4. D’après ce qui est écrit dans la Bible, le Seigneur Jésus est Christ devenu chair et Il est le Fils de Dieu. Pourtant, vous témoignez que le Christ incarné est la manifestation de Dieu, qu’Il est Dieu Lui-même. Si le Seigneur Jésus est Dieu Lui-même, comment peut-Il prier Son père quand Il prie ? Le Christ incarné est-Il le Fils de Dieu, ou Dieu Lui-même ?
Versets bibliques pour référence :
« Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par Moi. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père ; comment dis-tu : Montre-nous le Père ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; croyez du moins à cause de ces œuvres » (Jean 14:6-11).
« Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10:30).
Paroles de Dieu concernées :
Quand Jésus appelait le Dieu du ciel par le nom de Père alors qu’Il priait, Il ne le faisait que du point de vue d’un humain créé, seulement parce que l’Esprit de Dieu avait revêtu une chair ordinaire et normale et possédait l’enveloppe extérieure d’un être créé. Même s’il y avait en Lui l’Esprit de Dieu, Son apparence extérieure restait celle d’un humain normal. En d’autres termes, Il était devenu le « Fils de l’homme », dont tous les gens, ainsi que Jésus Lui-même, parlaient. Étant donné qu’Il est appelé le Fils de l’homme, Il est une personne (homme ou femme, du moins quelqu’un ayant l’enveloppe extérieure d’un être humain) née dans une famille normale de gens ordinaires. Par conséquent, quand Jésus a appelé le Dieu du ciel par le nom de Père, c’était la même chose que lorsque vous L’avez appelé « Père » au départ : Il l’a fait du point de vue d’un humain créé. Vous souvenez-vous toujours de la prière du Seigneur que Jésus vous a apprise ? « Notre Père qui es aux cieux… » Il a demandé à tous les gens d’appeler Dieu qui est au ciel par le nom de Père. Et puisque Lui aussi L’appelait Père, Il l’a fait du point de vue de quelqu’un qui se tient sur un pied d’égalité avec vous tous. Comme vous appeliez le Dieu du ciel par le nom de Père, Jésus Se considérait sur un pied d’égalité avec vous et comme un humain sur terre choisi par Dieu (c’est-à-dire comme le Fils de Dieu). Si vous appelez Dieu « Père », n’est-ce pas parce que vous êtes des êtres créés ? Aussi grande que soit l’autorité de Jésus sur terre, avant la crucifixion, Il était simplement un Fils de l’homme, dirigé par le Saint-Esprit (c’est-à-dire par Dieu), et l’un des êtres créés de la terre, car Il devait encore achever Son œuvre. Par conséquent, Il n’a appelé Dieu dans le ciel « Père » que du fait de Son humilité et de Sa soumission. Le fait qu’Il S’adresse à Dieu (c’est-à-dire à l’Esprit dans le ciel) de cette façon, toutefois, ne prouve pas qu’Il soit le Fils de l’Esprit de Dieu dans le ciel. Sa perspective était simplement différente, mais Il n’était pas une personne différente. Croire en l’existence de personnes distinctes est une idée fausse ! Avant Sa crucifixion, Jésus était un Fils de l’homme restreint par les limites de la chair, qui n’était pas en pleine possession de l’autorité de l’Esprit. C’est pourquoi Il ne pouvait chercher les intentions de Dieu le Père que du point de vue d’un être créé. Comme Il a prié trois fois à Gethsémani : « Non pas ce que Je veux, mais ce que Tu veux. » Avant qu’Il ne soit étendu sur la croix, Il n’était que le roi des Juifs, le Fils de l’homme, Christ, et non un corps de gloire. De ce fait, du point de vue d’un être créé, Il appelait Dieu « Père ». Par conséquent, tu ne peux pas dire que tous ceux qui appellent Dieu « Père » sont le Fils. Si tel était le cas, alors ne seriez-vous pas tous devenus le Fils une fois que Jésus vous avait enseigné la prière du Seigneur ? Si vous n’êtes toujours pas convaincus, alors dites-Moi, qui est celui que vous appelez « Père » ? Si vous parlez de Jésus, alors qui est Son Père pour vous ? Après le départ de Jésus, cette idée de Père et de Fils n’existait plus : elle ne convenait qu’aux années où Jésus était devenu chair. Dans les autres circonstances, lorsque vous appelez Dieu « Père », votre relation est celle du Créateur et d’un être créé.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La Trinité existe-t-elle ?
