Paroles de Dieu concernées :

L’œuvre accomplie par Dieu Lui-même dans chaque ère contient l’expression de Son vrai tempérament, et à la fois Son nom et Son œuvre changent avec l’ère ; ils sont tous nouveaux. Durant l’ère de la Loi, l’œuvre consistant à guider les hommes a été faite sous le nom de l’Éternel, et la première étape de l’œuvre a été initiée sur la terre. L’œuvre de cette étape consistait à construire le temple et l’autel, à guider le peuple d’Israël à l’aide de la Loi et à œuvrer au sein du peuple d’Israël. En guidant le peuple d’Israël, Il a établi une base pour Son œuvre sur terre. De cette base, Il a diffusé Son œuvre au-delà d’Israël, c’est-à-dire qu’à partir d’Israël, Il a diffusé Son œuvre vers l’extérieur, de sorte que les générations suivantes ont graduellement appris que l’Éternel était Dieu et que c’était l’Éternel qui avait créé les cieux et la terre et toutes choses, et que c’était l’Éternel qui avait fait tous les êtres créés. Par l’intermédiaire du peuple d’Israël, Il a diffusé Son œuvre au-delà de celui-ci. La terre d’Israël a été le premier lieu saint de l’œuvre de l’Éternel sur la terre, et c’est en terre d’Israël que Dieu a d’abord exercé Son œuvre sur la terre. C’était l’œuvre de l’ère de la Loi. Durant l’ère de la Grâce, Jésus a été le Dieu qui a sauvé l’homme. La grâce, l’amour bienveillant, la miséricorde, la tolérance, la patience, l’humilité, l’amour et l’indulgence étaient ce qu’Il avait et ce qu’Il était, et beaucoup de l’œuvre qu’Il a faite était pour la rédemption de l’homme. Son tempérament était miséricorde et amour bienveillant, et parce qu’Il était miséricordieux et aimant, Il a dû être cloué sur la croix pour l’homme afin de montrer que Dieu aimait l’homme comme Lui-même, à tel point qu’Il S’est sacrifié Lui-même totalement. Au cours de l’ère de la Grâce, le nom de Dieu était Jésus, ce qui signifie que Dieu était un Dieu qui sauve l’homme et qu’Il était un Dieu miséricordieux et aimant. Dieu était avec l’homme. Son amour, Sa miséricorde et Son salut accompagnaient chaque personne. Ce n’est qu’en acceptant le nom et la présence de Jésus que l’homme a été capable de gagner la paix et la joie, de recevoir Sa bénédiction, Ses grandes et nombreuses grâces, et Son salut. Par la crucifixion de Jésus, tous ceux qui Le suivaient reçurent le salut et furent pardonnés de leurs péchés. Durant l’ère de la Grâce, Jésus était le nom de Dieu. En d’autres termes, l’œuvre de l’ère de la Grâce a été faite principalement sous le nom de Jésus. Durant l’ère de la Grâce, Dieu était appelé Jésus. Il a entrepris une nouvelle œuvre au-delà de l’Ancien Testament, et Son œuvre a pris fin avec la crucifixion. Cela était la totalité de Son œuvre. Par conséquent, durant l’ère de la Loi, l’Éternel était le nom de Dieu, et durant l’ère de la Grâce, le nom de Jésus représentait Dieu. Durant les derniers jours, Son nom est Dieu Tout-Puissant : le Tout-Puissant, qui utilise Sa puissance pour guider l’homme, le conquérir et le gagner, mettant finalement un terme à cette ère. À chaque ère, à chaque étape de Son œuvre, le tempérament de Dieu est évident.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La vision de l’œuvre de Dieu (3)

