagnent la vérité et la vie. Si tu dis que c’est uniquement par amour, alors la sagesse, l’autorité et le pouvoir de Dieu n’existent-ils plus ? Dire que c’est seulement à cause de l’amour n’est pas exact. Par conséquent, l’orientation et le positionnement de ces affirmations sont également erronés. Que signifie le fait de dire qu’elles sont toutes fausses ? Elles ne sont pas conformes à la vérité ; elles sont exprimées de manière déformée ; elles ne correspondent pas à la réalité de la vérité ; et elles ne représentent pas l’aspect concret de la vérité que les gens expérimentent.

Examinons la phrase suivante : « Par amour, le jugement et le châtiment de Dieu nous permettent de nous détacher de l’influence de Satan et d’atteindre le salut. » Cela pose-t-il un problème ? Les deux mots « par amour » constituent toujours un postulat inapproprié. Il n’y a rien à redire à la phrase « le jugement et le châtiment de Dieu nous permettent de nous détacher de l’influence de Satan et d’atteindre le salut », et c’est le résultat de l’œuvre de Dieu ; mais pourquoi l’auteur de l’hymne doit-il toujours ajouter les mots « par amour » devant ? Quelle leçon en avez-vous tirée ? Lorsqu’il s’agit de commenter, de définir ou de délimiter le tempérament-essence de Dieu, vous devez être particulièrement prudents et adopter une attitude d’humilité et de circonspection. Si vous êtes capables de dire des bêtises sans retenue, et si tout ce que vous dites est absurde, creux, vain et blasphématoire, alors vous offenserez le tempérament de Dieu et Il vous haïra et vous détestera. Pour le dire de façon quelque peu inappropriée, la connaissance humaine de Dieu, comparée à l’essence de Dieu, ne saurait être considérée que comme une goutte d’eau dans l’océan ou un grain de sable sur la plage. La différence entre les deux est énorme, et si les gens osent encore délimiter les choses et tirer des conclusions à leur gré, en traitant leurs propres notions de façon arbitraire comme des vérités et en les exprimant par des mots, alors un problème majeur se posera. De quel problème majeur s’agit-il ? (Le blasphème contre Dieu.) Blasphémer contre Dieu est problématique et grave par nature. Si tu ne veux pas blasphémer contre Dieu au sujet de la volonté subjective, alors tu dois t’en tenir à ce que Je viens de vous dire, c’est-à-dire, soyez prudents et retenez vos langues. Que signifie « retenir sa langue » ? (Ne pas faire de commentaires à son gré sur Dieu et Le délimiter.) C’est exact. Pour ce qui concerne les sujets liés aux visions, « liés aux visions » n’est qu’une expression générale ; plus précisément, il s’agit des sujets impliquant le plan de gestion, l’œuvre et le tempérament-essence de Dieu. Par conséquent, parlez et agissez avec prudence sur les sujets concernant ces visions, et ne délimitez pas ou ne jugez pas de manière arbitraire. Certains disent : « C’est exactement ce que je pensais », mais est-il exact que tu penses que c’est exactement comme cela ? Ne sois pas trop arrogant et suffisant. Si ce que tu penses est inexact et que tu continues à dire des absurdités et à délimiter les choses de façon arbitraire, alors cela revient à juger, à condamner et à blasphémer, et il est possible que tu obtiennes plus que ce à quoi tu t’attendais. Certaines personnes ne peuvent pas accepter cela et disent : « C’est exactement ainsi que je vois les choses, et si Tu ne me laisses pas parler, Tu me demandes de me déguiser. » En quoi cela te demande-t-il de te déguiser ? On te conseille d’être prudent et de ne rien dire que tu n’aies pas réfléchi et cherché à confirmer. C’est à ton avantage et pour ta protection. Si ce que tu penses est erroné, sais-tu quelles en seront les conséquences une fois que tu auras parlé ? Tu devras assumer la responsabilité de tes paroles. Quiconque est un antéchrist a commis de nombreux actes malveillants ; et finalement, quelles en ont été les conséquences pour lui ? Il a dû assumer la responsabilité de ses actes, et l’Église a dû intervenir auprès de lui. Par conséquent, si tu as une idée ou une certaine compréhension, il est préférable de la faire confirmer avant de l’exprimer. Tu as besoin d’une base factuelle suffisante et d’un soutien théorique avant de l’écrire dans un article, de la formuler dans un texte ou de la composer sous forme d’hymne. Si les faits et le soutien théorique sont insuffisants, les faits que tu veux établir ou ce que tu penses être la « vérité » ne sont pas assez concrets ; ce ne sont que des théories vides et des paroles qui induisent en erreur. On pourrait dire que tu es audacieusement imprudent et que tu prononces des paroles blasphématoires.