Il y en a d’autres qui disent : « Dieu n’a-t-Il pas expressément dit que Jésus était Son Fils bien-aimé ? » Jésus est le Fils bien-aimé de Dieu, en qui Il prend plaisir : c’était bel et bien une déclaration de Dieu Lui-même. C’était Dieu qui témoignait ainsi de Lui-même, mais simplement d’une perspective différente, celle de l’Esprit dans les cieux témoignant de Sa chair incarnée. Jésus est Sa propre chair incarnée, pas Son Fils dans le ciel. Comprends-tu ? Les paroles de Jésus selon lesquelles « Je suis dans le Père, et le Père est en Moi » n’indiquent-elles pas qu’Ils sont un seul Esprit ? Et n’est-ce pas en raison de l’incarnation qu’Ils furent séparés entre le ciel et la terre ? En réalité, Ils sont encore un ; quoi qu’il en soit, c’est simplement Dieu témoignant de Lui-même. En raison des changements d’ères, des besoins de l’œuvre et des différentes étapes de Son plan de gestion, le nom par lequel l’homme L’appelle est également différent. Quand Il est venu accomplir la première étape de l’œuvre, Il ne pouvait être appelé que l’Éternel, qui était le berger des Israélites. Dans la deuxième étape, le Dieu incarné ne pouvait être appelé que Seigneur et Christ. Mais à cette époque, l’Esprit dans le ciel a seulement déclaré qu’Il était le Fils bien-aimé de Dieu et n’a nullement mentionné qu’Il était l’unique Fils de Dieu. Cela n’a simplement pas eu lieu. Comment Dieu pourrait-Il avoir un enfant unique ? Dieu ne serait-Il pas alors devenu un homme ? Il était appelé le Fils bien-aimé de Dieu parce qu’Il était la chair incarnée, et de là est née la relation entre le Père et le Fils. C’était simplement à cause de la séparation entre le ciel et la terre. Jésus priait sous l’angle de la chair. Puisqu’Il S’était vêtu d’une chair d’une telle humanité normale et avait dit du point de vue de la chair : « Mon enveloppe extérieure est celle d’un être créé ; puisque Je Me suis vêtu d’une chair pour venir sur cette terre, Je suis très, très éloigné du ciel », Il ne pouvait que prier Dieu le Père sous l’angle de la chair. C’était Son devoir et c’était ce que la chair incarnée de l’Esprit de Dieu devait posséder. On ne peut pas dire qu’Il n’est pas Dieu simplement parce qu’Il a prié le Père sous l’angle de la chair. Bien qu’Il soit appelé le Fils bien-aimé de Dieu, Il reste Dieu Lui-même, car Il n’est que la chair incarnée de l’Esprit, et Son essence était toujours l’Esprit.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La Trinité existe-t-elle ?
Le Dieu incarné S’appelle Christ, et Christ est la chair qui est revêtue par l’Esprit de Dieu. Cette chair ne ressemble à aucun homme qui est de chair. Cette différence est due au fait que Christ est l’incarnation de l’Esprit, plutôt que d’être de chair et de sang. Il possède à la fois une humanité normale et une divinité complète. Sa divinité n’est possédée par aucun homme. Son humanité normale sert à soutenir toutes Ses activités normales dans la chair, tandis que Sa divinité réalise l’œuvre de Dieu Lui-même. Que ce soit Son humanité ou Sa divinité, toutes deux sont soumises à la volonté du Père céleste. L’essence de Christ est l’Esprit, c’est-à-dire, la divinité. Par conséquent, Son essence est celle de Dieu Lui-même ; cette essence ne va pas perturber Sa propre œuvre, et Il ne pourrait faire aucune chose qui détruise Sa propre œuvre, de même qu’Il ne pourrait jamais prononcer des paroles qui vont contre Sa propre volonté. Ainsi, le Dieu incarné ne ferait absolument jamais une œuvre qui perturbe Sa propre gestion. Voilà ce que tout homme doit comprendre. L’essence de l’œuvre du Saint-Esprit est de sauver l’homme et a pour but la propre gestion de Dieu. De même, l’œuvre de Christ est aussi de sauver l’homme et a lieu en vue de la volonté de Dieu. Étant donné que Dieu Se fait chair, Il réalise Son essence dans Sa chair, de telle sorte que Sa chair suffit pour entreprendre Son œuvre. Par conséquent, toute l’œuvre de l’Esprit de Dieu est remplacée par l’œuvre de Christ pendant le temps de l’incarnation, et au cœur de toute l’œuvre qui se fait pendant toute la durée de l’incarnation se trouve l’œuvre de Christ. Elle ne peut être mélangée avec l’œuvre d’aucune autre ère. Et puisque Dieu Se fait chair, Il œuvre dans l’identité de Sa chair ; comme Il vient dans la chair, Il achève ensuite dans la chair l’œuvre qu’Il doit faire. Que ce soit l’Esprit de Dieu ou Christ, les deux sont Dieu Lui-même, et Il fait l’œuvre qu’Il doit faire et accomplit le ministère qu’Il doit accomplir.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste
Le Fils de l’homme incarné exprimait la divinité de Dieu par le biais de Son humanité et transmettait les intentions de Dieu au genre humain. Et par Son expression des intentions de Dieu et de Son tempérament, Il révélait également aux hommes le Dieu du domaine spirituel, que l’on ne peut ni voir ni toucher. Ce que les hommes voyaient, c’était Dieu Lui-même, doté d’une forme et d’une image, et fait de chair et de sang. Ainsi, le Fils de l’homme incarné a réifié et humanisé des choses telles que l’identité, le statut, l’image et le tempérament de Dieu Lui-même, ainsi que ce qu’Il a et est. Même si, en ce qui concerne l’image de Dieu, le Fils de l’homme était soumis à certaines limites dans Son apparence, Son essence et ce qu’Il a et est étaient tout à fait capables de représenter l’identité et le statut de Dieu Lui-même. Il y avait seulement quelques différences dans la forme de l’expression. Que ce soit dans Son humanité ou dans Sa divinité, nous ne pouvons pas nier que le Fils de l’homme représentait l’identité de Dieu et le statut de Dieu Lui-même. C’est simplement que, pendant ce temps, Dieu œuvrait par la chair, parlait du point de vue de la chair et Se présentait au genre humain avec l’identité et le statut du Fils de l’homme, donnant aux gens l’opportunité d’entrer en contact avec les paroles et l’œuvre concrètes de Dieu parmi les hommes et d’en faire l’expérience. Cela permettait aussi aux gens de saisir Sa divinité et Sa grandeur qui est au milieu de l’humilité, ainsi que d’acquérir une compréhension et une définition initiales de la réalité et de l’aspect concret de Dieu. Même si l’œuvre du Seigneur Jésus, Ses manières d’œuvrer et la perspective à partir de laquelle Il parlait différaient de celles de la vraie forme de Dieu dans le domaine spirituel, tout Le concernant représentait Dieu Lui-même avec une précision absolue, que l’humanité n’avait jamais vu auparavant : cela ne peut être nié ! En d’autres termes, quelle que soit la manière dont Dieu apparaît, le point de vue à partir duquel Il S’exprime ou l’image sous laquelle Il Se présente à l’humanité, Dieu ne représente que Lui-même ; Il ne pourrait en aucun cas représenter un individu, ni un être humain corrompu. Dieu est Dieu Lui-même. Cela ne peut être nié.
– La Parole, vol. 2 : Sur la connaissance de Dieu, L’œuvre de Dieu, le tempérament de Dieu et Dieu Lui-même III
Ce que l’homme a vu à ce moment-là, c’était le Saint-Esprit descendant comme une colombe sur Jésus. Il ne s’agissait pas d’un Esprit propre à Jésus, mais plutôt du Saint-Esprit. Alors, l’Esprit de Jésus peut-Il être séparé du Saint-Esprit ? Si Jésus est Jésus, le Fils, et que le Saint-Esprit est le Saint-Esprit, alors comment pourraient-Ils être un ? L’œuvre n’aurait pas pu être réalisée dans ces conditions. L’Esprit en Jésus, l’Esprit qui est au ciel et l’Esprit de l’Éternel ne font qu’un. On L’appelle le Saint-Esprit, l’Esprit de Dieu, l’Esprit sept fois intensifié et l’Esprit qui inclut tout. L’Esprit de Dieu peut accomplir une œuvre immense. Il est capable de créer le monde, mais aussi de le détruire en causant un déluge sur terre. Il peut racheter toute l’humanité, et plus encore, Il peut la conquérir et la détruire tout entière. Cette œuvre est totalement réalisée par Dieu Lui-même et ne peut avoir été faite par aucune autre des personnes de Dieu à Sa place. Son Esprit peut être appelé par le nom de l’Éternel, de Jésus et de Tout-Puissant. Il est le Seigneur et Christ. Il est également capable de devenir le Fils de l’homme. Il est dans les cieux et aussi sur terre. Il est au-dessus des univers et parmi la myriade de gens. Il est le seul Maître des cieux et de la terre ! Depuis le temps de la création jusqu’à aujourd’hui, cette œuvre a été réalisée par l’Esprit de Dieu Lui-même. L’œuvre dans les cieux, comme dans la chair, est accomplie par Son Esprit inhérent. Toutes les créatures, que ce soit dans le ciel ou sur terre, se trouvent dans la paume de Sa main toute-puissante. Tout cela est l’œuvre de Dieu Lui-même et ne saurait être accompli par personne d’autre. Dans les cieux, Il est l’Esprit, mais aussi Dieu Lui-même. Parmi les gens, Il est chair, mais reste Dieu Lui-même. Bien qu’Il puisse être appelé par des centaines de milliers de noms, Il est toujours Lui-même, et toute Son œuvre est l’expression directe de Son Esprit. La rédemption de toute l’humanité par Sa crucifixion était l’œuvre directe de Son Esprit, de même que l’instruction à toutes les nations et à tous les pays durant les derniers jours. En tout temps, Dieu ne peut qu’être appelé le seul vrai Dieu tout-puissant, le Dieu Lui-même qui inclut tout. Ces personnes en Dieu n’existent pas du tout, et encore moins cette idée du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Il n’y a qu’un seul Dieu au ciel et sur terre !
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La Trinité existe-t-elle ?
