3. Je crois au Seigneur Jésus depuis de nombreuses années et bien que je sache qu’Il est Dieu fait chair, je ne comprends pas très bien la vérité de l’incarnation. À Son retour, si le Seigneur Se manifeste réellement comme l’a fait le Seigneur Jésus, œuvrant en tant que Fils de l’homme, alors il nous sera impossible de Le reconnaître et d’accueillir Sa venue. Il me semble que l’incarnation est un mystère et que seule une poignée de personnes comprennent la vérité de l’incarnation. Merci d’échanger avec moi sur ce qu’est exactement l’incarnation.
Versets bibliques pour référence :
« Au commencement était la Voie, et la Voie était avec Dieu, et la Voie était Dieu » (Jean 1:1).
« Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père » (Jean 1:14).
« Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand : celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire » (1 Timothée 3:16).
« Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu » (Jean 14:6-7).
Paroles de Dieu concernées :
L’« incarnation », c’est l’apparition de Dieu dans la chair ; Dieu œuvre parmi l’humanité créée, à l’image de la chair. Ainsi, puisqu’Il est Dieu incarné, Il doit d’abord être chair, une chair avec une humanité normale ; c’est le prérequis le plus fondamental. En fait, l’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit et œuvre dans la chair ; que Dieu, dans Son essence même, devient chair, devient une personne.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu
Le Dieu incarné S’appelle Christ, et Christ est la chair qui est revêtue par l’Esprit de Dieu. Cette chair ne ressemble à aucun homme qui est de chair. Cette différence est due au fait que Christ est l’incarnation de l’Esprit, plutôt que d’être de chair et de sang. Il possède à la fois une humanité normale et une divinité complète. Sa divinité n’est possédée par aucun homme. Son humanité normale sert à soutenir toutes Ses activités normales dans la chair, tandis que Sa divinité réalise l’œuvre de Dieu Lui-même.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de Christ est la soumission à la volonté du Père céleste
Celui qui est Dieu incarné possède l’essence de Dieu, et Celui qui est Dieu incarné possède l’expression de Dieu. Puisque Dieu S’est fait chair, Il apporte avec Lui l’œuvre qu’Il entend faire, et puisqu’Il est Dieu incarné, Il exprime ce qu’Il est et est capable d’apporter la vérité à l’homme, de lui accorder la vie et de lui montrer le chemin. La chair qui n’a pas l’essence de Dieu n’est assurément pas le Dieu incarné ; il n’y a pas de doute à ce sujet. Si l’homme projette d’examiner s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu, alors il doit le déterminer par le tempérament qu’Il exprime, ainsi que par les paroles qu’Il prononce. Autrement dit, pour déterminer s’il s’agit de la chair incarnée de Dieu ou non et si c’est le vrai chemin ou non, il faut faire la distinction sur la base de Son essence. Et ainsi, la clé pour savoir s’il s’agit ou non de la chair incarnée de Dieu réside dans Son essence (Son œuvre, Ses paroles, Son tempérament et bien d’autres aspects), plutôt que dans Son apparence extérieure. Si l’homme n’examine que Son apparence extérieure et qu’en conséquence, il néglige Son essence, alors cela montre qu’il est insensé et ignorant.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface
L’humanité du Dieu incarné existe pour Son essence corporelle ; il ne peut y avoir de chair sans humanité, et une personne sans humanité n’est pas un être humain. De cette manière, l’humanité de la chair de Dieu est un attribut intrinsèque de la chair incarnée de Dieu. Dire que « lorsque Dieu devient chair, Il n’a que la divinité, et aucune humanité » est un blasphème, car cette affirmation ne tient tout simplement pas la route et elle viole le principe de l’incarnation. Même après avoir commencé à accomplir Son ministère, Il continue de vivre dans Sa divinité avec une enveloppe extérieure humaine quand Il fait Son œuvre ; c’est simplement qu’à ce moment, Son humanité a pour seul but de permettre à Sa divinité d’accomplir l’œuvre dans la chair normale. L’agent de l’œuvre est donc la divinité qui habite Son humanité. C’est Sa divinité, non Son humanité, qui œuvre, mais cette divinité est cachée dans Son humanité ; par essence, Son œuvre est tout de même faite par Sa divinité complète, non par Son humanité. Mais c’est Sa chair qui réalise Son œuvre. On pourrait dire qu’Il est à la fois un être humain et Dieu, car Dieu devient un Dieu qui vit dans la chair ; Il a une enveloppe humaine et une essence humaine et même plus, Il a l’essence de Dieu. Parce qu’Il est un être humain qui possède l’essence de Dieu, Il est au-dessus de tout humain créé, au-dessus de toute personne capable d’accomplir l’œuvre de Dieu. Et ainsi, parmi tous ceux qui ont une enveloppe humaine comme la Sienne, parmi tous ceux qui possèdent l’humanité, Lui seul est le Dieu incarné Lui-même – tous les autres sont des humains créés. Bien qu’ils aient tous une humanité, les êtres humains créés n’ont rien d’autre que l’humanité, tandis que Dieu incarné est différent : dans Sa chair, non seulement Il a l’humanité, mais surtout, la divinité. Son humanité peut être vue dans l’apparence extérieure de Sa chair et dans Sa vie quotidienne, mais Sa divinité est difficile à percevoir. Parce que Sa divinité est exprimée seulement quand Il a l’humanité, et n’est pas aussi surnaturelle que les gens l’imaginent, il est extrêmement difficile pour les gens de la voir. Même aujourd’hui, il est extrêmement difficile pour les gens de mesurer la profondeur exacte de ce qu’est l’essence du Dieu incarné. Même après que J’ai prononcé tant de paroles, Je présume que c’est encore un mystère pour la plupart d’entre vous. En fait, cette question est très simple : puisque Dieu devient chair, Son essence est une combinaison d’humanité et de divinité. Cette combinaison est appelée Dieu Lui-même, Dieu Lui-même sur la terre.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu
La signification de l’incarnation est qu’une personne ordinaire et normale accomplit l’œuvre de Dieu Lui-même ; c’est-à-dire que Dieu accomplit Son œuvre divine dans l’humanité et vainc ainsi Satan. L’incarnation signifie que l’Esprit de Dieu devient une chair, c’est-à-dire que Dieu devient chair ; l’œuvre que la chair fait est l’œuvre de l’Esprit qui est réalisée dans la chair, exprimée par la chair. Nul autre que la chair de Dieu ne peut accomplir le ministère de Dieu incarné ; c’est-à-dire, seule la chair incarnée de Dieu, cet être humain normal, peut exprimer l’œuvre divine. Aucun être humain ne peut prendre Sa place en cela. Durant Sa première venue, si Dieu n’avait pas possédé une humanité normale avant l’âge de vingt-neuf ans – s’Il avait pu accomplir des signes et des prodiges dès Sa naissance, s’Il avait pu parler le langage du ciel dès qu’Il a appris à parler, si dès la naissance Il avait pu appréhender toutes les choses du monde, voir les pensées de chaque personne et ce qui se trouve dans son cœur – une telle personne n’aurait pas pu être appelée un être humain normal et une telle chair n’aurait pas pu être appelée chair humaine. Si tel était le cas pour Christ, alors le sens et l’essence de l’incarnation de Dieu seraient perdus. Qu’Il possède une humanité normale prouve qu’Il est Dieu incarné dans la chair ; le fait qu’Il subisse un processus normal de croissance humaine démontre encore plus qu’Il est une chair normale ; si l’on ajoute à cela Son œuvre, tout cela suffit à prouver qu’Il est la Parole de Dieu, l’Esprit de Dieu devenu chair.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu
L’humanité de Dieu incarné existe pour maintenir l’œuvre divine normale dans la chair ; Sa pensée humaine normale soutient Son humanité normale et soutient toutes Ses activités corporelles normales. On pourrait dire que Sa pensée humaine normale existe afin de maintenir toute l’œuvre de Dieu dans la chair. Si cette chair n’avait pas une faculté mentale humaine normale, alors Dieu ne pourrait pas œuvrer dans la chair, et ce qu’Il doit faire dans la chair ne pourrait jamais être accompli. Bien que le Dieu incarné possède une faculté mentale humaine normale, Son œuvre n’est pas adultérée par la pensée humaine ; Il entreprend l’œuvre dans l’humanité avec une faculté mentale normale, sous la condition préalable qu’Il possède l’humanité avec une faculté mentale, non par l’exercice de la pensée humaine normale. Quelle que soit la noblesse des pensées de Sa chair, Son œuvre n’est pas contaminée par la logique ou la pensée. En d’autres termes, Son œuvre n’est pas conçue par la faculté mentale de Sa chair, mais elle est une expression directe de l’œuvre divine dans Son humanité. Toute Son œuvre est le ministère qu’Il doit accomplir, et rien de Son œuvre n’est conçu par Son cerveau. Par exemple, guérir les malades, chasser les démons, la crucifixion n’étaient pas des produits de Sa faculté mentale humaine et n’auraient pu être réalisés par aucun homme avec une intelligence humain. De même, l’œuvre de la conquête aujourd’hui est un ministère qui doit être accompli par le Dieu incarné, mais ce n’est pas la volonté humaine, c’est l’œuvre que doit faire Sa divinité, une œuvre dont aucun humain de chair et de sang n’est capable. Donc, le Dieu incarné doit posséder une faculté mentale humaine normale, doit posséder une humanité normale, car Il doit accomplir Son œuvre dans l’humanité avec une faculté mentale normale. C’est l’essence de l’œuvre de Dieu incarné, l’essence même de Dieu incarné.
Avant que Jésus n’accomplisse l’œuvre, Il a simplement vécu dans Son humanité normale. Personne ne pouvait voir qu’Il était Dieu, personne n’a découvert qu’Il était le Dieu incarné ; les gens Le connaissaient simplement comme une personne extrêmement ordinaire. Son humanité normale – qui était on ne peut plus ordinaire – était la preuve que Dieu était incarné dans la chair et que l’ère de la Grâce était l’ère de l’œuvre de Dieu incarné, et non l’ère de l’œuvre de l’Esprit. Elle était la preuve que l’Esprit de Dieu avait été réalisé complètement dans la chair, qu’à l’ère de l’incarnation de Dieu, Sa chair accomplirait toute l’œuvre de l’Esprit. Le Christ, qui a une humanité normale, est une chair dans laquelle l’Esprit Se réalise et qui possède l’humanité normale, la raison normale et la pensée humaine. « Être réalisé » signifie que Dieu Se fait homme, l’Esprit devient chair ; pour le dire plus clairement, c’est quand Dieu Lui-même habite une chair avec une humanité normale et à travers laquelle Il exprime Son œuvre divine – c’est ce que signifie être réalisé, ou incarné.
– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu
