6. Vous témoignez que Christ des derniers jours, Dieu Tout-Puissant, est le Seigneur Jésus qui est revenu et qu’Il exprime toutes les vérités pour le jugement, la purification et le salut de l’humanité. Pourtant, le PCC affirme que le « Dieu Tout-Puissant » auquel vous croyez n’est qu’une personne ordinaire. Le PCC sait tout du milieu familial de cette personne et a même publié sur Internet sa photo, son nom et l’adresse de sa famille. Je n’arrive pas à comprendre : ce que dit le PCC, est-ce vrai ou faux ?
Paroles de Dieu concernées :
L’« incarnation », c’est l’apparition de Dieu dans la chair ; Dieu œuvre parmi l’humanité créée, à l’image de la chair. Ainsi, puisqu’Il est Dieu incarné, Il doit d’abord être chair, une chair avec une humanité normale ; c’est le prérequis le plus fondamental. En fait, l’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit et œuvre dans la chair ; que Dieu, dans Son essence même, devient chair, devient une personne. La vie et l’œuvre de Dieu incarné peuvent être divisées en deux étapes. La première est la vie qu’Il vit avant d’accomplir Son ministère. Il vit dans une famille humaine ordinaire, dans une humanité tout à fait normale, en respectant les principes éthiques normaux de la vie humaine et en obéissant aux lois normales de la vie humaine, en ayant des besoins humains normaux (nourriture, habillement, sommeil, logement), des faiblesses humaines normales et des émotions humaines normales. En d’autres termes, durant cette première étape, Il vit dans une humanité non divine, complètement normale, s’engageant dans toutes les activités humaines normales. La deuxième étape est la vie qu’Il vit après avoir commencé à accomplir Son ministère. Il demeure toujours dans l’humanité ordinaire avec une enveloppe humaine normale, ne montrant aucun signe extérieur surnaturel. Pourtant, Il vit purement pour Son ministère et, pendant cette période, Son humanité normale existe entièrement afin de maintenir l’œuvre normale de Sa divinité ; car, à ce moment-là, Son humanité normale a mûri au point où Il est en mesure d’accomplir Son ministère. Ainsi, la deuxième étape de Sa vie consiste à accomplir Son ministère dans Son humanité normale, autrement dit, c’est une vie à la fois d’humanité normale et de divinité complète. La raison pour laquelle, dans la première étape de Sa vie, Il vit dans une humanité tout à fait ordinaire est que Son humanité n’est pas encore capable de maintenir l’ensemble de l’œuvre divine, n’est pas encore mature ; ce n’est qu’après la maturation de Son humanité – c’est-à-dire, une fois que celle-ci peut assumer Son ministère, qu’Il peut commencer à accomplir le ministère qui Lui incombe d’accomplir. Étant donné qu’Il est chair, Il a besoin de grandir et de mûrir. Ainsi, la première étape de Sa vie est celle de l’humanité normale, alors que dans la deuxième étape, Son humanité est capable d’assumer Son œuvre et d’accomplir Son ministère, et ainsi la vie que Dieu incarné vit pendant Son ministère est à la fois une vie d’humanité et de divinité complète. Si, dès Sa naissance, la chair incarnée de Dieu avait commencé formellement Son ministère, et tout ce qu’Il avait fait impliquait d’accomplir des signes et des prodiges surnaturels, alors Il n’aurait eu aucune essence corporelle. Par conséquent, Son humanité existe pour Son essence corporelle ; il ne peut y avoir de chair sans humanité, et une personne sans humanité n’est pas un être humain. De cette manière, l’humanité de la chair de Dieu est un attribut intrinsèque de la chair incarnée de Dieu. Dire que « lorsque Dieu devient chair, Il n’a que la divinité, et aucune humanité » est un blasphème, car cette affirmation ne tient tout simplement pas la route et elle viole le principe de l’incarnation. Même après avoir commencé à accomplir Son ministère, Il continue de vivre dans Sa divinité avec une enveloppe extérieure humaine quand Il fait Son œuvre ; c’est simplement qu’à ce moment, Son humanité a pour seul but de permettre à Sa divinité d’accomplir l’œuvre dans la chair normale. L’agent de l’œuvre est donc la divinité qui habite Son humanité. C’est Sa divinité, non Son humanité, qui œuvre, mais cette divinité est cachée dans Son humanité ; par essence, Son œuvre est tout de même faite par Sa divinité complète, non par Son