Dieu a exprimé tant de vérités depuis le début de Son œuvre jusqu’à présent, et tant de paroles impliquent les divers états et tempéraments corrompus, ainsi que les divers besoins des gens. Qu’est-ce que Je veux dire par là ? Cela signifie que de nombreux hymnes peuvent être écrits sur des sujets impliquant l’expérience humaine, la connaissance des gens de la parole et des exigences de Dieu. Tu peux écrire sur n’importe quel aspect dont tu as l’expérience ; si tu n’as pas d’expérience, n’écris pas de manière aléatoire. Si tu as de l’expérience, mais que tu n’es pas doué pour écrire des hymnes, tu peux trouver quelqu’un qui les comprend pour te guider avant que tu les rédiges. Les personnes qui ne comprennent pas les hymnes doivent absolument éviter de les écrire de manière imprudente, juste pour remplir l’espace. Les personnes qui écrivent des hymnes doivent avoir de l’expérience et également saisir les principes ; elles doivent parler avec leur cœur et prononcer des mots concrets, afin que l’hymne qui est écrit puisse être utile aux individus. Certains hymnes évoquent des choses absolument pas concrètes, mais qui ne sont que des formules et des doctrines qui n’apportent rien aux gens ; il est préférable de ne pas écrire ce type d’hymnes. Des personnes écrivent des hymnes et demandent à d’autres de les remanier, et ceux qui modifient ces hymnes n’ont aucune expérience, mais prétendent en avoir et posséder un certain talent littéraire. Cela n’est-il pas trompeur ? Ils n’ont pas d’expérience propre, et pourtant ils veulent modifier un hymne pour les autres ; ils manquent de connaissance d’eux-mêmes. Par conséquent, ceux qui n’ont pas d’expérience ou de véritables connaissances ne doivent jamais écrire d’hymnes. D’une part, ils ne feront de bien à personne, et d’autre part, ils se ridiculiseront eux-mêmes.

Chanter des hymnes, c’est, d’une part, louer Dieu, et d’autre part, se livrer à la dévotion spirituelle et à l’introspection, en s’autorisant à en tirer parti. La valeur d’un hymne réside dans le fait que les paroles sont bénéfiques et qu’elles apportent un bienfait aux gens. S’agissant d’un bon hymne expérientiel, il comportera de nombreux mots qui font du bien aux gens et qui leur sont utiles. Que faut-il entendre par « mots utiles » ? Il s’agit de paroles auxquelles tu peux penser chaque fois que tu rencontres une situation dans tes expériences. Ces mots peuvent te donner une direction et un chemin de pratique ; ils peuvent t’apporter une certaine aide, inspiration, et certains conseils, ou t’éclairer de manière que tu puisses trouver, à partir de ces mots issus d’expériences concrètes, la place que tu dois occuper, l’attitude que tu dois adopter, la position que tu dois prendre, la foi que tu dois avoir et le chemin que tu dois pratiquer. Ou bien, à partir de ces mots, tu peux reconnaître certains aspects de tes propres déformations, certains aspects de ton propre état de corruption, de la révélation de cette corruption, ou de tes pensées et de tes idées. Tous ces éléments sont utiles aux gens. Pourquoi ? Parce qu’ils sont conformes à la vérité et qu’il s’agit d’expériences et de prises de conscience humaines. Si ces paroles contiennent des éléments vraiment concrets qui peuvent être bénéfiques à ton expérience de vie, en t’aidant, en te guidant, en t’éclairant ou en attirant ton attention sur la façon de résoudre ton tempérament corrompu, alors ces paroles ont de la valeur et sont utiles. Bien que certaines paroles soient modestes, elles sont utiles ; certaines peuvent être moins élégantes, ne pas ressembler à de la poésie ou de la prose, être vernaculaires et sincères, mais si ces mots expriment une compréhension de la vérité, et s’ils transmettent une véritable expérience de la vérité, alors ils sont édifiants pour toi, utiles, et possèdent de la valeur. La plus grande difficulté à laquelle vous êtes tous confrontés aujourd’hui est que vous ne savez pas discerner ; vous ne pouvez pas percevoir si les paroles sont des mots vides, ou des formules et des doctrines. Peu importe les paroles chantées, elles vous conviennent ; vous ne vous demandez pas si elles sont concrètes, si elles contiennent la lumière de la vérité, si elles sont utiles d’une quelconque façon aux gens, ou si elles vous sont bénéfiques de quelque manière que ce soit ; aucune de ces considérations ne vous traverse l’esprit. Et tu continues de penser que les hymnes sont plutôt agréables et beaux après les avoir chantés, mais tu ignores leurs effets sur toi. Une telle personne ne manque-t-elle pas de discernement ?