« L’Éternel » est le nom que J’ai pris pendant Mon œuvre en Israël, et il signifie le Dieu des Israélites (le peuple élu de Dieu) qui peut faire preuve de miséricorde envers l’homme, maudire l’homme et guider la vie de l’homme, le Dieu qui possède une grande puissance et est plein de sagesse. « Jésus » est Emmanuel, et il signifie le sacrifice d’expiation qui est plein de bonté, plein de miséricorde et qui rachète l’homme. Il a fait l’œuvre de l’ère de la Grâce, Il représente l’ère de la Grâce et ne peut représenter qu’une partie de l’œuvre du plan de gestion. C’est-à-dire que seul l’Éternel est le Dieu du peuple élu d’Israël, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob, le Dieu de Moïse et le Dieu de tout le peuple d’Israël. Ainsi, tous les Israélites de cette époque, y compris le peuple juif, adoraient l’Éternel. Ils Lui offraient des sacrifices sur l’autel et Le servaient dans le temple, vêtus d’habits sacerdotaux. Ce qu’ils espéraient, c’était la réapparition de l’Éternel. Seul Jésus est le Rédempteur de l’humanité et Il est le sacrifice d’expiation qui a racheté l’humanité du péché. C’est-à-dire que le nom de Jésus est venu de l’ère de la Grâce et a vu le jour en raison de l’œuvre de la rédemption à l’ère de la Grâce. Le nom de Jésus est apparu pour permettre aux gens de l’ère de la Grâce de renaître et d’être rachetés, et c’est un nom particulier pour la rédemption de l’humanité tout entière. Ainsi, le nom de Jésus représente l’œuvre de la rédemption et désigne l’ère de la Grâce. Le nom de l’Éternel est un nom particulier pour le peuple d’Israël qui a vécu sous la loi. Dans chaque ère et chaque étape de l’œuvre, Mon nom n’est pas sans fondement, mais a une signification représentative : chaque nom représente une ère. « L’Éternel » représente l’ère de la Loi et est le titre honorifique par lequel le peuple d’Israël appelait le Dieu qu’il vénérait. « Jésus » représente l’ère de la Grâce et est le nom du Dieu de tous ceux qui ont été rachetés pendant l’ère de la Grâce. Si l’homme espérait toujours ardemment l’arrivée de Jésus le Sauveur au cours des derniers jours et s’il s’attendait toujours à ce qu’Il arrive sous l’image qu’Il avait en Judée, alors tout le plan de gestion de six mille ans se serait arrêté à l’ère de la rédemption et n’aurait pas pu progresser davantage. Par ailleurs, les derniers jours n’arriveraient jamais et l’ère ne serait jamais terminée. C’est parce que Jésus le Sauveur est seulement pour la rédemption et le salut de l’humanité. J’ai pris le nom de Jésus seulement pour tous les pécheurs dans l’ère de la Grâce, mais ce n’est pas le nom par lequel Je vais mettre fin à toute l’humanité. Bien que l’Éternel, Jésus et le Messie représentent tous Mon Esprit, ces noms ne désignent que les différentes ères de Mon plan de gestion et ne Me représentent pas dans Ma totalité. Les noms par lesquels les gens de la terre M’appellent ne peuvent pas épuiser tout Mon tempérament et tout ce que Je suis. Ce sont simplement des noms différents par lesquels Je suis appelé dans différentes ères. Et ainsi, quand l’ère finale – la dernière – arrivera, Mon nom changera encore. Je ne serai pas appelé l’Éternel, ou Jésus, et encore moins le Messie, Je serai appelé le Dieu puissant et tout-puissant Lui-même, et sous ce nom Je mettrai un terme à toute l’ère. J’étais autrefois appelé l’Éternel, les gens M’ont aussi connu autrefois sous le nom de Messie, et ils M’ont appelé autrefois Jésus le Sauveur, avec amour et estime. Aujourd’hui, Je ne suis plus l’Éternel ou Jésus que les gens ont connu dans le passé. Je suis plutôt le Dieu qui est revenu dans les derniers jours, le Dieu qui mettra fin à l’ère. Je suis le Dieu Lui-même qui Se lève des extrémités de la terre, rempli de tout Mon tempérament et plein d’autorité, d’honneur et de gloire. Les gens n’ont jamais été en contact avec Moi, ils ne M’ont jamais connu, et ils ont toujours ignoré Mon tempérament. Depuis la création du monde jusqu’à aujourd’hui, personne ne M’a vu. Voilà le Dieu qui apparaît