humanité. Mais c’est Sa chair qui réalise Son œuvre. On pourrait dire qu’Il est à la fois un être humain et Dieu, car Dieu devient un Dieu qui vit dans la chair ; Il a une enveloppe humaine et une essence humaine et même plus, Il a l’essence de Dieu. Parce qu’Il est un être humain qui possède l’essence de Dieu, Il est au-dessus de tout humain créé, au-dessus de toute personne capable d’accomplir l’œuvre de Dieu. Et ainsi, parmi tous ceux qui ont une enveloppe humaine comme la Sienne, parmi tous ceux qui possèdent l’humanité, Lui seul est le Dieu incarné Lui-même – tous les autres sont des humains créés. Bien qu’ils aient tous une humanité, les êtres humains créés n’ont rien d’autre que l’humanité, tandis que Dieu incarné est différent : dans Sa chair, non seulement Il a l’humanité, mais surtout, la divinité. Son humanité peut être vue dans l’apparence extérieure de Sa chair et dans Sa vie quotidienne, mais Sa divinité est difficile à percevoir. Parce que Sa divinité est exprimée seulement quand Il a l’humanité, et n’est pas aussi surnaturelle que les gens l’imaginent, il est extrêmement difficile pour les gens de la voir. Même aujourd’hui, il est extrêmement difficile pour les gens de mesurer la profondeur exacte de ce qu’est l’essence du Dieu incarné. Même après que J’ai prononcé tant de paroles, Je présume que c’est encore un mystère pour la plupart d’entre vous. En fait, cette question est très simple : puisque Dieu devient chair, Son essence est une combinaison d’humanité et de divinité. Cette combinaison est appelée Dieu Lui-même, Dieu Lui-même sur la terre.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu
Le Dieu incarné S’appelle Christ, et Christ est la chair qui est revêtue par l’Esprit de Dieu. Cette chair ne ressemble à aucun homme qui est de chair. Cette différence est due au fait que Christ est l’incarnation de l’Esprit, plutôt que d’être de chair et de sang. Il possède à la fois une humanité normale et une divinité complète. Sa divinité n’est possédée par aucun homme. Son humanité normale sert à soutenir toutes Ses activités normales dans la chair, tandis que Sa divinité réalise l’œuvre de Dieu Lui-même. Que ce soit Son humanité ou Sa divinité, toutes deux sont soumises à la volonté du Père céleste. L’essence de Christ est l’Esprit, c’est-à-dire, la divinité. Par conséquent, Son essence est celle de Dieu Lui-même ; cette essence ne va pas perturber Sa propre œuvre, et Il ne pourrait faire aucune chose qui détruise Sa propre œuvre, de même qu’Il ne pourrait jamais prononcer des paroles qui vont contre Sa propre volonté. Ainsi, le Dieu incarné ne ferait absolument jamais une œuvre qui perturbe Sa propre gestion. Voilà ce que tout homme doit comprendre.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste
Celui qui est Dieu incarné possède l’essence de Dieu, et Celui qui est Dieu incarné possède l’expression de Dieu. Puisque Dieu S’est fait chair, Il apporte avec Lui l’œuvre qu’Il entend faire, et puisqu’Il est Dieu incarné, Il exprime ce qu’Il est et est capable d’apporter la vérité à l’homme, de lui accorder la vie et de lui montrer le chemin. La chair qui n’a pas l’essence de Dieu n’est assurément pas le Dieu incarné ; il n’y a pas de doute à ce sujet. Si l’homme projette d’examiner s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu, alors il doit le déterminer par le tempérament qu’Il exprime, ainsi que par les paroles qu’Il prononce. Autrement dit, pour déterminer s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu ou non et si c’est le vrai chemin ou non, il faut faire la distinction sur la base de Son essence. Et ainsi, la clé pour savoir s’il s’agit ou non de la chair incarnée de Dieu réside dans Son essence (Son œuvre, Ses paroles, Son tempérament et bien d’autres aspects), plutôt que dans Son apparence extérieure. Si l’homme n’examine que Son apparence extérieure et qu’en conséquence, il néglige Son essence, alors cela montre qu’il est insensé et ignorant.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface
La signification de l’incarnation est qu’une personne ordinaire et normale accomplit l’œuvre de Dieu Lui-même ; c’est-à-dire que Dieu accomplit Son œuvre divine dans l’humanité et vainc ainsi Satan. L’incarnation signifie que l’Esprit de Dieu devient une chair, c’est-à-dire que Dieu devient chair ; l’œuvre que la chair fait est l’œuvre de l’Esprit qui est réalisée dans la chair, exprimée par la chair. Nul autre que la chair de Dieu ne peut accomplir le ministère de Dieu incarné ; c’est-à-dire, seule la chair incarnée de Dieu, cet être humain normal, peut exprimer l’œuvre divine. Aucun être humain ne peut prendre Sa place en cela. Durant Sa première venue, si Dieu n’avait pas possédé une humanité normale avant l’âge de vingt-neuf ans – s’Il avait pu accomplir des signes et des prodiges dès Sa naissance, s’Il avait pu parler le langage du ciel dès qu’Il a appris à parler, si dès la naissance Il avait pu appréhender toutes les choses du monde, voir les pensées de chaque personne et ce qui se trouve dans son cœur – une telle personne n’aurait pas pu être appelée un être humain normal et une telle chair n’aurait pas pu être appelée chair humaine. Si tel était le cas pour Christ, alors le sens et l’essence de l’incarnation de Dieu seraient perdus. Qu’Il possède une humanité normale prouve qu’Il est Dieu incarné dans la chair ; le fait qu’Il subisse un processus normal de croissance humaine démontre encore plus qu’Il est une chair normale ; si l’on ajoute à cela Son œuvre, tout cela suffit à prouver qu’Il est la Parole de Dieu, l’Esprit de Dieu devenu chair. Dieu devient chair du fait des besoins de Son œuvre ; en d’autres termes, cette étape de l’œuvre doit être faite dans la chair, c’est-à-dire qu’elle doit être accomplie dans l’humanité normale. C’est la condition préalable à « la Voie devenue chair » et à « l’apparition de la Parole dans la chair », et c’est l’histoire réelle des deux incarnations de Dieu.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu
L’œuvre et l’expression de Christ déterminent Son essence. Il est capable d’achever avec un cœur sincère ce qui Lui a été confié. Il est capable d’adorer Dieu dans le ciel avec un cœur sincère, et avec ce même cœur sincère de chercher la volonté de Dieu le Père. Tout cela est déterminé par Son essence. Et de même Sa révélation naturelle est déterminée par Son essence ; la raison pour laquelle ceci est appelé Sa « révélation naturelle » est que Son expression n’est ni une imitation, ni le résultat de l’éducation par l’homme, ni le résultat de nombreuses années de formation par l’homme. Il ne l’a pas apprise et ne S’en est pas paré ; au contraire, elle Lui est inhérente. L’homme pourrait nier Son œuvre, Son expression, Son humanité et toute la vie de Son humanité normale, mais nul ne peut nier qu’Il adore Dieu dans le ciel avec un cœur sincère ; nul ne peut nier qu’Il est venu pour accomplir la volonté du Père céleste, et nul ne peut nier le sérieux avec lequel Il cherche Dieu le Père. Bien que Son image ne soit pas agréable à voir, que Son discours n’ait pas un air extraordinaire et que Son œuvre ne fasse pas autant trembler terre et ciel que l’homme l’imagine, Il est en effet Christ qui accomplit la volonté du Père céleste avec un cœur sincère, totalement soumis au Père céleste et soumis jusqu’à la mort. C’est parce que Son essence est l’essence de Christ. Il est difficile pour l’homme de croire cette vérité, pourtant elle est factuelle. Lorsque le ministère de Christ aura été complètement accompli, l’homme pourra voir à partir de Son œuvre que Son tempérament et Son être représentent le tempérament et l’être de Dieu dans le ciel. À ce moment-là, en résumant toute Son œuvre, l’homme pourra confirmer qu’Il est en effet la chair que la Voie devient, et qu’Il n’est pas comparable à celle d’un homme de chair et de sang.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste
Cette fois, Dieu vient faire Son œuvre non dans un corps spirituel, mais dans un corps très ordinaire. De plus, c’est le corps de la seconde incarnation de Dieu, et c’est aussi celui dans lequel Dieu revient dans la chair. C’est une chair très ordinaire. En Le regardant, tu ne peux rien voir qui soit différent des autres, mais tu peux recevoir de Lui les vérités que tu n’as jamais entendues avant. C’est juste cette chair insignifiante qui est l’incarnation de toutes les paroles de vérité de Dieu, qui porte l’œuvre de Dieu dans les derniers jours et qui est l’expression qui permet à l’homme de comprendre l’ensemble du tempérament de Dieu. Ne désires-tu pas ardemment voir