Il existe un hymne intitulé « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu » et chaque ligne de cet hymne exprime une prise de conscience résultant d’une expérience concrète. Il est d’une grande aide pour les gens ; certains d’entre vous l’ont-ils déjà entendu ? Meilleures sont les paroles, et plus elles sont édifiantes pour la vie des gens, plus vous êtes réticents à les accepter. Vous ne les regardez pas ni leur prêtez aucune attention, vous ne chérissez pas ces bonnes choses, vous ne savez pas comment vous accrocher à une chose de valeur : une fois que vous la possédez, elle vous échappe. Comme vous êtes vraiment pauvres et pitoyables ! J’ai recommandé cet hymne à de nombreuses reprises lors de réunions. Le fait de chanter régulièrement de tels hymnes facilite votre entrée, nourrit votre foi en Dieu et vous permet d’atteindre une véritable soumission à Dieu. Ces effets sont incommensurables. Il s’agit d’un hymne de valeur, c’est pourquoi Je le recommande, pourtant aucun d’entre vous ne le chante. Vous ne savez toujours pas distinguer la réalité des formules et des doctrines ; c’est la raison pour laquelle vous devez chanter ces hymnes plus souvent et vraiment les ressentir. Analysons celui-ci.

La première ligne de l’hymne dit : « Ayant choisi d’aimer Dieu, je Le laisse emporter tout ce qu’Il souhaite. » Que retire-t-Il ? Le statut, la famille, l’image et même la dignité de la personne. Quels éléments d’épurement ont frappé Job ? Qu’a fait Dieu ? (Il l’a privé de ses biens et de ses enfants.) Dieu lui a tout pris, et en un instant, il n’avait plus rien et tout son corps était couvert de furoncles. C’est ce qu’on appelle la privation. Concrètement, c’est une privation, et l’objectif global de l’acte de Dieu était de tester Job ; c’était une épreuve, et l’une des tâches spécifiques de cette épreuve était la privation. Plus loin dans l’hymne : « Bien que je me sente un peu triste, je ne me plains pas. » N’est-ce pas là une attitude humaine ? (Si, en effet.) « Se sentir un peu triste. » Selon vous, les gens trouvent-ils difficile le fait que Dieu leur enlève quelque chose ? (Oui.) Ils trouvent cela difficile, ils éprouvent un sentiment de douleur, de tristesse, d’impuissance et d’abattement ; ils ont envie de pleurer, de se mettre en colère et de se rebeller. Cette tristesse comporte de nombreux détails ; cette affirmation est-elle donc réaliste ? (Oui.) « Je ne me plains pas. » L’homme n’a-t-il pas une seule plainte à formuler ? C’est impossible, mais les gens doivent s’efforcer d’aller de l’avant ainsi ; ils doivent en faire l’expérience et adopter ce type d’attitude. Ces paroles contiennent-elles des conseils positifs pour les gens ? (Oui.) « Je ne me plains pas. » Ne pas se plaindre, telle est la ligne de conduite que les gens doivent suivre ; on ne doit pas se plaindre. Si les gens se plaignent, ils doivent se connaître eux-mêmes et ne pas se plaindre de Dieu, ils doivent se soumettre : telle est l’attitude de soumission de l’homme à l’égard de Dieu. Les gens ne doivent pas se plaindre ; le fait de se plaindre constitue une sorte de rébellion contre l’œuvre et les