aux gens dans les derniers jours, mais qui est caché parmi eux. Il vit parmi les gens, vigoureux et vivant, comme le soleil ardent et la flamme brûlante, rempli de pouvoir et débordant d’autorité. Il n’y a pas une seule personne ou chose qui ne sera pas jugée par Mes paroles, et pas une seule personne ou chose qui ne sera pas purifiée par la combustion du feu. Finalement, la myriade de nations sera bénie grâce à Mes paroles et aussi brisée en pièces en raison de Mes paroles. De cette façon, tous les gens dans les derniers jours verront que Je suis le Sauveur revenu et que Je suis Dieu Tout-Puissant, qui conquiert toute l’humanité. Et tous verront que J’ai déjà été le sacrifice d’expiation pour l’homme, mais que, dans les derniers jours, Je suis devenu les flammes du soleil ardent qui brûlent toutes choses, ainsi que le Soleil de justice qui révèle toutes choses. Telle est Mon œuvre dans les derniers jours. Je prends ce nom et porte ce tempérament afin que tous les gens puissent voir que Je suis le Dieu juste, le soleil ardent et la flamme brûlante, et afin que tous M’adorent, l’unique vrai Dieu, et afin qu’ils voient Ma vraie face : Je ne suis pas seulement le Dieu des Israélites, et Je ne suis pas seulement le Rédempteur, Je suis plutôt le Dieu de toutes les créatures dans les cieux, sur la terre et dans les mers.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Le Sauveur est déjà revenu sur une « nuée blanche »

L’ère de la Grâce a commencé avec le nom de Jésus. Quand Jésus a commencé à accomplir Son ministère, le Saint-Esprit a commencé à témoigner du nom de Jésus et le nom de l’Éternel n’était plus mentionné ; à la place, le Saint-Esprit a entrepris la nouvelle œuvre principalement sous le nom de Jésus. Le témoignage de ceux qui ont cru en Lui était en faveur de Jésus-Christ et le travail qu’ils ont fait était aussi pour Jésus-Christ. La conclusion de l’ère de la Loi de l’Ancien Testament signifiait que l’œuvre principalement accomplie sous le nom de l’Éternel avait pris fin. Après cela, le nom de Dieu ne fut plus l’Éternel ; à la place, Il fut appelé Jésus, et ensuite le Saint-Esprit commença l’œuvre principalement sous le nom de Jésus. Donc, aujourd’hui, tu manges et bois encore les paroles de l’Éternel et appliques encore aux choses l’œuvre de l’ère de la Loi – n’appliques-tu pas des règlements ? N’es-tu pas figé dans le passé ? Aujourd’hui, vous savez que les derniers jours sont arrivés. Quand Jésus viendra, sera-t-Il encore appelé Jésus ? L’Éternel avait dit au peuple d’Israël que le Messie viendrait, pourtant, quand Il est effectivement arrivé, on ne L’a pas appelé Messie, mais Jésus. Jésus a dit qu’Il reviendrait et qu’Il arriverait comme Il était parti. Telles furent les paroles de Jésus, mais as-tu vu la manière dont Il est parti ? Jésus est parti sur une nuée blanche, mais reviendra-t-Il vraiment personnellement parmi les hommes sur une nuée blanche ? Si c’était le cas, ne serait-Il pas encore appelé Jésus ? Quand Jésus reviendra, l’ère aura déjà changé, alors pourra-t-Il encore être appelé Jésus ? Dieu est-Il seulement connu sous le nom de Jésus ? Dans une nouvelle ère, ne pourrait-Il pas être appelé par un nouveau nom ? L’image d’une personne et un nom particulier peuvent-ils représenter Dieu dans Sa totalité ? À chaque ère, Dieu fait une œuvre nouvelle et est appelé par un nouveau nom. Comment pourrait-Il faire la même œuvre dans des ères différentes ? Comment pourrait-Il rester accroché à ce qui est ancien ? Le nom de Jésus a été utilisé pour l’œuvre de la rédemption. Alors aurait-Il encore le même nom à Son retour dans les derniers