le Dieu du ciel ? Ne désires-tu pas ardemment Le comprendre ? Ne désires-tu pas ardemment voir la destination de l’humanité ? Il te dévoilera tous ces secrets, qu’aucun homme n’a jamais pu te dévoiler, et Il te dira aussi les vérités que tu ne comprends pas. Il est ta porte d’entrée dans le royaume et ton guide pour que tu entres dans la nouvelle ère. Cette chair ordinaire renferme de nombreux mystères insondables par l’homme. Ses actes sont impénétrables pour toi, mais tout le but de l’œuvre qu’Il fait est suffisant pour te permettre de voir qu’Il n’est pas une simple chair, comme le croient les gens, car Il représente les intentions de Dieu dans les derniers jours et Son attention pour l’humanité dans les derniers jours. Bien que tu n’entendes pas Ses paroles qui semblent ébranler les cieux et la terre, que tu ne voies pas Ses yeux tels une flamme et que tu ne reçoives pas la discipline de Sa verge de fer, tu peux néanmoins entendre par Ses paroles que Dieu est en colère et savoir qu’Il montre de la miséricorde pour l’humanité, et tu peux voir le tempérament juste de Dieu et Sa sagesse, et encore plus, apprécier Sa sollicitude pour l’humanité tout entière. Dieu œuvre dans les derniers jours pour permettre à l’homme de voir sur terre le Dieu du ciel vivre parmi les hommes et de Le connaître, de se soumettre à Lui, de Le craindre et de L’aimer. C’est pourquoi Il est revenu dans la chair une seconde fois. Bien que l’homme voie aujourd’hui un Dieu qui est semblable à l’homme, un Dieu avec un nez et deux yeux, un Dieu très insignifiant, Dieu vous montrera finalement que si cette personne n’existait pas, les cieux et la terre subiraient un changement colossal. Si cette personne n’existait pas, le ciel s’obscurcirait, la terre serait plongée dans le chaos et toute l’humanité serait accablée par la famine et la peste. Il vous montrera que, si Dieu incarné des derniers jours ne venait pas vous sauver, alors Dieu aurait depuis longtemps détruit l’humanité tout entière en enfer. Si cette chair n’existait pas, vous seriez éternellement les chefs des pécheurs et à jamais des cadavres. Vous devriez savoir que si cette chair n’existait pas, il serait impossible pour toute l’humanité d’échapper à une grande calamité, qu’il lui serait impossible d’échapper à la punition encore plus sévère que Dieu infligera à l’humanité dans les derniers jours. Sans la naissance de cette chair ordinaire, vous seriez tous dans un état où vous supplieriez pour vivre, sans pouvoir vivre, et où vous supplieriez pour mourir, sans pouvoir mourir. Si cette chair n’existait pas, vous ne pourriez pas alors gagner la vérité ni venir devant le trône de Dieu aujourd’hui. Vous seriez punis par Dieu à la place, à cause de vos graves péchés. Le saviez-vous ? Sans le retour de Dieu dans la chair, personne n’aurait une chance de salut. Sans la venue de cette chair, Dieu aurait depuis longtemps terminé l’ère ancienne. Alors, rejetterez-vous tout de même la seconde incarnation de Dieu ? Puisque vous pouvez tirer de si grands avantages de cette personne ordinaire, pourquoi ne L’acceptez-vous pas volontiers ?
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le savais-tu ? Dieu a fait une grande chose parmi les hommes
À la fin, la myriade de nations adorera cette personne ordinaire, Lui rendra grâce et se soumettra à cette personne insignifiante, car ce sont la vérité, la vie et le chemin qu’Il a apportés qui ont sauvé toute l’humanité, apaisé le conflit entre l’homme et Dieu, réduit la distance entre eux et ouvert une connexion entre les pensées de Dieu et celles de l’homme. C’est également Lui qui a obtenu encore plus de gloire pour Dieu. Est-ce qu’une telle personne ordinaire n’est pas digne de ta confiance et de ton adoration ? Une chair si ordinaire n’est-elle pas digne d’être appelée Christ ? Est-ce qu’une personne si ordinaire ne peut pas être l’expression de Dieu parmi les hommes ? Est-ce qu’une telle personne, qui a épargné les désastres à l’humanité, n’est pas digne de votre amour et de votre désir de Le garder près de vous ? Si vous rejetez les vérités qui sortent de Sa bouche et détestez Son existence parmi vous, alors quel sera votre sort ?
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le savais-tu ? Dieu a fait une grande chose parmi les hommes