épreuves de Dieu, et n’est pas de la vraie soumission. La ligne suivante dit : « En raison de son tempérament corrompu, l’homme mérite jugement et châtiment. » N’est-ce pas un fait ? (Si.) C’est un fait que les gens ont des tempéraments corrompus, mais s’ils ne le reconnaissent pas, peuvent-ils l’affirmer ? Si les gens ne le reconnaissent pas, ils ne l’admettront pas ; s’ils ne l’admettent pas, ils ne feront pas de telles déclarations. Cette ligne est donc le fruit de l’expérience réelle des gens. La phrase « l’homme mérite jugement et châtiment » semble assez simple, mais quel est son sens implicite ? Elle signifie que les gens ont des tempéraments corrompus, qu’ils se rebellent contre Dieu et Lui résistent, et qu’ils méritent d’être jugés et châtiés. Quelle que soit la souffrance qu’elle implique, elle est méritée ; tout ce que fait Dieu est correct. Ces termes sont-ils réalistes ? (Oui.) Il s’agit là complètement de la reconnaissance subjective du fait d’avoir des tempéraments corrompus, tout en acceptant volontiers le jugement et le châtiment, en reconnaissant que le jugement et le châtiment de Dieu constituent le salut pour les hommes et que Dieu doit agir ainsi. C’est là une attitude de soumission à la façon dont Dieu agit en matière de jugement et de châtiment. Les gens doivent-ils avoir ce type d’attitude ? (Oui.) Ils le doivent en effet. Alors, après avoir chanté cet hymne, les gens en tirent-ils un bénéfice ? (Oui.) Quels sont ces bénéfices ? Si tu ne chantes pas ces paroles, tu ne connaîtras pas ce fait, tu ne sauras pas quel type de point de vue tu dois avoir, comment tu dois te soumettre, ou quel type de comportement tu dois adopter pour te soumettre et accepter le jugement et le châtiment de Dieu. Cependant, si tu chantes cet hymne et réfléchis à ses paroles, tu sentiras à quel point les mots sont bons, à quel point ils sont corrects, que tu peux leur dire « amen » et que tu reconnais qu’ils proviennent de l’expérience. Ces paroles semblent-elles nobles ? (Non.) Mais elles t’apportent des conseils pertinents, en t’indiquant un chemin proactif et positif. Lorsque tu découvres que tu as un tempérament corrompu, et que Dieu te juge et te châtie, cela te donne une perspective correcte et un chemin de pratique. Tout d’abord, tu dois reconnaître que lorsque les gens ont des tempéraments corrompus, ils doivent accepter le jugement et le châtiment de Dieu. Tu n’as rien à dire, ne discute pas avec Dieu. Que tu puisses ou non comprendre Ses intentions, tu dois en premier lieu te soumettre. Qui t’a amené à avoir un tempérament corrompu ? Qui t’a poussé à résister à Dieu ? Tu mérites d’être jugé et châtié. D’où vient cette soumission ? Cela ne constitue-t-il pas un chemin concret ? C’est la voie de pratique. Comment se sent-on après avoir chanté ces paroles ? Ne sont-elles pas très concrètes ? Elles ne sont pas bouleversantes ou particulièrement nobles, elles sont tout à fait ordinaires, mais elles expriment des faits et, en même temps, elles donnent un chemin de pratique à tous ceux qui chantent cet hymne. Elles ne sont peut-être pas magnifiquement écrites, mais elles sont concrètes.