jours ? Ferait-Il encore l’œuvre de la rédemption ? Pourquoi l’Éternel et Jésus sont-Ils un alors qu’Ils ont des noms différents dans différentes ères ? N’est-ce pas parce que les ères de Leur œuvre sont différentes ? Un seul nom pourrait-il représenter Dieu dans Sa totalité ? Donc, Dieu doit avoir un nom différent pour une ère différente et Il doit utiliser le nom pour changer l’ère et la représenter, car aucun nom ne peut représenter pleinement Dieu Lui-même, et chaque nom peut seulement représenter le tempérament de Dieu caractéristique d’une ère donnée ; tout ce que le nom doit faire, c’est de représenter l’œuvre de Dieu. Par conséquent, Dieu peut choisir n’importe quel nom qui corresponde à Son tempérament pour représenter l’ensemble de l’ère. Peu importe que ce soit l’ère de l’Éternel ou l’ère de Jésus, chaque ère est représentée par un nom.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La vision de l’œuvre de Dieu (3)

Certains disent que le nom de Dieu ne change pas. Alors pourquoi le nom de l’Éternel est-il devenu Jésus ? La prophétie avait annoncé la venue du Messie, alors pourquoi un homme nommé Jésus est-Il venu ? Pourquoi le nom de Dieu a-t-il changé ? Une telle œuvre n’a-t-elle pas été réalisée il y a longtemps ? Dieu ne peut-Il pas faire une œuvre plus nouvelle aujourd’hui ? L’œuvre d’hier peut être modifiée et l’œuvre de Jésus peut succéder à celle de l’Éternel. L’œuvre de Jésus alors ne peut-elle pas être suivie d’une autre œuvre ? Si le nom de l’Éternel peut changer en celui de Jésus, le nom de Jésus ne peut-il pas aussi changer ? Rien de tout cela n’est étrange : les gens sont tout simplement trop simples d’esprit. Dieu restera toujours Dieu. Peu importe comment Son œuvre change et comment Son nom pourrait changer, Son tempérament et Sa sagesse ne changeront jamais. Si tu crois que Dieu ne peut être appelé que par le nom de Jésus, alors ta connaissance est beaucoup trop limitée. Oses-tu affirmer que Jésus sera à jamais le nom de Dieu, que Dieu pour toujours et éternellement sera appelé Jésus, et que cela ne changera jamais ? Oses-tu croire fermement que c’est le nom de Jésus qui a conclu l’ère de la Loi et qui conclura aussi l’ère finale ? Qui peut dire que la grâce de Jésus peut mener l’ère à sa fin ?

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Comment ceux qui ont délimité Dieu dans leurs notions peuvent-ils recevoir Ses révélations ?

Si l’œuvre de Dieu dans chaque ère était toujours la même et qu’Il était toujours appelé du même nom, comment l’homme Le connaîtrait-il ? Dieu doit être appelé l’Éternel, et à part un Dieu appelé l’Éternel, quiconque est appelé par tout autre nom n’est pas Dieu. Autrement, Dieu peut seulement être Jésus et Dieu ne peut pas être appelé par un autre nom que Jésus ; à part Jésus, l’Éternel n’est pas Dieu et Dieu Tout-Puissant n’est pas Dieu non plus. Ce que l’homme croit, c’est : « Il est vrai que Dieu est tout-puissant, mais Dieu est un Dieu qui est avec l’homme. Il doit être appelé Jésus, car Dieu est avec l’homme. » Croire cela, c’est suivre des règlements et confiner Dieu à un certain cadre. Donc, à chaque ère, l’œuvre que Dieu fait, le nom par lequel Il est appelé, l’image qu’Il prend – l’œuvre qu’Il fait à chaque étape, jusqu’à aujourd’hui – tout cela ne suit aucun règlement et n’est soumis à absolument aucune limitation. Il est l’Éternel, mais Il est aussi Jésus, ainsi que le Messie et Dieu Tout-Puissant. Son œuvre peut connaître une transformation progressive, accompagnée de changements de Son nom en conséquence. Aucun nom particulier ne peut Le représenter pleinement, mais tous les noms par lesquels Il est appelé peuvent Le représenter, et l’œuvre qu’Il fait à chaque ère représente Son tempérament.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La vision de l’œuvre de Dieu (3)

L’œuvre que Jésus a faite représentait le nom de Jésus et elle représentait l’ère de la Grâce ; quant à l’œuvre accomplie par l’Éternel, elle représentait l’Éternel et elle représentait l’ère de la Loi. Leur œuvre était l’œuvre d’un seul Esprit en deux ères différentes. L’œuvre que Jésus a faite ne pouvait représenter que l’ère de la Grâce et l’œuvre que l’Éternel a faite ne pouvait représenter que l’ère de la Loi de l’Ancien Testament. L’Éternel a seulement guidé le peuple d’Israël et d’Égypte, et le peuple de toutes les nations au-delà d’Israël. Quand Jésus œuvrait pendant l’ère de la Grâce du Nouveau Testament, Dieu Se faisait appeler Jésus pour faire Son œuvre et guider cette ère. […] Bien qu’Ils soient appelés par deux noms différents, c’était le même Esprit qui accomplissait les deux étapes de l’œuvre et l’œuvre qui était faite l’était de manière continue. Comme le nom était différent et le contenu de l’œuvre était différent, l’ère était différente. Lorsque l’Éternel est venu, cela a été l’ère de l’Éternel et quand Jésus est venu, cela a été l’ère de Jésus. Et donc, chaque fois que Dieu vient, Il a un nom, qui représente une ère et Il ouvre un nouveau chemin ; et pour chaque nouveau chemin, Il prend un nouveau nom. Tout cela montre que Dieu est toujours nouveau et jamais ancien, et que Son œuvre ne cesse jamais d’aller de l’avant. L’histoire avance toujours et l’œuvre de Dieu avance toujours. Pour que Son plan de gestion de six mille ans touche à sa fin, il doit continuer à aller de l’avant. Chaque jour, Il doit faire une nouvelle œuvre, chaque année, Il doit faire une nouvelle œuvre ; Il doit ouvrir de nouveaux chemins, lancer de nouvelles ères et entamer une œuvre plus nouvelle et plus grande. Avec tout cela, Il apporte de nouveaux noms et de nouvelles œuvres.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La vision de l’œuvre de Dieu (3)

Est-ce que le nom de Jésus, « Dieu avec nous », pourrait représenter le tempérament de Dieu dans sa totalité ? Pourrait-il exprimer Dieu complètement ? Si l’homme dit que Dieu peut seulement être appelé Jésus et ne peut avoir aucun autre nom parce que Dieu ne peut pas changer Son tempérament, de telles paroles sont bel et bien un blasphème ! Crois-tu que le nom de Jésus, Dieu avec nous, puisse à lui seul représenter Dieu dans Sa totalité ? Dieu peut avoir plusieurs noms, mais parmi ces nombreux noms, aucun ne peut cerner Dieu dans Sa totalité, aucun ne peut représenter pleinement Dieu. Et donc, Dieu a plusieurs noms, mais ces nombreux noms ne peuvent pas exprimer pleinement le tempérament de Dieu, car le tempérament de Dieu est tellement riche qu’il dépasse simplement la capacité de l’homme à le connaître. Il est impossible que l’homme, à l’aide du langage de l’humanité, puisse cerner Dieu pleinement. L’homme n’a qu’un vocabulaire limité avec lequel résumer tout ce qu’il connaît du tempérament de Dieu : grand, noble, merveilleux, insondable, suprême, saint, juste, sage, et ainsi de suite. Ce vocabulaire limité est incapable de décrire le peu du tempérament de Dieu dont l’homme a été témoin. Avec le temps, beaucoup de gens ont ajouté d’autres mots qu’ils pensaient mieux à même de décrire la ferveur de leur cœur : Dieu est tellement grand ! Dieu est tellement saint ! Dieu est tellement aimable ! Aujourd’hui, des mots humains comme ceux-là ont atteint leur apogée, et pourtant l’homme est toujours