Examinons la ligne qui suit : « La parole de Dieu est la vérité ; il ne faut pas que j’interprète mal Ses intentions. » Cette affirmation est-elle correcte ? (Oui.) En quoi est-elle correcte ? Certains disent : « “La parole de Dieu est la vérité”, cela ne va-t-il pas de soi ? N’est-ce pas de la doctrine ? » Cette phrase constitue le fondement de la suivante : « Il ne faut pas que j’interprète mal Ses intentions. » Comment cette phrase est-elle apparue ? Quelle humeur et quel état lui ont donné naissance ? (Si les gens croient vraiment que la parole de Dieu est la vérité, ils ne se méprendront pas sur Dieu.) Puisque tu affirmes que la parole de Dieu est la vérité, tu ne dois pas te méprendre sur les intentions de Dieu. Alors, que dois-tu faire en cas d’incompréhension ? Abandonne immédiatement tes propres intentions et cherche la vérité. En matière de doctrine, si tu sais que les paroles de Dieu sont la vérité, mais que tu interprètes encore mal les intentions de Dieu, où est l’erreur ? (C’est de ne pas accepter la vérité.) C’est exact. Par conséquent, les gens doivent se soumettre et ne pas se méprendre sur les intentions de Dieu. Puisque tu maintiens que la parole de Dieu est la vérité, théorie que tu comprends, alors pourquoi te méprends-tu sur le cœur de Dieu lorsque des évènements concrets se produisent dans ta vie ? Cela prouve que tu n’as pas vraiment accepté le fait que la parole de Dieu est la vérité. Cette phrase ne constitue-t-elle donc pas un indice ? Que te suggère-t-elle ? (Nous devons croire que la parole de Dieu est la vérité, nous devons reconnaître ce fait avec certitude.) Tu dois croire que la parole de Dieu est correcte, qu’elle est la vérité. Puisque tu soutiens que la parole de Dieu est la vérité, ne considère pas tes propres intentions comme la vérité ou comme l’objectif lorsque des évènements surviennent dans ta vie ; au contraire, tu dois chercher quelles sont les intentions de Dieu. En outre, Dieu veut te tester, n’est-ce pas la vérité ? (Oui.) Si tu maintiens que c’est la vérité, peux-tu te méprendre sur la volonté de Dieu ? Supposons que tu réfléchisses intérieurement à des phrases comme : « Dieu va-t-Il me condamner ? Si je suis condamné, serai-je puni ? Dieu me trouve-t-Il désagréable et va-t-Il me détruire ? » Ne s’agit-il pas là de malentendus ? (Si.) Ce ne sont que des malentendus. Alors, la phrase « la parole de Dieu est la vérité ; il ne faut pas que j’interprète mal Ses intentions » ne vous conduit-elle pas tous à vous rendre compte de quelque chose ? Ne dois-tu pas sortir de tes incompréhensions, et accepter les épreuves que Dieu te fait subir, Son jugement et Son châtiment ? (Si.) Quel est le fondement de l’acceptation ? Il s’agit de ta reconnaissance ferme du fait que les paroles de Dieu sont correctes, qu’elles sont la vérité. Les gens ont des tempéraments corrompus et ce sont eux qui se trompent. Les gens ne peuvent pas se servir de leurs propres intentions pour spéculer sur les intentions de Dieu ; Dieu ne Se trompe pas. Étant donné qu’Il ne Se trompe pas, les gens doivent accepter tout ce qu’Il fait.

Plus bas : « En réfléchissant sur moi-même, je trouve souvent trop d’impureté. » Comment cette impureté est-elle identifiée par l’introspection ? (Lorsque les gens révèlent leur corruption.) Elle est identifiée lorsque les gens révèlent leur corruption ; ceci constitue un aspect de la question. Lorsque Dieu teste les gens, quand les circonstances qu’Il arrange pour les gens ne sont pas à leur goût, ils se demandent souvent : « Dieu ne m’aime-t-Il plus ? Dieu n’est-Il pas juste ? Il n’est pas juste lorsqu’Il fait cela : Ses actes ne sont pas conformes à la vérité et Il ne tient pas compte des difficultés des gens. » Les gens complotent constamment contre Dieu, suscitant toutes sortes de tempéraments corrompus, de pensées, d’idées, de points de vue et de suspicions à Son égard. Ne s’agit-il pas d’impuretés ? (Si.) Bien sûr, c’est aussi un indicateur de la corruption des gens. À la ligne suivante, « Si je n’y consacre pas toutes mes forces, il me sera sans doute difficile d’être perfectionné », ces mots sont les pensées de l’auteur de l’hymne, qu’il a reconnues par la réflexion. Tu ne réfléchis pas à ta propre impureté, tu comprends toujours mal Dieu et tu te contentes de reconnaître verbalement qu’Il est la vérité. Pourtant, lorsque tu es confronté à des évènements, tu t’obstines à rester fidèle à tes propres idées, tu te rebelles contre Dieu, tu te plains de Lui, tu te méprends sur Lui et tu n’acceptes pas Son jugement et Son châtiment. Si tu n’abandonnes pas cela, il te sera très difficile d’être rendu parfait, c’est-à-dire qu’il te sera impossible d’être rendu parfait et cela sera sans espoir, car tu n’es pas capable d’accepter la vérité. Selon toi, ces paroles ne comportent-elles pas un aspect concret ? (Si.) Chaque ligne de cet hymne contient le langage et les descriptions d’états réels qui se manifestent lorsque les gens expérimentent des situations concrètes.

Examinons la ligne suivante : « Bien que les difficultés d’aujourd’hui soient nombreuses, c’est un honneur de jouir de l’amour de Dieu. » Ici, les épreuves sont liées à l’amour de Dieu et à l’honneur. Ceci n’est-il pas le fruit d’une expérience réelle ? Ne serait-ce pas une sorte de foi et d’attitude authentiques qui résulteraient d’actions et d’expériences concrètes ? Ces mots ne surgissent pas de nulle part, ils naissent dans un certain état d’esprit, un environnement, un évènement. Que penses-tu de cette attitude ? Les gens endurent de nombreuses difficultés, qui leur font perdre intégrité et dignité, les privent de leur statut et de leurs intérêts, entre autres difficultés, et leur causent de grandes souffrances. Mais après avoir atteint ce cap, ils développent une véritable foi en Dieu et acquièrent des connaissances sur Dieu. Ils ont le sentiment que tout cela relève de l’amour de Dieu, que c’est une faveur particulière de Dieu et que ce n’est pas Dieu qui leur donne du fil à retordre. Ils pensent que c’est un honneur et que Dieu les aime, et c’est la raison pour laquelle Dieu œuvre de cette manière, en les privant et en les testant, en les jugeant et en les châtiant. Les gens doivent adopter cet état d’esprit authentique et positif qui se développe dans un contexte de vie réelle. Quel genre de personne dirait : « Bien que les difficultés d’aujourd’hui soient nombreuses, c’est un honneur de jouir de l’amour de Dieu » ? Pas le type de personne qui a écrit l’hymne « Par amour ». Tout ce que ces gens savaient exprimer était des mots confus et vides, des phrases pompeuses et des slogans. Seraient-ils capables de dire : « Bien que les difficultés d’aujourd’hui soient nombreuses, c’est un honneur de jouir de l’amour de Dieu » ? Seraient-ils capables de prononcer ces mots du fond de leur cœur ? Non. Ils n’ont exprimé que des paroles creuses et excessives, des paroles que les gens sont prêts à écouter et, finalement, ils ont bricolé un hymne et se sont sentis tout à fait capables et intelligents. À Mon avis, pas une seule de ces paroles n’a la moindre valeur. Elles sont toutes absurdes, elles devraient être supprimées et personne ne devrait être autorisé à chanter de tels hymnes à l’avenir. Si vous voulez chanter, vous devez chanter des hymnes comme « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu », qui contiennent des paroles authentiques et sincères, et ces paroles sont édifiantes pour les gens.

La dernière ligne du premier verset indique : « À travers les difficultés, j’apprends la soumission. » Cela signifie que ce sont les difficultés qui apprennent aux gens à se soumettre. On y lit ensuite : « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu. » Cette phrase est vraiment pertinente par rapport au thème. Il s’agit de la compréhension finale et de l’expérience acquise en traversant tout cela, à savoir que l’intention de Dieu est de sauver les gens. Les gens doivent comprendre que le cœur de Dieu envers les hommes ne saurait être meilleur, que tout ce qu’Il fait leur est bénéfique ; ce qu’Il fait ne vise pas à troubler ou à vexer les gens, mais plutôt à les purifier. C’est la raison pour laquelle l’auteur de l’hymne peut dire du fond de son cœur : aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu. C’est le langage de l’humanité. Sans une certaine expérience et compréhension, sans une certaine expérience et compréhension de l’œuvre de Dieu et de Sa façon de sauver les gens, et sans ces détails spécifiques, quelqu’un peut-il prononcer des paroles comme « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu » ? Absolument pas. Relisez la phrase : « À travers les difficultés, j’apprends la soumission. » Comporte-t-elle un aspect concret ? N’est-ce pas quelque chose que les gens acquièrent ou récoltent après être entrés dans la vérité-réalité ? (Oui.) Alors, qu’est-ce que la souffrance ? Est-ce ne pas avoir suffisamment à manger, ne pas pouvoir se vêtir convenablement, ou faire l’expérience des difficultés de l’emprisonnement ? Il ne s’agit pas de souffrance physique, mais plutôt de la lutte que les gens expérimentent dans leur cœur à propos de la vérité, de l’œuvre de Dieu, du salut de Dieu et de l’attention minutieuse de Dieu. Après avoir vécu une telle expérience, les gens ont le sentiment d’avoir énormément souffert dans leur cœur par rapport à leur espoir ; ils comprennent enfin les intentions de Dieu, ils savent qu’ils doivent se soumettre à Dieu, ils apprennent à se soumettre et acquièrent une expérience approfondie de ce que fait Dieu, et ce n’est qu’à ce moment-là qu’ils peuvent dire : « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu. » La plupart des gens ne peuvent pas prononcer une telle phrase. J’aime cet hymne ; j’aime ce genre d’hymne. Il vous sera extrêmement utile si vous le chantez souvent. Chaque ligne de cet hymne produit un effet restrictif sur le tempérament corrompu révélé dans votre vie quotidienne ; c’est à la fois un guide et un soutien dans votre expérience concrète et votre entrée dans la vérité-réalité. Comme il serait bon que vous lisiez ces paroles plus souvent lorsque vous avez du temps libre ! Y a-t-il une seule ligne de cet hymne qui ne soit pas prononcée dans un certain état ou contexte ? Y a-t-il une seule ligne qui n’implique pas d’entrer dans un certain aspect de la vérité ? C’est le cas pour chaque ligne, aucune d’entre elles ne contient de mots vides. Lisez les dernières lignes : « Même si je choisis d’aimer Dieu, mon amour est altéré par mes propres idées. » Choisir d’aimer Dieu est une affirmation vaste, générale et théorique. En réalité, il s’agit d’accepter le mandat de Dieu, de faire son devoir et de consacrer sa vie pour Dieu ; ce qui est résumé dans l’expression « aimer Dieu ». Les gens ont l’impression d’être constamment pollués par leurs propres idées. Sans se connaître soi-même et sans avoir l’expérience de la vérité, qui pourrait prononcer une phrase comme celle-là ? Certainement pas vous, car vous n’avez pas cette expérience. Le texte se poursuit ainsi : « Je dois lutter pour atteindre un esprit identique à celui de Pierre. » Le but de l’auteur de l’hymne est de ressembler à Pierre. Vous aussi, vous vous êtes fixé une référence et un objectif, vous aussi, vous voulez ressembler à Pierre, alors quel est votre chemin ? Tu dois aussi t’efforcer, mais peux-tu prononcer la phrase « mon amour est altéré par mes propres idées » ? Comment pourras-tu atteindre un esprit comme celui de Pierre si tu ne sais même pas ce que signifie le fait que ton amour soit altéré par tes propres idées ? Cette phrase présente un aspect concret. Elle s’améliore encore plus loin : « Peu importe la façon dont Dieu reçoit mon amour, mon seul désir est de Le satisfaire. » C’est ce que les gens exigent d’eux-mêmes, après avoir fait l’expérience de difficultés et d’épreuves ; cette attitude vise à satisfaire les intentions de Dieu, c’est une attitude de soumission à Dieu et de poursuite de la vérité. Autrement dit, être capable de satisfaire Dieu signifie avoir atteint son but, peu importe dans quelle mesure on peut y parvenir. Ces paroles comportent une dimension concrète. Te sens-tu encouragé et motivé après les avoir lues ? (Oui.) Le fait de les lire donne aux gens un but, une impulsion, une direction. Parfois, ils ont l’impression que, quelle que soit leur façon d’agir, ils ne parviennent pas à bien faire, et ils sombrent dans la négativité. Mais en lisant ces textes et en découvrant que Dieu n’exige pas grand-chose des gens, ils pensent : « Tout ce que j’ai à faire, c’est de satisfaire Dieu. Je ne demande rien d’autre, je cherche seulement à abandonner mes désirs et préférences charnels, et à satisfaire Dieu, c’est suffisant. » Finalement, tout se résume à ces mots : « Bien que les difficultés d’aujourd’hui soient nombreuses, c’est un honneur de jouir de l’amour de Dieu. À travers les difficultés, j’apprends la soumission. Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu. » Ces mots sont tout à fait concrets.