incapable de s’exprimer clairement. Et donc, aux yeux de l’homme, Dieu a de nombreux noms, et pourtant Il n’a aucun nom, car l’être de Dieu est si riche, mais le langage de l’homme est si pauvre. Un mot ou un nom particulier ne peut tout simplement pas représenter Dieu dans Sa totalité, alors crois-tu que Son nom puisse être fixé ? Dieu est si grand et si saint, ne Lui permettras-tu pas de changer Son nom à chaque ère ? Ainsi, dans chaque ère où Dieu fait personnellement Sa propre œuvre, Il utilise un nom qui convient à l’ère afin de résumer l’œuvre qu’Il entend faire. Il utilise ce nom particulier, un nom qui possède la signification de cette ère, pour représenter Son tempérament dans cette ère. C’est Dieu utilisant ainsi le langage de l’homme pour exprimer Son propre tempérament. Même ainsi, beaucoup de gens, qui ont eu des expériences spirituelles et ont personnellement vu Dieu, sentent néanmoins que ce nom particulier est incapable de représenter Dieu dans Sa totalité. Hélas, on n’y peut rien. Alors l’homme n’utilise plus aucun nom pour s’adresser à Dieu, mais L’appelle tout simplement « Dieu ». C’est comme si le cœur de l’homme était plein d’amour, mais aussi en proie à des contradictions, car l’homme ne sait pas comment expliquer Dieu. L’être de Dieu est tellement riche qu’il n’y a tout simplement aucun moyen de Le décrire. Aucun nom par lui-même ne peut résumer le tempérament de Dieu, et aucun nom en lui-même ne peut décrire tout ce que Dieu a et est. Si quelqu’un Me demande : « Quel nom exactement utilises-Tu ? », Je lui dis : « Dieu est Dieu ! » N’est-ce pas le meilleur nom pour Dieu ? N’est-ce pas la meilleure synthèse du tempérament de Dieu ? Alors, pourquoi consacrer tant d’efforts à sonder le nom de Dieu ? Pourquoi toujours vous creuser la tête, en vous privant de nourriture et de sommeil à cause d’un nom ? Le jour viendra où Dieu ne sera pas appelé l’Éternel, Jésus ou le Messie : Il sera simplement le Créateur. À ce moment-là, tous les noms qu’Il a pris sur la terre arriveront à leur fin, car Son œuvre sur la terre aura pris fin. Après cela, Ses noms n’existeront plus. Lorsque toutes les choses se trouveront sous la domination du Créateur, quel besoin aura-t-Il d’un nom très approprié, mais incomplet ? Sondes-tu encore le nom de Dieu maintenant ? Oses-tu encore dire que Dieu est seulement appelé l’Éternel ? Oses-tu encore dire que Dieu peut seulement être appelé Jésus ? Peux-tu assumer le péché du blasphème contre Dieu ? Tu devrais savoir que Dieu n’avait pas de nom à l’origine. Il a pris un, deux ou plusieurs noms seulement parce qu’Il avait une œuvre à faire et qu’Il devait gérer l’humanité. Quel que soit le nom sous lequel Il est appelé, ne l’a-t-Il pas librement choisi Lui-même ? Aurait-Il besoin de toi, un être créé, pour le déterminer ? Le nom par lequel Dieu est appelé est un nom qui s’accorde avec ce que l’homme est capable de comprendre, avec le langage de l’homme, mais ce nom n’est pas quelque chose que l’homme peut concevoir. Tu peux seulement dire qu’il y a un Dieu dans le ciel, qu’Il est appelé Dieu, qu’Il est Dieu Lui-même doté d’une grande puissance, tellement sage, tellement noble, tellement merveilleux, tellement mystérieux et tellement tout-puissant, et puis tu ne peux pas en dire plus. Ce peu de choses est tout ce que tu peux savoir. Cela étant, le simple nom de Jésus peut-il représenter Dieu Lui-même ? À l’arrivée des derniers jours, bien que ce soit encore Dieu qui fasse Son œuvre, Son nom doit changer, car c’est une ère différente.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La vision de l’œuvre de Dieu (3)