Dans l’ensemble, l’hymne « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu » évoque une expérience authentique. Après avoir fait l’expérience de l’œuvre de Dieu, de Son châtiment, de Son jugement et de Ses épreuves, les gens apprennent à se soumettre, parviennent à comprendre les intentions de Dieu et savent qu’aucun cœur n’est meilleur que le Sien. C’est l’aspect aimable de Dieu, et c’est ce que les gens expérimentent ; c’est aussi ce dont ils doivent avoir connaissance. Si vous composez des mélodies à partir de ces paroles issues d’expériences et de connaissances concrètes, et que vous les chantez souvent, elles vous feront beaucoup de bien. Dans une certaine mesure, le fait de chanter des hymnes des paroles de Dieu peut aider les gens à mieux comprendre la vérité et à entrer plus rapidement dans la vérité-réalité. Dans une autre mesure, en chantant ces hymnes d’expérience, écrits par des gens qui ont la réalité, votre expérience et votre compréhension progresseront plus rapidement. Il s’agit là de perceptions et de compréhensions écrites faisant suite à des expériences personnelles, ainsi que du chemin et de la direction de l’entrée que les gens doivent avoir. Elles sont accessibles, toutes prêtes pour vous et vous seront d’une aide considérable. Pourquoi n’écrivez-vous pas une musique pour accompagner ces paroles d’expérience ? Pourquoi composez-vous toujours de la musique pour des paroles vides, inutiles et banales ? Vous manquez trop de discernement, vous ignorez ce qui fait un bon hymne, vous êtes vraiment décevants ! Ces hymnes d’expérience font beaucoup de bien aux gens ; le fait de chanter régulièrement ces mots concrets les imprime dans le cœur des gens, les aidant ainsi de manière significative pour leur entrée dans la vie et le changement de leur tempérament. Si vous restez toujours au stade de l’ère de la Grâce, en louant la grâce de Dieu, Son amour, Ses bénédictions, Sa miséricorde et Sa bienveillance, serez-vous un jour capables d’entrer dans la vérité-réalité ? Votre stature et votre état demeurent si pitoyablement limités, vous restez bloqués à un stade superficiel ; sans quelques bons hymnes pour vous guider, il vous sera trop difficile d’entrer dans la vérité-réalité par vous-mêmes. Examinez l’hymne « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu », lisez en priant cet hymne pendant votre temps libre. Il comporte un chemin qui te guidera et t’aidera à entrer dans la vérité-réalité. Il peut te donner une bonne direction, de sorte que ta perspective soit appropriée. Quelles sont les perspectives correctes ? « En raison de son tempérament corrompu, l’homme mérite jugement et châtiment. » Ce type de perspective correcte et pure n’est-il pas celui que les gens doivent adopter ? En outre, les mots « La parole de Dieu est la vérité ; il ne faut pas que j’interprète mal Ses intention » sont-ils corrects ? (Oui, ils le sont.) En effet, tu dois les accepter, t’y conformer et en faire l’expérience, et lorsque des évènements se produiront, tu auras un chemin à suivre. Ces mots deviendront une direction pour tes actions et ton comportement. Il y a également la phrase : « Si je n’y consacre pas toutes mes forces, il me sera sans doute difficile d’être perfectionné. » Il s’agit également d’une perspective correcte. Et que dire de : « À travers les difficultés, j’apprends la soumission. Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu » ? Devons-nous adopter cette perspective ? (Oui.) Regardez attentivement : aucune des phrases ne constitue un discours creux ou de simples formules et doctrines ; elles évoquent toutes la compréhension et la perception résultant d’une expérience authentique. Par rapport à l’hymne « Par amour » présenté juste avant, lequel des deux vous semble concret ? Ce qui est concret doit être conservé, alors que ce qui est vide doit être éliminé et rejeté ; il ne doit pas être promu. Certains disent : « J’ai pris l’habitude de chanter ces hymnes, ils sont entrés dans mon cœur et je ne peux pas m’en passer. » Si c’est ton cas, alors continue de les chanter. Je verrai ce que tu as gagné après les avoir chantés pendant vingt ans, et si tu peux entrer dans la vérité-réalité. Si tu chantes l’hymne « Aucun cœur n’est meilleur que celui de Dieu », il conquerra ton cœur dès que tu l’auras chanté une ou deux fois. Après l’avoir chanté pendant un mois ou deux, ton état changera dans une certaine mesure, et si tu acceptes vraiment ses paroles du fond de ton cœur, ton état intérieur sera différent, et tu l’auras complètement transformé. Tu peux chanter ces hymnes de théories vides et de non-sens toute ta vie, mais cela ne servira à rien. Tout comme pour les gens de l’ère de la Grâce qui chantaient ces hymnes creux et superficiels, et qui ont chanté toute leur vie, sans pour autant atteindre la vérité, cela n’est qu’une perte de temps.

Le 12 janvier 2022